山西省大同市XX中學教師經驗分享-尋找高考歷史選擇題的規(guī)律-46課件

尋找高考歷史選擇題的規(guī)律尋找高考歷史選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下高考歷史選擇題的重要性尋找高考選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下高考歷史選擇題的重要性尋找高考選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設，又大規(guī)模構筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側重于城市和交通線防御的工事。它反映了國民政府(

)A．力圖防范各地興起的反蔣運動 B．對日持久防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖C．全力“圍剿”紅軍的企圖D．試圖削弱各地軍閥的實力用10種方法破解一道選擇題（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設，又大規(guī)模構筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側重于城市和交通線防御的工事。它反映了國民政府(

)A．力圖防范各地興起的反蔣運動

B．對日持久防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖C．全力“圍剿”紅軍的企圖D．試圖削弱各地軍閥的實力用10種方法破解一道選擇題（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年山西省大同市XX中學教師經驗分享——尋找高考歷史選擇題的規(guī)律-46課件1933——1937年空間1：三江入海口（長江、閩江、珠江）空間2：華東線+華北線概念１：要塞區(qū)概念２：反蔣運動概念３：紅軍概念４：軍閥抗戰(zhàn)時期，國共兩黨領袖都曾提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和部署用10種方法破解一道選擇題三、概念判斷:四、史實判斷:一、時間判斷：二、空間判斷：1933——1937年空間1：三江入海口（長江、閩江、珠江）要重視階段特征的掌握和理解要重視階段特征的掌握和理解（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了

A.君主專制統(tǒng)治逐漸加強B.經濟發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D.低級官員易染奢靡風氣（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具宋仁宗景祐三年（1036年），皇帝下詔曰：“在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并藍、黃、紫地撮暈花樣，婦女不得將白色、褐色毛段并淡褐色匹帛制造衣服．．．．．．又屋宇非邸店、樓閣臨街市之處，勿得為四鋪作鬧斗八；玳瑁酒食器，非宮禁勿得用?！辈牧现饕从吵鯝.沉重的歲幣負擔增加了政府的財政支出B.封建夫權意識打壓婦女個性生活的追求C.宋代嚴格限制都城開封商業(yè)活動的規(guī)模D.宋代過度消費之風僭越了封建等級制度D宋仁宗景祐三年（1036年），皇帝下詔曰：“在京士庶不得衣黑明初禮制中關于生活器皿方面規(guī)定，玉器為皇室專用，公侯及一品至五品可用金、銀，六品至九品官可用銀，“商賈、技藝家器皿不許用銀”。然而，這些禁令在晚明蘇州松江一帶被置若罔聞，富貴人家用金、用

玉已成平常之事。晚明時期生活所用器皿的變化體現(xiàn)出

A.抑商政策出現(xiàn)松動

B.封建等級觀念受到沖擊

C.商人地位顯著提高

D.江南地區(qū)成為經濟重心

B明初禮制中關于生活器皿方面規(guī)定，玉器為皇室專用，公侯及一品至（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了

A.君主專制統(tǒng)治逐漸加強B.經濟發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D.低級官員易染奢靡風氣B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是

A.地區(qū)經濟文化水平與開放程度有別

B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學的政策發(fā)生變化

D.西方列強在中國的勢力范圍不同（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、強化理論指導——唯物史觀強化理論指導——唯物史觀（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出(

)A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā) B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經濟社會影響力上升 D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致強化理論指導——唯物史觀C（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出(

)A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經濟社會影響力上升D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致強化理論指導——唯物史觀（唯物史觀；經濟地位決定社會政治地位） （史實性錯誤）（史實性錯誤）（史實性錯誤）C（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(

)表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表A．理學的影響力不斷擴大 B．經濟發(fā)展促進文化興盛C．中原地區(qū)經濟急劇衰退D．政治重心南移趨勢明顯強化理論指導——唯物史觀（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(

)表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表A．理學的影響力不斷擴大 B．經濟發(fā)展促進文化興盛C．中原地區(qū)經濟急劇衰退 D．政治重心南移趨勢明顯強化理論指導——唯物史觀B（落后并非急劇衰退）（擴大并非轉移）（整體東移，偶爾南移）（唯物史觀;經濟重心南移推動文化教育重心的南移）（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是

A.地區(qū)經濟文化水平與開放程度有別

B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學的政策發(fā)生變化

D.西方列強在中國的勢力范圍不同A（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、要重視階段特征的掌握和理解空間判斷高考的密碼就在高考真題之中要重視階段特征的掌握和理解空間判斷高考的密碼就在高考真題之中（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件中講到：“政府的各種政策，應當根據各階級的共同利害出發(fā)，凡是只對一階級有利，對另一階級有害的便不能作為政策決定的根據……現(xiàn)在則工人、農民、地主、資本家，都是平等的有權利。”這一精神的貫徹A.推動了土地革命的順利開展B.適應了民族戰(zhàn)爭新形勢的需要C.鞏固了國民革命的社會基礎D.壯大了反抗國民黨政府的力量（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件（2007·山東文綜·12）圖8是某同學在研究性學習中使用的一幅地圖。據圖中陰影部分判斷，他的研究課題是

A．工農武裝割據的形成B．七七事變前日本占領區(qū)域的變化

C．抗日根據地的建立和發(fā)展D．三大戰(zhàn)役后解放區(qū)的擴大（2007·山東文綜·12）圖8是某同學在研究性學習中使用的（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件中講到：“政府的各種政策，應當根據各階級的共同利害出發(fā)，凡是只對一階級有利，對另一階級有害的便不能作為政策決定的根據……現(xiàn)在則工人、農民、地主、資本家，都是平等的有權利?！边@一精神的貫徹A.推動了土地革命的順利開展B.適應了民族戰(zhàn)爭新形勢的需要C.鞏固了國民革命的社會基礎D.壯大了反抗國民黨政府的力量B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件要重視知識之間的相關性構建相應的知識體系要重視知識之間的相關性構建相應的知識體系（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）

在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）在公元前9至前8世紀廣（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C文化的傳承和發(fā)展（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學周公要求統(tǒng)治者要“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子主張“仁政”,董仲舒主張“天人感應”、“郡守、縣令,民之師帥”,朱熹強調“正君心”。材料表明,儒家主張為政者應該A.順應天意,無為而治

B.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范C.發(fā)揮楷模和教化作用

D.用禮儀道德遏制人欲C周公要求統(tǒng)治者要“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子主張“仁（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作

B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人唐代韓愈認為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會導致國人全都要淪為夷狄的危險。基于該認識，他A．反對宗教相互融合B．反對佛教的來世說C．宣揚經世致用思想D．力主復興傳統(tǒng)儒學D唐代韓愈認為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）

閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一：在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑿取俄n愈評傳》（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二

（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）①不同之處：（5分）A、

孔孟儒學：a、內容：強調仁、禮或仁政、德治、民本；b、地位、結果：沒有被統(tǒng)治者采納B、漢代儒學：a、內容：強調天人感應、君權神授、三綱五常思想；b、地位、結果：成為正統(tǒng)思想；

②發(fā)展：A、吸收佛道思想；B、完成了儒學的理論化和思辨化；C、提出格物致知、存天理滅人欲等思想；D、強調個人的修養(yǎng)；E、更加重視儒家經典（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）

閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一：在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑿取俄n愈評傳》否定漢代以來的儒學（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）否定漢代以來的儒學材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》否定漢代以來的儒學回歸原典、回歸孔孟，主張?zhí)角笕鍖W的精神實質認為儒學應該改革都借助儒學為現(xiàn)實服務材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）①都否定漢代以來的儒學②回歸原典、回歸孔孟，主張?zhí)角笕鍖W的精神實質；③都認為儒學應該改革；④都借助儒學為現(xiàn)實服務。

（3）我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學？（7分）

①辯證看待（或應歷史地看待孔子與儒學），不能盲目肯定或者否定；②將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；③取其精華去其糟粕；④繼承發(fā)展，改造創(chuàng)新（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學1227年，宋理宗發(fā)布詔書，追贈朱熹為太師、信國公，提倡學習他的《四書集注》。此后朱熹學說作為官方學說，成為聲譽隆盛的顯學，流傳數(shù)百年而不衰。據此可知A．孔孟之道成為社會主導思想B．重建儒家信仰理論任務已完成C．格物致知成為官民行為準則D．理學是儒佛道三教融合的產物A1227年，宋理宗發(fā)布詔書，追贈朱熹為太師、信國公，提倡學習（2013新課標全國Ⅰ卷文綜·25）

自漢至唐，儒學被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解

B．仁政理念深入人心C．程朱理學成為統(tǒng)治思想

D．陸王心學日益興起C（2013新課標全國Ⅰ卷文綜·25）自漢至唐，儒學被奉為“（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C文化的傳承和發(fā)展（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）

在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）在公元前9至前8世紀廣謝謝！謝謝！endend謝謝謝謝尋找高考歷史選擇題的規(guī)律尋找高考歷史選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下高考歷史選擇題的重要性尋找高考選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下高考歷史選擇題的重要性尋找高考選擇題的規(guī)律得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下得選擇題者得天下（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設，又大規(guī)模構筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側重于城市和交通線防御的工事。它反映了國民政府(

)A．力圖防范各地興起的反蔣運動 B．對日持久防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖C．全力“圍剿”紅軍的企圖D．試圖削弱各地軍閥的實力用10種方法破解一道選擇題（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設，又大規(guī)模構筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側重于城市和交通線防御的工事。它反映了國民政府(

)A．力圖防范各地興起的反蔣運動

B．對日持久防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖C．全力“圍剿”紅軍的企圖D．試圖削弱各地軍閥的實力用10種方法破解一道選擇題（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·30）1933年到1937年山西省大同市XX中學教師經驗分享——尋找高考歷史選擇題的規(guī)律-46課件1933——1937年空間1：三江入?？冢ㄩL江、閩江、珠江）空間2：華東線+華北線概念１：要塞區(qū)概念２：反蔣運動概念３：紅軍概念４：軍閥抗戰(zhàn)時期，國共兩黨領袖都曾提出持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和部署用10種方法破解一道選擇題三、概念判斷:四、史實判斷:一、時間判斷：二、空間判斷：1933——1937年空間1：三江入?？冢ㄩL江、閩江、珠江）要重視階段特征的掌握和理解要重視階段特征的掌握和理解（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了

A.君主專制統(tǒng)治逐漸加強B.經濟發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D.低級官員易染奢靡風氣（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具宋仁宗景祐三年（1036年），皇帝下詔曰：“在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并藍、黃、紫地撮暈花樣，婦女不得將白色、褐色毛段并淡褐色匹帛制造衣服．．．．．．又屋宇非邸店、樓閣臨街市之處，勿得為四鋪作鬧斗八；玳瑁酒食器，非宮禁勿得用?！辈牧现饕从吵鯝.沉重的歲幣負擔增加了政府的財政支出B.封建夫權意識打壓婦女個性生活的追求C.宋代嚴格限制都城開封商業(yè)活動的規(guī)模D.宋代過度消費之風僭越了封建等級制度D宋仁宗景祐三年（1036年），皇帝下詔曰：“在京士庶不得衣黑明初禮制中關于生活器皿方面規(guī)定，玉器為皇室專用，公侯及一品至五品可用金、銀，六品至九品官可用銀，“商賈、技藝家器皿不許用銀”。然而，這些禁令在晚明蘇州松江一帶被置若罔聞，富貴人家用金、用

玉已成平常之事。晚明時期生活所用器皿的變化體現(xiàn)出

A.抑商政策出現(xiàn)松動

B.封建等級觀念受到沖擊

C.商人地位顯著提高

D.江南地區(qū)成為經濟重心

B明初禮制中關于生活器皿方面規(guī)定，玉器為皇室專用，公侯及一品至（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具使用上有一套嚴格規(guī)定，例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級官員乃至普通人家也都使用玉制器皿。這一變化反映了

A.君主專制統(tǒng)治逐漸加強B.經濟發(fā)展沖擊等級秩序C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理D.低級官員易染奢靡風氣B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·27）明前中期，朝廷在飲食器具（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是

A.地區(qū)經濟文化水平與開放程度有別

B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學的政策發(fā)生變化

D.西方列強在中國的勢力范圍不同（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、強化理論指導——唯物史觀強化理論指導——唯物史觀（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出(

)A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā) B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經濟社會影響力上升 D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致強化理論指導——唯物史觀C（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出(

)A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經濟社會影響力上升D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致強化理論指導——唯物史觀（唯物史觀；經濟地位決定社會政治地位） （史實性錯誤）（史實性錯誤）（史實性錯誤）C（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(

)表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表A．理學的影響力不斷擴大 B．經濟發(fā)展促進文化興盛C．中原地區(qū)經濟急劇衰退D．政治重心南移趨勢明顯強化理論指導——唯物史觀（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(

)表1河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表A．理學的影響力不斷擴大 B．經濟發(fā)展促進文化興盛C．中原地區(qū)經濟急劇衰退 D．政治重心南移趨勢明顯強化理論指導——唯物史觀B（落后并非急劇衰退）（擴大并非轉移）（整體東移，偶爾南移）（唯物史觀;經濟重心南移推動文化教育重心的南移）（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·27）表1呈現(xiàn)的變化反映了(（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學生區(qū)域分布不平衡的主要因素是

A.地區(qū)經濟文化水平與開放程度有別

B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學的政策發(fā)生變化

D.西方列強在中國的勢力范圍不同A（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·29）1904年，湖南、四川、要重視階段特征的掌握和理解空間判斷高考的密碼就在高考真題之中要重視階段特征的掌握和理解空間判斷高考的密碼就在高考真題之中（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件中講到：“政府的各種政策，應當根據各階級的共同利害出發(fā)，凡是只對一階級有利，對另一階級有害的便不能作為政策決定的根據……現(xiàn)在則工人、農民、地主、資本家，都是平等的有權利?！边@一精神的貫徹A.推動了土地革命的順利開展B.適應了民族戰(zhàn)爭新形勢的需要C.鞏固了國民革命的社會基礎D.壯大了反抗國民黨政府的力量（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件（2007·山東文綜·12）圖8是某同學在研究性學習中使用的一幅地圖。據圖中陰影部分判斷，他的研究課題是

A．工農武裝割據的形成B．七七事變前日本占領區(qū)域的變化

C．抗日根據地的建立和發(fā)展D．三大戰(zhàn)役后解放區(qū)的擴大（2007·山東文綜·12）圖8是某同學在研究性學習中使用的（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件中講到：“政府的各種政策，應當根據各階級的共同利害出發(fā)，凡是只對一階級有利，對另一階級有害的便不能作為政策決定的根據……現(xiàn)在則工人、農民、地主、資本家，都是平等的有權利。”這一精神的貫徹A.推動了土地革命的順利開展B.適應了民族戰(zhàn)爭新形勢的需要C.鞏固了國民革命的社會基礎D.壯大了反抗國民黨政府的力量B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·30）陜甘寧邊區(qū)政府在一份文件要重視知識之間的相關性構建相應的知識體系要重視知識之間的相關性構建相應的知識體系（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）

在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據主導地位D.神話的影響隨民主進程而削弱B（2017新課標全國Ⅰ卷文綜·31）在公元前9至前8世紀廣（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C文化的傳承和發(fā)展（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學荀子周公孔子孟子董仲舒韓愈宋明理學周公要求統(tǒng)治者要“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子主張“仁政”,董仲舒主張“天人感應”、“郡守、縣令,民之師帥”,朱熹強調“正君心”。材料表明,儒家主張為政者應該A.順應天意,無為而治

B.統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范C.發(fā)揮楷模和教化作用

D.用禮儀道德遏制人欲C周公要求統(tǒng)治者要“敬天保民”,孔子主張“德治”,孟子主張“仁（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經”之中，對此合理的解釋是A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作

B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想

C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C（2016新課標全國Ⅰ卷文綜·26）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人唐代韓愈認為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會導致國人全都要淪為夷狄的危險?；谠撜J識，他A．反對宗教相互融合B．反對佛教的來世說C．宣揚經世致用思想D．力主復興傳統(tǒng)儒學D唐代韓愈認為“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上”的做法，會（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）

閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一：在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河?！幾员逍⑿取俄n愈評傳》（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二書，認為漢代以來儒者奉為經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之德政”。他主張回歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據亂（世），立君主；中至升平（世），為立憲，君民共主，終至太平（世），為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》材料二：19世紀末，康有為撰寫《新學偽經考》《孔子改制考》二

（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）①不同之處：（5分）A、

孔孟儒學：a、內容：強調仁、禮或仁政、德治、民本；b、地位、結果：沒有被統(tǒng)治者采納B、漢代儒學：a、內容：強調天人感應、君權神授、三綱五常思想；b、地位、結果：成為正統(tǒng)思想；

②發(fā)展：A、吸收佛道思想；B、完成了儒學的理論化和思辨化；C、提出格物致知、存天理滅人欲等思想；D、強調個人的修養(yǎng)；E、更加重視儒家經典（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。（8分）（2）根據材料一、二并結合所學知識，指出韓愈、康有為關于儒學（2015新課標全國Ⅰ卷文綜·40）

閱讀材料，完成下列要求。（25分）

材料一：在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽?/p>