自學考試古代文學史二復習資料

第五編宋代文學第一章北宋初期的文風與詩風一、宋初文壇的復古傾向(開先柳開、過渡田錫、響應穆修1、柳開,曾名肩愈,字紹元,意謂要繼承韓愈、柳宗元的事業(yè),后改名開,字仲涂,自稱“將開古賢之道于時也”。大部分文章缺乏藝術性,人們對他的文章向來評價不高;但宋代為古文者實自柳開始,他的古文理論在一定程度上打擊了宋初華而不實的浮靡文風,是其后宋代古文運動的先驅。2、田錫的詩文創(chuàng)作無多大特色,歷來不為人們所注意;他只是一位過渡性的作家,在文論中發(fā)揚了韓、柳求通變的文學精神,這是他在文學發(fā)展史上的功績和貢獻。3、復古守正以求出新,是宋初文學發(fā)展的一種趨勢,從學韓到棄韓是宋代許多古文家所走過的道路,但不同的作家對這一時代課題的認識、接受和參與的途徑是不一樣的。柳開是北宋復古革新思潮中最初覺醒的儒者代表,在他身上既顯示了“文”“道”之間與生俱來的聯(lián)系,同時也預示了兩者本質上的某些對立和最終的必然分裂。與柳開不同,田錫更具備文人氣質,他在文學思想上接受韓、柳的影響,代表了五代文氣習染較深的文學之士對改革文風的自覺。穆修則在搜求校刻韓、柳文集方面功不可沒,于古文的傳承起到了積極的作用。但復古思潮在北宋初期并未成為主流,僅處于特定社會歷史條件下少數(shù)幾個作家先驅自覺的階段。二、王禹偁與宋初詩風和文風1、王禹偁,字元之,在宋初作家中成就較大,他的詩、文創(chuàng)作都較為突出,代表作《小畜集》三十卷,《小畜外集》十三卷。2、宋初“三體詩”:據(jù)方回《送羅壽可詩序》所說,主要有“白體”,學習白居易,作詩通俗,代表人王禹偁;“昆體”,學習李商隱,代表人楊億,影響最大;“晚唐體”,學習賈島,代表人林逋。西昆體和晚唐體的繁盛,均在真宗一朝,在它們之前風靡了近半個世紀的詩風則是以當時文壇巨子李昉、徐鉉及他們的后起之秀王禹偁為代表的白居易體。3、王禹偁對宋初詩風、文風轉變的促進作用:王禹偁早年喜愛白居易的詩,側重于閑適唱和的一面。貶官商州之后,學習白居易的諷諭詩,創(chuàng)作了大量反映社會現(xiàn)實,關心民生疾苦的作品。他進而學習杜甫,所謂“本與樂天為后進,敢期子美是前身”,他很重視和推崇杜甫的詩歌。學杜是宋詩別開生面的一條重要途徑,在這方面,王禹偁可謂得風氣之先,在文學史上有積極、深遠的影響。他以詩歌較為著名,他的五、七言古詩,有意效法白居易的平易詩風,近體、絕句則不乏平淡清遠格調。格調方面確與西昆體的華瞻典雅有別。4、王禹偁的散文和方論對宋初文學的促進作用:他尤致力于倡導古文,改變五代以來的雕繪之習,如為古雅簡淡之作。其文章不僅多反映現(xiàn)實政治內(nèi)容,而且繼承了韓愈古文“文從字順”一方面,以表達恰當、明白易懂為基本準則。他的古文開創(chuàng)了平易自然的文風,成為歐陽修改革文風的先聲。王禹偁散文創(chuàng)作的成就,和他的文論是密切相關的。在文以傳道之外,要求文以明心,即可在傳道之文里發(fā)抒自己的政見和內(nèi)心感受,做到敘事言理與主觀抒情相結合。于“傳道”外,提出“明心”,于“有言”外,提出“有文”,這是王禹偁在理論上的一種貢獻。他的文論不像柳開那樣極端偏向于倫理綱常,所謂“明心”是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚,是指立身無愧,以文明心和傳道,實質上是要求文道合一和文行合一,并偏重在文的方面。他也推重韓愈,但是所取于韓愈者并不在奇險,而取古文家的平易的立場,說明文從字順,重在古文的“句之易道,義之易曉”,強調文風的平易。三、楊億與西昆體5、西昆體派:以楊億等人為代表的西昆體,是宋初影響極大的重要文學流派,它有廣狹二義,狹義的西昆體單指其近體律詩,廣義的西昆體兼指其四六文?！拔骼ァ敝且騽?chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩集稱《西昆酬唱集》,取玉山、冊府之意?！段骼コ瓿饭彩赵娙耸呶?而以楊億、錢惟演、劉筠為魁首?！段骼コ瓿饭彩赵?50首,楊、劉、錢三人作品就有202首,占五分之四。6、楊億作詩宗主李義山,講究辭采,不作枯瘠語,以偶麗為工,好用事,以表現(xiàn)才學和工力;但不乏清峭感愴的諷喻之作,如《南朝》,此詩見于《西昆酬唱集》,在寫法上仿效李商隱的同題之作,鋪陳南朝三百年間帝王荒淫亡國的史實,暗含有借古諷今之意。其創(chuàng)作上的最大特點是精于用典,將有關南朝的一系列歷史典故巧妙地組織成詩,鍛煉得十分工整;加之音節(jié)流轉、辭采華麗,很能體現(xiàn)西昆體“取材博贍,練詞精整”的特色。7、《西昆酬唱集》的編撰結集是西昆體形成流派的一個重要標志。此集共收入作品250首,作者十七人。楊億、錢惟演、劉筠三人作品就有202首,占五分之四,西昆體的產(chǎn)生就是他們互相切磋的結果。8、西昆體創(chuàng)作特色:學習李商隱近體詩,講究聲律文采,修辭重用典。其長處為文辭密麗,氣象典雅,掃滅五代衰颯弊習,創(chuàng)造純宋人之詩歌;而短處是太雕琢而無自然態(tài)度,太堆砌而少意味。9、西昆體特點:與白體、晚唐體相比,昆體詩具有堂廡大、氣象寬、思致深的特點。往往能就一事一題兼虛實而涵古今,講究措詞寓意之深妙和清峭感愴。昆體詩歌注意修辭,重格律和借代,音節(jié)鏗鏘,屬對工整,設色濃麗而富情感性,頗具李商隱“沉博絕麗”之風。再就是資書以為詩,主要表現(xiàn)為詩中大量用典。以學問為詩,是宋詩的一個突出特點,對宋代后起的詩人有深刻的影響?？梢哉f,昆體作為宋初出現(xiàn)的詩歌流派,體現(xiàn)了當時詩歌的風會所趨,是宋詩形成自身特色的第一步。昆體流行后的弊病則是詩人過分依賴修辭而缺乏感覺,甚至僅靠摭拾前人作品中的“芳潤”,重新加以組織而成詩,這樣就會產(chǎn)生以文學為消遣而毫無內(nèi)容的應酬作品,雖詞藻華麗、聲律和諧、對仗工整,但只是玩弄詞章典故而已。這也是非詩之詩在宋代大量出現(xiàn)的一個原因。第二章歐陽修與北宋詩文革新一、歐陽修10、歐陽修,字永叔,號醉翁,晚年又號六一居士。11、歐陽修在詩文革新運動中的地位及貢獻:(1歐陽修是宋代古文運動的領袖人物,他的文論與創(chuàng)作實踐對當時以及后代的影響很大,足以與韓愈相媲美。(2為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊,他實踐了自己“其道易知而可法,其言易明而可行”的創(chuàng)作主張,撰寫了大量平易生動的古文成為人們學習的典范。(3在知貢舉時,利用政治手段,極力排抑“太學體”,擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏等英才。(4將建立流利流暢自然,平易婉轉的風格作為宋古文運動的基本目標。由此開創(chuàng)了一代文風,使宋代古文形成一種平易自然,流暢條達的成熟風格,扭轉了古文復興之后脫離社會現(xiàn)實的傾向。(5確立了散體文的地位,從而發(fā)揚光大,避免了重蹈中唐古文運動后繼乏人的覆轍。(6以宋詩發(fā)展的角度看,當時有不少詩人團結在他的周圍,朋輩如梅堯臣、蘇舜飲,后學如曾鞏、王安石、蘇軾等,繼承了發(fā)展詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神。(7他大力彰揚的是梅堯臣的“詩窮而后工”的奇峭以及蘇舜飲詩的豪放,他自己寫詩也帶有韓愈那種浩蕩變怪的散文化傾向,好議論,重氣格,開始了宋詩自具面目而有別于唐詩的時代。12、歐陽修散文的特點(1歐陽修的文學創(chuàng)作中,以散文成就最高,影響也最大。(2學韓愈而能自出變化。(3歐文委婉含蓄,歐陽修摒棄了韓愈文怪奇的一面,以展了其“文從字順”的一面,建立起平易流暢,委屈婉轉的文章風格,這是他對詩文運動最大的貢獻。(4其文章敘事簡潔,議論有致,多用語助詞,不用冷僻怪異之字,大量化用駢文語句、注意語氣的輕重和聲調的諧和,善于利用文句的長短變化,語句的停頓,以加強文句之間的聯(lián)系,使語句輕快,文氣暢達。(5歐陽修散文的基本風格是平易流暢中富于曲折變化。(6歐陽修散文的佳處在于:從平易近人處出發(fā),從具體事物出發(fā),從極平凡的道理出發(fā),描寫一些尋常景物,但寫得婉轉曲折,富有感情,及至寫到中間或寫到最后,其文章所含蓄的道理也是驚人不凡的,使人感到新鮮,富有韻致,具有魅力。13、六一風神:是歐陽修散文的美學風格,“六一”是歐陽修的號。他的散文措辭平易,用當時通行的語言寫,不用古奧的文字,但用詞造句精煉而有變化,顯得暢達,切近自然。他并不刻意地選擇人物、場景以及按照某種寓意的邏輯來組織內(nèi)容,只是自然地敘事、自然地抒懷,在看似散漫不經(jīng)的行文中,使讀者慢慢地從尋常的敘說中體悟出難以言傳的高遠境界。另外文章結構層次上的參差錯落有致,語言層次上的平易自然,都是“六一風神”的構成要素。這種絕世風神的特點是:偏于陰柔之美,紆余委備而婉曲有致,詩味醇濃而情韻綿邈,含蓄蘊藉而平易自然。14、歐詩的散文化傾向(“胡人以鞍馬為家”的風格特色:學習韓愈以文為詩,作詩主氣格而賤麗藻,以古文的句法、氣勢入詩,故可稱為古文體詩。本詩用類似散文的語句,寫王昭君流落荒漠的悲傷,反襯“漢宮”不知邊塞之苦,有以漢喻宋的現(xiàn)實意義,其間敘事、抒情、議論雜出,筆勢極為矯健。15、歐詩的散文化傾向主要表現(xiàn):(1用古文的章法寫詩,講究轉折頓挫,虛實正反。(2句子徹底散行,長短不拘,少用偶名,故意做得似對非對,造成散文調而非詩調。(3詩中常用語助詞,或散文式介詞。(4他利用詩歌議論時政,探討學術問題,鑒賞文物書畫,歌詠日常常見的事物,在命意上追求創(chuàng)新,秀過表面現(xiàn)象進一步表現(xiàn)他對事物的認識,對生活的態(tài)度,以議論為詩。(5在詩之由唐而宋的轉變過程中,歐詩實為樞紐。16、北宋詩文革新:宋仁宗后期,以歐陽修為領袖,以王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的古文運動和漢魏詩以及唐詩的成功經(jīng)驗,反對形式主義,提倡內(nèi)容充實,健康活潑的詩文,后人把這種文學思潮和創(chuàng)作實踐活動叫做和北宋詩文革新運動。17、歐詩的理趣化的革新特色(《戲答元珍》:藉寫景抒發(fā)自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶,期盼春天在時光流逝中早日到來,能狀難寫之景在目前,伴之以感慨議論,寫得清楚明白。歐詩的這種平易風格,核心是追求表達上的深入淺出和明白易懂,在構思上立足人情物理寫景議論敘事,不以感情的鮮明熱烈取勝,而以思致的寬和通達見長,從而為說理的內(nèi)容融入詩歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方式。由此形成新的詩風,在藝術上反映了宋詩重理趣的革新要求。18、歐陽修在北宋詩文革新運動中所起的重要作用:詩:當時有不少詩人,如梅堯臣、蘇舜欽,曾鞏、王安石、蘇軾等,團結在歐陽修周圍,繼承發(fā)展詩歌創(chuàng)新精神,樹立起一代新風。大力彰揚梅堯臣的古淡奇峭、蘇舜欽的橫放雄豪,他自己的詩也有散文化傾向,變重情韻為重氣格,開始了宋詩自具面目,有別于唐詩的時代。文:身體力行的實踐他的“其道易知而可法,其言易明而可行”的創(chuàng)作主張,撰寫大量平易生動的古文,成為人們學習的典范。排抑險惡奇澀的“太學體”,擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏。將建立流暢自然、平易婉轉的風格作為宋代古文運動的基本目標,既克服了浮靡文風,又避免了宗經(jīng)復古,形成一種平易自然,流暢條達的成熟風格。避免了古文復興后脫離社會現(xiàn)實的傾向。確立起散體文的正宗地位。二、梅堯臣蘇舜欽19、葉燮《原詩》認為,開宋詩一代之面目者,梅堯臣、蘇舜欽二人。20、梅堯臣詩歌藝術特點:(1題材非常廣泛,其內(nèi)容大致分為兩類:一類是反映現(xiàn)實人民的疾苦,另一類是寫個人日常生活的瑣碎事物。前者如《田家四時》《傷?！贰缎吕O》《陶者》諸詩,都是反映農(nóng)村貧戶生活的作品,關懷和同情農(nóng)民,對官吏的欺榨奴役行徑表示極大的憤慨,具有深刻的批判現(xiàn)實意義。(2常以哲理性的人生思考貫穿其間,使之有理趣,如食橄欖,耐人咀嚼,這也是宋詩的特色。(3詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期“本人情、狀風物”的清麗平淡到后期的追求古樸深遠轉變。(4以樸素的語言表現(xiàn)真實的感情,看似平淡無奇的描寫中,卻體現(xiàn)著深刻雋永的思想感情,從而有耐人咀嚼的藝術吸引力。(5梅堯臣做詩追求“苦硬”、“瘦勁”,喜歡平淡的風格,其實是要求平淡其表,而深邃其里的。梅詩的“平淡”具備這樣的特點:構思奇巧而取材平平,用意深遠而出之淡然,感情濃厚而語句平淡,寓意峭工樸素,淡而有味,這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求,也是宋詩的一種審美傾向。21、蘇舜欽詩歌風格特點:他力主改革弊政,憂國憂民的政治熱情,悲憤的生活經(jīng)歷,豪邁剛烈的性格,都促使他用豪獷激切,直抒胸臆的方式寫詩。作詩充滿激情,感激頓挫而發(fā)其郁積,語言明快豪邁,故其詩歌作品的主要風格是豪獷雄放而超邁橫絕。如《奉酬公素學士見招之作》,構思雄奇飛動的藝術境界,采用夸張遒勁的文學語言,從而形成豪獷中滲透著悲壯的詩歌格調,寓含了更大更重的思想感情的容量,但因欠缺梅堯臣的敏銳與歐陽修的分寸而稍顯粗放。他的觀察力雖沒有梅堯臣那樣強國細密,情感比較激昂,語言比較暢達,只是修辭上常犯精糙生硬的毛病。三、王安石22、王安石,字介甫,號半山,有《臨川先生文集》。帶有鮮明的功利主義,主張為文要“以適用為本”,“務為有補于世”,屬經(jīng)世派的政教文學說,強調文章的現(xiàn)實功能和社會效果,主張文道合一。23、王安石的散文特點:他的散文大致貫徹了他的文學主張,多為有關政令教化、適于世用之作。無論長篇還是短制,結構都很嚴謹,語言樸素簡潔而說理透徹,概括性很強。筆力雄健,富有感情,文風峭刻。以議論說理見長,有些文章給人以一種形象性、藝術感染力較弱的感覺。語言簡煉明快,而無害于筆力雄健,其文以折為峭而渾灝流轉,詞簡而意無不到,不用比喻也能把道理說透徹。24、《登飛來峰》《泊船瓜洲》風格特征:《登飛來峰》與在政治上力排眾議、實行變法相類,他在詩歌創(chuàng)作方面也要盡力打破常規(guī),語意求新,詩句求工,語調求勁峭。《登飛來峰》通過寫登臨山塔遠眺,反映出詩人高瞻遠矚、不畏艱險的胸襟氣魄,雖涉議論,但帶情韻以行,不失為詩味雋永的作品。晚年罷相隱居后,王安石的生活和心情發(fā)生變化,人情世故看得多了,性情也含蓄了,自然去掉了少年不復更為涵蓄的浮躁之氣,感慨的懷抱趨于冷淡,而藝術和修養(yǎng)卻更進步了。晚年創(chuàng)作的描寫自然山水的小詩,新穎別致而雅麗精絕,如《泊船瓜洲》,以輕倩之筆寫淡遠之思,造語工致而律法精嚴,多未經(jīng)人道語,形成了“深婉不迫”之風格,與他早年詩的“直道其胸中事”判然有別。25、王安石晚年詩歌創(chuàng)作、半山體、王荊公體:瘦勁鋼健是王安石詩歌的一貫風格,但既有清新閑適,又有沉郁悲壯,被稱為“半山詩”。“半山”是王安石晚年在江寧居住的地方,他這個時期的詩歌被編定為《半山集》,亦稱“半山詩”,主要體裁是絕句,嚴羽《滄浪詩話.詩體》,于宋詩體派里列有“王荊公體”。“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”,指王安石晚年詩歌創(chuàng)作。26、王安石早晚詩風的不同:早年詩多直抒胸臆,不少詠史詩或懷古的詩篇寄托了他遠大的政治抱負和批判精神。語意求新,語句求工,語調求勁峭。晚年罷相隱居后,人情世故看得多了,去掉了浮躁之氣,感慨的懷抱趨于冷淡,而藝術修養(yǎng)卻更進步了。他絕句小詩的特色,以輕倩之筆寫淡遠之思,形成了“深婉不迫”之風格。27、“王荊公體”特點:“王荊公體”即“半山詩”或“半山絕句”,指王安石晚年詩歌創(chuàng)作。其特點是:重煉意,又重修辭。在用事、造語、煉字方面煞費苦心,既新奇工巧又含蓄深婉,主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。王荊公體本唐音而帶宋調,對宋詩發(fā)展起了不小的影響。28、《桂枝香·金陵懷古》的思想內(nèi)容和藝術特色:《桂枝香、金陵懷古》是較早的豪放詞作。上片寫空闊蕭瑟的秋景,下片感懷六朝盛衰興亡的舊事,立意高遠,用字精審,格調蒼涼悲壯,為懷古作品的優(yōu)秀之作。本著表達思想意趣的需要,王安石把詞當作詩來寫,盡情地描述,自由地抒發(fā),不為傳統(tǒng)手法所拘束,豐富和提高了詞的表現(xiàn)功能及藝術境界,為蘇、辛詞開了路。四、曾鞏蘇洵蘇轍29、曾鞏文章藝術風格:在宋代古文作家中,曾鞏的理論和創(chuàng)作最接近歐陽修。更強調儒學作為封建正統(tǒng)思想的地位與作用。后代古文家看來,曾貢與歐陽修一道,是開文章“義法”的人物,但曾鞏一般多引經(jīng)據(jù)古,明白詳盡之作。素以“古雅”、平正見稱。他的書序、雜記和書札寫得較有特色。開書序將記述重心由書轉移到人的風氣。在寫作上,曾鞏借圣人之學加強文章底蘊,追求典雅風格,無論敘事、議論、都沖和平淡,布局完整,節(jié)奏舒緩不迫,語言干凈,思致明晰,文章平易理醇,規(guī)矩嚴密,所以在唐宋“八大家”中是最便于學習的。30、蘇洵作文以學養(yǎng)為基礎而重氣勢,文字雄奇堅勁,喜議軍議政,帶有戰(zhàn)國縱橫家的色彩。文章以議論為主,筆鋒老辣,氣勢磅礴,曲折多變是其主要特點。蘇洵學術淵源,原本兵家之權謀、法家之刑名,而舒以縱橫家之捭闔;故其文章切事理,明是非,筆鋒老辣,縱橫博辯,極揮斥之致。31、蘇轍文章在接受父兄疏放灑脫文風影響的同時,以歐文為學習的楷模,把委婉紆徐,一唱三嘆的藝術情趣融入自己的作品中,故“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲”,尤近乎歐文之神韻。第三章蘇軾一、蘇軾的生平32、蘇軾字子瞻,號東坡居士,著有《東坡全集》等,有今人校點的《東坡樂府》《蘇軾詩集》《蘇軾文集》。寫新詩對新法實施過程中的弊端進行諷諫,引發(fā)“烏臺詩案”。在《自題金山畫像》中,對自己的后半生作了總結:“心似已灰之木,身如不系之舟,問汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州?！辈幌抵凼菍ψ约簾o所系念、隨緣自適的生活態(tài)度的形象比喻,含有隨波漂泊于生滅流轉的人生苦海而毫不在乎的意思。33、蘇軾的思想前期以儒家思想為主,寫了大量的政論、史論和有為而作的詩歌,充滿了積極入世的精神和社會歷史責任感。其議論文大多觀前世盛衰之際和古今風俗之變,引證豐富,雄辯滔滔,切中時病而不為空言。行文講究引物連類和醞釀氣氛,駢散結合,形成縱橫磅礴的氣勢,流暢條達,委曲必盡,常發(fā)前人之所未發(fā)。到了后期,盡管他還以儒家的忠義思想自勵,胸存浩然正氣,但已參入了大量的佛、道思想,外儒內(nèi)佛,以求身處逆境時的精神解脫。他以儒家積極入世之精神,融合佛、道清曠達觀之襟懷,入世而超世,超世而入世,執(zhí)著人生,又善處人生,能以出世的態(tài)度做入世的事業(yè),無論窮達出處,都能在精神領域保持人格獨立和思想。34、蘇軾的人格特點:貶謫黃州,是蘇軾思想和創(chuàng)作的重要轉折點,可以此為界將他一生分為前后兩個時期。前期以儒家思想為主,寫了大量的政論、史論和有為而作的詩歌,充滿了積極入世的精神和社會歷史責任感。蘇軾之所以無愧為一代文化偉人,并以蘇東坡的文名成為中國家喻戶曉的人物,主要是由其后期的思想和創(chuàng)作奠定的。他那種談笑于生死之際的曠達情懷,那種經(jīng)歷磨難而始終樂觀向上的精神,和創(chuàng)造性逍遙、隨緣自適的創(chuàng)作個性,是在貶滴黃州這后者真正樹立起來的。蘇軾的思想,主要是儒家思想,又兼納了道家和佛家的學說,顯著特點是“雜”,他所倡導的蜀學就是融合佛、道、儒三家的雜學,又大致以“外儒內(nèi)佛”的形式把兩者統(tǒng)一起來。儒家的的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補,使他的人生觀沒有發(fā)展到對社會人生的厭惡和傷感,他在以佛老莊禪超物我齊生死的空無思想化解人生憂患的同時,亦含有一種儒家士大夫在惡劣的社會政治環(huán)境中追求道德人格挺立的意味。他援道入儒,又始終保持做人的氣節(jié),佛老的靜達曠放用儒家道德價格的浩然正氣來支撐,成就虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的人格。二、蘇軾的散文成就35、蘇軾議論文的寫作特點:議論文在早期蘇文中占的比重較大。從儒家的政治理想出發(fā),廣引歷史事實加以論證,精神上繼承了賈誼、陸贄的傳統(tǒng),而文筆縱橫汪洋恣肆。顯見《戰(zhàn)國策》的影響。史論如《留侯論》、《賈誼論》、《晃錯論》、《論封建》等,能據(jù)常見史料作翻案文章,見解獨到,不落窠臼。在論說風格上,蘇文既不同于歐陽修的紆徐委備,又不同于王安石的瘦硬簡健,而是或援古證今,波瀾層出;或振筆直書,才思橫溢,既汪洋恣肆、筆鋒犀利,又深入淺出、通俗明曉;既文采斐然,又說理秀辟。故蘇軾的議論文多雄辯滔滔、氣勢縱橫,議論與文采交融,感情與理智并注,語言明快暢達、長于形象的說理,頗具文學價值。36、蘇軾記敘文寫作特點:記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等,而以其中的山水游記和亭臺堂閣記為代表,是蘇軾散文中文學價值最高、最具獨創(chuàng)性的作品。后《赤壁賦》、《石鐘山記》、《雩泉記》、《喜雨亭記》、《放鶴亭記》、《醉白堂記》、《凌虛臺記》、《超然臺記》等,長于借題發(fā)揮、隨機生發(fā)出一段妙理高論,融記事、抒懷與思辨為一體。記敘文最能展示蘇軾隨物賦形的作文本領,體現(xiàn)他才情橫溢的奇思妙想。蘇軾的記敘文多數(shù)是文學性散文,將敘述、描寫、抒懷錯雜并用,隨意揮灑,筆酣墨暢,兼有魏晉文風的自由通脫,又自是宋文的簡練和平易曉暢,詩情畫意,觸處皆是;覃思妙理,一出于自然。37、蘇軾小品文的寫作特點:蘇軾散文中饒有趣味的妙品,以篇幅短小,寫作隨意的書札、題跋、雜記、和隨筆為主要文體樣式,大都作于他貶謫黃州、惠州、儋州時期。雜記和有方,記述作者在日常生活中的各種見聞和感受,涉筆成趣,觸處生春,如《記承天寺夜游》《書臨皋亭》。不拘格套,獨抒性靈,寓有曠觀達識和至理深情,其特點是信手拈1來,溫筆寫成,或寓情,或寓理,或寓氣,或寓識,嬉笑怒罵皆為文章;從不同方面體現(xiàn)了作者經(jīng)歷磨難而曠達的人生態(tài)度,及其富有生活情趣的心靈,是他性格的升華和思想的結晶。38、蘇軾的散文特點:主張創(chuàng)作要“求物之妙”,使了然于心者,了解于口與手,了然的標準是“隨物賦形”,散文適應描寫對象。39、蘇軾散文的總體藝術特色:(1辭達、通脫,有圓活流轉、錯綜變化的自然真率之美。多用空靈虛擬之筆,自由盡情揮灑,行文如行云流水,氣勢奔騰而壯闊雄奇句式多變,多用散行單句,又融合駢偶排比,駢散結合,錯落有致。(2善用比喻,多形象思維。在描述難于言傳的狀態(tài)、情緒和感受時,往往將其具體化和形象化,并且在議論中用比喻說明道理,議論橫生而妙趣無窮。(3有詩化傾向。以情感和才氣為文,富于想象。善于從虛處入手,采用詩家手法翻空出奇,或化有為無,或化無為有,講究渲染氣氛和營造意境,令人體會到一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩意。三、蘇軾的詩歌創(chuàng)作40、蘇軾詩歌現(xiàn)存二千七百余首,內(nèi)容豐富,這些詩大致可以貶謫黃州為界,分為前后兩期,前期本著儒家經(jīng)世致用的思想,寫出了一批富有批判精神的社會政事詩,其中有一部分是針砭時弊和諷刺新法的作品。后期主要是抒寫貶謫時期復雜矛盾的人生感慨,以超然物外、隨緣自適的佛老思想為基調。創(chuàng)作風格由豪健清雄向清曠簡遠、平淡自然轉變。41、蘇軾詩的內(nèi)容:按題材內(nèi)容,蘇詩大體可分為社會政事詩,山水景物詩和陶詩、題畫詩四類。(1在前期詩歌里,有一些反映民生疾苦和時政得失的詩篇,如《夜泊?？凇贰ⅰ短K枝嘆》、《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等。(2有較高審美價值的是他那些將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作,如寫江岸流動景色的《江上看山》,寫東海奇幻煙云的《登州海市》。用生花妙筆,將稍縱即逝的變奇景摹寫下來,意到筆隨,窮形盡相;蘇軾的山水景物詩以善于捕寫動景見長,故動景多于靜景,奇景多于常景,如《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其一,用生花妙筆,將稍縱即逝的變幻奇景摹寫下來,意到筆隨,窮形盡相。表現(xiàn)了作者對大自然景物的一剎那的心領神會,所寫景物充滿著生命的律動和活力。他的一些山水景物詩,能由寫景寄懷升華到人生感悟的哲理高度,如《和子由澠池懷古》中“雪泥鴻爪”蘊含的人生禪機,《題西林壁》、《百步洪》等。(3由于熱愛大自然,喜登山臨水覽奇觀妙景,山水景物詩的寫作貫穿了蘇軾的一生。追求類于陶淵明詩那種平淡的風格。蘇軾有一百二十多首和陶詩,而且作于不同時期,之所以愛和陶詩,一是愛好陶詩“質而實綺,癯而實腴”的藝術特色,二是崇尚淵明的性情和為人。(4蘇軾本人是宋代文人畫的作者,有很高的繪畫鑒賞水平,他創(chuàng)作的題畫詩能把景轉化為詩境,善于寫出畫面的動態(tài),并就畫意進行藝術聯(lián)想,揭示畫外之韻味。蘇軾的題畫詩在根據(jù)畫面創(chuàng)造意境時,善于化靜為動,寄寓主觀情思,并展開藝術聯(lián)想,寫出象外之象,其評畫論蕊的精當和點化功夫,在宋代的題畫作品中是最杰出的。42、蘇軾詩歌在宋詩發(fā)展中的地位:宋詩能于唐詩之后別開生面,蘇軾起了關鍵性作用。他的詩有東坡體之稱,于情無所不暢,于景無所不取,加之議論博辯,滔滔莽莽而才氣縱橫,既有出于法度之中的新意和豪放之外的妙理,又有新鮮的比喻,多樣化的風格和磅礴的氣勢。自然,也不乏粗豪草率和好用事典以逞才學的毛病,但以他對宋的貢獻而言,已是無關宏旨的了。他在宋詩發(fā)展中所占的地位,實不亞于唐代的李杜。盡管他也接受李杜及其他唐代詩人的影響,但在開拓詩境和詩的表現(xiàn)手法方面,卻能與唐人爭勝,開辟出宋詩新園地,造就宋詩新生命。43、蘇軾詩歌的藝術特色:(1以文為詩是蘇詩的顯著特色之一。詩的散文化,本非詩歌創(chuàng)作的正道,可蘇軾才力橫絕,無施不可,竟成為他矜才使氣、翻新出奇的手段。他精辟而廣博的比喻,由博喻體現(xiàn)的生動豐富的想象力,是蘇軾以“才氣”為詩的重要方面,(如《百步洪》其一。此外,敏銳細致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力,也是詩人才氣的表現(xiàn),(如《汲江煎茶》。許多生活里的平凡事物,一經(jīng)其手寫出,往往具有不平凡的意義,給人以觸處生春之感。(2蘇詩的另一特色是以才學為詩,體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。蘇軾有意識地以議論入詩,將對事物的形象感受與哲理思考結合起來,(如《琴詩》,以理趣見勝。他的不少詩,寫得不落俗套,但其中的形象描寫往往夾有議論,或借助形象言理,依憑其淵博的知識、豐富的閱歷和敏捷的才思,使宋詩增加了耐人咀嚼的理趣。好議論和重理趣,使蘇詩的使事用典也較為突出,因詩涉理路必多使事,以示詩論有據(jù),成為以文字為詩。(3蘇詩在宋代即被稱為“東坡體”(解詞,是宋計的一種風格范式。蘇詩兼?zhèn)涓黧w而以七言擅長,而且風格多樣,七絕吐語清麗精美,七古則氣格雄健豪放,尤見才氣橫溢,成為宋詩的一種風格范式。這種詩體就是東坡體。其基本風格有二,一是清麗雄健,二是清曠閑逸;就體現(xiàn)蘇軾“坡仙”的曠達品格而言,高風絕塵才是其詩風的主導傾向,即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界。四、蘇軾詞的革新意義44、蘇軾在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻:蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位。(1他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制,擴大了詞境。拓展了詞的題材。(2以詩為詞,促進了詞體的變革。提高了詞的品格。(3相比于他的散文、詩歌,蘇軾在詞的領域內(nèi)的貢獻特點更鮮明,成就更獨特,開拓了詞的境界。45、蘇詞對詞境的開拓:蘇軾改變過去以歌妓口吻作詞以便女聲演唱的傳統(tǒng),把詞的題材從應歌回歸到表現(xiàn)自我,并從現(xiàn)實生活中擷取創(chuàng)作題材,故多感事之作。蘇軾用詞來表現(xiàn)政治抱負,吐訴人生感慨,抒寫作者多種多樣的生活情趣和生活感受,使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實、面向社會和真實人生的大道,極大的拓寬了詞的取材范圍。46、蘇軾以詩為詞對詞體革新的貢獻:(1題材:凡可入詩者皆入詞,大大拓寬取材范圍。即由專門反映比較放浪的生活,擴大到同時也反映比較高雅的生活。(2手法:有意識的以詩的意境,詩的創(chuàng)作手法入詞。突破音樂對詞體的約束,把詞從歌辭變成獨立的抒情詩體。(3蘇軾一面以詩為詞,另一方面又維護詞體本身的特點,注意發(fā)揮詞體聲調協(xié)律、句式參差和用韻錯落等長處,創(chuàng)造了他的古近體詩所未能有的獨特的詞境。47、《臨江仙》(夜飲東坡醒復醉的風格特征:蘇軾使詞由“歌者的詞”轉變?yōu)椤笆看蠓蛟~”,側重表現(xiàn)作者的曠達襟懷和超然自適的人生態(tài)度,較深入地反映了一個飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風貌?！杜R江仙》作為一位憂國愛民、深有抱負的士大夫文人,蘇軾的浩然正氣,廣漠綿邈的覃思深慮,情感復雜的精神生活,常通過些類詞表現(xiàn)出來。48、蘇軾詞的多樣化風格:(1普遍認為蘇軾是宋詞中豪放派的代表。(2蘇軾的詞作不僅“橫放杰出”,也盡有許多清秀的作品,風格多樣化。(3由于他在創(chuàng)作中自學轉換詞風,也由于他廣泛的藝術興趣,因而他的詞既有豪放之作,又有婉約的清逸之作,同時有奇艷之作,大作家的風格常常是豐富多彩的。(4他的詞中,豪放與與婉約兩種風格并不排斥,而是剛柔相濟,可以用蘇軾自評其書的話:“剛健含婀娜”來概括。(5蘇軾也曾提倡“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。(6蘇軾的豪放不只是今人講的氣勢豪邁,筆力剛健。也是指清曠飄逸,清麗蘊藉者等風格特征。49、蘇詞的影響:(1他為詞這種文學樣式品位的提高開辟了道路,準備了條件;(2北宋滅亡后,蘇軾詞派分為南北兩個支派:一派因蘇學行于北,而《東坡樂府》用盛行于中州,大家如蔡松年、吳激,以及元好問《中州集》之所搜采。另一派傳于南,則為葉夢得、陳與義、張元幹、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人,在南渡后的詞壇一時成為主流,其中辛棄疾嫁軒詞成就最高,于南宋別開宗派,遂與蘇軾并稱蘇、辛詞派。直至金元與南宋滅亡,蘇軾詞的影響始終不曾衰落。第四章黃庭堅與江西詩派一、黃庭堅50、黃庭堅,字魯直,號山谷道人,又號涪翁,著有《山谷內(nèi)集》《山谷外集》《山谷別集》,與張耒、晁補之、秦觀三人合稱“蘇門四學士”。陳師道,號后山居士,作詩以苦吟著稱,黃庭堅稱他為“閉門覓句陳無己”,著有《后山集》。黃庭堅與蘇軾并稱“蘇黃”,同為宋詩的代表人物。以黃庭堅為宗主的江南詩派,是宋代影響最大的詩歌流派,陳師道、陳與義和呂本中等,是此詩派的中堅力量。51、山谷體:黃庭堅提倡學韓、杜,以要學問為詩。落實于詩歌創(chuàng)作上,他提倡以故為新、變俗為雅。他作詩造語好奇尚硬,創(chuàng)制拗句、拗律,工于煉字和用典,講究語意老重和規(guī)模宏遠,筆勢奇縱,句法尤高。于蘇詩之外獨樹一幟,自成一家,被稱為山谷體(陸游在《誠齋詩話》中稱黃詩為“山谷詩體”。嚴羽的《滄浪詩話》則將其列為“山谷體”。52、黃庭堅的詩歌創(chuàng)作求新內(nèi)容與含義:(1黃庭堅認為“詩詞高勝,要從學問中來”,重視句法,強調脫俗。(2落實于詩歌創(chuàng)作上,他提供以故為新,變俗為雅,有“點鐵成金”和“奪脫換骨”之說。造語好奇尚硬,力求出人意表,創(chuàng)制拗句、拗律。53、山谷詩的題材內(nèi)容分類:黃庭堅現(xiàn)存詩歌約1900余首,大約可分為三類:(1一類用于日常交際應酬的贈答詩、次韻詩,以及詠物詩等,約三百余首,缺乏詩的情思韻味,價值不大;(2其次是反映民生疾苦和時事政治的詩,如《流民嘆》《虎號南山》《和游景叔月報三捷》等直接涉及現(xiàn)實,表明詩人也關心社會政治,但這類詩不多;(3第三類為能表現(xiàn)自我人格和襟懷的抒懷寫意的作品,包括思親懷友、感時抒懷、羈旅行役之作和一部分題詠書畫及軒亭之作,占總數(shù)的三分之二。54、山谷體的藝術特點及以杜甫詩歌為宗:(1黃庭堅的山谷體在藝術上對杜甫、陶淵明、韓愈、李商隱及西昆詩派都有所繼承,但以學杜為宗旨,尤其是觀摹杜甫到夔州后所作的詩篇。(2黃庭堅喜用拗句,就是以從杜甫那里學來的。所謂“拗句”主要是將律詩中的句式和平仄加以改變,要么通過句式秩序的變更使文氣反常,要么改變一句或一聯(lián)的平仄造成音調的突兀,有意造成一種打破平等和諧的效果,給人以奇峭倔強的感覺。(3這種為了脫俗而刻意求奇而造拗句、作硬語,是形成山谷體生新瘦硬風格的重要因素。(4黃庭堅論詩喜言“無一字無來處”,講“點鐵成金”和“奪胎換骨”,主要就是一個用典的問題?！皧Z胎換骨”是“點鐵成金”的具體化,使古人的意象和用語產(chǎn)生質的變化,化平凡為奇趣。從本質上看,它是對前人用典法的一個發(fā)展,目的在于“以故為新”——援用前人之語而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。注重對典故的改造和發(fā)揮,營造新的意境。55、《登快閣》對典故的點化、意境的營造:黃庭堅作詩力避常規(guī)用濫了的俗典,注重對典故的改造和發(fā)揮,或取其一端生發(fā)開去,或將幾個可沾聯(lián)的典故融為一爐,營造新的意境。如《登快閣》,此詩用典精妙隱密,反映了詩人思力的深微,往往于一事中可令讀者聯(lián)想到許多。如“癡兒”句用《晉書·付咸傳》上的典故,包括了自嘲、自許、自放、自快等數(shù)重意思?！爸煜摇薄扒嘌邸币宦?lián),活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故,造成了詩的頓挫和語意的沉郁。“佳人”指知音,非謂婦人。56、山谷體藝術風格特征:山谷體的基本特征是求生避熟悉和求雅脫俗。(1一是以學杜為宗旨,重視句法,發(fā)展了拗句、拗律的體制。(2二是強調“無一字無來處”,用典以故求新,變俗為雅,長于點化鑄造,富有思致和情趣。(3三是好奇尚硬,造語洗凈鉛華,風格生新瘦硬,但兼有瀏亮芊綿的一面。黃庭堅的學杜和深峭的詩風,受王安石的影響不小,兩家在格律精嚴方面用力最深,宋人在律詩創(chuàng)作上也顯示出與唐音不同的宋調,是從荊公體開始而完成于山谷體的。57、山谷詞兩種不同風貌:山谷詞艷艷俗之處近柳,婉媚之處近秦,豪放之處近蘇,有兩種反差極大的不同風貌,一是青年時代的“淫詞艷曲”,如《憶帝京·私情》,這類詞有四十余首,多寫男性對女色的傾心和相思離別之情,詞語通俗,稱為“淫褻”的只有兩首。二是晚年比較嚴肅的“言志”之作。如《定風波·次高左藏使君韻》,以詩法的特點融入詞中,顯得蒼勁沉郁、明快勁折,充溢著傲岸不羈的峻骨豪氣;故風格疏宕峻峭、真率自然,于倔強中風姿態(tài)。二、陳師道陳與義58、宋末元初的方回,在《瀛奎律髓》中倡導江西詩派的一祖三宗之說,“一祖”為杜甫,黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。59、陳詩道“后山體”的特征(詩歌藝術風格:(1陳師道作詩全憑學力專精,講苦吟,求奇拙,其錘煉辛苦處與黃庭堅無異。他的詩被稱為“后山體”,常與“山谷體”并稱,是典型的宋詩。(2力求簡省字句,以摒卻華詞麗藻,他的情感和心思都比黃庭堅深刻,可因一味學山谷體的瘦硬,表達得很痛苦,與其生活的不順相似。(3詩至后山體,可以說已走入窮途,就只剩下瘦硬了。如果說“山谷體”是疏影橫斜,尚有暗香浮動,那么“后山體”是只見瘦硬而不通神。(4不過陳師道只要不是一味的以簡縮字句為工,較為放松些,就可以寫出極樸摯的詩來。60、陳與義詩歌藝術特色:(1他的前期詩歌創(chuàng)作深受黃庭堅、陳師道的影響,如重視句法,造話凝煉,但他的詩句比較流動,長于用寬對和活對,并用善煉虛字,善于在閑淡處取神。后期的創(chuàng)作風格發(fā)生了很大的變化,即使是寫詠物之作,也常富有成效有深沉的家國之思。(3在陳與義的后期創(chuàng)作中,比較接近杜甫的是七言律詩,規(guī)模宏大,著重于上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系,使全詩的意境更加圓融。這種“簡齋體詩”已突破了黃、陳瘦硬詩風的局限。形成了雄渾、沉郁的獨特的藝術風格。61、簡齋體詩的藝術獨創(chuàng)性和貢獻:陳與義,號簡齋。嚴羽《滄浪詩話》中,將陳與義的詩體稱為“陳簡齋體”。陳與義前期詩歌受黃庭堅、陳師道的影響,后期詩歌深受杜甫影響。但能突破黃陳瘦硬詩風的局限,形成雄渾沉郁的獨特詩風,重意境,重白描,對宋詩發(fā)展作出貢獻。62、簡齋體詩與江西詩派的關系:嚴羽的《滄浪詩話》認為“簡齋體”“亦江西之派而小異”。陳與義作詩能參透各家,融會貫通,創(chuàng)造出自己的風格。當時也沒有人將他歸入江西派里。因陳與義畢竟與陳師道的師承黃庭堅有所不同,他主張“不可有意于事”,并以直致、淺語入詩,這和江西派“搜獵奇書、空穴異聞”的作風大相徑庭。江西派的詩比較重修辭,重用典;簡齋體詩則比較重意境,重白描。故有人反對把陳與義列入江西派,認為他的詩歌主張和作風有別于黃、陳。遙人則認為這正是陳與義對江西詩風的革新。持論雖有不同,強調陳與義簡齋體詩的藝術獨創(chuàng)性和貢獻,則是一致的。三、呂本中韓駒曾幾63、呂本中,字居仁,號紫微,元祐宰相呂公著的曾孫。有《東萊集》等。作為南渡前后的一位重要作家,他的重要性首先在于第一個用宗派觀念論詩人群體,作《江西詩社宗派圖》;其次在于他的詩歌創(chuàng)作反映出風氣的轉變,其“活法”理論對宋詩的發(fā)展影響很大;再次在于他與韓駒曾幾等同為當時主盟文壇的領袖人物。64、江西詩派三點性質特色:一是此詩派為觀念性的社集,而非實際之聚會;二是以風格和師承為判斷的根據(jù),而非地域之劃分,入詩派的并非都江堰市是江西人;第三,江西詩派是元祐學術的一部分是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的,其盛衰與政局有密切的關系。65、江西詩派之名起于呂本中的《江西詩社宗派圖》,在他作此圖前,江西詩派還只有其實而無其名。66、江西詩派發(fā)展分為三期:《江西詩社宗派圖》率先提出江西詩派之稱,對宋詩的發(fā)展具有貢獻的,以它所提供的線索,可將江西詩派分為三期:(1發(fā)展期:北宋后期,在黃庭堅的周圍和身后形成了一個追隨他的人品和創(chuàng)作風格的詩人群,其中兩個主要的文人團體被《宗派圖》收錄,這是江西詩派的第一期。(2全盛期:南宋初期,由于最高統(tǒng)治者的提倡,出現(xiàn)“學者率宗江西”的局面,宗派圖顯示了影響,這是江西詩派的第二期。(3衰落期:南宋中期以后,陸游、楊萬里等人先后突破江西詩派的范圍,各自走上新的創(chuàng)作道路,江西詩派逐漸分化,這是江西詩派的第三期。67、呂本中詩歌創(chuàng)作中的“活法”說對宋詩發(fā)展的作用:自呂本中作宗派圖后,江西詩派作詩奉守黃庭堅“無一字無來處”和“點鐵成金”的師訓,習慣于由黃庭堅上窺杜甫,有規(guī)則可循,但也極易讓人受法的束縛,亦步亦趨,不離規(guī)矩,失卻了詩的本意。呂本中提倡的“活法”,是有意識的“以蘇濟黃”,將山谷體所代表的江西詩派的“有意于文者之法”和東坡體的“無意于文者之法”辯證的統(tǒng)一起來。故活說法比較全面的反映了蘇、黃為代表的宋代詩學的精神,能消除江西詩派末流的生硬造作之弊,為宋詩發(fā)展開拓出“流轉圓美”的新途徑。68、韓駒詩的特點:字子蒼,有《韓子蒼集》,今存《陵陽集》,他早年師法蘇軾,其論禪悟可能受到蘇軾的影響;但他又濡染江西,作詩講究“字字有來歷”,講究錘字煉字,近于黃庭堅而不近于蘇軾。要之,他對蘇、黃兩家都有所繼承,能將作詩的剪切錘煉之功,寓于流動朗暢的氣格中,如《夜泊寧陵》,韓駒作詩也注重典故成語的點化運用,但他認為詩的意思應當通體貫串,語氣順暢;故此詩的特點是意脈貫通,曉暢明快,能救過分講究煉字琢句而陷于滯澀的江西末流之弊,頗受時人稱賞。69、曾幾,字吉父,號茶山居士,著有《茶山集》。70、曾幾詩的特點:他推重黃庭堅,把《山谷集》讀得爛熟,又向韓駒和呂本中請教過詩法。他有些詩的風格比呂本中的還要自然暢快,如《寓居吳興》的悲壯沉郁的格調略似杜甫,不作豪語而感慨良深,氣勢圓轉流暢。但他寫得比較多的還是日常生活中的景致,講究用字煉句,清勁雅潔,如《晚雨》,拾取生活小景而怡然成趣,下字精審,能寫出晚雨的神味,頗有些山谷體的瘦硬風格。曾幾詩屬于江西派,在拗體、詠物重神似等方面都受到黃庭堅的影響,同時他又受到呂本中的影響,作詩時不用奇字、僻韻、少用典故,故一般寫得較為明快暢達,形成活潑流動的風格。第五章北宋詞與南渡詞71、北宋詞分三期及代表作家:(1由宋初一直到仁宗天圣、慶歷年間,是北宋詞的初期,晏殊、歐陽修等詞人,承續(xù)《花間》派與南唐詞風而有變化;(2由仁宗天圣、景佑以后,直至英宗、神宗、哲宗三朝,是北宋詞的創(chuàng)造時期,大詞人柳永、蘇軾以及秦觀等,是推動宋詞發(fā)展的關鍵人物;(3由哲宗末年,歷徽宗一朝,直至汴京淪陷以前,是北宋詞的總結期,出現(xiàn)“集大成”的詞人周邦彥。一、晏殊歐陽修72、晏殊,字叔同,詞集名《珠玉詞》(全部為小令,死后謚“元獻”,故世稱“晏元獻”。有“太平宰相”“富貴詞人”之稱,是北宋專工令詞而且以詞名世的第一人,受南唐詞人馮延巳的影響。其詞有情詞、有婦人語,描寫女性作品最多,給人以綺艷之感;但他抒情的溫文爾雅處,別有一番曼妙含蓄的境界,柔婉而富有詩意。73、《珠玉詞》中的《采桑子》《浣溪沙》:《珠玉詞》往往是晚會宴游之余的消遣之作,吟詠春花秋月的閑愁。詞中極少出現(xiàn)感情色彩強烈的字眼,而多高度的提煉、平淡而又富有韻味的語言,圓融平靜,沒有激情的烈響,也汪以色澤使人眩迷,而是營造一種情中有思的意境,一份閑雅的無可奈何情調,些許敏感而曠達的惆悵。其精美圓熟的藝術表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向,展示出宋詞風格的新特色。74、晏殊詞藝術特色:在繼承唐、五代詞藝術經(jīng)驗的基礎上,晏殊詞以明凈雅致的語言、深刻而纖細的內(nèi)心體驗、曲折精巧的構思,表現(xiàn)了對多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。寫富貴而不鄙俗,寫艷情而不纖佻。晏殊的詞,直接地影響著同代稍后的歐陽修、晏畿道等人;再推遠些,對于婉約派乃至宋代詞壇,晏殊都發(fā)揮著重要而持久的影響力。75、歐陽修詞藝術風格的多樣化:從總體上說,歐陽修的詞未脫艷歌的傳統(tǒng)格局,但它上承五代南唐詞的情韻,下啟東坡詞的疏雋與少游詞的深婉,在宋代詞發(fā)展過程中起了重要的作用。歐陽修的詞大體呈現(xiàn)兩種風格,一是深婉含蓄,一是清新疏雋。除了寫適于歌者唱的艷詞外,還把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中,在題材和格調方面較晏殊有所拓展,在藝術手法上也有更多的創(chuàng)造性。蘇軾寫詞直抒胸臆,將詞作為與詩同等的抒情載體,是由歐陽修開風氣之先的。他進一步發(fā)揮了詞體寫情婉轉細致的特點,對后來的秦觀、李清照的婉約詞都有影響。綜觀歐陽修的詞,既有精致的小令,又有新興的慢詞;既有士大夫文學“雅”的一面,在一定程度上反映了宦途風波和地方風情,也有吸收民間文學風味,寫女子相思和艷情的隨“俗”的一面。藝術風格和表現(xiàn)方式是多樣的。二、柳永76、柳永,原名三變,字景莊;后改名永,字耆卿,與長兄三復,次兄三接,號“柳氏三絕”。于景佑元年登第,初為睦州推官,后為泗州判官。改官后,由著作佐郎遷著作郎,再遷太常博士,轉屯田員外郎,世稱“柳屯田”。著有《樂章集》。77、柳永對慢詞發(fā)展的開創(chuàng)及其貢獻:(1在慢詞體制的形成過程中,柳永起了關鍵作用。他大量填寫慢詞,奠定了長調的形式和體制,就這點而言,他是慢詞體制的開創(chuàng)者。(2創(chuàng)體與創(chuàng)調是相關連的。小令是為舊聲(清樂而寫,慢詞是為新聲(俗樂而寫,兩者迥異。柳永的創(chuàng)體是基于2他的創(chuàng)調。據(jù)統(tǒng)計,在宋詞的880多個詞調中,有一百多個是由柳永首創(chuàng)或首次使用,詞的體制至柳永而始備,令、引、近、慢,單調、雙調、三疊、四疊,都蔚然風起。(3柳永在詞體和詞調方面的開創(chuàng),為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術風格的拓展奠定了基礎。78、柳永詞的俚俗特點:柳永完全不顧及其他士大夫文人的輕視和排斥,以俚語俗曲,與傳統(tǒng)雅詞分庭抗禮。他將詞作為流行歌曲來寫,還其曲子詞的本色,所以他的能投千萬人所好,贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽。柳詞成為最通俗的大眾歌曲。除了的淺近俚俗、詞語塵下處,柳詞的俗還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞?，F(xiàn)存的206首柳詞中,描繪都市繁華的占五分之一,以寫都市風貌、都市生活風俗與反映盡享太平的市民思想為主。79、柳永雅詞藝術特點:(1以賦為詞。關于融合曲詞和辭賦的長處;(2羈旅行役詞不減唐人高處。首先,他把賦體筆法引進到詞里來。增加了詞的敘事因素。將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結合起來。層層鋪敘,情景兼融,一筆到底。如《雨霖鈴》。以賦為詞發(fā)揮了慢詞的鋪敘之長,因此可以對事情發(fā)生的場面和過程進行逐層描繪,展現(xiàn)不同時空場景中人物的不同情感心態(tài),從而大大擴展了詞的敘事言情空間。這在他的羈旅行役詞中體現(xiàn)得很充分。如《八聲甘州》,被蘇軾譽為“不減唐人高處”。柳永的這類詞直接以男性口吻寫離愁,所寫背景為其行蹤所及的關塞山河,多了一分自然雄渾的力量,擴大了詞境的容量。80、柳永詞在宋詞發(fā)展中的重要作用:(1柳永創(chuàng)制慢詞長調,使歌詞復與民眾接近,且變舊聲為新聲。在詞體和詞調方面的開創(chuàng),為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術風格的拓展奠定了基礎。(2對題材的開拓,他寫了許多描寫都市繁華生活的詞,寫都市風貌,都市生活風俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風物,反映了宋代社會太平時期城市經(jīng)濟的繁榮景象,及中下層市民的生活面貌,這在詞的題材方面是一大開拓。歌妓詞,寫與歌妓來往,這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄,更多帶有才子佳人戀愛的情調而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感,這種寫法,開了市民文學的先聲。(3以賦為詞:柳永把賦體筆法引進詞里來,增加了詞的敘事因素,將鋪排式的敘事與白描式的寫景結合起來。如《雨霖鈴》創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式,在鋪敘中,將敘事、寫景、抒情適當安排,傳達作者復雜的內(nèi)心情感。(4雅俗并存:“俗”的方面:柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名,他能將有趣的白話加到詞中,構成一種很平民化的表述風格。如《佳人》“恐旁人笑我,談何容易?！毖郧榈缾?表現(xiàn)的很淺盡,如《小鎮(zhèn)西》“意中有個人,芳顏二八?！绷~的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。如《望海潮》等?！把拧钡姆矫?一是以賦為詞,在鋪敘中,將敘事、寫景、抒情適當安排,傳達作者復雜的內(nèi)心情感。二是羈旅行役詞,以男性口吻寫離愁,所寫的遼闊的山河,多了一分自然雄渾的力量,擴大了詞境的容量。三、秦觀晏幾道賀鑄81、秦觀,字太虛,字少游,一字太虛,自號邗溝居士。有《淮海集》、《淮海詞》傳世,人稱淮海先,被評為婉約詞的最杰出代表。82、秦觀婉約詞的藝術特點:以抒情為主,較少敘事,能化景物為情思,避免了質實,顯得空靈婉轉而富有情致,具有情、辭兼勝的藝術特色。清麗典雅,婉曲蘊藉,但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿,輕描淡寫中蘊涵凄厲的情感。秦詞的深婉,在于能掌握詞體要眇宜修的物質,能言其所欲言,將身世之感寓于艷情中,表達幽微豐美的意蘊,在前人寫濫了的題材中創(chuàng)出新意,以情韻取勝。83、秦觀詞的情致:善于通過凄迷的景色,用婉轉的語調表達感傷的情緒,深具一種裊裊婷婷的情致。這種情致是將傳統(tǒng)小令的含蓄蘊藉、秀雅縝密,與柳永那種長調慢詞的真率自然和通俗流暢中和之后所形成的一種新風格。84、晏幾道詞的藝術風格:善于運用不同的構思方式表現(xiàn)相似的題材,多用情景互襯的手法,造語曲折深婉、淺處皆深,不露雕琢痕跡。善于吸取慢詞的創(chuàng)造經(jīng)驗運用于令詞的創(chuàng)作,言情委婉細膩而清新俊逸,有豐富的層次感和清剛頓挫之美。此外,還善于化用前人成句。85、賀鑄《六州歌頭》的風格特征:賀鑄作詞很注重音律,關于驅使古人的辭句,取材要比晏幾道寬廣,風格上也曾作過許多方面的探索。他的詞有的近于張籍、王建樂府,有的則吸收了李賀、盧仝的詩句入詞,有的以豪放詞筆抒懷古幽情,體勢開張,差與李杜歌行相近。其獨標一格的,是悲憤壯烈的《六州歌頭》,此詞為賀鑄的壓卷之作。筆力奇橫,聲調激越。用邊塞激越蒼涼的歌曲,表現(xiàn)他有心報國而無路請纓的郁郁不平之氣。四、周邦彥86、周邦彥,字美成,號清真居士,詞名自題《片玉集》,后世亦題《清真集》后人評周詞,稱之為“正宗”、北宋詞“集大成者”。87、周邦彥《蘇幕遮·般涉》詞的藝術風格:他發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法,兼取秦詞的柔婉、賀詞的艷麗,綜合形成自己善于勾勒,妙于剪裁,精工工麗的典雅作風。如《蘇幕遮·般涉》寫羈旅過程中的感受,言情體物融為一體。清麗深厚,深美閎約。詞中“午陰嘉樹清圓”和“一一風荷舉”等句,體物工巧細致,用筆縝密典麗,已開南宋雅派詞的先河。88、周邦彥詞集大成的三個表現(xiàn):(1從詞調的搜求、審定和考證方面說,他有集成和創(chuàng)制的功勞。(2從寫作功力之成就而言,他善于體物言情,描繪工巧周至,又善于融化前人詩句,煉字妥帖工穩(wěn)。(3從創(chuàng)作風格方面說,清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就而獨具特色。89、周邦彥《蘭陵王·越調·柳》及《六丑·中呂·落花》的思想內(nèi)容與藝術風格:《柳》此詞為詠柳之作,實際上是就惜別寫身世之感。對柳的物態(tài)描寫,緊扣著“京華倦客”的思緒來寫。每一筆景物勾勒都有每一筆勾勒的作用,可以令讀者于思索后體會出一種深厚的意味,而不流于淺薄重復?！堵浠ā愤@是一種羈旅詞,看似詠落花,實為自嘆身世之作。在敘事抒情中,不說花落春去,卻說有花惜春;不說人惜花,卻說花戀人。又忽然離開人事而插入景語,實寫與虛擬縱橫交錯,呈現(xiàn)回環(huán)往復、紆徐復雜的局面。90、周邦彥詞的藝術特色:(1前人評價清真詞,或說奇崛、深勁;或說渾厚和雅;或說沉郁頓挫。這并不矛盾,而是互相關聯(lián)的。其實,深勁是指筆力,渾厚是指意境,沉郁頓挫是指其風格。(如《西河·大石·金陵懷古》(2清真詞還具有語言流暢精美、聲韻協(xié)律的長處。繼承了柳永用俗語入詞而通暢明白的優(yōu)點,舍棄了部分柳俗濫塵下的短處,做到能雅能俗,亦清亦麗。(3善于融化前人詩句入詞。周邦彥對字面和意境兩方面進行融化,形成一種較完備的語言運用藝術。(4周邦彥妙解音律,工于倚聲,不僅注重制腔造譜、播諸弦管,還講究文字聲律的清濁輕重,以四聲入詞,求諧于喉舌,用歌詞自身的節(jié)奏變化體現(xiàn)燕樂樂音運動的旋律,以文字之聲律應和樂曲的音調,達到詞與樂的完美結合。五、李清照朱敦儒91、李清照,自號易安居士,著有《金石錄后序》、詞集《漱玉集》,曾作有一篇《詞論》。她的詞強調“別是一家”,以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣,創(chuàng)立獨具一格的“易安體”。朱敦儒,字希真,有詞集《樵歌》傳世。承蘇軾詞風而走向放曠自適,在曠放的基礎上形成了看破紅塵的隱逸情調,有“朱希真體”,分別代表了當時宋詞發(fā)展的兩種不同走向。92、李清照《聲聲慢》的情調:南渡后,李清照用詞訴說迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境,傾吐哀愁凄苦的內(nèi)心感受,帶有深沉的感傷情緒。如《聲聲慢》,國破家散,孤獨寂寞,充滿了悲傷和憂郁,于是與“酒”和“淚”結下了不解之緣,淚是傷心的外露,酒是消愁的方式。這從一個側面表現(xiàn)了作者的故國之思和家亡之恨,是苦難時代的靈魂絕唱。93、李清照詞的藝術特色(易安體:李清照的詞在當時就廣為流傳,被稱為易安體。其特色主要有三:(1用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞。以尋常語度入韻律是易安體最突出的特點,李清照妙解韻律,所作詞無一字不協(xié)律,而且能“化俗為雅”,發(fā)揚了柳詞用語淺近的風格,使“淺俗之語”為婉約詞生輝添彩。(2融入家國興亡的深悲巨痛,同時又不失婉約詞的本色,具有凄婉悲愴的格調。在閨情詞盛興的宋代詞壇上,李清照以獨到的功力,把個人的愁思秋緒與傷時傷亂的家國之痛融為一體,寫出了婉約詞的憂傷絕唱。(3倜儻有丈夫氣。李清照作詞,既有女性的溫柔和明慧,又有一般女子所缺乏的俊爽和開朗,能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起,婉約而不綺靡,而是柔中有剛,蘊含著激昂豪邁之氣。94、朱敦儒《好事近》詞的特色:頗有些曠達疏放的情懷,格調飄逸閑放,進而表達樂天自適的情懷,如《好事近》,超然物外,自得其樂,于淡而靜的空曠境界中,透出的灑脫的情調,加之語言淺白如話,形象單純、明凈,風格自然飄逸,在詞中能自成一格,遂形成了“朱希真體”或《樵歌體》。95、“朱希真體”的藝術風格:朱敦儒是南渡前后頗有影響的一位詞人。他的詞雖追步蘇軾,但沒有蘇軾那種有浩然正氣支撐的曠達,豪放不起來,而流于閑懶頹放,他用詞來歌詠隱逸,表達“看透”思想,其曠放詞風帶有頹廢色彩,但從他的《樵歌》開始,南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的詞作就大為盛行起來,在傳統(tǒng)艷詞和新興愛國詞之外,幾構成一多塵外之想的隱逸詞派。第六章辛棄疾一、辛棄疾的生平與思想96、辛棄疾,子幼安,號稼軒,有《稼軒詞》傳世。97、辛棄疾的愛國主義精神是其思想的主要傾向:表現(xiàn)為對中原山河和人民的系念,對恢復統(tǒng)一的向往,對投降茍安主義者的極度鄙視和憤慨。辛棄疾以氣節(jié)自負,以功業(yè)自許,在他的政治思想中,包括了“民為國本”的仁政思想、抑制豪強的法制思想、節(jié)用寬民的理財思想等。他的人生觀,以積極入的儒家思想為主,而兼容佛老,這是當時許多儒者文人思想面貌的共同點。另外,辛棄疾對所承受的一般統(tǒng)治思想表現(xiàn)出某種程度的批判和違離,構成了他思想的又一個方面。98、辛棄疾抒寫愛國情懷的英雄詞的特點:辛棄疾的稼軒詞中最具特色的作品是他以英雄自許和以英雄許人的歌唱,辛棄疾一生念念不忘驅除外侮、統(tǒng)一祖國,始終以恢復中原為已任,如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》,充滿強烈的愛國主義理想,有豪風英氣,是辛棄疾詞最鮮明的特征?？僧斔麨閲üΦ睦硐朐诂F(xiàn)實中無法實現(xiàn)時,就會產(chǎn)生英雄無用用武之地的苦悶和悲憤,這也是稼軒詞常吟詠的內(nèi)容。如《菩薩蠻·書江西造口壁》,或激越慷慨,或深沉委婉,但都體現(xiàn)了難以抑制的愛國激情,蘊含著英雄壯志難酬的悲憤。99、辛棄疾描繪田園風光的農(nóng)村詞的特點:長期的農(nóng)村生活,使他在思想、感情上漸漸地接近自然,因而形成另一種清新樸素的詞格,如《鷓鴣天·代人賦》,淳樸的鄉(xiāng)村生活景致,構成了詞作的恬淡風味,表露出清新紆徐、真淳樸素的獨特風格。但是對田園風光和自然景物的平靜描繪,并不能平息作者不為世用的苦悶,難以化解英雄虛度時光、無計報國的憂憤,如《鷓鴣天·博山寺作》,閑適詞頗多牢騷語,對賦閑生活并不滿意。100、辛棄疾詠春詞和艷情詞的特點:詠春詞多寫得疏朗明爽,清麗中見俊俏,帶有婉約風韻,有所謂“嫵媚”之評,但與婉約詞人的體物言情是兩種不同的格調。是一種寓剛于柔或振柔為剛的秀美,是以雄健清勁和悲慨深沉的情思為底韻的婉媚。真正寫得纏綿悱惻而婉媚纖麗的,是他的艷情詞。不過,即使寫艷情詞,辛詞仍顯得率真質樸而情致凄切,并非婉媚而已。能根據(jù)所寫題材內(nèi)容,將不同的風格加以融會,也是稼軒詞的特色。三、辛棄疾詞的藝術成就101、辛詞對意境的開拓:(1蘇辛并稱的主要原因是繼蘇軾以詩為詞之后,辛棄疾以文為詞,使得詞脫離音樂之后仍能作為一種內(nèi)容充實、形式多樣化的新體格律詩而獨立存在。(2辛棄疾的英雄詞,極其雄健沉郁,不僅提高了詞的品位,而且極大的開拓了詞境。(3辛棄疾的農(nóng)村詞真淳樸素,在此前的文人詞中很少出現(xiàn),而在辛詞中卻較為常見,對詞境也是一種開拓。102、辛詞藝術風格特色(稼軒體:辛詞被稱為稼軒體。這是由辛棄疾創(chuàng)立的一種基調悲放,既豪放又不失溫婉本色的詞體。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣,突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境,就其稼軒詞言情的深微而言,卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質開拓了詞的意境風格,又不失詞的含蓄蘊藉之長,這種相反又相成的現(xiàn)象,是稼軒詞最值得注意的特色。103、辛詞語言藝術特點:辛棄疾讀書多,馳騁百家,轉益多師,下筆如有神助,故議論縱橫,善于使事用典,歷來被認為是稼軒詞的語言特點。稼軒詞的語言風格是多樣化的,除用典多而精當,語句精煉警策、雄放雅麗外,還有吸收民間語言而通俗化、口語化的優(yōu)點。四、辛派詞人104、張元幹詞的特點(蘆川詞:長于悲憤,極發(fā)揚蹈厲之至;不僅感時撫事,用詞表現(xiàn)對國土淪喪的悲憤,還用詞作武器參與反對投降、堅持抗戰(zhàn)的現(xiàn)實政治斗爭。105、張孝祥詞的特點(于湖詞及《念奴嬌·過洞庭》的風格:作風豪邁飄逸,興酣落筆時發(fā)為慷慨壯烈之音,氣概有更甚于稼軒詞者。還長于借景抒情除憂憤深廣的作品外,頗多以清雋為宗的即景抒情之作,他善于用自然美景襯托清曠胸襟,灑脫處極似蘇軾,如《念奴嬌·過洞庭》,詞中所描寫,那月光水色的表里澄澈,一片空闊無邊,真令人心曠神怡,飄飄有凌云之所,肝肺皆冰雪,要之《于湖詞》的風格,出入蘇、辛之間,既反映出叱咤風云的英雄本色,又表現(xiàn)了冰清玉潔的品格。106、陳亮愛國詞的藝術風格(龍川詞:雖有婉秀之作,但多以豪壯著稱。豪放雄奇,昂揚激宕是《龍川詞》藝術風格的基調。他還開政論入詞之創(chuàng)舉,把其政論中的壯言快語改寫為詞。107、劉過詞的風格特點(龍洲詞:劉過《龍洲詞》寫得氣勢貫注,流暢自然。但橫放處往往不可收拾,流于平直和率意,啟叫囂粗豪之風。第七章陸游與南宋中期詩文一、陸游108、陸游,字務觀,號放翁,留有《劍南詩稿》、《渭南文集》,陸游的文章最具特色的是《老學庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。109、陸游作品收入《劍南詩稿》,今存9200多首,但42歲以前詩僅存百余首,晚年在山陰寫7000多首,按其一生經(jīng)歷變化,可將他的詩歌創(chuàng)作分為早期、中期、晚期三個階段,初喜藻繪而至清新拔俗,中務豪放悲壯,晚年歸于清淡秀逸。110、陸游詩歌藝術成就及其多面性:(1陸游詩歌是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰。貫穿于他詩歌中的強烈愛國熱情至死不減,是他詩歌創(chuàng)作的最顯著特色。(2陸游詩歌諸體皆備。古、律、絕都取得很大成就,藝術風格多樣。他于律詩致力最勤,至有“古今律詩第一”之譽。(3陸游詩歌的最顯著特征是善為悲壯,或表達淪陷人民收復失地的愿望,或斥責主和派賣國行徑,或控訴投降派貽誤國事的罪惡勾當,或抒發(fā)為國報仇雪恥收復失地的夙愿。如《書憤》,學杜詩的精煉流麗和雄渾騰踔,表現(xiàn)闊大和沉雄的情感,寫得神氣完備、豪蕩豐腴。(4除愛國詩外,陸游晚年還寫了大量清新秀逸的閑適詩。他的絕句小詩有遠味,有豐神,寫得清新細膩、簡淡自然,且明白如話。(5此外,他還發(fā)揮了宋人好議論的特點,在絕句里抒發(fā)議論,言簡意深,有散文化特征。111、陸游詩的愛國精神:(1陸游詩歌是我國古代愛國主義文學發(fā)展的一個高峰。貫穿于他詩歌中的強烈愛國熱情至死不減,是他詩歌創(chuàng)作的最顯著特色。(2陸游詩歌的最顯著特征是善為悲壯,或表達淪陷人民收復失地的愿望,或斥責主和派賣國行徑,或控訴投降派貽誤國事的罪惡勾當,或抒發(fā)為國報仇雪恥收復失地的夙愿。如《書憤》,學杜詩的精煉流麗和雄渾騰踔,表現(xiàn)闊大和沉雄的情感,寫得神氣完備、豪蕩豐腴。112、陸游散文的特色:陸游是南宋的散文大家,他的古文和他的詩一樣,極見才情。以記敘文成就較為突出,有些寫得平靜坦適,透露出作者晚年的心情?！独蠈W庵筆記》所記,多是他親歷、或親見、或親聞之事,不但內(nèi)容豐富,而且趣味盎然。新鮮、敏銳。其中不少涉到時政和談詩的筆記,用新鮮活潑的筆調,表達出作者敏銳的認識?！度胧裼洝肥锹眯腥沼?也是自傳的一部分。寫得自然而不做作,有議論見解,有時還很安詳?shù)亓髀蹲髡叩母星?。文字簡潔?yōu)美,富有詩情畫意和妙趣。113、陸游詞的藝術風格:他的詞與其詩相似,也有激昂慷慨和清新秀逸兩種風格境界。如《訴衷情》《謝池春》以詩人之筆法為詞,逋峭沉雄,舉重若輕,在諸家之外自有特色。大部分詞寫得比較清婉,造句圓融而富詩意,如《卜算子·詠梅》。情詞纖麗處近于秦觀的“淮海詞”,但表達要直白得多。如《釵頭鳳》。寫得真摯纏綿,清婉流麗。二、楊萬里范成大114、誠齋體:楊萬里,號誠齋。他創(chuàng)作的詩歌被稱為誠齋體,在當時影響很大,成為南宋詩風轉變的一個關鍵。誠齋體以師法自然的白描手法作詩,具有想象新奇風趣,語言通俗明快,風格流轉圓活的特點。楊萬里的誠齋體詩多以日常生活小情趣為詩題,寫得活潑自然,風趣詼諧,最為出色的是絕句。115、楊萬里活法詩的特點:(1楊誠齋作詩,由江西入而不由江西出。誠齋體所著重表現(xiàn)的,不是自然界的外在景觀和天然圖畫,而是要寫出山水景觀所蘊涵的那一份自然靈性,所以他的詩里充滿奇趣和活勁兒,被公認為真正的“活法”詩。所謂活法,是指作詩不破壞規(guī)矩,而又能變化不測,達到藝術規(guī)律和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一,給人以圓轉自然的印象。而楊萬里的“活法詩”做到了這一點,它除具備新奇、靈活、風趣和流轉圓美等特征外,就是層次曲折、變化無窮,追求詩歌語言的淺近和口語化。在藝術上,楊萬里得力于半山體、唐人的晚唐體,同時并不全盤否定江西詩派,而是繼承了宋詩的創(chuàng)新精神和活法,表現(xiàn)了向唐詩典范的回歸。在詩歌創(chuàng)作中,重自然機趣,變深刻為淺近,理趣減少了,感受細膩了,生活的小情趣增加了,所以狀物寫情無不入妙,這成為南宋后期四靈詩風和江湖詩風的先導。116、范成大田園詩藝術特點:《四時田園雜興六十首》將田園牧歌式田園詩和新樂府式田家詞、憫農(nóng)詩融會為一,賦予田園詩以更深刻、更廣闊的內(nèi)容,堪稱古代田園詩的集大成之作。他的田園詩類似于鄉(xiāng)村風俗圖錄,具有新鮮的觀感,除寫景新巧,清新婉麗外,更關注稼穡之艱辛,反映民生疾苦,使田園詩有了泥土和血汗的氣息,擴大了詩的境地。三、朱熹的文學思想與南宋散文117、朱熹,字元晦,一字仲晦,號晦庵,又號晦翁,別稱紫陽,卒后追謚“文”,人稱朱文公,著有《四書章句集注》《楚辭集注》《詩集傳》《韓文考異》《朱文公文集》等。118、朱熹的文學創(chuàng)作主張:(1文學創(chuàng)作:以詩喻理而流溢出情趣、理趣,在詩的感性意象中閃爍著理性的睿智。(2文學主張:持“文道一體”的觀點。作為理學家,他重道輕文,作為文學家,他重道也重文,看到并承認“詩緣情”的特點。文與道的合一,即美與善的合一。119、南宋散文中議論文成就最高,各種小品文體現(xiàn)了南宋散文的繁榮:(1南宋中葉是南宋散文發(fā)展的成熟階段。最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的,是筆記文的大量涌現(xiàn),如隨筆、游記、詩話、日記、雜錄等,類于后來人們所稱的“小品文”,多為篇幅短小、信口“閑談”之作,不拘格套,自由揮灑,文筆平易簡潔,文風自然流暢。代表作品有洪邁《容齋隨筆》、羅大經(jīng)《鶴林玉露》、孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢梁錄》等。(2在南宋散文中,以扶危救傾的議論文成就最高,因有文氣貫注,文字最為明達。第八章南宋中后期詞一、姜夔120、姜夔,字堯章,號白石道人。精通音樂,擅長書畫詩文。他布衣終身,浪跡江湖,寄人籬下,然性格耿介清高,又極富才情雅趣。121、姜夔詞的格調與意境(白石詞:(1白石詞在題詞內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng),但受其性格影響,在詞的音調和意境方面,往往具有清越、高曠的格調。(2詞采偏向于淡雅素凈,故詞境以疏朗開闊居多,多用清冷的詞境來寄托他落寞的心緒,發(fā)抒幽憤,感慨全在虛處,無跡可尋而疏宕空靈。122、姜夔白石詞清雅的藝術特色:白石詞風及藝術的主要特征是“清空”、“騷雅”,并可進一步概括為“清雅”二字。(1就清而言:清雅的人品,清剛的筆法,清虛的情韻;無論是詠懷、酬應、詠物,還是寫戀情,都選擇與“清”的情思相應的景象事物,遺貌取神而寄托遙深,呈現(xiàn)出“以清虛為體”而空靈淡遠的風格特征。(2就雅而言:姜夔作詞于周邦彥多所取法,精通音律,注重修辭,避俗求雅,但詞風的清剛疏宕則與辛棄疾聲氣相通。他運質實于清空,以詩的筆法、而且是江西詩的瘦硬筆法入詞,以健筆寫柔情,古雅峭拔,剛柔并濟。于宋詞的豪放、婉約之外,別立“清雅3詞”一宗,形成南宋中后期獨樹一幟的重要詞派。白石詞既不同于婉約詞的偏于陰柔,又不同于豪放詞的過于陽剛,而是以洗練空明的語言,清新剛健的筆調,來寫他低徊不盡的心境。其詞如深潭靜水,微風吹過即起漣漪,但也不復有長江大河的滔滔氣概了。二、吳文英123、吳文英,字君特,號夢窗。一生未入科舉,江湖游士,以布衣身份輾轉于官僚權貴之門。在南宋詞壇,與辛棄疾、姜白石鼎足而三,詞風蘊藉幽邃,意境撲朔迷離,有如李商隱的詩,也因此失于晦澀。124、吳文英詞的題材分類及內(nèi)容:(1酬酢贈答之作:吳文英游幕終生,常托足于權貴之門,以詞曳裾侯門。其酬贈之作多達150余首,既是其身為江湖游士謀生的手段,亦似含以詞炫才的不甘寂寞心理。(2哀時傷世之作:吳文英中年后入世漸深,混跡于前途無望的吏隱生活,目睹國家偏安茍延的情況,充滿悲傷哀怨的精神苦悶,創(chuàng)作了一些哀時傷世的詞,抒寫對于國家現(xiàn)實的憂慮和哀愁。(3憶舊悼亡之作:吳文英的《夢窗詞》里,有大量念舊游、懷人、感逝的篇什,這些憶舊悼亡之作,當與他不幸的愛情遭遇,及其生離死別的情詞本事有關。125、《鶯蹄序》、《齊天樂》的風格特點:《夢窗詞》:340余首,在南宋詞壇,其數(shù)量除辛棄疾外無人能及?！耳L蹄序》(殘寒正欺病酒:吳文英自制的宋詞里字數(shù)最多的慢詞長調,追憶其一生難忘的艷遇、同居、分離,以及美人兒逝去后的悵恨綿綿?！洱R天樂》(三千年事殘鴉外:追懷往昔夏禹的奇跡與現(xiàn)實的感慨融為一體,時間空間交錯雜糅,實有情事與想象意境錯綜疊映,奇麗中充滿神秘險怪,幽冷凄迷中見熱烈。126、吳文英詞的藝術特點:(1注重格律修辭,求雅忌露。吳文英作詞講究用事和修飾字面,強調協(xié)律、典雅、含蓄、柔婉。吳文英在詞中的修辭,總是使用一些情緒性、裝飾性極強的組詞,色彩鮮麗,錯彩鏤金,炫人眼目;而且喜用僻典和代字,字句的組合又往往打破正常的語序和邏輯,但憑自己的感受而不依循慣見習知的方法,形成深幽密麗的語言風格。他的詞最長于修辭和隸事,以纖麗為工,以奇彩為妙,運意深遠而用筆幽邃,蘊藉而不刻露,能靈活地運用借喻、暗示等修辭手法,再加上主語的省略,將現(xiàn)實感覺和心理活動的意象巧妙重疊在一起,構成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。(2章法曲折綿密,結構方式近于“意識流”。夢窗詞在敘述方法上多依賴感情的聯(lián)系而不是邏輯的連接,時間的跳躍和空間場景的切換較為隨意,有所謂“空際轉身”之說;詞意似不連貫而潛氣內(nèi)轉,不同時空場景濃縮雜糅在同一時空中,想象豐富,聯(lián)想奇特,意境撲朔迷離,情思脈絡隱約閃現(xiàn)而無跡可求,強化了藝術創(chuàng)造的巧妙性。(3辭深意曲,失于晦澀。由于過分注重格律和修辭,詞章結構方面又往往缺乏必要的過渡和呼應,加上用典過多,因此,夢窗詞有晦澀難曉的一面。三、史達祖周密王沂孫張炎蔣捷127、史達祖詠物詞的特殊風格《梅溪詞》:詠物以描寫見長,工麗的白描,婉妙的詩情,筆調輕盈綽約,造語清俊嫵媚,詞境婉約飄逸,有一種特殊的風格。128、周密詞的情調《草窗詞》:其工麗精巧、善于詠物處,與吳文英《夢窗詞》旨趣相近,在當時并稱“二窗”。以寫個人身世之感和離情別緒為多,而且往往融入黍離之悲,所以能盡洗靡曼,獨標清麗,有蔥倩之色和綿渺之思,頗多沉咽凄楚之音。129、王沂孫詞的風格特點《碧山樂府》:以善于詠物而見稱于世。因物起興,觸景生情,感時傷世,但含蓄蘊藉,寓騷雅于沖淡,以幽深之筆淡然寫出。130、張炎詞的藝術特色(《山中白云詞》《詞源》:張炎作詞婉麗淡雅,筆墨疏淡而意趣高遠,提出“清空”“騷雅”之說,推舉姜夔詞風。張炎是宋詞的結束者,以后便是新興散曲的時代了。他根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐,于理論上總結了宋詞、尤其是南宋清雅詞派的創(chuàng)作經(jīng)驗。131、蔣捷詞的風格特點《竹山詞》:與張炎、王沂孫、周密,曾被清人稱為宋末元初四大家。抒情小詞,想象豐富,風格清新,以自然明快見長,寫得很靈活,用口語表達輕靈之思和纏綿之情,細膩而深刻,多雋永產(chǎn)韻味,寫作方法和風格多樣性,應算是四家里最有自然之趣而不受詞律的束縛。第九章南宋后期文學一、永嘉四靈132、永嘉四靈:指南宋后期詩壇的四位詩人徐璣、徐照、翁卷和趙師秀。由于他們字號中都有一個“靈”字,詩風極為相近,又都是永嘉人,故被視為同一詩派,稱“永嘉四靈”。四靈作詩以唐詩為號召,其實學的是晚唐體,詩風清苦冷僻、局度狹小。133、“永嘉四靈”詩歌的藝術特點:四靈多選擇自然山水為觀照對象,常流露出山人名士的出世情懷,詩歌多沖淡平和、輕靈清寒的境界。藝術上,他們專攻五律,追求一種平淡簡遠的韻調;七絕數(shù)量不多,但新穎靈巧,圓美自然,很有特色。134、四靈與晚唐體的關系及詩風:四靈復興的唐詩,實際上是晚唐體詩,一種出于賈島、姚合的苦吟詩風,專為格律詩,意平語詭,多有傖氣,因主清切、鐫小景,刻畫太甚而流于纖仄,然亦有寫得自然清圓而功夫精巧的作品。南宋中葉以來,陸游、范成大、楊萬里等除外,