讀崖邊報(bào)告之感20160126

讀《崖邊報(bào)告》（閻海軍著）之感放寒假回到新干，正值遇到世紀(jì)嚴(yán)寒，加之本人的惰性，便擅自修改了備課計(jì)劃，改為閱讀。這幾天閱讀了閻海軍著的《崖邊報(bào)告》，一本記錄了鄉(xiāng)土中國的裂變過程，作者以鄉(xiāng)土甘肅省通渭縣石灣鄉(xiāng)崖邊村為調(diào)研鄉(xiāng)村，以一個(gè)本土村民為視角，眾多的數(shù)據(jù)眾多的學(xué)者觀點(diǎn)讓這本書有些趨向于學(xué)術(shù)專著，但作者對家鄉(xiāng)沉浮的觀察和情感，使得又多了些情緒在內(nèi)。崖邊村是中國270萬個(gè)鄉(xiāng)村之一，是中國農(nóng)村的一個(gè)縮影，是當(dāng)前中國鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的真實(shí)寫照。以下本人打算按照兩種思路來理清文章的精髓。作者的脈絡(luò)作者將文章分為三大部分，第一個(gè)部分是引子，相當(dāng)于我們常說的引言部分，“在崖邊”，直接揭露了崖邊城鎮(zhèn)化的現(xiàn)狀、帶來的問題：人少，年輕人多數(shù)外出打工，家人很少團(tuán)聚；留下386199部隊(duì)駐扎在崖邊，由此引發(fā)的國家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題、留守兒童教育和心理問題、空巢老人的老有所依等問題；道路硬化，失去了鄉(xiāng)土氣息，但這點(diǎn)有爭議，對于我們城市里人來說，或者從文化氣息的角度來說，道路自然還是田間小道好，但是對于農(nóng)民來說，農(nóng)民也有追求現(xiàn)代化的權(quán)利，道路硬化、柏油馬路當(dāng)然是農(nóng)民應(yīng)該得到的權(quán)利表現(xiàn)；婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，一家之主迫于生計(jì)，不得不前往城市，夫妻長期兩地分居，加之外面世界的誘惑，由此而來的婚外情自然多了，離婚率自然也就高了；婚喪嫁娶等固有的生存儀式正在發(fā)生改變，民俗文化逐步消逝。第二部分可以說是正文部分，其下又有八個(gè)小標(biāo)題。1.“困在田野上的人”這個(gè)小標(biāo)題中，一方面，從奢婚的角度講述了農(nóng)村光棍的產(chǎn)生和影響?；橐鍪谴蟛糠秩诵枰?jīng)歷的人生儀式，但是在崖邊村光棍的人數(shù)越來越多，分析其產(chǎn)生原因，無非是貧窮、物欲金錢觀等造成的，造成貧窮可以是懶惰、愚蠢、殘疾等，但是外環(huán)境的追求物欲意識形態(tài)無疑是催化劑。自由戀愛的多了，傳統(tǒng)的婚姻撮合模式正面臨著逐步瓦解。光棍的增多無疑會(huì)給社會(huì)帶來很多負(fù)面社會(huì)問題，比如拐賣婦女、強(qiáng)奸等。另一方面，老年人自殺的增多也反映著當(dāng)前做兒女的不孝等傳統(tǒng)禮制的破壞、國家的養(yǎng)老制度的不完善等。要探索多元化的養(yǎng)老模式，當(dāng)前的社區(qū)養(yǎng)老就是夾在家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老中間的一種養(yǎng)老模式，是一種引進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的在家養(yǎng)老。2.“秩序的裂變”中的“族群”講述了曾經(jīng)以族群為基本單元的生存方式演變成以小家為基本單位，族群的利益演變成以個(gè)人利益最大化?！盎镒永铩笔寝r(nóng)村的一種互惠機(jī)制，但是這種相當(dāng)于非正式組織的互惠機(jī)制也在面臨著諸多挑戰(zhàn)，作用明顯下降?！把浮敝苯咏沂玖硕Y治的崩潰，指出需要依據(jù)法律來治理崖邊村，可是傳統(tǒng)的暴力解決方式使得法律在崖邊村寸步難行，只是一紙空文。“鄉(xiāng)愁之愁”中，作者對三個(gè)勢力——政治力量、伙子里、頭人在崖邊村治理收效甚微的擔(dān)憂。3.“困局”部分的“弱化的政治”直接指出了政治力量在崖邊村非常之弱，村民很少參與政治活動(dòng)，很少行駛自己的政治權(quán)利，更別說政治義務(wù)了?！盁o神論者的沉默”是通過闡述作者親爹閻明作為一個(gè)只信科學(xué)不信迷信的無神論者，當(dāng)面對疾病的時(shí)候家人信迷信的行為表示沉默和妥協(xié)的悲哀。當(dāng)一個(gè)大環(huán)境中絕大部分人都信迷信，很少有人能做到信科學(xué)，而且是堅(jiān)持信科學(xué)?！邦^人”也是一種類似于非正式組織的小團(tuán)體?！皼]有自治，沒法自治”指出了崖邊村不僅沒有基層自治，政治力量非常弱，此外點(diǎn)出了，即使有自治，也沒法自治的一種無奈。崖邊村的三種力量，其一是政治力量可以說是由閻家來指揮，而伙子里和頭人都是由厲家家族的人來把持，如果崖邊村實(shí)行自治，毫無疑問，政治力量也得讓給厲家，這樣的話，整個(gè)崖邊村就完全由厲家一個(gè)大家族來掌權(quán)，這與我國政策完全相違背?！半u肋”之官中寫道，村官即是當(dāng)官的農(nóng)民，種地的干部，雙重身份的村官無法施展做事，而中央實(shí)施的“大學(xué)生村官”雖然可以毫無顧慮的做事，但是時(shí)間一到，村莊又變回原來的樣子。4.“失落的教條”主要講述教育問題，教育資源的嚴(yán)重不對等、教育配套設(shè)施的嚴(yán)重跟不上等都讓崖邊小孩輸在起跑線上了。這年頭，不讀書從小在外打工回來“闊綽”的景象讓讀了書找不到工作的崖邊人更加不相信知識改變命運(yùn)這句話。5.“逃離的可能”指出了崖邊人進(jìn)城的三條路——考學(xué)、打工和當(dāng)兵，現(xiàn)在變成兩條路，當(dāng)兵已經(jīng)不吃香，不能當(dāng)士官反而是退伍，讓崖邊人失去當(dāng)兵的熱情，對每年的征兵，選擇逃離。6.“遷徙”是指農(nóng)民工這個(gè)群體的大遷徙?！斑w徙者”中作者非常贊同農(nóng)民由過去合作社的土地捆綁轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的自由遷徙者，這一政策舉措具有跨時(shí)代的意義，也點(diǎn)出了希望政府要不斷放開戶籍限制?！氨皇Ｏ碌摹敝兄赋隽擞袆趧?dòng)力能去城市的都去城市謀生了，留在崖邊的都是老弱病小等弱勢群體?！斑w徙之痛”中揭露了文化水平低的農(nóng)村人去城市謀生之痛，如挖煤挖礦遇到坍塌、去工地遇到事故等，做的都是臟亂差的事。7.“淪陷的土地”中“崖邊的隱痛”中描述了崖邊村從1949年解放、1956年三大改造、1958年人民公社、1960年大饑荒、1978年改革開放、1980年包產(chǎn)到戶直至現(xiàn)在這個(gè)過程中的經(jīng)歷，其中的疼痛、隱忍、高興等情緒?！柏?fù)擔(dān)”中以崖邊村水利基礎(chǔ)設(shè)施為例，說明市場配置的局限性，也肯定了過渡時(shí)期公社化運(yùn)動(dòng)的正面影響，如當(dāng)時(shí)抓壯丁煉鋼鐵等成就了現(xiàn)在工業(yè)體系的雛形?！安换脊讯疾痪笔且环N扎在農(nóng)村根深蒂固的思想，均田制也能說明同一個(gè)問題，資源要均等分配?！百醯男∞r(nóng)”、“南街村記行”和“警惕農(nóng)地私有化”通過介紹南街村的經(jīng)營管理模式來闡述小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不可行性、達(dá)不到規(guī)模經(jīng)濟(jì)，間接說明農(nóng)村要探索實(shí)行像南街村、華西村等的集體經(jīng)濟(jì)模式，要以公有制經(jīng)濟(jì)為基本前提，土地要公有制，詬病了當(dāng)前的土地財(cái)政。8.“鄉(xiāng)土的黃昏”列舉了城市化帶來的負(fù)面影響，如城市擁擠、環(huán)境嚴(yán)重污染、由鄉(xiāng)轉(zhuǎn)市的市民的保障問題等。通過成為當(dāng)前熱點(diǎn)的拆遷事件直指政府土地財(cái)政的弊端。同時(shí)，從思想、資金、制度、基層組織建設(shè)、教育等指出了農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的出路，要堅(jiān)持城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)建并重。第三部分是尾聲，即“何處還鄉(xiāng)”。通過介紹自己父親閻明、大伯等人的想法來抒發(fā)鄉(xiāng)愁，抒發(fā)葉落歸根的情緒?，F(xiàn)狀、問題與對策當(dāng)前，很多學(xué)者都一直在研究農(nóng)村，研究城鎮(zhèn)化給城市、農(nóng)村帶來的影響。中國的80%人口在農(nóng)村，什么概念，一想便知。城市資源有限，要讓大部分人擠進(jìn)城市，過上城市生活，那城市會(huì)是什么樣子？讓我不禁想問，為什么農(nóng)村人想擠進(jìn)城市，問問周邊人，無非是以下幾個(gè)因素：追求身份平等，“城里人高一等、農(nóng)村人低一等”的傳統(tǒng)觀念扎在所有人腦中，所以對于農(nóng)村人來說，進(jìn)入城市成為城里人自然高人一等；享受平等資源，比起農(nóng)村，城市的基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施等都完備得多，資源也比較多，更現(xiàn)代化。于是乎，農(nóng)村的人擠破腦袋也要擠進(jìn)城里，城鎮(zhèn)化是必然的，只不過當(dāng)前的城鎮(zhèn)化速度太快，很多配套都跟不上，導(dǎo)致出現(xiàn)很多問題。留守問題勞動(dòng)力較低的婦女、留守兒童、空巢老人，這三個(gè)群體都成為剩下的。勞動(dòng)力的低下使得農(nóng)村土地荒蕪，影響農(nóng)民增收，甚至影響農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。留守兒童的教育問題，不僅是文化教育還有心理教育等都出現(xiàn)很大問題，農(nóng)村的師資、配套設(shè)施跟不上，都促使留守兒童輸在起跑線上。我們常說，兒童是祖國的未來，但是心理存在問題的兒童確實(shí)祖國的災(zāi)難?？粘怖先烁啵驹撍氖劳?、五世同堂、享天倫之樂的年紀(jì)卻只能孤孤單單的直至入土?；A(chǔ)設(shè)施落后我自己個(gè)人是不愿意去農(nóng)村的，每次去農(nóng)村，只能安慰自己說是去感受鄉(xiāng)村文化、呼吸新鮮空氣，最讓我受不了的應(yīng)該就是農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，比如說廁所、家庭衛(wèi)生狀況、交通。所以基礎(chǔ)實(shí)施必須得跟上，道路硬化、自來水管道、廁所、衛(wèi)生狀況、交通等都要跟上，這樣才能讓減少擠進(jìn)城市的數(shù)量。教育問題之前已經(jīng)談過，留守兒童的教育。越是貧窮的地方，教育程度越低。要樹立知識改變命運(yùn)的想法，不要把眼光只放在不讀書仍闊綽的暴發(fā)戶身上，如果像那些唯物質(zhì)欲的暴發(fā)戶學(xué)習(xí)的話，那我們國家還有未來嗎？從小的說，是個(gè)人價(jià)值觀世界觀的問題，從大的說是國家意識形態(tài)的問題，所以無論是國家層面還是社會(huì)層面還是個(gè)人層面都應(yīng)該向社會(huì)主義核心價(jià)值觀看齊，這畢竟是大環(huán)境的問題。文化問題農(nóng)村的民風(fēng)淳樸逐步消失，崇尚禮治等傳統(tǒng)文化不斷消逝、固有的生產(chǎn)生活儀式也不斷瓦解。農(nóng)民之間的關(guān)系是一種熟人關(guān)系，以前一直是頭人、伙子里等形式來維持，但是現(xiàn)在到城市多數(shù)人半熟人甚至是陌生人之間的關(guān)系。固有的互惠機(jī)制逐步瓦解，取代的卻是個(gè)人利益的最大化。法律是道德的最后準(zhǔn)繩，曾經(jīng)的崖邊村是依靠道德、民情風(fēng)俗、伙子里或頭人的威信來互相制約和平衡關(guān)系的，而現(xiàn)在卻是要依靠法律，可是村民對法律常識的缺失使得法律的實(shí)施卻是困難重重。孝道文化的消逝、禮治的崩潰、法治的難行形成了鮮明的對比。體制機(jī)制問題城鎮(zhèn)化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程，要減少中間產(chǎn)生的妨礙因素，必須改革很多方面。比如經(jīng)濟(jì)體制，農(nóng)村現(xiàn)有的包產(chǎn)到戶私有化要逐步向華西村、南街村的集體經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)，要有敢于探索和學(xué)習(xí)、勇于自我犧牲的帶頭人。比如保障制度方面，從農(nóng)村涌入城市的村民，大部分只是實(shí)現(xiàn)了名譽(yù)上的跨越，從農(nóng)民變成市民，但是真正意義上的轉(zhuǎn)變卻相差太多，醫(yī)保沒有、社保沒有，所以說，這并不是真的實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化。值得一提的是我國最近實(shí)施的村官制度，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的，但是落實(shí)到實(shí)際中，卻也是問題多多。村官的待遇問題是其中之一，當(dāng)前村官的待遇普遍偏低，在這個(gè)要求政績的崗位上，村官必須做些啥在未來來可能有晉升的機(jī)會(huì)，而做事必須得以資金作為前提。換句話說，沒有錢只有想法啥都做不了。要得留住人，如果村官的工資待遇跟低保差不多，試想誰會(huì)真正把農(nóng)民放在心里？再者，村官的更換上，大學(xué)生村官跟地方村官相比有個(gè)很明顯的優(yōu)勢，就是不是當(dāng)?shù)厝丝梢院翢o顧慮地、客觀公正的做事。但是期限一到，換了村官，人走茶涼，新官上任三把火，前任做的沒能堅(jiān)持也許又回到原先的樣子。這點(diǎn)其實(shí)也會(huì)喪失政府的公信力，加速了鄉(xiāng)村政治力量的減弱。土地財(cái)政問題土地財(cái)政的實(shí)質(zhì)還是圈地運(yùn)動(dòng)，政府聯(lián)合開發(fā)商從農(nóng)民手里征到地，農(nóng)民拿到一次性的賠償款，開發(fā)商拿到地開始建設(shè)商品房等、搞工業(yè)等，政府從中分一杯羹。農(nóng)民當(dāng)時(shí)高興，可轉(zhuǎn)眼用完了補(bǔ)償款，進(jìn)了城沒有其他保障，失業(yè)之后回到農(nóng)村，連田地都沒有，真可謂是一無所有，到時(shí)引發(fā)的社會(huì)問題更是接踵而來。從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，現(xiàn)在凸顯的問題來看，困難重重，但是如果找過問題從而去解決問題，也許會(huì)減少很多阻力。但是如果仍然一味地追求速度的話，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的問題會(huì)越來越多，越來越嚴(yán)重。閻海軍指出了鄉(xiāng)村的出路，國家要從思想上、資金投入上、戶籍制度改革上、經(jīng)濟(jì)體制改革上、民族文化保護(hù)上、保障體制上、教育上、基層管理上等加以重視并實(shí)施。一部分農(nóng)民要留在農(nóng)村，平等享有現(xiàn)代化；一部分人進(jìn)城，做真正意義上的城里人。其實(shí)，