媒介文化概述課件

媒介文化媒介文化緒論媒介文化的勃興已是不爭(zhēng)的事實(shí)。電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等形形色色的媒介，充斥著我們的日常生活。在人類歷史上，媒介從來(lái)沒(méi)有像今天這樣主宰著社會(huì)機(jī)能、左右著人們的視聽(tīng)。緒論媒介文化的勃興已是不爭(zhēng)的事實(shí)。電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手第一講媒介文化概述媒介文化相關(guān)概論媒介文化研究現(xiàn)狀第一講媒介文化概述媒介文化相關(guān)概論文化幾種含義一、文化是精神化易的工具二、文化是一種整體性的生活方式三、文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化幾種含義一、文化是精神化易的工具

文化是精神化易的工具觀乎人文，以化成天下（《易經(jīng)》）文化是知識(shí)，是“世界上最好的思想和言論”；文化意味著“美好和光明”，是把知識(shí)用于“心靈和精神的內(nèi)在修養(yǎng)”（馬修·阿諾德）

文化是精神化易的工具觀乎人文，以化成天下（《易文化是一種整體性的生活方式一個(gè)復(fù)雜的整體，包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類作為社會(huì)一分子所具有的任何其他能力與習(xí)慣。（泰勒）是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中。通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并展現(xiàn)出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度。（格爾茨）文化是一種整體性的生活方式一個(gè)復(fù)雜的整體，包含知識(shí)、信仰、藝文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化定義限制于被傳遞和被創(chuàng)造的價(jià)值、思想和其他塑造人類行為的符號(hào)意義系統(tǒng)的內(nèi)容和模式。（帕森斯）文化就是實(shí)踐，就是社群或人類處理體驗(yàn)或構(gòu)造現(xiàn)實(shí)的方式。文化既營(yíng)造了社會(huì)環(huán)境，又影響了這一環(huán)境中的人類行為。（齊格蒙?鮑曼）文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化定義限制于被傳遞和被創(chuàng)造的價(jià)值思考與分享對(duì)比各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及人文特色思考與分享對(duì)比各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及人文特色什么是流行文化它主要是指興起于都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代媒體（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或消費(fèi)時(shí)代的由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)籌劃、引導(dǎo)大眾的采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形式。（金元浦）什么是流行文化它主要是指興起于都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的流行文化的幾點(diǎn)含義1.廣受歡迎，或者眾人喜好的文化2.不登大雅之堂的文化3.毫無(wú)希望的商業(yè)文化，為了滿足大量消費(fèi)而大批量生產(chǎn)的文化4.為人民服務(wù)的人民的文化流行文化的幾點(diǎn)含義1.廣受歡迎，或者眾人喜好的文化5.是社會(huì)被統(tǒng)治群體的反抗勢(shì)力與社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的兼并勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的場(chǎng)所6.后現(xiàn)代主義文化，一種不再區(qū)別高雅文化和流行文化差異的文化——（約翰·斯道雷《文化理論通俗文化導(dǎo)論》）5.是社會(huì)被統(tǒng)治群體的反抗勢(shì)力與社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的兼并勢(shì)力之間斗文化結(jié)構(gòu)四個(gè)層次1）物態(tài)文化層：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見(jiàn)摸得著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣、食、住、行等。2）制度文化層：指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。文化結(jié)構(gòu)四個(gè)層次1）物態(tài)文化層：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品什么是媒介在英語(yǔ)中，媒介"media"是"medium"的復(fù)數(shù)形式，它大約出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其義是指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。廣義媒介：媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介("Themediumisthemessage")，而所有媒介都可以與人體發(fā)生某種聯(lián)系，如石斧是手的延伸，車(chē)輪是腳的延伸，書(shū)籍是眼的延伸，廣播是耳的延伸，衣服是皮膚的延伸等等之類的。媒介無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。（麥克盧漢）什么是媒介在英語(yǔ)中，媒介"media"是"medium"的復(fù)狹義媒介通常用來(lái)指所有面向廣大傳播對(duì)象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂(lè)。”(巴勒特)媒介，就是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體”，它包括書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)。（邵培仁）狹義媒介泛媒介分類核心媒介電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、廣播輔助媒介郵件、圖書(shū)、音響制品、手機(jī)、雜志、戶外媒介其他媒介展覽會(huì)、音樂(lè)會(huì)、戲劇表演、體育賽事、慶典、游行、酒吧泛媒介分類核心媒介媒介文化幾種定義媒介文化概念的提出是遵循一種文化分類原則，它強(qiáng)調(diào)文化的媒介呈現(xiàn)方式，而不是以往的分類原則，如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)等等。以往的有關(guān)研究中，研究者們關(guān)注“作品”和“文本”，但很少涉及它們的媒介方式。媒介文化具有廣泛推行社會(huì)價(jià)值規(guī)范與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值意識(shí)的社會(huì)功能，是現(xiàn)代社會(huì)總體文化系統(tǒng)中由大眾媒介所建構(gòu)的一個(gè)亞文化系統(tǒng)，但其發(fā)展趨勢(shì)正在從邊緣文化形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)的主流文化體系。媒介文化幾種定義媒介文化概念的提出是遵循一種文化分類原則，媒介文化就是指在文化大系統(tǒng)中以媒介為影響人的主要方式而構(gòu)成的社會(huì)亞系統(tǒng)。它是人類社會(huì)的精神文明和科技手段達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。我們把當(dāng)代媒介文化分為口傳文化、印刷文化和電子文化三類，這三類媒介文化形態(tài)，沿著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時(shí)序先后進(jìn)入人們的文化生活，成為文化生活新的方式和新的手段。（張隆棟《大眾傳播學(xué)總論》）媒介文化就是指在文化大系統(tǒng)中以媒介為影響人的主要方式而構(gòu)成的媒介文化特點(diǎn)可視性電視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大家可以現(xiàn)場(chǎng)直播，直觀地全方位了解世界各個(gè)角落發(fā)生的事情。媒介文化特點(diǎn)可視性技術(shù)復(fù)制性本雅明提出了“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論”他認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的和生產(chǎn)力發(fā)展，藝術(shù)和文化已經(jīng)進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時(shí)代虛幻性符號(hào)構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的世界。技術(shù)復(fù)制性媒介文化功能塑造媒介形象媒介提供給受眾以一定角色期待，要求受眾扮演什么樣的社會(huì)角色，遵循什么樣的社會(huì)規(guī)范。媒介文化功能塑造媒介形象美國(guó)報(bào)業(yè)巨匠普利策組織社會(huì)活動(dòng)普利策創(chuàng)辦《紐約世界報(bào)》，組織募捐建造自由女神像臺(tái)座活動(dòng)，較早地運(yùn)用了新聞媒介來(lái)組織社會(huì)活動(dòng)。形成輿論熱點(diǎn)傳播媒介在影響人們做出某種判斷方面不是總能奏效的，但是對(duì)于讓人們關(guān)心什么，思考什么，它卻往往能發(fā)揮重要的作用。美國(guó)報(bào)業(yè)巨匠普利策組織社會(huì)活動(dòng)媒介文化研究現(xiàn)狀媒介文化的提出是承麥克盧漢“媒介即訊息”的思想譜系而來(lái)，文化不再是抽象的和觀念的，而是與具體的，一定的符號(hào)媒介或物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)。加拿大學(xué)者麥克盧漢媒介文化研究現(xiàn)狀媒介文化的提出是承麥克盧漢“媒介即訊息”的媒介文化研究興起原因文化研究發(fā)展結(jié)果研究者由書(shū)齋和案頭的文本研究轉(zhuǎn)向社會(huì)文化現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象形成過(guò)程的綜合性研究，并開(kāi)辟了新的研究范疇，如：消費(fèi)文化、生產(chǎn)者文本、符號(hào)消費(fèi)等消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨一個(gè)新的消費(fèi)時(shí)代到來(lái)的緣故，“文化研究最初的目的之一就是去探討消費(fèi)社會(huì)這樣一個(gè)觀念，去研究人們與眾多消費(fèi)品之間的關(guān)系”（格雷厄姆默多克）媒介文化研究興起原因文化研究發(fā)展結(jié)果社會(huì)階層變遷由于“個(gè)人軌跡的變化和社會(huì)歷史的變遷交織在一起，以往任何單一的人文社會(huì)科學(xué)都無(wú)法獨(dú)自把握和解釋這一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的變化”，所以“跨學(xué)科研究勢(shì)在必行”媒介環(huán)境同質(zhì)化媒介文化的研究上承文化研究的勢(shì)頭而來(lái)，同時(shí)又是全球媒介環(huán)境的迅速同質(zhì)化所造成，這一媒介環(huán)境使得“媒介文化”范疇的提出具有廣泛性和共同的研究語(yǔ)境社會(huì)階層變遷研究者幾種基本立場(chǎng)批判和懷疑的態(tài)度文化產(chǎn)品是市場(chǎng)上的消費(fèi)品，是資本主義賺取利潤(rùn)的工具，而文化的商品化所帶來(lái)的嚴(yán)重后果是社會(huì)上再也沒(méi)有真正的精神產(chǎn)品而言。研究者幾種基本立場(chǎng)批判和懷疑的態(tài)度協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度

這一研究立場(chǎng)是文化研究者斯圖亞特·霍爾等繼承葛蘭西的文化霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）理論而來(lái)，認(rèn)為文化霸權(quán)不是單方面形成的，而是統(tǒng)治和被統(tǒng)治雙方“調(diào)?！钡慕Y(jié)果協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度

這一研究立場(chǎng)是文化研究者斯圖亞特·霍爾等繼媒介闡釋學(xué)的態(tài)度麥克盧漢認(rèn)為有什么樣的媒介就有什么樣的社會(huì)關(guān)系模式鮑德里亞認(rèn)為“當(dāng)代媒介是將一種新型文化植入日常生活的中心”“這是一種置于啟蒙主義理智與非理性對(duì)立之外的新文化”媒介闡釋學(xué)的態(tài)度麥克盧漢認(rèn)為有什么樣的媒介就有什么樣媒介文化研究的若干焦點(diǎn)

傳媒和權(quán)力加拿大學(xué)者克勞克和庫(kù)克：凡是沒(méi)有經(jīng)由電視處理的現(xiàn)象與人事，在當(dāng)代文化的主流趨勢(shì)里都成了邊緣，電視是“絕對(duì)卓越”的權(quán)利關(guān)系的科技器物，在后現(xiàn)代社會(huì)里，電視并不是社會(huì)的反映，恰恰相反，社會(huì)是電視的反映傳媒巨頭默多克與各國(guó)政要媒介文化研究的若干焦點(diǎn)傳媒和權(quán)力傳媒巨頭默多克與各國(guó)政要電子媒體時(shí)代的主體性問(wèn)題

傳媒的網(wǎng)絡(luò)化使得人們的中心身份模糊化，發(fā)送者和接受者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的絕對(duì)界限已不復(fù)存在。電子媒體時(shí)代的主體性問(wèn)題

傳媒的網(wǎng)絡(luò)化使得人們的中心身份模糊消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化

在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，文化的生產(chǎn)已經(jīng)同商品生產(chǎn)密切地結(jié)合在一起了，文化作為產(chǎn)品其生產(chǎn)和消費(fèi)也統(tǒng)統(tǒng)納入了市場(chǎng)交換的軌道，阿多諾說(shuō)“藝術(shù)也是商品，這并不新鮮，新就新在藝術(shù)心悅誠(chéng)服地承認(rèn)自身就是商品。藝術(shù)宣布放棄其自律性，并且已能夠在消費(fèi)品中占有一席之地而驕傲”

消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化

在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中，文化討論：1、試著為文化下定義？2、談?wù)劽浇閷?duì)個(gè)人日常生活的影響？討論：1、試著為文化下定義？踏實(shí)，奮斗，堅(jiān)持，專業(yè)，努力成就未來(lái)。12月-2212月-22Wednesday,December28,2022弄虛作假要不得，踏實(shí)肯干第一名。15:23:5215:23:5215:2312/28/20223:23:52PM安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦繃。12月-2215:23:5215:23Dec-2228-Dec-22重于泰山，輕于鴻毛。15:23:5215:23:5215:23Wednesday,December28,2022不可麻痹大意，要防微杜漸。12月-2212月-2215:23:5215:23:52December28,2022加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)人的休養(yǎng)。2022年12月28日3:23下午12月-2212月-22追求卓越，讓自己更好，向上而生。28十二月20223:23:52下午15:23:5212月-22嚴(yán)格把控質(zhì)量關(guān)，讓生產(chǎn)更加有保障。十二月223:23下午12月-2215:23December28,2022重規(guī)矩，嚴(yán)要求，少危險(xiǎn)。2022/12/2815:23:5215:23:5228December2022好的事情馬上就會(huì)到來(lái)，一切都是最好的安排。3:23:52下午3:23下午15:23:5212月-22每天都是美好的一天，新的一天開(kāi)啟。12月-2212月-2215:2315:23:5215:23:52Dec-22務(wù)實(shí)，奮斗，成就，成功。2022/12/2815:23:52Wednesday,December28,2022抓住每一次機(jī)會(huì)不能輕易流失，這樣我們才能真正強(qiáng)大。12月-222022/12/2815:23:5212月-22謝謝大家！踏實(shí)，奮斗，堅(jiān)持，專業(yè)，努力成就未來(lái)。12月-2212月-2

媒介文化媒介文化緒論媒介文化的勃興已是不爭(zhēng)的事實(shí)。電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等形形色色的媒介，充斥著我們的日常生活。在人類歷史上，媒介從來(lái)沒(méi)有像今天這樣主宰著社會(huì)機(jī)能、左右著人們的視聽(tīng)。緒論媒介文化的勃興已是不爭(zhēng)的事實(shí)。電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手第一講媒介文化概述媒介文化相關(guān)概論媒介文化研究現(xiàn)狀第一講媒介文化概述媒介文化相關(guān)概論文化幾種含義一、文化是精神化易的工具二、文化是一種整體性的生活方式三、文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化幾種含義一、文化是精神化易的工具

文化是精神化易的工具觀乎人文，以化成天下（《易經(jīng)》）文化是知識(shí)，是“世界上最好的思想和言論”；文化意味著“美好和光明”，是把知識(shí)用于“心靈和精神的內(nèi)在修養(yǎng)”（馬修·阿諾德）

文化是精神化易的工具觀乎人文，以化成天下（《易文化是一種整體性的生活方式一個(gè)復(fù)雜的整體，包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類作為社會(huì)一分子所具有的任何其他能力與習(xí)慣。（泰勒）是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式中。通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通、綿延傳續(xù)，并展現(xiàn)出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度。（格爾茨）文化是一種整體性的生活方式一個(gè)復(fù)雜的整體，包含知識(shí)、信仰、藝文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化定義限制于被傳遞和被創(chuàng)造的價(jià)值、思想和其他塑造人類行為的符號(hào)意義系統(tǒng)的內(nèi)容和模式。（帕森斯）文化就是實(shí)踐，就是社群或人類處理體驗(yàn)或構(gòu)造現(xiàn)實(shí)的方式。文化既營(yíng)造了社會(huì)環(huán)境，又影響了這一環(huán)境中的人類行為。（齊格蒙?鮑曼）文化是一種建構(gòu)性的社會(huì)實(shí)踐文化定義限制于被傳遞和被創(chuàng)造的價(jià)值思考與分享對(duì)比各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及人文特色思考與分享對(duì)比各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情以及人文特色什么是流行文化它主要是指興起于都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代媒體（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或消費(fèi)時(shí)代的由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)籌劃、引導(dǎo)大眾的采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形式。（金元浦）什么是流行文化它主要是指興起于都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的流行文化的幾點(diǎn)含義1.廣受歡迎，或者眾人喜好的文化2.不登大雅之堂的文化3.毫無(wú)希望的商業(yè)文化，為了滿足大量消費(fèi)而大批量生產(chǎn)的文化4.為人民服務(wù)的人民的文化流行文化的幾點(diǎn)含義1.廣受歡迎，或者眾人喜好的文化5.是社會(huì)被統(tǒng)治群體的反抗勢(shì)力與社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的兼并勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的場(chǎng)所6.后現(xiàn)代主義文化，一種不再區(qū)別高雅文化和流行文化差異的文化——（約翰·斯道雷《文化理論通俗文化導(dǎo)論》）5.是社會(huì)被統(tǒng)治群體的反抗勢(shì)力與社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的兼并勢(shì)力之間斗文化結(jié)構(gòu)四個(gè)層次1）物態(tài)文化層：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是看得見(jiàn)摸得著的具體實(shí)在的事物，如人們的衣、食、住、行等。2）制度文化層：指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則。文化結(jié)構(gòu)四個(gè)層次1）物態(tài)文化層：指人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品什么是媒介在英語(yǔ)中，媒介"media"是"medium"的復(fù)數(shù)形式，它大約出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，其義是指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。廣義媒介：媒介即萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介("Themediumisthemessage")，而所有媒介都可以與人體發(fā)生某種聯(lián)系，如石斧是手的延伸，車(chē)輪是腳的延伸，書(shū)籍是眼的延伸，廣播是耳的延伸，衣服是皮膚的延伸等等之類的。媒介無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。（麥克盧漢）什么是媒介在英語(yǔ)中，媒介"media"是"medium"的復(fù)狹義媒介通常用來(lái)指所有面向廣大傳播對(duì)象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂(lè)?！?巴勒特)媒介，就是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體”，它包括書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)。（邵培仁）狹義媒介泛媒介分類核心媒介電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、廣播輔助媒介郵件、圖書(shū)、音響制品、手機(jī)、雜志、戶外媒介其他媒介展覽會(huì)、音樂(lè)會(huì)、戲劇表演、體育賽事、慶典、游行、酒吧泛媒介分類核心媒介媒介文化幾種定義媒介文化概念的提出是遵循一種文化分類原則，它強(qiáng)調(diào)文化的媒介呈現(xiàn)方式，而不是以往的分類原則，如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、藝術(shù)等等。以往的有關(guān)研究中，研究者們關(guān)注“作品”和“文本”，但很少涉及它們的媒介方式。媒介文化具有廣泛推行社會(huì)價(jià)值規(guī)范與建構(gòu)社會(huì)價(jià)值意識(shí)的社會(huì)功能，是現(xiàn)代社會(huì)總體文化系統(tǒng)中由大眾媒介所建構(gòu)的一個(gè)亞文化系統(tǒng)，但其發(fā)展趨勢(shì)正在從邊緣文化形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)的主流文化體系。媒介文化幾種定義媒介文化概念的提出是遵循一種文化分類原則，媒介文化就是指在文化大系統(tǒng)中以媒介為影響人的主要方式而構(gòu)成的社會(huì)亞系統(tǒng)。它是人類社會(huì)的精神文明和科技手段達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。我們把當(dāng)代媒介文化分為口傳文化、印刷文化和電子文化三類，這三類媒介文化形態(tài)，沿著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時(shí)序先后進(jìn)入人們的文化生活，成為文化生活新的方式和新的手段。（張隆棟《大眾傳播學(xué)總論》）媒介文化就是指在文化大系統(tǒng)中以媒介為影響人的主要方式而構(gòu)成的媒介文化特點(diǎn)可視性電視和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大家可以現(xiàn)場(chǎng)直播，直觀地全方位了解世界各個(gè)角落發(fā)生的事情。媒介文化特點(diǎn)可視性技術(shù)復(fù)制性本雅明提出了“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論”他認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的和生產(chǎn)力發(fā)展，藝術(shù)和文化已經(jīng)進(jìn)入機(jī)械復(fù)制時(shí)代虛幻性符號(hào)構(gòu)成超現(xiàn)實(shí)的世界。技術(shù)復(fù)制性媒介文化功能塑造媒介形象媒介提供給受眾以一定角色期待，要求受眾扮演什么樣的社會(huì)角色，遵循什么樣的社會(huì)規(guī)范。媒介文化功能塑造媒介形象美國(guó)報(bào)業(yè)巨匠普利策組織社會(huì)活動(dòng)普利策創(chuàng)辦《紐約世界報(bào)》，組織募捐建造自由女神像臺(tái)座活動(dòng)，較早地運(yùn)用了新聞媒介來(lái)組織社會(huì)活動(dòng)。形成輿論熱點(diǎn)傳播媒介在影響人們做出某種判斷方面不是總能奏效的，但是對(duì)于讓人們關(guān)心什么，思考什么，它卻往往能發(fā)揮重要的作用。美國(guó)報(bào)業(yè)巨匠普利策組織社會(huì)活動(dòng)媒介文化研究現(xiàn)狀媒介文化的提出是承麥克盧漢“媒介即訊息”的思想譜系而來(lái)，文化不再是抽象的和觀念的，而是與具體的，一定的符號(hào)媒介或物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)。加拿大學(xué)者麥克盧漢媒介文化研究現(xiàn)狀媒介文化的提出是承麥克盧漢“媒介即訊息”的媒介文化研究興起原因文化研究發(fā)展結(jié)果研究者由書(shū)齋和案頭的文本研究轉(zhuǎn)向社會(huì)文化現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象形成過(guò)程的綜合性研究，并開(kāi)辟了新的研究范疇，如：消費(fèi)文化、生產(chǎn)者文本、符號(hào)消費(fèi)等消費(fèi)時(shí)代來(lái)臨一個(gè)新的消費(fèi)時(shí)代到來(lái)的緣故，“文化研究最初的目的之一就是去探討消費(fèi)社會(huì)這樣一個(gè)觀念，去研究人們與眾多消費(fèi)品之間的關(guān)系”（格雷厄姆默多克）媒介文化研究興起原因文化研究發(fā)展結(jié)果社會(huì)階層變遷由于“個(gè)人軌跡的變化和社會(huì)歷史的變遷交織在一起，以往任何單一的人文社會(huì)科學(xué)都無(wú)法獨(dú)自把握和解釋這一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的變化”，所以“跨學(xué)科研究勢(shì)在必行”媒介環(huán)境同質(zhì)化媒介文化的研究上承文化研究的勢(shì)頭而來(lái)，同時(shí)又是全球媒介環(huán)境的迅速同質(zhì)化所造成，這一媒介環(huán)境使得“媒介文化”范疇的提出具有廣泛性和共同的研究語(yǔ)境社會(huì)階層變遷研究者幾種基本立場(chǎng)批判和懷疑的態(tài)度文化產(chǎn)品是市場(chǎng)上的消費(fèi)品，是資本主義賺取利潤(rùn)的工具，而文化的商品化所帶來(lái)的嚴(yán)重后果是社會(huì)上再也沒(méi)有真正的精神產(chǎn)品而言。研究者幾種基本立場(chǎng)批判和懷疑的態(tài)度協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度

這一研究立場(chǎng)是文化研究者斯圖亞特·霍爾等繼承葛蘭西的文化霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）理論而來(lái)，認(rèn)為文化霸權(quán)不是單方面形成的，而是統(tǒng)治和被統(tǒng)治雙方“調(diào)停”的結(jié)果協(xié)調(diào)與使用的態(tài)度

這一研究立場(chǎng)是文化研究者斯圖亞特·霍爾等繼媒介闡釋學(xué)的態(tài)度麥克盧漢認(rèn)為有什么樣的媒介就有什么樣的社會(huì)關(guān)系模式鮑德里亞認(rèn)為“當(dāng)代媒介是將一種新型文化植入日常生活的中心”“這是一種置于啟蒙主義理智與非理性對(duì)立之外的新文化”媒介闡釋學(xué)的態(tài)度麥克盧漢認(rèn)為有什么樣的媒介就有什么樣媒介文化研究的若干焦點(diǎn)

傳媒和權(quán)力加拿大學(xué)者克勞克和庫(kù)克：凡是沒(méi)有經(jīng)由電視處理的現(xiàn)象與人事，在當(dāng)代文化的主流趨勢(shì)里都成了邊緣，電視是“絕對(duì)卓越”的權(quán)利關(guān)系的科技器物，在后現(xiàn)代社會(huì)里，電視并不是社會(huì)的反映，恰恰相反，社會(huì)是電視的反映傳媒巨頭默多克與各國(guó)政要媒介文化研究的若干焦點(diǎn)傳媒和權(quán)力傳媒巨頭默多克與各國(guó)政要電子媒體時(shí)代的主體性問(wèn)題

傳媒的網(wǎng)絡(luò)化使得人們的中心身份模糊化，發(fā)送者和接受者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的絕對(duì)界限已不復(fù)存在。電子媒體時(shí)代的主體性問(wèn)題

傳媒的網(wǎng)絡(luò)化使得人們的中心身份模糊消費(fèi)社會(huì)