林清玄散文閱讀教師用

【名家介紹】林清玄，臺灣高雄人，當代著名作家、散文家、詩人、學者。筆名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭等。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W校。曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大作家"之一?！敬碜鳌浚荷⑽募小渡徎ㄩ_落》《冷月鐘笛》等，《溫一壺月光下酒》《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》【寫作風格】：他的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風格,其散文可貴之處在于，他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美。讀林清玄的作品不一樣的感受整個下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列，度過一段悠閑的時光。初次接觸林清玄的作品，是讀書時候，在我學習生涯最無奈最困頓的時候，《心田上的百合花開》讓我樹立了正確人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來他的一些作品閱讀，直至當今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁，喜歡他的讀者群每個年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道他開始學的是繪畫，后來才專注于文學創(chuàng)作，青年時期幾乎得遍了臺灣的文學大獎，整日周旋與報刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。讀過林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個農(nóng)民家庭，父親勤勞，樸實，善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長時間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺灣各地體驗鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動中體驗生活的充實與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風光圖與民俗畫都是源于生活的。給林清玄寫讀后感的人都覺得他的文字如水樣清柔，語言親切，文風質(zhì)樸，中期作品透著寧靜致遠的境界，愛情觀也透出中國傳統(tǒng)的含蓄，深沉，沒有如癡如醉的浪漫情調(diào)，我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲生欲死的狂歡。多數(shù)人都知道林離過婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個完美無缺的人，一個經(jīng)常在各學校講座的作家，一個青少年心理導師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當眾焚燒他的書籍以抗議他的品行。對于這一切，林不作任何解釋，一個人過得幸福與否，只有自己體會，只在一小文中匆匆提及父子倆在無人照料的春節(jié)在方便面中度過?，F(xiàn)在的妻子是他忠實的“玄迷”。我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買的《玄想》中有幾篇寫到現(xiàn)任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。80年代中期以來，林清玄散文的佛學意蘊日漸濃重，宗教成為他獨特的個性色彩。很多人稱他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦，菩提樹，佛鼓，紅塵。。。在文學創(chuàng)作的林眼中，看透了爭名逐利的人間世向，他時時贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文，報道，有心的人可以發(fā)現(xiàn)一篇小說偶爾穿插在散文集中，就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評。一個部隊班長和尼姑的凄美愛情，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說里法圓師妹一句經(jīng)典話語：生命的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因為相似的經(jīng)歷，勾起了對往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認為這篇小說反映班長的懦弱和法圓的堅定。我覺得反映了人生世事無常，我們一生中遇見很多人，青春年少時，青年風發(fā)時，中年事業(yè)巔峰期，能夠相遇，共伴一段人生之旅，就是緣分，誰也不能保證一直到達終點站。旅途中的風景總是美麗，它總在特定的環(huán)境與心境下明媚你的眼睛和心靈，但也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，假如留駐久觀，再美的風景也是一個產(chǎn)生視覺的疲勞和心里的困倦。正是這樣凄婉的結(jié)局，才讓人久久回味，為心中抹不去的那份錯過而嘆息。品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進行心靈的對話與靈魂的碰撞。假如要用一種花來形容他，不是他文中的百合，曇花，鳳凰，木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無論消失在何處，就會在何處永存?！拔艺驹诠湃艘欢ㄕ具^的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動……”

余秋雨在自序里如此寫道。

我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。

他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……

我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。

至此，《文化苦旅》真正誕生了。

《文化苦旅》無疑是極為成功的。

它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。

文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。

這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。

當他厭倦了枯燥的學術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。

余秋雨的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。

由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。

觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。

再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？……

故又謂之“文化苦旅”。

對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化并不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。

歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”

正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。

當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋€哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。

“我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光?！?/p>

余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。

我讀《文化苦旅》，是將它作為文學作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個個時空交錯的舞臺之中。

試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。

余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學。

就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。

在《五城記》中他如此描寫廣州：

“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發(fā)?！?/p>

對于遠處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。

如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。

而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界：

“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波?！?/p>

無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會讓讀者有過于雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術(shù)的魅力。

悠遠的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”?！玖智逍髌芳吭圃谇嗵焖谄苛智逍俅喝涨宄?，到山上去。②大樹下的酢漿草長得格外肥美，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當早餐吃。我把這一盤酢漿草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢漿草，品味它的小小的酸楚，感覺到能閑逸無事地吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。③我看著用來盛裝酢漿草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢圓形，滾著一圈極細的藍線。它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對陶瓷有一種偏愛，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動。最好是像我手中的白瓷盤。不是高級到需要供奉，而是可以拿到生活里來用；但它一點不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實用的范圍。④如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因為瓷器會把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個在河邊小溪撿到的石頭。那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動人之美。那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴之姿來供奉。⑤從手里的白瓷盤，我覺得我們生在這個世界，應(yīng)該學習更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個地方，不管任何季節(jié)走進樹林去，都會發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機：草木吸收露珠，承受陽光，努力生長；花朵握緊拳頭，在風中奮斗，然后伸展開放；蟬在地底長期蟄伏，用漫長的幾年的爬行，才能有枝頭短暫悠揚的歌。不管是什么生命，它們都有動人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我們懂得去欣賞，就會看見它們的顏色是多么活潑，使我們感到生命的偉大力量。⑥抬起頭來，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個生命是多么渺若微塵，在白色、紅色、藍色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴。⑦我們之所以無畏，是因為我們可以把生命帶進我們的心窗，讓陽光進入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃，讓雨水落入雜亂的思緒，使我們澄明如云。我覺得人可以勇邁雄健，那是因為人并不獨立生活在世界的生命之外。每一個人是一個自足的世界，而世界是一個人的圓滿。⑧自性的開啟，不是走離世界，而是進入宇宙之心。⑨我愿學習白瓷盤，收斂自己的美來襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過后再恢復自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。19．文章中多次提到“白瓷盤”，作者認為它具有怎樣的內(nèi)涵？請結(jié)合全文概括。（4分）答：________________________________________________________________________20．文章的開頭從咀嚼酢漿草寫起，這與后文有什么聯(lián)系？（4分）答：________________________________________________________________________21．林清玄曾說自己“企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達了哪些開啟時空、啟迪人生的智慧？（8分）答：________________________________________________________________________22．“云在青天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：________________________________________________________________________參考答案：19．【答案】深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風格；具有光耀包容的態(tài)度。（4分，各1分）20【答案】引出下文對“白瓷盤”的抒寫，并與后文形成呼應(yīng)，表明擁有清凈、澄明的內(nèi)心就會覺得世界的一切都非常美好、讓人幸福。（4分，結(jié)構(gòu)與內(nèi)容各占2分）21【答案】①我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；②回到清凈的面貌，你就會感到世間的一切都珍貴無比；③拋棄妄想和執(zhí)著，你才會擁有清凈的心靈（告訴人們?nèi)绾位氐交驌碛星鍍舻拿婷玻虎芗词箍諢o一物，也要讓自己感受美好，并傳達出美好來。（8分，各2分）22【答案】在人群里有獨處的心，在獨處時有人群之愛，獨處而不遠離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡單的心面對世界，感悟生活之珍貴。（三點各占2分，共6分清凈之蓮林清玄(1)偶爾在人行道上散步，忽然看到從街頭延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街心的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色地孤獨地站立在街邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉叉落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?(2)偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆．地橫過馬路，這時我會想：那老婦曾經(jīng)是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦(3)偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著陸橋下川流不息、往四面八方奔竄的車流，卻感覺那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面，這時我會想：到底哪里是起點?而何處才是終點呢?(4)偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。(5)偶爾在鄉(xiāng)間小道上，發(fā)現(xiàn)了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀極像鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?(6)偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，叢泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一個美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁，這時我會想：呀!呀!究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢?(7)偶爾……(8)偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無渡之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜耍磺袩蓝紩碛X悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值(9)在人間尋求智慧也不是那樣難的，最要緊的是，使我們自己有柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，知悉它的意義(10)惟其柔軟，我們才能敏感；惟其柔軟，我們才能包容；惟其柔軟，我們才能精致；也惟其柔軟，我們才能超越自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口(11)柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中還能時時感知自我清明的泉源(12)那最關(guān)的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!(13)我們心的柔軟，可以比花瓣更關(guān)，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在柔軟是最有力量，也是最恒常的(14)且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!16．請從周敦頤的《愛蓮說》中，找出與文中第(6)段畫橫線部分意思相近的句子寫在下面橫線上(2分)17．請以“媽媽的愛”為表述對象，仿照下列語句寫一段話(2分)柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中還能時時感知自我清明的泉源18．請結(jié)合全文，理解題目“清凈之蓮”中“清凈”一詞的含義(2分)19．請簡述你對“且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧!”這個語句含義的理解(3分)20．請概括作者在文中抒發(fā)的情感(3分)參考答案：16．出淤泥而不染，濯清漣而不妖17．示例：媽媽的愛是我迷惘彷徨時的明…散文閱讀專題訓練100則答案…由，讓自己的生命得以延伸20．作者在這篇文章中抒發(fā)了對生命的感慨、思索，對自我的審視、澄清；對美好、真實的回憶，對崇高、自由的向往隨風吹笛

⑴遠遠的地方吹過來一股涼風。風里夾著呼呼的響聲。側(cè)耳仔細聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為蕭的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。由于來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。

⑵我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠方仿佛也在回響。

⑶竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。

⑷這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨自聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂的地方一定是安全的。

⑸等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震懾了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。

⑹竹子的本身就是樂器，風是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。原來竹子灑過小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)出尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發(fā)出許多細細的聲音，配合著竹子的笛聲。

⑺每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風天里濤天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動。

⑻我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨座一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，有時不遜于在山中聽蟬。

⑼后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。

⑽但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符，那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。

⑾可惜的是我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風，或者有風有雨卻不像原來配合得那么好。我才知道，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風，竹子只是竹子，有了風，竹子才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。

⑿失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風景美得像一幅畫”時，境界便低了，因為畫是靜的，自然的風景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達不到的境界。

⒀最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的，明白了這一點，藝術(shù)家就難免興起“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的寂寞之感。人能繪下長江萬里圖令人動容，但永遠不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。

⒁那一天，我在竹林里聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。

⒂我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。

（原文有改動）

17．閱讀第⑴段，請概括風雨中笛聲的特點。（3分）

答：

18．第⑿段中加點的“雙重的組合”指什么？（2分）

答：

19．文章敘述了作者雨天聽竹的過程，其間作者心情波瀾起伏。請簡要寫出作者心理變化的四個過程。（4分）

答：

20．依照第⒀段畫線句，用“人能……，但永遠……”的句式仿寫。（2分）

答：

21．文章最后說“只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由”，你怎樣理解這句話的含義？（3分）

答：

17．（3分）清晰、高揚、穿透力強

18．（2分）活的畫面和聲音

19．（4分）①被笛聲吸引，②被笛聲震撼，③感動于笛聲，④遺憾沒有錄下笛聲。

20．（2分）例：⑴人能錄下曇花翕合花瓣的聲音，但永遠不能聆聽到它綻放生命的歡快。⑵人能繪下勁松參天挺立的英姿，但永遠不能再現(xiàn)它破堅石而出的毅力

21．（3分）自然是美麗的，自然是時刻變化的，人們應(yīng)該時時體驗自然，感悟自然，融入自然，生命就會有價值，生活就會有意義。（意思對即可）月到天心林清玄二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過田野要回到家里差不多是摸黑的，平常時日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。如果是有月亮的時候，心里就整個沉定下來，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚地延展出來。鄉(xiāng)下的月光很難形容的，它不像太陽的投影是從外面來，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時會誤以為萬事萬物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。每一種月光下的事物都有了光明，真是好！更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受到月的清涼。走一段路，抬起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠跟隨我們，到底是錯覺還是真實的呢？可以說它既是錯覺，也是真實。由于我們知道月亮伴隨我們時，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。長大以后才知道，真正的事實是，每一個人心中有一片月，它獨一無二、光明湛然，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月亮也是心中的月。在這個世界上，每個人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時就應(yīng)舍棄教化。無非是標明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過許多誦月的詩，有一些頗能說出“心中之月”的境界，例如王陽明的《蔽月出房》：山近月遠覺月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，當見山高月更闊。確實，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中了嗎？只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學家邵雍寫的《清夜吟》：月到天心處，風來水面時；一般清意味，料得少人知。月到天心、風來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細的心情才能體會，一般人是不能知道的。我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？所以回到自己，讓自己光明吧！11．文章前半部分寫自己童年看月的景象，作者有哪些獨特的感受？請分點分條作答（5分）12．如何理解“只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人”？（3分）13．請談?wù)剬Α靶闹兄隆本辰绲睦斫?。?分）14．林清玄的散文極具個性，請你結(jié)合全文，從情感和手法兩方面談?wù)勂渥髌返奶刭|(zhì)。（6分）參考答案：11.①月亮的光明，能照耀使整條山路，使走夜路的我們的心沉定。②鄉(xiāng)下的月光很難形容，每一種月光下的事物都有了光明。③在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，感覺清涼。④月亮總是跟著我們，照著我們。我們心目中的月亮有一種親切的生命。⑤我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實。（每點1分，意思對即可）12.每一個人的內(nèi)心都有光明、純真的一面，只是自己不知道（1分）。真正光明磊落的人能夠感覺到內(nèi)心的純真，并能感染他人（2分）。13.為人心胸要開闊,把心眼放開到天一樣大，月就在其中（2分）。內(nèi)心要明凈平和，用微細的心情體味生活（2分）。14.情感沖淡平和（1分）。作者借月光談人生，娓娓道來，表現(xiàn)出平和的心境，豁達的胸懷（2分）。多種手法相互為用，貼切自然（1分）。刻畫月光的特點，描寫細膩；精用排比木魚餛飩①深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風趣依舊，雖然抵不過歲月風霜而有一點佝僂了。②四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時常工作到很晚，每天凌晨一點半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準時，天天都在凌晨的時間敲響，即使在風雨來時也不間斷。③剛開始的時候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神地望著窗外的長空，心里不斷地想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報