自學(xué)考試古代文學(xué)史二復(fù)習(xí)資料

第五編宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩(shī)風(fēng)一、宋初文壇的復(fù)古傾向(開先柳開、過(guò)渡田錫、響應(yīng)穆修1、柳開,曾名肩愈,字紹元,意謂要繼承韓愈、柳宗元的事業(yè),后改名開,字仲涂,自稱“將開古賢之道于時(shí)也”。大部分文章缺乏藝術(shù)性,人們對(duì)他的文章向來(lái)評(píng)價(jià)不高;但宋代為古文者實(shí)自柳開始,他的古文理論在一定程度上打擊了宋初華而不實(shí)的浮靡文風(fēng),是其后宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。2、田錫的詩(shī)文創(chuàng)作無(wú)多大特色,歷來(lái)不為人們所注意;他只是一位過(guò)渡性的作家,在文論中發(fā)揚(yáng)了韓、柳求通變的文學(xué)精神,這是他在文學(xué)發(fā)展史上的功績(jī)和貢獻(xiàn)。3、復(fù)古守正以求出新,是宋初文學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì),從學(xué)韓到棄韓是宋代許多古文家所走過(guò)的道路,但不同的作家對(duì)這一時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)、接受和參與的途徑是不一樣的。柳開是北宋復(fù)古革新思潮中最初覺醒的儒者代表,在他身上既顯示了“文”“道”之間與生俱來(lái)的聯(lián)系,同時(shí)也預(yù)示了兩者本質(zhì)上的某些對(duì)立和最終的必然分裂。與柳開不同,田錫更具備文人氣質(zhì),他在文學(xué)思想上接受韓、柳的影響,代表了五代文氣習(xí)染較深的文學(xué)之士對(duì)改革文風(fēng)的自覺。穆修則在搜求?？添n、柳文集方面功不可沒(méi),于古文的傳承起到了積極的作用。但復(fù)古思潮在北宋初期并未成為主流,僅處于特定社會(huì)歷史條件下少數(shù)幾個(gè)作家先驅(qū)自覺的階段。二、王禹偁與宋初詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)1、王禹偁,字元之,在宋初作家中成就較大,他的詩(shī)、文創(chuàng)作都較為突出,代表作《小畜集》三十卷,《小畜外集》十三卷。2、宋初“三體詩(shī)”:據(jù)方回《送羅壽可詩(shī)序》所說(shuō),主要有“白體”,學(xué)習(xí)白居易,作詩(shī)通俗,代表人王禹偁;“昆體”,學(xué)習(xí)李商隱,代表人楊億,影響最大;“晚唐體”,學(xué)習(xí)賈島,代表人林逋。西昆體和晚唐體的繁盛,均在真宗一朝,在它們之前風(fēng)靡了近半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)風(fēng)則是以當(dāng)時(shí)文壇巨子李昉、徐鉉及他們的后起之秀王禹偁為代表的白居易體。3、王禹偁對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)轉(zhuǎn)變的促進(jìn)作用:王禹偁早年喜愛白居易的詩(shī),側(cè)重于閑適唱和的一面。貶官商州之后,學(xué)習(xí)白居易的諷諭詩(shī),創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),關(guān)心民生疾苦的作品。他進(jìn)而學(xué)習(xí)杜甫,所謂“本與樂(lè)天為后進(jìn),敢期子美是前身”,他很重視和推崇杜甫的詩(shī)歌。學(xué)杜是宋詩(shī)別開生面的一條重要途徑,在這方面,王禹偁可謂得風(fēng)氣之先,在文學(xué)史上有積極、深遠(yuǎn)的影響。他以詩(shī)歌較為著名,他的五、七言古詩(shī),有意效法白居易的平易詩(shī)風(fēng),近體、絕句則不乏平淡清遠(yuǎn)格調(diào)。格調(diào)方面確與西昆體的華瞻典雅有別。4、王禹偁的散文和方論對(duì)宋初文學(xué)的促進(jìn)作用:他尤致力于倡導(dǎo)古文,改變五代以來(lái)的雕繪之習(xí),如為古雅簡(jiǎn)淡之作。其文章不僅多反映現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容,而且繼承了韓愈古文“文從字順”一方面,以表達(dá)恰當(dāng)、明白易懂為基本準(zhǔn)則。他的古文開創(chuàng)了平易自然的文風(fēng),成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。王禹偁散文創(chuàng)作的成就,和他的文論是密切相關(guān)的。在文以傳道之外,要求文以明心,即可在傳道之文里發(fā)抒自己的政見和內(nèi)心感受,做到敘事言理與主觀抒情相結(jié)合。于“傳道”外,提出“明心”,于“有言”外,提出“有文”,這是王禹偁在理論上的一種貢獻(xiàn)。他的文論不像柳開那樣極端偏向于倫理綱常,所謂“明心”是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚,是指立身無(wú)愧,以文明心和傳道,實(shí)質(zhì)上是要求文道合一和文行合一,并偏重在文的方面。他也推重韓愈,但是所取于韓愈者并不在奇險(xiǎn),而取古文家的平易的立場(chǎng),說(shuō)明文從字順,重在古文的“句之易道,義之易曉”,強(qiáng)調(diào)文風(fēng)的平易。三、楊億與西昆體5、西昆體派:以楊億等人為代表的西昆體,是宋初影響極大的重要文學(xué)流派,它有廣狹二義,狹義的西昆體單指其近體律詩(shī),廣義的西昆體兼指其四六文?！拔骼ァ敝且騽?chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩(shī)集稱《西昆酬唱集》,取玉山、冊(cè)府之意?！段骼コ瓿饭彩赵?shī)人十七位,而以楊億、錢惟演、劉筠為魁首?！段骼コ瓿饭彩赵?shī)250首,楊、劉、錢三人作品就有202首,占五分之四。6、楊億作詩(shī)宗主李義山,講究辭采,不作枯瘠語(yǔ),以偶麗為工,好用事,以表現(xiàn)才學(xué)和工力;但不乏清峭感愴的諷喻之作,如《南朝》,此詩(shī)見于《西昆酬唱集》,在寫法上仿效李商隱的同題之作,鋪陳南朝三百年間帝王荒淫亡國(guó)的史實(shí),暗含有借古諷今之意。其創(chuàng)作上的最大特點(diǎn)是精于用典,將有關(guān)南朝的一系列歷史典故巧妙地組織成詩(shī),鍛煉得十分工整;加之音節(jié)流轉(zhuǎn)、辭采華麗,很能體現(xiàn)西昆體“取材博贍,練詞精整”的特色。7、《西昆酬唱集》的編撰結(jié)集是西昆體形成流派的一個(gè)重要標(biāo)志。此集共收入作品250首,作者十七人。楊億、錢惟演、劉筠三人作品就有202首,占五分之四,西昆體的產(chǎn)生就是他們互相切磋的結(jié)果。8、西昆體創(chuàng)作特色:學(xué)習(xí)李商隱近體詩(shī),講究聲律文采,修辭重用典。其長(zhǎng)處為文辭密麗,氣象典雅,掃滅五代衰颯弊習(xí),創(chuàng)造純宋人之詩(shī)歌;而短處是太雕琢而無(wú)自然態(tài)度,太堆砌而少意味。9、西昆體特點(diǎn):與白體、晚唐體相比,昆體詩(shī)具有堂廡大、氣象寬、思致深的特點(diǎn)。往往能就一事一題兼虛實(shí)而涵古今,講究措詞寓意之深妙和清峭感愴。昆體詩(shī)歌注意修辭,重格律和借代,音節(jié)鏗鏘,屬對(duì)工整,設(shè)色濃麗而富情感性,頗具李商隱“沉博絕麗”之風(fēng)。再就是資書以為詩(shī),主要表現(xiàn)為詩(shī)中大量用典。以學(xué)問(wèn)為詩(shī),是宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn),對(duì)宋代后起的詩(shī)人有深刻的影響?？梢哉f(shuō),昆體作為宋初出現(xiàn)的詩(shī)歌流派,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的風(fēng)會(huì)所趨,是宋詩(shī)形成自身特色的第一步。昆體流行后的弊病則是詩(shī)人過(guò)分依賴修辭而缺乏感覺,甚至僅靠摭拾前人作品中的“芳潤(rùn)”,重新加以組織而成詩(shī),這樣就會(huì)產(chǎn)生以文學(xué)為消遣而毫無(wú)內(nèi)容的應(yīng)酬作品,雖詞藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整,但只是玩弄詞章典故而已。這也是非詩(shī)之詩(shī)在宋代大量出現(xiàn)的一個(gè)原因。第二章歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新一、歐陽(yáng)修10、歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁,晚年又號(hào)六一居士。11、歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的地位及貢獻(xiàn):(1歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物,他的文論與創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的影響很大,足以與韓愈相媲美。(2為糾正雕刻過(guò)甚的昆體偶麗之文的流弊,他實(shí)踐了自己“其道易知而可法,其言易明而可行”的創(chuàng)作主張,撰寫了大量平易生動(dòng)的古文成為人們學(xué)習(xí)的典范。(3在知貢舉時(shí),利用政治手段,極力排抑“太學(xué)體”,擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏等英才。(4將建立流利流暢自然,平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格作為宋古文運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo)。由此開創(chuàng)了一代文風(fēng),使宋代古文形成一種平易自然,流暢條達(dá)的成熟風(fēng)格,扭轉(zhuǎn)了古文復(fù)興之后脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向。(5確立了散體文的地位,從而發(fā)揚(yáng)光大,避免了重蹈中唐古文運(yùn)動(dòng)后繼乏人的覆轍。(6以宋詩(shī)發(fā)展的角度看,當(dāng)時(shí)有不少詩(shī)人團(tuán)結(jié)在他的周圍,朋輩如梅堯臣、蘇舜飲,后學(xué)如曾鞏、王安石、蘇軾等,繼承了發(fā)展詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神。(7他大力彰揚(yáng)的是梅堯臣的“詩(shī)窮而后工”的奇峭以及蘇舜飲詩(shī)的豪放,他自己寫詩(shī)也帶有韓愈那種浩蕩變怪的散文化傾向,好議論,重氣格,開始了宋詩(shī)自具面目而有別于唐詩(shī)的時(shí)代。12、歐陽(yáng)修散文的特點(diǎn)(1歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作中,以散文成就最高,影響也最大。(2學(xué)韓愈而能自出變化。(3歐文委婉含蓄,歐陽(yáng)修摒棄了韓愈文怪奇的一面,以展了其“文從字順”的一面,建立起平易流暢,委屈婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格,這是他對(duì)詩(shī)文運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)。(4其文章敘事簡(jiǎn)潔,議論有致,多用語(yǔ)助詞,不用冷僻怪異之字,大量化用駢文語(yǔ)句、注意語(yǔ)氣的輕重和聲調(diào)的諧和,善于利用文句的長(zhǎng)短變化,語(yǔ)句的停頓,以加強(qiáng)文句之間的聯(lián)系,使語(yǔ)句輕快,文氣暢達(dá)。(5歐陽(yáng)修散文的基本風(fēng)格是平易流暢中富于曲折變化。(6歐陽(yáng)修散文的佳處在于:從平易近人處出發(fā),從具體事物出發(fā),從極平凡的道理出發(fā),描寫一些尋常景物,但寫得婉轉(zhuǎn)曲折,富有感情,及至寫到中間或?qū)懙阶詈?其文章所含蓄的道理也是驚人不凡的,使人感到新鮮,富有韻致,具有魅力。13、六一風(fēng)神:是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格,“六一”是歐陽(yáng)修的號(hào)。他的散文措辭平易,用當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言寫,不用古奧的文字,但用詞造句精煉而有變化,顯得暢達(dá),切近自然。他并不刻意地選擇人物、場(chǎng)景以及按照某種寓意的邏輯來(lái)組織內(nèi)容,只是自然地?cái)⑹?、自然地抒?在看似散漫不經(jīng)的行文中,使讀者慢慢地從尋常的敘說(shuō)中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。另外文章結(jié)構(gòu)層次上的參差錯(cuò)落有致,語(yǔ)言層次上的平易自然,都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素。這種絕世風(fēng)神的特點(diǎn)是:偏于陰柔之美,紆余委備而婉曲有致,詩(shī)味醇濃而情韻綿邈,含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。14、歐詩(shī)的散文化傾向(“胡人以鞍馬為家”的風(fēng)格特色:學(xué)習(xí)韓愈以文為詩(shī),作詩(shī)主氣格而賤麗藻,以古文的句法、氣勢(shì)入詩(shī),故可稱為古文體詩(shī)。本詩(shī)用類似散文的語(yǔ)句,寫王昭君流落荒漠的悲傷,反襯“漢宮”不知邊塞之苦,有以漢喻宋的現(xiàn)實(shí)意義,其間敘事、抒情、議論雜出,筆勢(shì)極為矯健。15、歐詩(shī)的散文化傾向主要表現(xiàn):(1用古文的章法寫詩(shī),講究轉(zhuǎn)折頓挫,虛實(shí)正反。(2句子徹底散行,長(zhǎng)短不拘,少用偶名,故意做得似對(duì)非對(duì),造成散文調(diào)而非詩(shī)調(diào)。(3詩(shī)中常用語(yǔ)助詞,或散文式介詞。(4他利用詩(shī)歌議論時(shí)政,探討學(xué)術(shù)問(wèn)題,鑒賞文物書畫,歌詠日常常見的事物,在命意上追求創(chuàng)新,秀過(guò)表面現(xiàn)象進(jìn)一步表現(xiàn)他對(duì)事物的認(rèn)識(shí),對(duì)生活的態(tài)度,以議論為詩(shī)。(5在詩(shī)之由唐而宋的轉(zhuǎn)變過(guò)程中,歐詩(shī)實(shí)為樞紐。16、北宋詩(shī)文革新:宋仁宗后期,以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖,以王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的古文運(yùn)動(dòng)和漢魏詩(shī)以及唐詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn),反對(duì)形式主義,提倡內(nèi)容充實(shí),健康活潑的詩(shī)文,后人把這種文學(xué)思潮和創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)叫做和北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。17、歐詩(shī)的理趣化的革新特色(《戲答元珍》:藉寫景抒發(fā)自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶,期盼春天在時(shí)光流逝中早日到來(lái),能狀難寫之景在目前,伴之以感慨議論,寫得清楚明白。歐詩(shī)的這種平易風(fēng)格,核心是追求表達(dá)上的深入淺出和明白易懂,在構(gòu)思上立足人情物理寫景議論敘事,不以感情的鮮明熱烈取勝,而以思致的寬和通達(dá)見長(zhǎng),從而為說(shuō)理的內(nèi)容融入詩(shī)歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)方式。由此形成新的詩(shī)風(fēng),在藝術(shù)上反映了宋詩(shī)重理趣的革新要求。18、歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中所起的重要作用:詩(shī):當(dāng)時(shí)有不少詩(shī)人,如梅堯臣、蘇舜欽,曾鞏、王安石、蘇軾等,團(tuán)結(jié)在歐陽(yáng)修周圍,繼承發(fā)展詩(shī)歌創(chuàng)新精神,樹立起一代新風(fēng)。大力彰揚(yáng)梅堯臣的古淡奇峭、蘇舜欽的橫放雄豪,他自己的詩(shī)也有散文化傾向,變重情韻為重氣格,開始了宋詩(shī)自具面目,有別于唐詩(shī)的時(shí)代。文:身體力行的實(shí)踐他的“其道易知而可法,其言易明而可行”的創(chuàng)作主張,撰寫大量平易生動(dòng)的古文,成為人們學(xué)習(xí)的典范。排抑險(xiǎn)惡奇澀的“太學(xué)體”,擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏。將建立流暢自然、平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格作為宋代古文運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo),既克服了浮靡文風(fēng),又避免了宗經(jīng)復(fù)古,形成一種平易自然,流暢條達(dá)的成熟風(fēng)格。避免了古文復(fù)興后脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傾向。確立起散體文的正宗地位。二、梅堯臣蘇舜欽19、葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為,開宋詩(shī)一代之面目者,梅堯臣、蘇舜欽二人。20、梅堯臣詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn):(1題材非常廣泛,其內(nèi)容大致分為兩類:一類是反映現(xiàn)實(shí)人民的疾苦,另一類是寫個(gè)人日常生活的瑣碎事物。前者如《田家四時(shí)》《傷?！贰缎吕O》《陶者》諸詩(shī),都是反映農(nóng)村貧戶生活的作品,關(guān)懷和同情農(nóng)民,對(duì)官吏的欺榨奴役行徑表示極大的憤慨,具有深刻的批判現(xiàn)實(shí)意義。(2常以哲理性的人生思考貫穿其間,使之有理趣,如食橄欖,耐人咀嚼,這也是宋詩(shī)的特色。(3詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期“本人情、狀風(fēng)物”的清麗平淡到后期的追求古樸深遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變。(4以樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)的感情,看似平淡無(wú)奇的描寫中,卻體現(xiàn)著深刻雋永的思想感情,從而有耐人咀嚼的藝術(shù)吸引力。(5梅堯臣做詩(shī)追求“苦硬”、“瘦勁”,喜歡平淡的風(fēng)格,其實(shí)是要求平淡其表,而深邃其里的。梅詩(shī)的“平淡”具備這樣的特點(diǎn):構(gòu)思奇巧而取材平平,用意深遠(yuǎn)而出之淡然,感情濃厚而語(yǔ)句平淡,寓意峭工樸素,淡而有味,這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求,也是宋詩(shī)的一種審美傾向。21、蘇舜欽詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn):他力主改革弊政,憂國(guó)憂民的政治熱情,悲憤的生活經(jīng)歷,豪邁剛烈的性格,都促使他用豪獷激切,直抒胸臆的方式寫詩(shī)。作詩(shī)充滿激情,感激頓挫而發(fā)其郁積,語(yǔ)言明快豪邁,故其詩(shī)歌作品的主要風(fēng)格是豪獷雄放而超邁橫絕。如《奉酬公素學(xué)士見招之作》,構(gòu)思雄奇飛動(dòng)的藝術(shù)境界,采用夸張遒勁的文學(xué)語(yǔ)言,從而形成豪獷中滲透著悲壯的詩(shī)歌格調(diào),寓含了更大更重的思想感情的容量,但因欠缺梅堯臣的敏銳與歐陽(yáng)修的分寸而稍顯粗放。他的觀察力雖沒(méi)有梅堯臣那樣強(qiáng)國(guó)細(xì)密,情感比較激昂,語(yǔ)言比較暢達(dá),只是修辭上常犯精糙生硬的毛病。三、王安石22、王安石,字介甫,號(hào)半山,有《臨川先生文集》。帶有鮮明的功利主義,主張為文要“以適用為本”,“務(wù)為有補(bǔ)于世”,屬經(jīng)世派的政教文學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果,主張文道合一。23、王安石的散文特點(diǎn):他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張,多為有關(guān)政令教化、適于世用之作。無(wú)論長(zhǎng)篇還是短制,結(jié)構(gòu)都很嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而說(shuō)理透徹,概括性很強(qiáng)。筆力雄健,富有感情,文風(fēng)峭刻。以議論說(shuō)理見長(zhǎng),有些文章給人以一種形象性、藝術(shù)感染力較弱的感覺。語(yǔ)言簡(jiǎn)煉明快,而無(wú)害于筆力雄健,其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn),詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到,不用比喻也能把道理說(shuō)透徹。24、《登飛來(lái)峰》《泊船瓜洲》風(fēng)格特征:《登飛來(lái)峰》與在政治上力排眾議、實(shí)行變法相類,他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也要盡力打破常規(guī),語(yǔ)意求新,詩(shī)句求工,語(yǔ)調(diào)求勁峭?！兜秋w來(lái)峰》通過(guò)寫登臨山塔遠(yuǎn)眺,反映出詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄,雖涉議論,但帶情韻以行,不失為詩(shī)味雋永的作品。晚年罷相隱居后,王安石的生活和心情發(fā)生變化,人情世故看得多了,性情也含蓄了,自然去掉了少年不復(fù)更為涵蓄的浮躁之氣,感慨的懷抱趨于冷淡,而藝術(shù)和修養(yǎng)卻更進(jìn)步了。晚年創(chuàng)作的描寫自然山水的小詩(shī),新穎別致而雅麗精絕,如《泊船瓜洲》,以輕倩之筆寫淡遠(yuǎn)之思,造語(yǔ)工致而律法精嚴(yán),多未經(jīng)人道語(yǔ),形成了“深婉不迫”之風(fēng)格,與他早年詩(shī)的“直道其胸中事”判然有別。25、王安石晚年詩(shī)歌創(chuàng)作、半山體、王荊公體:瘦勁鋼健是王安石詩(shī)歌的一貫風(fēng)格,但既有清新閑適,又有沉郁悲壯,被稱為“半山詩(shī)”?！鞍肷健笔峭醢彩砟暝诮瓕幘幼〉牡胤?他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編定為《半山集》,亦稱“半山詩(shī)”,主要體裁是絕句,嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話.詩(shī)體》,于宋詩(shī)體派里列有“王荊公體”?！巴跚G公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”,指王安石晚年詩(shī)歌創(chuàng)作。26、王安石早晚詩(shī)風(fēng)的不同:早年詩(shī)多直抒胸臆,不少詠史詩(shī)或懷古的詩(shī)篇寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。語(yǔ)意求新,語(yǔ)句求工,語(yǔ)調(diào)求勁峭。晚年罷相隱居后,人情世故看得多了,去掉了浮躁之氣,感慨的懷抱趨于冷淡,而藝術(shù)修養(yǎng)卻更進(jìn)步了。他絕句小詩(shī)的特色,以輕倩之筆寫淡遠(yuǎn)之思,形成了“深婉不迫”之風(fēng)格。27、“王荊公體”特點(diǎn):“王荊公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”,指王安石晚年詩(shī)歌創(chuàng)作。其特點(diǎn)是:重?zé)捯?又重修辭。在用事、造語(yǔ)、煉字方面煞費(fèi)苦心,既新奇工巧又含蓄深婉,主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。王荊公體本唐音而帶宋調(diào),對(duì)宋詩(shī)發(fā)展起了不小的影響。28、《桂枝香·金陵懷古》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色:《桂枝香、金陵懷古》是較早的豪放詞作。上片寫空闊蕭瑟的秋景,下片感懷六朝盛衰興亡的舊事,立意高遠(yuǎn),用字精審,格調(diào)蒼涼悲壯,為懷古作品的優(yōu)秀之作。本著表達(dá)思想意趣的需要,王安石把詞當(dāng)作詩(shī)來(lái)寫,盡情地描述,自由地抒發(fā),不為傳統(tǒng)手法所拘束,豐富和提高了詞的表現(xiàn)功能及藝術(shù)境界,為蘇、辛詞開了路。四、曾鞏蘇洵蘇轍29、曾鞏文章藝術(shù)風(fēng)格:在宋代古文作家中,曾鞏的理論和創(chuàng)作最接近歐陽(yáng)修。更強(qiáng)調(diào)儒學(xué)作為封建正統(tǒng)思想的地位與作用。后代古文家看來(lái),曾貢與歐陽(yáng)修一道,是開文章“義法”的人物,但曾鞏一般多引經(jīng)據(jù)古,明白詳盡之作。素以“古雅”、平正見稱。他的書序、雜記和書札寫得較有特色。開書序?qū)⒂浭鲋匦挠蓵D(zhuǎn)移到人的風(fēng)氣。在寫作上,曾鞏借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn),追求典雅風(fēng)格,無(wú)論敘事、議論、都沖和平淡,布局完整,節(jié)奏舒緩不迫,語(yǔ)言干凈,思致明晰,文章平易理醇,規(guī)矩嚴(yán)密,所以在唐宋“八大家”中是最便于學(xué)習(xí)的。30、蘇洵作文以學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)而重氣勢(shì),文字雄奇堅(jiān)勁,喜議軍議政,帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩。文章以議論為主,筆鋒老辣,氣勢(shì)磅礴,曲折多變是其主要特點(diǎn)。蘇洵學(xué)術(shù)淵源,原本兵家之權(quán)謀、法家之刑名,而舒以縱橫家之捭闔;故其文章切事理,明是非,筆鋒老辣,縱橫博辯,極揮斥之致。31、蘇轍文章在接受父兄疏放灑脫文風(fēng)影響的同時(shí),以歐文為學(xué)習(xí)的楷模,把委婉紆徐,一唱三嘆的藝術(shù)情趣融入自己的作品中,故“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲”,尤近乎歐文之神韻。第三章蘇軾一、蘇軾的生平32、蘇軾字子瞻,號(hào)東坡居士,著有《東坡全集》等,有今人校點(diǎn)的《東坡樂(lè)府》《蘇軾詩(shī)集》《蘇軾文集》。寫新詩(shī)對(duì)新法實(shí)施過(guò)程中的弊端進(jìn)行諷諫,引發(fā)“烏臺(tái)詩(shī)案”。在《自題金山畫像》中,對(duì)自己的后半生作了總結(jié):“心似已灰之木,身如不系之舟,問(wèn)汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州?！辈幌抵凼菍?duì)自己無(wú)所系念、隨緣自適的生活態(tài)度的形象比喻,含有隨波漂泊于生滅流轉(zhuǎn)的人生苦海而毫不在乎的意思。33、蘇軾的思想前期以儒家思想為主,寫了大量的政論、史論和有為而作的詩(shī)歌,充滿了積極入世的精神和社會(huì)歷史責(zé)任感。其議論文大多觀前世盛衰之際和古今風(fēng)俗之變,引證豐富,雄辯滔滔,切中時(shí)病而不為空言。行文講究引物連類和醞釀氣氛,駢散結(jié)合,形成縱橫磅礴的氣勢(shì),流暢條達(dá),委曲必盡,常發(fā)前人之所未發(fā)。到了后期,盡管他還以儒家的忠義思想自勵(lì),胸存浩然正氣,但已參入了大量的佛、道思想,外儒內(nèi)佛,以求身處逆境時(shí)的精神解脫。他以儒家積極入世之精神,融合佛、道清曠達(dá)觀之襟懷,入世而超世,超世而入世,執(zhí)著人生,又善處人生,能以出世的態(tài)度做入世的事業(yè),無(wú)論窮達(dá)出處,都能在精神領(lǐng)域保持人格獨(dú)立和思想。34、蘇軾的人格特點(diǎn):貶謫黃州,是蘇軾思想和創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),可以此為界將他一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以儒家思想為主,寫了大量的政論、史論和有為而作的詩(shī)歌,充滿了積極入世的精神和社會(huì)歷史責(zé)任感。蘇軾之所以無(wú)愧為一代文化偉人,并以蘇東坡的文名成為中國(guó)家喻戶曉的人物,主要是由其后期的思想和創(chuàng)作奠定的。他那種談笑于生死之際的曠達(dá)情懷,那種經(jīng)歷磨難而始終樂(lè)觀向上的精神,和創(chuàng)造性逍遙、隨緣自適的創(chuàng)作個(gè)性,是在貶滴黃州這后者真正樹立起來(lái)的。蘇軾的思想,主要是儒家思想,又兼納了道家和佛家的學(xué)說(shuō),顯著特點(diǎn)是“雜”,他所倡導(dǎo)的蜀學(xué)就是融合佛、道、儒三家的雜學(xué),又大致以“外儒內(nèi)佛”的形式把兩者統(tǒng)一起來(lái)。儒家的的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識(shí)互補(bǔ),使他的人生觀沒(méi)有發(fā)展到對(duì)社會(huì)人生的厭惡和傷感,他在以佛老莊禪超物我齊生死的空無(wú)思想化解人生憂患的同時(shí),亦含有一種儒家士大夫在惡劣的社會(huì)政治環(huán)境中追求道德人格挺立的意味。他援道入儒,又始終保持做人的氣節(jié),佛老的靜達(dá)曠放用儒家道德價(jià)格的浩然正氣來(lái)支撐,成就虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的人格。二、蘇軾的散文成就35、蘇軾議論文的寫作特點(diǎn):議論文在早期蘇文中占的比重較大。從儒家的政治理想出發(fā),廣引歷史事實(shí)加以論證,精神上繼承了賈誼、陸贄的傳統(tǒng),而文筆縱橫汪洋恣肆。顯見《戰(zhàn)國(guó)策》的影響。史論如《留侯論》、《賈誼論》、《晃錯(cuò)論》、《論封建》等,能據(jù)常見史料作翻案文章,見解獨(dú)到,不落窠臼。在論說(shuō)風(fēng)格上,蘇文既不同于歐陽(yáng)修的紆徐委備,又不同于王安石的瘦硬簡(jiǎn)健,而是或援古證今,波瀾層出;或振筆直書,才思橫溢,既汪洋恣肆、筆鋒犀利,又深入淺出、通俗明曉;既文采斐然,又說(shuō)理秀辟。故蘇軾的議論文多雄辯滔滔、氣勢(shì)縱橫,議論與文采交融,感情與理智并注,語(yǔ)言明快暢達(dá)、長(zhǎng)于形象的說(shuō)理,頗具文學(xué)價(jià)值。36、蘇軾記敘文寫作特點(diǎn):記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等,而以其中的山水游記和亭臺(tái)堂閣記為代表,是蘇軾散文中文學(xué)價(jià)值最高、最具獨(dú)創(chuàng)性的作品。后《赤壁賦》、《石鐘山記》、《雩泉記》、《喜雨亭記》、《放鶴亭記》、《醉白堂記》、《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》等,長(zhǎng)于借題發(fā)揮、隨機(jī)生發(fā)出一段妙理高論,融記事、抒懷與思辨為一體。記敘文最能展示蘇軾隨物賦形的作文本領(lǐng),體現(xiàn)他才情橫溢的奇思妙想。蘇軾的記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文,將敘述、描寫、抒懷錯(cuò)雜并用,隨意揮灑,筆酣墨暢,兼有魏晉文風(fēng)的自由通脫,又自是宋文的簡(jiǎn)練和平易曉暢,詩(shī)情畫意,觸處皆是;覃思妙理,一出于自然。37、蘇軾小品文的寫作特點(diǎn):蘇軾散文中饒有趣味的妙品,以篇幅短小,寫作隨意的書札、題跋、雜記、和隨筆為主要文體樣式,大都作于他貶謫黃州、惠州、儋州時(shí)期。雜記和有方,記述作者在日常生活中的各種見聞和感受,涉筆成趣,觸處生春,如《記承天寺夜游》《書臨皋亭》。不拘格套,獨(dú)抒性靈,寓有曠觀達(dá)識(shí)和至理深情,其特點(diǎn)是信手拈1來(lái),溫筆寫成,或寓情,或寓理,或寓氣,或寓識(shí),嬉笑怒罵皆為文章;從不同方面體現(xiàn)了作者經(jīng)歷磨難而曠達(dá)的人生態(tài)度,及其富有生活情趣的心靈,是他性格的升華和思想的結(jié)晶。38、蘇軾的散文特點(diǎn):主張創(chuàng)作要“求物之妙”,使了然于心者,了解于口與手,了然的標(biāo)準(zhǔn)是“隨物賦形”,散文適應(yīng)描寫對(duì)象。39、蘇軾散文的總體藝術(shù)特色:(1辭達(dá)、通脫,有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化的自然真率之美。多用空靈虛擬之筆,自由盡情揮灑,行文如行云流水,氣勢(shì)奔騰而壯闊雄奇句式多變,多用散行單句,又融合駢偶排比,駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。(2善用比喻,多形象思維。在描述難于言傳的狀態(tài)、情緒和感受時(shí),往往將其具體化和形象化,并且在議論中用比喻說(shuō)明道理,議論橫生而妙趣無(wú)窮。(3有詩(shī)化傾向。以情感和才氣為文,富于想象。善于從虛處入手,采用詩(shī)家手法翻空出奇,或化有為無(wú),或化無(wú)為有,講究渲染氣氛和營(yíng)造意境,令人體會(huì)到一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩(shī)意。三、蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作40、蘇軾詩(shī)歌現(xiàn)存二千七百余首,內(nèi)容豐富,這些詩(shī)大致可以貶謫黃州為界,分為前后兩期,前期本著儒家經(jīng)世致用的思想,寫出了一批富有批判精神的社會(huì)政事詩(shī),其中有一部分是針砭時(shí)弊和諷刺新法的作品。后期主要是抒寫貶謫時(shí)期復(fù)雜矛盾的人生感慨,以超然物外、隨緣自適的佛老思想為基調(diào)。創(chuàng)作風(fēng)格由豪健清雄向清曠簡(jiǎn)遠(yuǎn)、平淡自然轉(zhuǎn)變。41、蘇軾詩(shī)的內(nèi)容:按題材內(nèi)容,蘇詩(shī)大體可分為社會(huì)政事詩(shī),山水景物詩(shī)和陶詩(shī)、題畫詩(shī)四類。(1在前期詩(shī)歌里,有一些反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇,如《夜泊?？凇?、《蘇枝嘆》、《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等。(2有較高審美價(jià)值的是他那些將人生感悟融入山水寫景中的抒懷遣興之作,如寫江岸流動(dòng)景色的《江上看山》,寫東海奇幻煙云的《登州海市》。用生花妙筆,將稍縱即逝的變奇景摹寫下來(lái),意到筆隨,窮形盡相;蘇軾的山水景物詩(shī)以善于捕寫動(dòng)景見長(zhǎng),故動(dòng)景多于靜景,奇景多于常景,如《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其一,用生花妙筆,將稍縱即逝的變幻奇景摹寫下來(lái),意到筆隨,窮形盡相。表現(xiàn)了作者對(duì)大自然景物的一剎那的心領(lǐng)神會(huì),所寫景物充滿著生命的律動(dòng)和活力。他的一些山水景物詩(shī),能由寫景寄懷升華到人生感悟的哲理高度,如《和子由澠池懷古》中“雪泥鴻爪”蘊(yùn)含的人生禪機(jī),《題西林壁》、《百步洪》等。(3由于熱愛大自然,喜登山臨水覽奇觀妙景,山水景物詩(shī)的寫作貫穿了蘇軾的一生。追求類于陶淵明詩(shī)那種平淡的風(fēng)格。蘇軾有一百二十多首和陶詩(shī),而且作于不同時(shí)期,之所以愛和陶詩(shī),一是愛好陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”的藝術(shù)特色,二是崇尚淵明的性情和為人。(4蘇軾本人是宋代文人畫的作者,有很高的繪畫鑒賞水平,他創(chuàng)作的題畫詩(shī)能把景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境,善于寫出畫面的動(dòng)態(tài),并就畫意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想,揭示畫外之韻味。蘇軾的題畫詩(shī)在根據(jù)畫面創(chuàng)造意境時(shí),善于化靜為動(dòng),寄寓主觀情思,并展開藝術(shù)聯(lián)想,寫出象外之象,其評(píng)畫論蕊的精當(dāng)和點(diǎn)化功夫,在宋代的題畫作品中是最杰出的。42、蘇軾詩(shī)歌在宋詩(shī)發(fā)展中的地位:宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開生面,蘇軾起了關(guān)鍵性作用。他的詩(shī)有東坡體之稱,于情無(wú)所不暢,于景無(wú)所不取,加之議論博辯,滔滔莽莽而才氣縱橫,既有出于法度之中的新意和豪放之外的妙理,又有新鮮的比喻,多樣化的風(fēng)格和磅礴的氣勢(shì)。自然,也不乏粗豪草率和好用事典以逞才學(xué)的毛病,但以他對(duì)宋的貢獻(xiàn)而言,已是無(wú)關(guān)宏旨的了。他在宋詩(shī)發(fā)展中所占的地位,實(shí)不亞于唐代的李杜。盡管他也接受李杜及其他唐代詩(shī)人的影響,但在開拓詩(shī)境和詩(shī)的表現(xiàn)手法方面,卻能與唐人爭(zhēng)勝,開辟出宋詩(shī)新園地,造就宋詩(shī)新生命。43、蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色:(1以文為詩(shī)是蘇詩(shī)的顯著特色之一。詩(shī)的散文化,本非詩(shī)歌創(chuàng)作的正道,可蘇軾才力橫絕,無(wú)施不可,竟成為他矜才使氣、翻新出奇的手段。他精辟而廣博的比喻,由博喻體現(xiàn)的生動(dòng)豐富的想象力,是蘇軾以“才氣”為詩(shī)的重要方面,(如《百步洪》其一。此外,敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力,也是詩(shī)人才氣的表現(xiàn),(如《汲江煎茶》。許多生活里的平凡事物,一經(jīng)其手寫出,往往具有不平凡的意義,給人以觸處生春之感。(2蘇詩(shī)的另一特色是以才學(xué)為詩(shī),體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。蘇軾有意識(shí)地以議論入詩(shī),將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái),(如《琴詩(shī)》,以理趣見勝。他的不少詩(shī),寫得不落俗套,但其中的形象描寫往往夾有議論,或借助形象言理,依憑其淵博的知識(shí)、豐富的閱歷和敏捷的才思,使宋詩(shī)增加了耐人咀嚼的理趣。好議論和重理趣,使蘇詩(shī)的使事用典也較為突出,因詩(shī)涉理路必多使事,以示詩(shī)論有據(jù),成為以文字為詩(shī)。(3蘇詩(shī)在宋代即被稱為“東坡體”(解詞,是宋計(jì)的一種風(fēng)格范式。蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言擅長(zhǎng),而且風(fēng)格多樣,七絕吐語(yǔ)清麗精美,七古則氣格雄健豪放,尤見才氣橫溢,成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式。這種詩(shī)體就是東坡體。其基本風(fēng)格有二,一是清麗雄健,二是清曠閑逸;就體現(xiàn)蘇軾“坡仙”的曠達(dá)品格而言,高風(fēng)絕塵才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向,即一種超越世俗塵慮羈絆的風(fēng)神韻致和審美境界。四、蘇軾詞的革新意義44、蘇軾在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn):蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位。(1他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制,擴(kuò)大了詞境。拓展了詞的題材。(2以詩(shī)為詞,促進(jìn)了詞體的變革。提高了詞的品格。(3相比于他的散文、詩(shī)歌,蘇軾在詞的領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)特點(diǎn)更鮮明,成就更獨(dú)特,開拓了詞的境界。45、蘇詞對(duì)詞境的開拓:蘇軾改變過(guò)去以歌妓口吻作詞以便女聲演唱的傳統(tǒng),把詞的題材從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我,并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材,故多感事之作。蘇軾用詞來(lái)表現(xiàn)政治抱負(fù),吐訴人生感慨,抒寫作者多種多樣的生活情趣和生活感受,使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道,極大的拓寬了詞的取材范圍。46、蘇軾以詩(shī)為詞對(duì)詞體革新的貢獻(xiàn):(1題材:凡可入詩(shī)者皆入詞,大大拓寬取材范圍。即由專門反映比較放浪的生活,擴(kuò)大到同時(shí)也反映比較高雅的生活。(2手法:有意識(shí)的以詩(shī)的意境,詩(shī)的創(chuàng)作手法入詞。突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束,把詞從歌辭變成獨(dú)立的抒情詩(shī)體。(3蘇軾一面以詩(shī)為詞,另一方面又維護(hù)詞體本身的特點(diǎn),注意發(fā)揮詞體聲調(diào)協(xié)律、句式參差和用韻錯(cuò)落等長(zhǎng)處,創(chuàng)造了他的古近體詩(shī)所未能有的獨(dú)特的詞境。47、《臨江仙》(夜飲東坡醒復(fù)醉的風(fēng)格特征:蘇軾使詞由“歌者的詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓蛟~”,側(cè)重表現(xiàn)作者的曠達(dá)襟懷和超然自適的人生態(tài)度,較深入地反映了一個(gè)飽經(jīng)憂患而襟懷開闊的士大夫文人的精神風(fēng)貌?！杜R江仙》作為一位憂國(guó)愛民、深有抱負(fù)的士大夫文人,蘇軾的浩然正氣,廣漠綿邈的覃思深慮,情感復(fù)雜的精神生活,常通過(guò)些類詞表現(xiàn)出來(lái)。48、蘇軾詞的多樣化風(fēng)格:(1普遍認(rèn)為蘇軾是宋詞中豪放派的代表。(2蘇軾的詞作不僅“橫放杰出”,也盡有許多清秀的作品,風(fēng)格多樣化。(3由于他在創(chuàng)作中自學(xué)轉(zhuǎn)換詞風(fēng),也由于他廣泛的藝術(shù)興趣,因而他的詞既有豪放之作,又有婉約的清逸之作,同時(shí)有奇艷之作,大作家的風(fēng)格常常是豐富多彩的。(4他的詞中,豪放與與婉約兩種風(fēng)格并不排斥,而是剛?cè)嵯酀?jì),可以用蘇軾自評(píng)其書的話:“剛健含婀娜”來(lái)概括。(5蘇軾也曾提倡“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。(6蘇軾的豪放不只是今人講的氣勢(shì)豪邁,筆力剛健。也是指清曠飄逸,清麗蘊(yùn)藉者等風(fēng)格特征。49、蘇詞的影響:(1他為詞這種文學(xué)樣式品位的提高開辟了道路,準(zhǔn)備了條件;(2北宋滅亡后,蘇軾詞派分為南北兩個(gè)支派:一派因蘇學(xué)行于北,而《東坡樂(lè)府》用盛行于中州,大家如蔡松年、吳激,以及元好問(wèn)《中州集》之所搜采。另一派傳于南,則為葉夢(mèng)得、陳與義、張?jiān)獛帧埿⑾?、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人,在南渡后的詞壇一時(shí)成為主流,其中辛棄疾嫁軒詞成就最高,于南宋別開宗派,遂與蘇軾并稱蘇、辛詞派。直至金元與南宋滅亡,蘇軾詞的影響始終不曾衰落。第四章黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派一、黃庭堅(jiān)50、黃庭堅(jiān),字魯直,號(hào)山谷道人,又號(hào)涪翁,著有《山谷內(nèi)集》《山谷外集》《山谷別集》,與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀三人合稱“蘇門四學(xué)士”。陳師道,號(hào)后山居士,作詩(shī)以苦吟著稱,黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無(wú)己”,著有《后山集》。黃庭堅(jiān)與蘇軾并稱“蘇黃”,同為宋詩(shī)的代表人物。以黃庭堅(jiān)為宗主的江南詩(shī)派,是宋代影響最大的詩(shī)歌流派,陳師道、陳與義和呂本中等,是此詩(shī)派的中堅(jiān)力量。51、山谷體:黃庭堅(jiān)提倡學(xué)韓、杜,以要學(xué)問(wèn)為詩(shī)。落實(shí)于詩(shī)歌創(chuàng)作上,他提倡以故為新、變俗為雅。他作詩(shī)造語(yǔ)好奇尚硬,創(chuàng)制拗句、拗律,工于煉字和用典,講究語(yǔ)意老重和規(guī)模宏遠(yuǎn),筆勢(shì)奇縱,句法尤高。于蘇詩(shī)之外獨(dú)樹一幟,自成一家,被稱為山谷體(陸游在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中稱黃詩(shī)為“山谷詩(shī)體”。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》則將其列為“山谷體”。52、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作求新內(nèi)容與含義:(1黃庭堅(jiān)認(rèn)為“詩(shī)詞高勝,要從學(xué)問(wèn)中來(lái)”,重視句法,強(qiáng)調(diào)脫俗。(2落實(shí)于詩(shī)歌創(chuàng)作上,他提供以故為新,變俗為雅,有“點(diǎn)鐵成金”和“奪脫換骨”之說(shuō)。造語(yǔ)好奇尚硬,力求出人意表,創(chuàng)制拗句、拗律。53、山谷詩(shī)的題材內(nèi)容分類:黃庭堅(jiān)現(xiàn)存詩(shī)歌約1900余首,大約可分為三類:(1一類用于日常交際應(yīng)酬的贈(zèng)答詩(shī)、次韻詩(shī),以及詠物詩(shī)等,約三百余首,缺乏詩(shī)的情思韻味,價(jià)值不大;(2其次是反映民生疾苦和時(shí)事政治的詩(shī),如《流民嘆》《虎號(hào)南山》《和游景叔月報(bào)三捷》等直接涉及現(xiàn)實(shí),表明詩(shī)人也關(guān)心社會(huì)政治,但這類詩(shī)不多;(3第三類為能表現(xiàn)自我人格和襟懷的抒懷寫意的作品,包括思親懷友、感時(shí)抒懷、羈旅行役之作和一部分題詠書畫及軒亭之作,占總數(shù)的三分之二。54、山谷體的藝術(shù)特點(diǎn)及以杜甫詩(shī)歌為宗:(1黃庭堅(jiān)的山谷體在藝術(shù)上對(duì)杜甫、陶淵明、韓愈、李商隱及西昆詩(shī)派都有所繼承,但以學(xué)杜為宗旨,尤其是觀摹杜甫到夔州后所作的詩(shī)篇。(2黃庭堅(jiān)喜用拗句,就是以從杜甫那里學(xué)來(lái)的。所謂“拗句”主要是將律詩(shī)中的句式和平仄加以改變,要么通過(guò)句式秩序的變更使文氣反常,要么改變一句或一聯(lián)的平仄造成音調(diào)的突兀,有意造成一種打破平等和諧的效果,給人以奇峭倔強(qiáng)的感覺。(3這種為了脫俗而刻意求奇而造拗句、作硬語(yǔ),是形成山谷體生新瘦硬風(fēng)格的重要因素。(4黃庭堅(jiān)論詩(shī)喜言“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,講“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”,主要就是一個(gè)用典的問(wèn)題?！皧Z胎換骨”是“點(diǎn)鐵成金”的具體化,使古人的意象和用語(yǔ)產(chǎn)生質(zhì)的變化,化平凡為奇趣。從本質(zhì)上看,它是對(duì)前人用典法的一個(gè)發(fā)展,目的在于“以故為新”——援用前人之語(yǔ)而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。注重對(duì)典故的改造和發(fā)揮,營(yíng)造新的意境。55、《登快閣》對(duì)典故的點(diǎn)化、意境的營(yíng)造:黃庭堅(jiān)作詩(shī)力避常規(guī)用濫了的俗典,注重對(duì)典故的改造和發(fā)揮,或取其一端生發(fā)開去,或?qū)讉€(gè)可沾聯(lián)的典故融為一爐,營(yíng)造新的意境。如《登快閣》,此詩(shī)用典精妙隱密,反映了詩(shī)人思力的深微,往往于一事中可令讀者聯(lián)想到許多。如“癡兒”句用《晉書·付咸傳》上的典故,包括了自嘲、自許、自放、自快等數(shù)重意思?！爸煜摇薄扒嘌邸币宦?lián),活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故,造成了詩(shī)的頓挫和語(yǔ)意的沉郁?！凹讶恕敝钢?非謂婦人。56、山谷體藝術(shù)風(fēng)格特征:山谷體的基本特征是求生避熟悉和求雅脫俗。(1一是以學(xué)杜為宗旨,重視句法,發(fā)展了拗句、拗律的體制。(2二是強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”,用典以故求新,變俗為雅,長(zhǎng)于點(diǎn)化鑄造,富有思致和情趣。(3三是好奇尚硬,造語(yǔ)洗凈鉛華,風(fēng)格生新瘦硬,但兼有瀏亮芊綿的一面。黃庭堅(jiān)的學(xué)杜和深峭的詩(shī)風(fēng),受王安石的影響不小,兩家在格律精嚴(yán)方面用力最深,宋人在律詩(shī)創(chuàng)作上也顯示出與唐音不同的宋調(diào),是從荊公體開始而完成于山谷體的。57、山谷詞兩種不同風(fēng)貌:山谷詞艷艷俗之處近柳,婉媚之處近秦,豪放之處近蘇,有兩種反差極大的不同風(fēng)貌,一是青年時(shí)代的“淫詞艷曲”,如《憶帝京·私情》,這類詞有四十余首,多寫男性對(duì)女色的傾心和相思離別之情,詞語(yǔ)通俗,稱為“淫褻”的只有兩首。二是晚年比較嚴(yán)肅的“言志”之作。如《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》,以詩(shī)法的特點(diǎn)融入詞中,顯得蒼勁沉郁、明快勁折,充溢著傲岸不羈的峻骨豪氣;故風(fēng)格疏宕峻峭、真率自然,于倔強(qiáng)中風(fēng)姿態(tài)。二、陳師道陳與義58、宋末元初的方回,在《瀛奎律髓》中倡導(dǎo)江西詩(shī)派的一祖三宗之說(shuō),“一祖”為杜甫,黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。59、陳詩(shī)道“后山體”的特征(詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格:(1陳師道作詩(shī)全憑學(xué)力專精,講苦吟,求奇拙,其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無(wú)異。他的詩(shī)被稱為“后山體”,常與“山谷體”并稱,是典型的宋詩(shī)。(2力求簡(jiǎn)省字句,以摒卻華詞麗藻,他的情感和心思都比黃庭堅(jiān)深刻,可因一味學(xué)山谷體的瘦硬,表達(dá)得很痛苦,與其生活的不順相似。(3詩(shī)至后山體,可以說(shuō)已走入窮途,就只剩下瘦硬了。如果說(shuō)“山谷體”是疏影橫斜,尚有暗香浮動(dòng),那么“后山體”是只見瘦硬而不通神。(4不過(guò)陳師道只要不是一味的以簡(jiǎn)縮字句為工,較為放松些,就可以寫出極樸摯的詩(shī)來(lái)。60、陳與義詩(shī)歌藝術(shù)特色:(1他的前期詩(shī)歌創(chuàng)作深受黃庭堅(jiān)、陳師道的影響,如重視句法,造話凝煉,但他的詩(shī)句比較流動(dòng),長(zhǎng)于用寬對(duì)和活對(duì),并用善煉虛字,善于在閑淡處取神。后期的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化,即使是寫詠物之作,也常富有成效有深沉的家國(guó)之思。(3在陳與義的后期創(chuàng)作中,比較接近杜甫的是七言律詩(shī),規(guī)模宏大,著重于上下句之間氣脈的內(nèi)在聯(lián)系,使全詩(shī)的意境更加圓融。這種“簡(jiǎn)齋體詩(shī)”已突破了黃、陳瘦硬詩(shī)風(fēng)的局限。形成了雄渾、沉郁的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。61、簡(jiǎn)齋體詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和貢獻(xiàn):陳與義,號(hào)簡(jiǎn)齋。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中,將陳與義的詩(shī)體稱為“陳簡(jiǎn)齋體”。陳與義前期詩(shī)歌受黃庭堅(jiān)、陳師道的影響,后期詩(shī)歌深受杜甫影響。但能突破黃陳瘦硬詩(shī)風(fēng)的局限,形成雄渾沉郁的獨(dú)特詩(shī)風(fēng),重意境,重白描,對(duì)宋詩(shī)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。62、簡(jiǎn)齋體詩(shī)與江西詩(shī)派的關(guān)系:嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為“簡(jiǎn)齋體”“亦江西之派而小異”。陳與義作詩(shī)能參透各家,融會(huì)貫通,創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人將他歸入江西派里。因陳與義畢竟與陳師道的師承黃庭堅(jiān)有所不同,他主張“不可有意于事”,并以直致、淺語(yǔ)入詩(shī),這和江西派“搜獵奇書、空穴異聞”的作風(fēng)大相徑庭。江西派的詩(shī)比較重修辭,重用典;簡(jiǎn)齋體詩(shī)則比較重意境,重白描。故有人反對(duì)把陳與義列入江西派,認(rèn)為他的詩(shī)歌主張和作風(fēng)有別于黃、陳。遙人則認(rèn)為這正是陳與義對(duì)江西詩(shī)風(fēng)的革新。持論雖有不同,強(qiáng)調(diào)陳與義簡(jiǎn)齋體詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和貢獻(xiàn),則是一致的。三、呂本中韓駒曾幾63、呂本中,字居仁,號(hào)紫微,元祐宰相呂公著的曾孫。有《東萊集》等。作為南渡前后的一位重要作家,他的重要性首先在于第一個(gè)用宗派觀念論詩(shī)人群體,作《江西詩(shī)社宗派圖》;其次在于他的詩(shī)歌創(chuàng)作反映出風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變,其“活法”理論對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響很大;再次在于他與韓駒曾幾等同為當(dāng)時(shí)主盟文壇的領(lǐng)袖人物。64、江西詩(shī)派三點(diǎn)性質(zhì)特色:一是此詩(shī)派為觀念性的社集,而非實(shí)際之聚會(huì);二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù),而非地域之劃分,入詩(shī)派的并非都江堰市是江西人;第三,江西詩(shī)派是元祐學(xué)術(shù)的一部分是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的,其盛衰與政局有密切的關(guān)系。65、江西詩(shī)派之名起于呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》,在他作此圖前,江西詩(shī)派還只有其實(shí)而無(wú)其名。66、江西詩(shī)派發(fā)展分為三期:《江西詩(shī)社宗派圖》率先提出江西詩(shī)派之稱,對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展具有貢獻(xiàn)的,以它所提供的線索,可將江西詩(shī)派分為三期:(1發(fā)展期:北宋后期,在黃庭堅(jiān)的周圍和身后形成了一個(gè)追隨他的人品和創(chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)人群,其中兩個(gè)主要的文人團(tuán)體被《宗派圖》收錄,這是江西詩(shī)派的第一期。(2全盛期:南宋初期,由于最高統(tǒng)治者的提倡,出現(xiàn)“學(xué)者率宗江西”的局面,宗派圖顯示了影響,這是江西詩(shī)派的第二期。(3衰落期:南宋中期以后,陸游、楊萬(wàn)里等人先后突破江西詩(shī)派的范圍,各自走上新的創(chuàng)作道路,江西詩(shī)派逐漸分化,這是江西詩(shī)派的第三期。67、呂本中詩(shī)歌創(chuàng)作中的“活法”說(shuō)對(duì)宋詩(shī)發(fā)展的作用:自呂本中作宗派圖后,江西詩(shī)派作詩(shī)奉守黃庭堅(jiān)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”和“點(diǎn)鐵成金”的師訓(xùn),習(xí)慣于由黃庭堅(jiān)上窺杜甫,有規(guī)則可循,但也極易讓人受法的束縛,亦步亦趨,不離規(guī)矩,失卻了詩(shī)的本意。呂本中提倡的“活法”,是有意識(shí)的“以蘇濟(jì)黃”,將山谷體所代表的江西詩(shī)派的“有意于文者之法”和東坡體的“無(wú)意于文者之法”辯證的統(tǒng)一起來(lái)。故活說(shuō)法比較全面的反映了蘇、黃為代表的宋代詩(shī)學(xué)的精神,能消除江西詩(shī)派末流的生硬造作之弊,為宋詩(shī)發(fā)展開拓出“流轉(zhuǎn)圓美”的新途徑。68、韓駒詩(shī)的特點(diǎn):字子蒼,有《韓子蒼集》,今存《陵陽(yáng)集》,他早年師法蘇軾,其論禪悟可能受到蘇軾的影響;但他又濡染江西,作詩(shī)講究“字字有來(lái)歷”,講究錘字煉字,近于黃庭堅(jiān)而不近于蘇軾。要之,他對(duì)蘇、黃兩家都有所繼承,能將作詩(shī)的剪切錘煉之功,寓于流動(dòng)朗暢的氣格中,如《夜泊寧陵》,韓駒作詩(shī)也注重典故成語(yǔ)的點(diǎn)化運(yùn)用,但他認(rèn)為詩(shī)的意思應(yīng)當(dāng)通體貫串,語(yǔ)氣順暢;故此詩(shī)的特點(diǎn)是意脈貫通,曉暢明快,能救過(guò)分講究煉字琢句而陷于滯澀的江西末流之弊,頗受時(shí)人稱賞。69、曾幾,字吉父,號(hào)茶山居士,著有《茶山集》。70、曾幾詩(shī)的特點(diǎn):他推重黃庭堅(jiān),把《山谷集》讀得爛熟,又向韓駒和呂本中請(qǐng)教過(guò)詩(shī)法。他有些詩(shī)的風(fēng)格比呂本中的還要自然暢快,如《寓居吳興》的悲壯沉郁的格調(diào)略似杜甫,不作豪語(yǔ)而感慨良深,氣勢(shì)圓轉(zhuǎn)流暢。但他寫得比較多的還是日常生活中的景致,講究用字煉句,清勁雅潔,如《晚雨》,拾取生活小景而怡然成趣,下字精審,能寫出晚雨的神味,頗有些山谷體的瘦硬風(fēng)格。曾幾詩(shī)屬于江西派,在拗體、詠物重神似等方面都受到黃庭堅(jiān)的影響,同時(shí)他又受到呂本中的影響,作詩(shī)時(shí)不用奇字、僻韻、少用典故,故一般寫得較為明快暢達(dá),形成活潑流動(dòng)的風(fēng)格。第五章北宋詞與南渡詞71、北宋詞分三期及代表作家:(1由宋初一直到仁宗天圣、慶歷年間,是北宋詞的初期,晏殊、歐陽(yáng)修等詞人,承續(xù)《花間》派與南唐詞風(fēng)而有變化;(2由仁宗天圣、景佑以后,直至英宗、神宗、哲宗三朝,是北宋詞的創(chuàng)造時(shí)期,大詞人柳永、蘇軾以及秦觀等,是推動(dòng)宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物;(3由哲宗末年,歷徽宗一朝,直至汴京淪陷以前,是北宋詞的總結(jié)期,出現(xiàn)“集大成”的詞人周邦彥。一、晏殊歐陽(yáng)修72、晏殊,字叔同,詞集名《珠玉詞》(全部為小令,死后謚“元獻(xiàn)”,故世稱“晏元獻(xiàn)”。有“太平宰相”“富貴詞人”之稱,是北宋專工令詞而且以詞名世的第一人,受南唐詞人馮延巳的影響。其詞有情詞、有婦人語(yǔ),描寫女性作品最多,給人以綺艷之感;但他抒情的溫文爾雅處,別有一番曼妙含蓄的境界,柔婉而富有詩(shī)意。73、《珠玉詞》中的《采桑子》《浣溪沙》:《珠玉詞》往往是晚會(huì)宴游之余的消遣之作,吟詠春花秋月的閑愁。詞中極少出現(xiàn)感情色彩強(qiáng)烈的字眼,而多高度的提煉、平淡而又富有韻味的語(yǔ)言,圓融平靜,沒(méi)有激情的烈響,也汪以色澤使人眩迷,而是營(yíng)造一種情中有思的意境,一份閑雅的無(wú)可奈何情調(diào),些許敏感而曠達(dá)的惆悵。其精美圓熟的藝術(shù)表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向,展示出宋詞風(fēng)格的新特色。74、晏殊詞藝術(shù)特色:在繼承唐、五代詞藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,晏殊詞以明凈雅致的語(yǔ)言、深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思,表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的傷感。寫富貴而不鄙俗,寫艷情而不纖佻。晏殊的詞,直接地影響著同代稍后的歐陽(yáng)修、晏畿道等人;再推遠(yuǎn)些,對(duì)于婉約派乃至宋代詞壇,晏殊都發(fā)揮著重要而持久的影響力。75、歐陽(yáng)修詞藝術(shù)風(fēng)格的多樣化:從總體上說(shuō),歐陽(yáng)修的詞未脫艷歌的傳統(tǒng)格局,但它上承五代南唐詞的情韻,下啟東坡詞的疏雋與少游詞的深婉,在宋代詞發(fā)展過(guò)程中起了重要的作用。歐陽(yáng)修的詞大體呈現(xiàn)兩種風(fēng)格,一是深婉含蓄,一是清新疏雋。除了寫適于歌者唱的艷詞外,還把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中,在題材和格調(diào)方面較晏殊有所拓展,在藝術(shù)手法上也有更多的創(chuàng)造性。蘇軾寫詞直抒胸臆,將詞作為與詩(shī)同等的抒情載體,是由歐陽(yáng)修開風(fēng)氣之先的。他進(jìn)一步發(fā)揮了詞體寫情婉轉(zhuǎn)細(xì)致的特點(diǎn),對(duì)后來(lái)的秦觀、李清照的婉約詞都有影響。綜觀歐陽(yáng)修的詞,既有精致的小令,又有新興的慢詞;既有士大夫文學(xué)“雅”的一面,在一定程度上反映了宦途風(fēng)波和地方風(fēng)情,也有吸收民間文學(xué)風(fēng)味,寫女子相思和艷情的隨“俗”的一面。藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)方式是多樣的。二、柳永76、柳永,原名三變,字景莊;后改名永,字耆卿,與長(zhǎng)兄三復(fù),次兄三接,號(hào)“柳氏三絕”。于景佑元年登第,初為睦州推官,后為泗州判官。改官后,由著作佐郎遷著作郎,再遷太常博士,轉(zhuǎn)屯田員外郎,世稱“柳屯田”。著有《樂(lè)章集》。77、柳永對(duì)慢詞發(fā)展的開創(chuàng)及其貢獻(xiàn):(1在慢詞體制的形成過(guò)程中,柳永起了關(guān)鍵作用。他大量填寫慢詞,奠定了長(zhǎng)調(diào)的形式和體制,就這點(diǎn)而言,他是慢詞體制的開創(chuàng)者。(2創(chuàng)體與創(chuàng)調(diào)是相關(guān)連的。小令是為舊聲(清樂(lè)而寫,慢詞是為新聲(俗樂(lè)而寫,兩者迥異。柳永的創(chuàng)體是基于2他的創(chuàng)調(diào)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在宋詞的880多個(gè)詞調(diào)中,有一百多個(gè)是由柳永首創(chuàng)或首次使用,詞的體制至柳永而始備,令、引、近、慢,單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊,都蔚然風(fēng)起。(3柳永在詞體和詞調(diào)方面的開創(chuàng),為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的拓展奠定了基礎(chǔ)。78、柳永詞的俚俗特點(diǎn):柳永完全不顧及其他士大夫文人的輕視和排斥,以俚語(yǔ)俗曲,與傳統(tǒng)雅詞分庭抗禮。他將詞作為流行歌曲來(lái)寫,還其曲子詞的本色,所以他的能投千萬(wàn)人所好,贏得“凡有井水飲處都能歌柳詞”的聲譽(yù)。柳詞成為最通俗的大眾歌曲。除了的淺近俚俗、詞語(yǔ)塵下處,柳詞的俗還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞?，F(xiàn)存的206首柳詞中,描繪都市繁華的占五分之一,以寫都市風(fēng)貌、都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。79、柳永雅詞藝術(shù)特點(diǎn):(1以賦為詞。關(guān)于融合曲詞和辭賦的長(zhǎng)處;(2羈旅行役詞不減唐人高處。首先,他把賦體筆法引進(jìn)到詞里來(lái)。增加了詞的敘事因素。將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結(jié)合起來(lái)。層層鋪敘,情景兼融,一筆到底。如《雨霖鈴》。以賦為詞發(fā)揮了慢詞的鋪敘之長(zhǎng),因此可以對(duì)事情發(fā)生的場(chǎng)面和過(guò)程進(jìn)行逐層描繪,展現(xiàn)不同時(shí)空?qǐng)鼍爸腥宋锏牟煌楦行膽B(tài),從而大大擴(kuò)展了詞的敘事言情空間。這在他的羈旅行役詞中體現(xiàn)得很充分。如《八聲甘州》,被蘇軾譽(yù)為“不減唐人高處”。柳永的這類詞直接以男性口吻寫離愁,所寫背景為其行蹤所及的關(guān)塞山河,多了一分自然雄渾的力量,擴(kuò)大了詞境的容量。80、柳永詞在宋詞發(fā)展中的重要作用:(1柳永創(chuàng)制慢詞長(zhǎng)調(diào),使歌詞復(fù)與民眾接近,且變舊聲為新聲。在詞體和詞調(diào)方面的開創(chuàng),為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術(shù)風(fēng)格的拓展奠定了基礎(chǔ)。(2對(duì)題材的開拓,他寫了許多描寫都市繁華生活的詞,寫都市風(fēng)貌,都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》歌詠杭州的山水風(fēng)物,反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象,及中下層市民的生活面貌,這在詞的題材方面是一大開拓。歌妓詞,寫與歌妓來(lái)往,這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄,更多帶有才子佳人戀愛的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感,這種寫法,開了市民文學(xué)的先聲。(3以賦為詞:柳永把賦體筆法引進(jìn)詞里來(lái),增加了詞的敘事因素,將鋪排式的敘事與白描式的寫景結(jié)合起來(lái)。如《雨霖鈴》創(chuàng)造了情景遞近的鋪敘模式,在鋪敘中,將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排,傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。(4雅俗并存:“俗”的方面:柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名,他能將有趣的白話加到詞中,構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《佳人》“恐旁人笑我,談何容易?！毖郧榈缾?表現(xiàn)的很淺盡,如《小鎮(zhèn)西》“意中有個(gè)人,芳顏二八?！绷~的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。如《望海潮》等?！把拧钡姆矫?一是以賦為詞,在鋪敘中,將敘事、寫景、抒情適當(dāng)安排,傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。二是羈旅行役詞,以男性口吻寫離愁,所寫的遼闊的山河,多了一分自然雄渾的力量,擴(kuò)大了詞境的容量。三、秦觀晏幾道賀鑄81、秦觀,字太虛,字少游,一字太虛,自號(hào)邗溝居士。有《淮海集》、《淮海詞》傳世,人稱淮海先,被評(píng)為婉約詞的最杰出代表。82、秦觀婉約詞的藝術(shù)特點(diǎn):以抒情為主,較少敘事,能化景物為情思,避免了質(zhì)實(shí),顯得空靈婉轉(zhuǎn)而富有情致,具有情、辭兼勝的藝術(shù)特色。清麗典雅,婉曲蘊(yùn)藉,但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿,輕描淡寫中蘊(yùn)涵凄厲的情感。秦詞的深婉,在于能掌握詞體要眇宜修的物質(zhì),能言其所欲言,將身世之感寓于艷情中,表達(dá)幽微豐美的意蘊(yùn),在前人寫濫了的題材中創(chuàng)出新意,以情韻取勝。83、秦觀詞的情致:善于通過(guò)凄迷的景色,用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)表達(dá)感傷的情緒,深具一種裊裊婷婷的情致。這種情致是將傳統(tǒng)小令的含蓄蘊(yùn)藉、秀雅縝密,與柳永那種長(zhǎng)調(diào)慢詞的真率自然和通俗流暢中和之后所形成的一種新風(fēng)格。84、晏幾道詞的藝術(shù)風(fēng)格:善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材,多用情景互襯的手法,造語(yǔ)曲折深婉、淺處皆深,不露雕琢痕跡。善于吸取慢詞的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于令詞的創(chuàng)作,言情委婉細(xì)膩而清新俊逸,有豐富的層次感和清剛頓挫之美。此外,還善于化用前人成句。85、賀鑄《六州歌頭》的風(fēng)格特征:賀鑄作詞很注重音律,關(guān)于驅(qū)使古人的辭句,取材要比晏幾道寬廣,風(fēng)格上也曾作過(guò)許多方面的探索。他的詞有的近于張籍、王建樂(lè)府,有的則吸收了李賀、盧仝的詩(shī)句入詞,有的以豪放詞筆抒懷古幽情,體勢(shì)開張,差與李杜歌行相近。其獨(dú)標(biāo)一格的,是悲憤壯烈的《六州歌頭》,此詞為賀鑄的壓卷之作。筆力奇橫,聲調(diào)激越。用邊塞激越蒼涼的歌曲,表現(xiàn)他有心報(bào)國(guó)而無(wú)路請(qǐng)纓的郁郁不平之氣。四、周邦彥86、周邦彥,字美成,號(hào)清真居士,詞名自題《片玉集》,后世亦題《清真集》后人評(píng)周詞,稱之為“正宗”、北宋詞“集大成者”。87、周邦彥《蘇幕遮·般涉》詞的藝術(shù)風(fēng)格:他發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法,兼取秦詞的柔婉、賀詞的艷麗,綜合形成自己善于勾勒,妙于剪裁,精工工麗的典雅作風(fēng)。如《蘇幕遮·般涉》寫羈旅過(guò)程中的感受,言情體物融為一體。清麗深厚,深美閎約。詞中“午陰嘉樹清圓”和“一一風(fēng)荷舉”等句,體物工巧細(xì)致,用筆縝密典麗,已開南宋雅派詞的先河。88、周邦彥詞集大成的三個(gè)表現(xiàn):(1從詞調(diào)的搜求、審定和考證方面說(shuō),他有集成和創(chuàng)制的功勞。(2從寫作功力之成就而言,他善于體物言情,描繪工巧周至,又善于融化前人詩(shī)句,煉字妥帖工穩(wěn)。(3從創(chuàng)作風(fēng)格方面說(shuō),清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就而獨(dú)具特色。89、周邦彥《蘭陵王·越調(diào)·柳》及《六丑·中呂·落花》的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格:《柳》此詞為詠柳之作,實(shí)際上是就惜別寫身世之感。對(duì)柳的物態(tài)描寫,緊扣著“京華倦客”的思緒來(lái)寫。每一筆景物勾勒都有每一筆勾勒的作用,可以令讀者于思索后體會(huì)出一種深厚的意味,而不流于淺薄重復(fù)?！堵浠ā愤@是一種羈旅詞,看似詠落花,實(shí)為自嘆身世之作。在敘事抒情中,不說(shuō)花落春去,卻說(shuō)有花惜春;不說(shuō)人惜花,卻說(shuō)花戀人。又忽然離開人事而插入景語(yǔ),實(shí)寫與虛擬縱橫交錯(cuò),呈現(xiàn)回環(huán)往復(fù)、紆徐復(fù)雜的局面。90、周邦彥詞的藝術(shù)特色:(1前人評(píng)價(jià)清真詞,或說(shuō)奇崛、深勁;或說(shuō)渾厚和雅;或說(shuō)沉郁頓挫。這并不矛盾,而是互相關(guān)聯(lián)的。其實(shí),深勁是指筆力,渾厚是指意境,沉郁頓挫是指其風(fēng)格。(如《西河·大石·金陵懷古》(2清真詞還具有語(yǔ)言流暢精美、聲韻協(xié)律的長(zhǎng)處。繼承了柳永用俗語(yǔ)入詞而通暢明白的優(yōu)點(diǎn),舍棄了部分柳俗濫塵下的短處,做到能雅能俗,亦清亦麗。(3善于融化前人詩(shī)句入詞。周邦彥對(duì)字面和意境兩方面進(jìn)行融化,形成一種較完備的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)。(4周邦彥妙解音律,工于倚聲,不僅注重制腔造譜、播諸弦管,還講究文字聲律的清濁輕重,以四聲入詞,求諧于喉舌,用歌詞自身的節(jié)奏變化體現(xiàn)燕樂(lè)樂(lè)音運(yùn)動(dòng)的旋律,以文字之聲律應(yīng)和樂(lè)曲的音調(diào),達(dá)到詞與樂(lè)的完美結(jié)合。五、李清照朱敦儒91、李清照,自號(hào)易安居士,著有《金石錄后序》、詞集《漱玉集》,曾作有一篇《詞論》。她的詞強(qiáng)調(diào)“別是一家”,以女性詞人特有的細(xì)膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣,創(chuàng)立獨(dú)具一格的“易安體”。朱敦儒,字希真,有詞集《樵歌》傳世。承蘇軾詞風(fēng)而走向放曠自適,在曠放的基礎(chǔ)上形成了看破紅塵的隱逸情調(diào),有“朱希真體”,分別代表了當(dāng)時(shí)宋詞發(fā)展的兩種不同走向。92、李清照《聲聲慢》的情調(diào):南渡后,李清照用詞訴說(shuō)迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄慘心境,傾吐哀愁凄苦的內(nèi)心感受,帶有深沉的感傷情緒。如《聲聲慢》,國(guó)破家散,孤獨(dú)寂寞,充滿了悲傷和憂郁,于是與“酒”和“淚”結(jié)下了不解之緣,淚是傷心的外露,酒是消愁的方式。這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了作者的故國(guó)之思和家亡之恨,是苦難時(shí)代的靈魂絕唱。93、李清照詞的藝術(shù)特色(易安體:李清照的詞在當(dāng)時(shí)就廣為流傳,被稱為易安體。其特色主要有三:(1用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞。以尋常語(yǔ)度入韻律是易安體最突出的特點(diǎn),李清照妙解韻律,所作詞無(wú)一字不協(xié)律,而且能“化俗為雅”,發(fā)揚(yáng)了柳詞用語(yǔ)淺近的風(fēng)格,使“淺俗之語(yǔ)”為婉約詞生輝添彩。(2融入家國(guó)興亡的深悲巨痛,同時(shí)又不失婉約詞的本色,具有凄婉悲愴的格調(diào)。在閨情詞盛興的宋代詞壇上,李清照以獨(dú)到的功力,把個(gè)人的愁思秋緒與傷時(shí)傷亂的家國(guó)之痛融為一體,寫出了婉約詞的憂傷絕唱。(3倜儻有丈夫氣。李清照作詞,既有女性的溫柔和明慧,又有一般女子所缺乏的俊爽和開朗,能把委婉的情思與超脫的襟懷融合在一起,婉約而不綺靡,而是柔中有剛,蘊(yùn)含著激昂豪邁之氣。94、朱敦儒《好事近》詞的特色:頗有些曠達(dá)疏放的情懷,格調(diào)飄逸閑放,進(jìn)而表達(dá)樂(lè)天自適的情懷,如《好事近》,超然物外,自得其樂(lè),于淡而靜的空曠境界中,透出的灑脫的情調(diào),加之語(yǔ)言淺白如話,形象單純、明凈,風(fēng)格自然飄逸,在詞中能自成一格,遂形成了“朱希真體”或《樵歌體》。95、“朱希真體”的藝術(shù)風(fēng)格:朱敦儒是南渡前后頗有影響的一位詞人。他的詞雖追步蘇軾,但沒(méi)有蘇軾那種有浩然正氣支撐的曠達(dá),豪放不起來(lái),而流于閑懶頹放,他用詞來(lái)歌詠隱逸,表達(dá)“看透”思想,其曠放詞風(fēng)帶有頹廢色彩,但從他的《樵歌》開始,南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的詞作就大為盛行起來(lái),在傳統(tǒng)艷詞和新興愛國(guó)詞之外,幾構(gòu)成一多塵外之想的隱逸詞派。第六章辛棄疾一、辛棄疾的生平與思想96、辛棄疾,子幼安,號(hào)稼軒,有《稼軒詞》傳世。97、辛棄疾的愛國(guó)主義精神是其思想的主要傾向:表現(xiàn)為對(duì)中原山河和人民的系念,對(duì)恢復(fù)統(tǒng)一的向往,對(duì)投降茍安主義者的極度鄙視和憤慨。辛棄疾以氣節(jié)自負(fù),以功業(yè)自許,在他的政治思想中,包括了“民為國(guó)本”的仁政思想、抑制豪強(qiáng)的法制思想、節(jié)用寬民的理財(cái)思想等。他的人生觀,以積極入的儒家思想為主,而兼容佛老,這是當(dāng)時(shí)許多儒者文人思想面貌的共同點(diǎn)。另外,辛棄疾對(duì)所承受的一般統(tǒng)治思想表現(xiàn)出某種程度的批判和違離,構(gòu)成了他思想的又一個(gè)方面。98、辛棄疾抒寫愛國(guó)情懷的英雄詞的特點(diǎn):辛棄疾的稼軒詞中最具特色的作品是他以英雄自許和以英雄許人的歌唱,辛棄疾一生念念不忘驅(qū)除外侮、統(tǒng)一祖國(guó),始終以恢復(fù)中原為已任,如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》,充滿強(qiáng)烈的愛國(guó)主義理想,有豪風(fēng)英氣,是辛棄疾詞最鮮明的特征。可當(dāng)他為國(guó)建功的理想在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí),就會(huì)產(chǎn)生英雄無(wú)用用武之地的苦悶和悲憤,這也是稼軒詞常吟詠的內(nèi)容。如《菩薩蠻·書江西造口壁》,或激越慷慨,或深沉委婉,但都體現(xiàn)了難以抑制的愛國(guó)激情,蘊(yùn)含著英雄壯志難酬的悲憤。99、辛棄疾描繪田園風(fēng)光的農(nóng)村詞的特點(diǎn):長(zhǎng)期的農(nóng)村生活,使他在思想、感情上漸漸地接近自然,因而形成另一種清新樸素的詞格,如《鷓鴣天·代人賦》,淳樸的鄉(xiāng)村生活景致,構(gòu)成了詞作的恬淡風(fēng)味,表露出清新紆徐、真淳樸素的獨(dú)特風(fēng)格。但是對(duì)田園風(fēng)光和自然景物的平靜描繪,并不能平息作者不為世用的苦悶,難以化解英雄虛度時(shí)光、無(wú)計(jì)報(bào)國(guó)的憂憤,如《鷓鴣天·博山寺作》,閑適詞頗多牢騷語(yǔ),對(duì)賦閑生活并不滿意。100、辛棄疾詠春詞和艷情詞的特點(diǎn):詠春詞多寫得疏朗明爽,清麗中見俊俏,帶有婉約風(fēng)韻,有所謂“嫵媚”之評(píng),但與婉約詞人的體物言情是兩種不同的格調(diào)。是一種寓剛于柔或振柔為剛的秀美,是以雄健清勁和悲慨深沉的情思為底韻的婉媚。真正寫得纏綿悱惻而婉媚纖麗的,是他的艷情詞。不過(guò),即使寫艷情詞,辛詞仍顯得率真質(zhì)樸而情致凄切,并非婉媚而已。能根據(jù)所寫題材內(nèi)容,將不同的風(fēng)格加以融會(huì),也是稼軒詞的特色。三、辛棄疾詞的藝術(shù)成就101、辛詞對(duì)意境的開拓:(1蘇辛并稱的主要原因是繼蘇軾以詩(shī)為詞之后,辛棄疾以文為詞,使得詞脫離音樂(lè)之后仍能作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩(shī)而獨(dú)立存在。(2辛棄疾的英雄詞,極其雄健沉郁,不僅提高了詞的品位,而且極大的開拓了詞境。(3辛棄疾的農(nóng)村詞真淳樸素,在此前的文人詞中很少出現(xiàn),而在辛詞中卻較為常見,對(duì)詞境也是一種開拓。102、辛詞藝術(shù)風(fēng)格特色(稼軒體:辛詞被稱為稼軒體。這是由辛棄疾創(chuàng)立的一種基調(diào)悲放,既豪放又不失溫婉本色的詞體。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣,突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境,就其稼軒詞言情的深微而言,卻又同時(shí)保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風(fēng)格,又不失詞的含蓄蘊(yùn)藉之長(zhǎng),這種相反又相成的現(xiàn)象,是稼軒詞最值得注意的特色。103、辛詞語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn):辛棄疾讀書多,馳騁百家,轉(zhuǎn)益多師,下筆如有神助,故議論縱橫,善于使事用典,歷來(lái)被認(rèn)為是稼軒詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。稼軒詞的語(yǔ)言風(fēng)格是多樣化的,除用典多而精當(dāng),語(yǔ)句精煉警策、雄放雅麗外,還有吸收民間語(yǔ)言而通俗化、口語(yǔ)化的優(yōu)點(diǎn)。四、辛派詞人104、張?jiān)獛衷~的特點(diǎn)(蘆川詞:長(zhǎng)于悲憤,極發(fā)揚(yáng)蹈厲之至;不僅感時(shí)撫事,用詞表現(xiàn)對(duì)國(guó)土淪喪的悲憤,還用詞作武器參與反對(duì)投降、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)。105、張孝祥詞的特點(diǎn)(于湖詞及《念奴嬌·過(guò)洞庭》的風(fēng)格:作風(fēng)豪邁飄逸,興酣落筆時(shí)發(fā)為慷慨壯烈之音,氣概有更甚于稼軒詞者。還長(zhǎng)于借景抒情除憂憤深廣的作品外,頗多以清雋為宗的即景抒情之作,他善于用自然美景襯托清曠胸襟,灑脫處極似蘇軾,如《念奴嬌·過(guò)洞庭》,詞中所描寫,那月光水色的表里澄澈,一片空闊無(wú)邊,真令人心曠神怡,飄飄有凌云之所,肝肺皆冰雪,要之《于湖詞》的風(fēng)格,出入蘇、辛之間,既反映出叱咤風(fēng)云的英雄本色,又表現(xiàn)了冰清玉潔的品格。106、陳亮愛國(guó)詞的藝術(shù)風(fēng)格(龍川詞:雖有婉秀之作,但多以豪壯著稱。豪放雄奇,昂揚(yáng)激宕是《龍川詞》藝術(shù)風(fēng)格的基調(diào)。他還開政論入詞之創(chuàng)舉,把其政論中的壯言快語(yǔ)改寫為詞。107、劉過(guò)詞的風(fēng)格特點(diǎn)(龍洲詞:劉過(guò)《龍洲詞》寫得氣勢(shì)貫注,流暢自然。但橫放處往往不可收拾,流于平直和率意,啟叫囂粗豪之風(fēng)。第七章陸游與南宋中期詩(shī)文一、陸游108、陸游,字務(wù)觀,號(hào)放翁,留有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》,陸游的文章最具特色的是《老學(xué)庵筆記》和《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。109、陸游作品收入《劍南詩(shī)稿》,今存9200多首,但42歲以前詩(shī)僅存百余首,晚年在山陰寫7000多首,按其一生經(jīng)歷變化,可將他的詩(shī)歌創(chuàng)作分為早期、中期、晚期三個(gè)階段,初喜藻繪而至清新拔俗,中務(wù)豪放悲壯,晚年歸于清淡秀逸。110、陸游詩(shī)歌藝術(shù)成就及其多面性:(1陸游詩(shī)歌是我國(guó)古代愛國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。貫穿于他詩(shī)歌中的強(qiáng)烈愛國(guó)熱情至死不減,是他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著特色。(2陸游詩(shī)歌諸體皆備。古、律、絕都取得很大成就,藝術(shù)風(fēng)格多樣。他于律詩(shī)致力最勤,至有“古今律詩(shī)第一”之譽(yù)。(3陸游詩(shī)歌的最顯著特征是善為悲壯,或表達(dá)淪陷人民收復(fù)失地的愿望,或斥責(zé)主和派賣國(guó)行徑,或控訴投降派貽誤國(guó)事的罪惡勾當(dāng),或抒發(fā)為國(guó)報(bào)仇雪恥收復(fù)失地的夙愿。如《書憤》,學(xué)杜詩(shī)的精煉流麗和雄渾騰踔,表現(xiàn)闊大和沉雄的情感,寫得神氣完備、豪蕩豐腴。(4除愛國(guó)詩(shī)外,陸游晚年還寫了大量清新秀逸的閑適詩(shī)。他的絕句小詩(shī)有遠(yuǎn)味,有豐神,寫得清新細(xì)膩、簡(jiǎn)淡自然,且明白如話。(5此外,他還發(fā)揮了宋人好議論的特點(diǎn),在絕句里抒發(fā)議論,言簡(jiǎn)意深,有散文化特征。111、陸游詩(shī)的愛國(guó)精神:(1陸游詩(shī)歌是我國(guó)古代愛國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。貫穿于他詩(shī)歌中的強(qiáng)烈愛國(guó)熱情至死不減,是他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著特色。(2陸游詩(shī)歌的最顯著特征是善為悲壯,或表達(dá)淪陷人民收復(fù)失地的愿望,或斥責(zé)主和派賣國(guó)行徑,或控訴投降派貽誤國(guó)事的罪惡勾當(dāng),或抒發(fā)為國(guó)報(bào)仇雪恥收復(fù)失地的夙愿。如《書憤》,學(xué)杜詩(shī)的精煉流麗和雄渾騰踔,表現(xiàn)闊大和沉雄的情感,寫得神氣完備、豪蕩豐腴。112、陸游散文的特色:陸游是南宋的散文大家,他的古文和他的詩(shī)一樣,極見才情。以記敘文成就較為突出,有些寫得平靜坦適,透露出作者晚年的心情?！独蠈W(xué)庵筆記》所記,多是他親歷、或親見、或親聞之事,不但內(nèi)容豐富,而且趣味盎然。新鮮、敏銳。其中不少涉到時(shí)政和談詩(shī)的筆記,用新鮮活潑的筆調(diào),表達(dá)出作者敏銳的認(rèn)識(shí)?！度胧裼洝肥锹眯腥沼?也是自傳的一部分。寫得自然而不做作,有議論見解,有時(shí)還很安詳?shù)亓髀蹲髡叩母星?。文字?jiǎn)潔優(yōu)美,富有詩(shī)情畫意和妙趣。113、陸游詞的藝術(shù)風(fēng)格:他的詞與其詩(shī)相似,也有激昂慷慨和清新秀逸兩種風(fēng)格境界。如《訴衷情》《謝池春》以詩(shī)人之筆法為詞,逋峭沉雄,舉重若輕,在諸家之外自有特色。大部分詞寫得比較清婉,造句圓融而富詩(shī)意,如《卜算子·詠梅》。情詞纖麗處近于秦觀的“淮海詞”,但表達(dá)要直白得多。如《釵頭鳳》。寫得真摯纏綿,清婉流麗。二、楊萬(wàn)里范成大114、誠(chéng)齋體:楊萬(wàn)里,號(hào)誠(chéng)齋。他創(chuàng)作的詩(shī)歌被稱為誠(chéng)齋體,在當(dāng)時(shí)影響很大,成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。誠(chéng)齋體以師法自然的白描手法作詩(shī),具有想象新奇風(fēng)趣,語(yǔ)言通俗明快,風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)。楊萬(wàn)里的誠(chéng)齋體詩(shī)多以日常生活小情趣為詩(shī)題,寫得活潑自然,風(fēng)趣詼諧,最為出色的是絕句。115、楊萬(wàn)里活法詩(shī)的特點(diǎn):(1楊誠(chéng)齋作詩(shī),由江西入而不由江西出。誠(chéng)齋體所著重表現(xiàn)的,不是自然界的外在景觀和天然圖畫,而是要寫出山水景觀所蘊(yùn)涵的那一份自然靈性,所以他的詩(shī)里充滿奇趣和活勁兒,被公認(rèn)為真正的“活法”詩(shī)。所謂活法,是指作詩(shī)不破壞規(guī)矩,而又能變化不測(cè),達(dá)到藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作自由的統(tǒng)一,給人以圓轉(zhuǎn)自然的印象。而楊萬(wàn)里的“活法詩(shī)”做到了這一點(diǎn),它除具備新奇、靈活、風(fēng)趣和流轉(zhuǎn)圓美等特征外,就是層次曲折、變化無(wú)窮,追求詩(shī)歌語(yǔ)言的淺近和口語(yǔ)化。在藝術(shù)上,楊萬(wàn)里得力于半山體、唐人的晚唐體,同時(shí)并不全盤否定江西詩(shī)派,而是繼承了宋詩(shī)的創(chuàng)新精神和活法,表現(xiàn)了向唐詩(shī)典范的回歸。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,重自然機(jī)趣,變深刻為淺近,理趣減少了,感受細(xì)膩了,生活的小情趣增加了,所以狀物寫情無(wú)不入妙,這成為南宋后期四靈詩(shī)風(fēng)和江湖詩(shī)風(fēng)的先導(dǎo)。116、范成大田園詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn):《四時(shí)田園雜興六十首》將田園牧歌式田園詩(shī)和新樂(lè)府式田家詞、憫農(nóng)詩(shī)融會(huì)為一,賦予田園詩(shī)以更深刻、更廣闊的內(nèi)容,堪稱古代田園詩(shī)的集大成之作。他的田園詩(shī)類似于鄉(xiāng)村風(fēng)俗圖錄,具有新鮮的觀感,除寫景新巧,清新婉麗外,更關(guān)注稼穡之艱辛,反映民生疾苦,使田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息,擴(kuò)大了詩(shī)的境地。三、朱熹的文學(xué)思想與南宋散文117、朱熹,字元晦,一字仲晦,號(hào)晦庵,又號(hào)晦翁,別稱紫陽(yáng),卒后追謚“文”,人稱朱文公,著有《四書章句集注》《楚辭集注》《詩(shī)集傳》《韓文考異》《朱文公文集》等。118、朱熹的文學(xué)創(chuàng)作主張:(1文學(xué)創(chuàng)作:以詩(shī)喻理而流溢出情趣、理趣,在詩(shī)的感性意象中閃爍著理性的睿智。(2文學(xué)主張:持“文道一體”的觀點(diǎn)。作為理學(xué)家,他重道輕文,作為文學(xué)家,他重道也重文,看到并承認(rèn)“詩(shī)緣情”的特點(diǎn)。文與道的合一,即美與善的合一。119、南宋散文中議論文成就最高,各種小品文體現(xiàn)了南宋散文的繁榮:(1南宋中葉是南宋散文發(fā)展的成熟階段。最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的,是筆記文的大量涌現(xiàn),如隨筆、游記、詩(shī)話、日記、雜錄等,類于后來(lái)人們所稱的“小品文”,多為篇幅短小、信口“閑談”之作,不拘格套,自由揮灑,文筆平易簡(jiǎn)潔,文風(fēng)自然流暢。代表作品有洪邁《容齋隨筆》、羅大經(jīng)《鶴林玉露》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》、吳自牧《夢(mèng)梁錄》等。(2在南宋散文中,以扶危救傾的議論文成就最高,因有文氣貫注,文字最為明達(dá)。第八章南宋中后期詞一、姜夔120、姜夔,字堯章,號(hào)白石道人。精通音樂(lè),擅長(zhǎng)書畫詩(shī)文。他布衣終身,浪跡江湖,寄人籬下,然性格耿介清高,又極富才情雅趣。121、姜夔詞的格調(diào)與意境(白石詞:(1白石詞在題詞內(nèi)容方面主要承襲周邦彥詞寫戀情和詠物的傳統(tǒng),但受其性格影響,在詞的音調(diào)和意境方面,往往具有清越、高曠的格調(diào)。(2詞采偏向于淡雅素凈,故詞境以疏朗開闊居多,多用清冷的詞境來(lái)寄托他落寞的心緒,發(fā)抒幽憤,感慨全在虛處,無(wú)跡可尋而疏宕空靈。122、姜夔白石詞清雅的藝術(shù)特色:白石詞風(fēng)及藝術(shù)的主要特征是“清空”、“騷雅”,并可進(jìn)一步概括為“清雅”二字。(1就清而言:清雅的人品,清剛的筆法,清虛的情韻;無(wú)論是詠懷、酬應(yīng)、詠物,還是寫戀情,都選擇與“清”的情思相應(yīng)的景象事物,遺貌取神而寄托遙深,呈現(xiàn)出“以清虛為體”而空靈淡遠(yuǎn)的風(fēng)格特征。(2就雅而言:姜夔作詞于周邦彥多所取法,精通音律,注重修辭,避俗求雅,但詞風(fēng)的清剛疏宕則與辛棄疾聲氣相通。他運(yùn)質(zhì)實(shí)于清空,以詩(shī)的筆法、而且是江西詩(shī)的瘦硬筆法入詞,以健筆寫柔情,古雅峭拔,剛?cè)岵?jì)。于宋詞的豪放、婉約之外,別立“清雅3詞”一宗,形成南宋中后期獨(dú)樹一幟的重要詞派。白石詞既不同于婉約詞的偏于陰柔,又不同于豪放詞的過(guò)于陽(yáng)剛,而是以洗練空明的語(yǔ)言,清新剛健的筆調(diào),來(lái)寫他低徊不盡的心境。其詞如深潭靜水,微風(fēng)吹過(guò)即起漣漪,但也不復(fù)有長(zhǎng)江大河的滔滔氣概了。二、吳文英123、吳文英,字君特,號(hào)夢(mèng)窗。一生未入科舉,江湖游士,以布衣身份輾轉(zhuǎn)于官僚權(quán)貴之門。在南宋詞壇,與辛棄疾、姜白石鼎足而三,詞風(fēng)蘊(yùn)藉幽邃,意境撲朔迷離,有如李商隱的詩(shī),也因此失于晦澀。124、吳文英詞的題材分類及內(nèi)容:(1酬酢贈(zèng)答之作:吳文英游幕終生,常托足于權(quán)貴之門,以詞曳裾侯門。其酬贈(zèng)之作多達(dá)150余首,既是其身為江湖游士謀生的手段,亦似含以詞炫才的不甘寂寞心理。(2哀時(shí)傷世之作:吳文英中年后入世漸深,混跡于前途無(wú)望的吏隱生活,目睹國(guó)家偏安茍延的情況,充滿悲傷哀怨的精神苦悶,創(chuàng)作了一些哀時(shí)傷世的詞,抒寫對(duì)于國(guó)家現(xiàn)實(shí)的憂慮和哀愁。(3憶舊悼亡之作:吳文英的《夢(mèng)窗詞》里,有大量念舊游、懷人、感逝的篇什,這些憶舊悼亡之作,當(dāng)與他不幸的愛情遭遇,及其生離死別的情詞本事有關(guān)。125、《鶯蹄序》、《齊天樂(lè)》的風(fēng)格特點(diǎn):《夢(mèng)窗詞》:340余首,在南宋詞壇,其數(shù)量除辛棄疾外無(wú)人能及?！耳L蹄序》(殘寒正欺病酒:吳文英自制的宋詞里字?jǐn)?shù)最多的慢詞長(zhǎng)調(diào),追憶其一生難忘的艷遇、同居、分離,以及美人兒逝去后的悵恨綿綿?！洱R天樂(lè)》(三千年事殘鴉外:追懷往昔夏禹的奇跡與現(xiàn)實(shí)的感慨融為一體,時(shí)間空間交錯(cuò)雜糅,實(shí)有情事與想象意境錯(cuò)綜疊映,奇麗中充滿神秘險(xiǎn)怪,幽冷凄迷中見熱烈。126、吳文英詞的藝術(shù)特點(diǎn):(1注重格律修辭,求雅忌露。吳文英作詞講究用事和修飾字面,強(qiáng)調(diào)協(xié)律、典雅、含蓄、柔婉。吳文英在詞中的修辭,總是使用一些情緒性、裝飾性極強(qiáng)的組詞,色彩鮮麗,錯(cuò)彩鏤金,炫人眼目;而且喜用僻典和代字,字句的組合又往往打破正常的語(yǔ)序和邏輯,但憑自己的感受而不依循慣見習(xí)知的方法,形成深幽密麗的語(yǔ)言風(fēng)格。他的詞最長(zhǎng)于修辭和隸事,以纖麗為工,以奇彩為妙,運(yùn)意深遠(yuǎn)而用筆幽邃,蘊(yùn)藉而不刻露,能靈活地運(yùn)用借喻、暗示等修辭手法,再加上主語(yǔ)的省略,將現(xiàn)實(shí)感覺和心理活動(dòng)的意象巧妙重疊在一起,構(gòu)成一種局部形象鮮明而總體意境朦朧的畫面。(2章法曲折綿密,結(jié)構(gòu)方式近于“意識(shí)流”。夢(mèng)窗詞在敘述方法上多依賴感情的聯(lián)系而不是邏輯的連接,時(shí)間的跳躍和空間場(chǎng)景的切換較為隨意,有所謂“空際轉(zhuǎn)身”之說(shuō);詞意似不連貫而潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),不同時(shí)空?qǐng)鼍皾饪s雜糅在同一時(shí)空中,想象豐富,聯(lián)想奇特,意境撲朔迷離,情思脈絡(luò)隱約閃現(xiàn)而無(wú)跡可求,強(qiáng)化了藝術(shù)創(chuàng)造的巧妙性。(3辭深意曲,失于晦澀。由于過(guò)分注重格律和修辭,詞章結(jié)構(gòu)方面又往往缺乏必要的過(guò)渡和呼應(yīng),加上用典過(guò)多,因此,夢(mèng)窗詞有晦澀難曉的一面。三、史達(dá)祖周密王沂孫張炎蔣捷127、史達(dá)祖詠物詞的特殊風(fēng)格《梅溪詞》:詠物以描寫見長(zhǎng),工麗的白描,婉妙的詩(shī)情,筆調(diào)輕盈綽約,造語(yǔ)清俊嫵媚,詞境婉約飄逸,有一種特殊的風(fēng)格。128、周密詞的情調(diào)《草窗詞》:其工麗精巧、善于詠物處,與吳文英《夢(mèng)窗詞》旨趣相近,在當(dāng)時(shí)并稱“二窗”。以寫個(gè)人身世之感和離情別緒為多,而且往往融入黍離之悲,所以能盡洗靡曼,獨(dú)標(biāo)清麗,有蔥倩之色和綿渺之思,頗多沉咽凄楚之音。129、王沂孫詞的風(fēng)格特點(diǎn)《碧山樂(lè)府》:以善于詠物而見稱于世。因物起興,觸景生情,感時(shí)傷世,但含蓄蘊(yùn)藉,寓騷雅于沖淡,以幽深之筆淡然寫出。130、張炎詞的藝術(shù)特色(《山中白云詞》《詞源》:張炎作詞婉麗淡雅,筆墨疏淡而意趣高遠(yuǎn),提出“清空”“騷雅”之說(shuō),推舉姜夔詞風(fēng)。張炎是宋詞的結(jié)束者,以后便是新興散曲的時(shí)代了。他根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐,于理論上總結(jié)了宋詞、尤其是南宋清雅詞派的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。131、蔣捷詞的風(fēng)格特點(diǎn)《竹山詞》:與張炎、王沂孫、周密,曾被清人稱為宋末元初四大家。抒情小詞,想象豐富,風(fēng)格清新,以自然明快見長(zhǎng),寫得很靈活,用口語(yǔ)表達(dá)輕靈之思和纏綿之情,細(xì)膩而深刻,多雋永產(chǎn)韻味,寫作方法和風(fēng)格多樣性,應(yīng)算是四家里最有自然之趣而不受詞律的束縛。第九章南宋后期文學(xué)一、永嘉四靈132、永嘉四靈:指南宋后期詩(shī)壇的四位詩(shī)人徐璣、徐照、翁卷和趙師秀。由于他們字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字,詩(shī)風(fēng)極為相近,又都是永嘉人,故被視為同一詩(shī)派,稱“永嘉四靈”。四靈作詩(shī)以唐詩(shī)為號(hào)召,其實(shí)學(xué)的是晚唐體,詩(shī)風(fēng)清苦冷僻、局度狹小。133、“永嘉四靈”詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn):四靈多選擇自然山水為觀照對(duì)象,常流露出山人名士的出世情懷,詩(shī)歌多沖淡平和、輕靈清寒的境界。藝術(shù)上,他們專攻五律,追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻調(diào);七絕數(shù)量不多,但新穎靈巧,圓美自然,很有特色。134、四靈與晚唐體的關(guān)系及詩(shī)風(fēng):四靈復(fù)興的唐詩(shī),實(shí)際上是晚唐體詩(shī),一種出于賈島、姚合的苦吟詩(shī)風(fēng),專為格律詩(shī),意平語(yǔ)詭,多有傖氣,因主清切、鐫小景,刻畫太甚而流于纖仄,然亦有寫得自然清圓而功夫精巧的作品。南宋中葉以來(lái),陸游、范成大、楊萬(wàn)里等除外,