2009~2010年 第一學(xué)期形勢政策考試真題

2009~2010年第一學(xué)期形勢政策考試真題學(xué)院__________班級____________姓名_____________學(xué)號_____________一、必答題（10分）：請談?wù)勅绾螌蹏閼艳D(zhuǎn)化為愛國之志、報(bào)國之才？答：我們作為青年學(xué)生，究竟應(yīng)該如何真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值來報(bào)效祖國？人生的不同階段承擔(dān)不同的任務(wù)，青年學(xué)子的任務(wù)是什么？作為青年學(xué)生，最重要的是學(xué)好知識，努力錘煉報(bào)效祖國的本領(lǐng)。國與國的競爭不是靠義憤、靠意愿解決的，不是靠口號就能取得勝利的。國與國競爭的根本，現(xiàn)在說到底還是人才的競爭。要真正提升我國的國家實(shí)力，就要依靠一代又一代中國人的不懈努力——從政治到文化、從經(jīng)濟(jì)到科技，全面提升國家實(shí)力。我們的青年學(xué)生一定要認(rèn)識到——和平與穩(wěn)定是國家一切發(fā)展的保障，要將愛國熱情轉(zhuǎn)化為合法、理性的活動(dòng)，努力學(xué)習(xí)，共同維護(hù)穩(wěn)定大局。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）二、選答題：（以下八道題目請自選三道題目做答，每題30分，每題回答400字以上）1、形勢有哪些基本特征？（1）客觀性：形勢的內(nèi)容和判斷形勢的標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的。一方面，形勢的內(nèi)容是指客觀存在的社會經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域事物的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)；另一方面，判斷形勢好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)——生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。（2）變化性：變化時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生，形勢正像是一幅社會運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜圖像，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。我們要從形勢的動(dòng)態(tài)方面，從形勢的發(fā)展過程和趨勢中去觀察形勢。（3）階段性：形勢既具有變化性，又具有相對穩(wěn)定性，形勢的穩(wěn)定性具有一定時(shí)間范圍的限制，這種相對穩(wěn)定性使形勢在量變過程中呈現(xiàn)出明顯的階段性。（4）相關(guān)性：形勢的相關(guān)性即形勢在時(shí)間、內(nèi)容、范圍等諸方面相互關(guān)聯(lián)并相互影響的特性。（5）規(guī)律性：形勢的規(guī)律性是指形勢本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）2、請談?wù)劷▏詠睃h內(nèi)民主建設(shè)取得的成果及未來發(fā)展趨勢。成果一：黨內(nèi)民主建設(shè)的理論取得重大成果：黨的十六大做出了“黨內(nèi)民主是黨的生命”的重要論斷。成果二：黨內(nèi)民主制度建設(shè)有長足進(jìn)步：民主需要一個(gè)形式，需要制度，需要機(jī)制。成果三：黨委決策民主化、科學(xué)化水平提高。成果四：干部選拔任用機(jī)制更加完善。成果五：黨內(nèi)民主監(jiān)督的有效性不斷增強(qiáng)。成果六：基層黨內(nèi)民主形式豐富多彩。在已有成果的基礎(chǔ)上，在未來進(jìn)行黨內(nèi)民主建設(shè)時(shí)應(yīng)著力把握以下幾個(gè)趨勢：1、尊重黨員的主體地位，保障黨員的民主權(quán)利。2、進(jìn)一步完善黨的代表大會制度。3、進(jìn)一步完善各級黨組織內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制，要進(jìn)一步強(qiáng)化全委會的功能。4、進(jìn)一步擴(kuò)大干部選拔任用工作中的民主，提高選人用人的公信度。5、完善黨內(nèi)民主監(jiān)督制度。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）3、試論在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。機(jī)遇：（1）有利于我國從外部獲得短缺要素；（2）有利于推進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長；（3）有利于我國繼續(xù)擴(kuò)大出口和利用外資；（4）有利于我國更多地獲得國際分工利益。挑戰(zhàn)：(1)利用外商投資雖穩(wěn)步增長但也帶來諸多問題；(2)外貿(mào)依存度過高引發(fā)諸多風(fēng)險(xiǎn)；(3)外匯儲備過快增長成為短期內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢；(4)我國企業(yè)境外投資規(guī)模增長但抗風(fēng)險(xiǎn)能力需增強(qiáng)；(5)能源消耗巨大使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限于世界形勢變化；(6)國際市場價(jià)格變化可能使我國產(chǎn)生輸入性通貨膨脹。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）4、請從高等教育的量和質(zhì)兩方面談?wù)劯叩冉逃龑平膛d國的意義。從發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，受過高等教育的人數(shù)的多少，對于經(jīng)濟(jì)社會的未來發(fā)展具有決定性的意義。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國從低收入國家向下中等國家轉(zhuǎn)變，必然會出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，相應(yīng)地對受過高等教育的高級專門人才的需求也會增加。大學(xué)生就業(yè)難，歸結(jié)起來無外乎以下原因：一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不到位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還處于較低的層次，經(jīng)濟(jì)對人才的需求也還是低水平的量的要求。二是大學(xué)生就業(yè)觀念的問題。大學(xué)教育與一般技能教育有一些區(qū)別，它離不開人文教育，它一定是把大學(xué)生作為一個(gè)負(fù)責(zé)任、有理想的社會人去培養(yǎng)的，而不是把人培養(yǎng)成社會工作所需要的沒有個(gè)性的“螺絲釘”。高等教育作為培養(yǎng)高級專門人才的搖籃，對于培養(yǎng)創(chuàng)新性科技人才舉足輕重。如何培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，特別是創(chuàng)新性科技人才，這就涉及到高等教育的質(zhì)量問題。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）5、作為新時(shí)期的大學(xué)生，如何看待我國各民族團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展？我國是一個(gè)有著悠久歷史和璀璨文化的統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立60年，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅(jiān)持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作為解決民族問題的根本途徑。60年來，在黨的民族政策的關(guān)懷下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。首先，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展。其次，民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。第三，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。第四，傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，宗教信仰自由受到充分尊重。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動(dòng)在全國各地蓬勃開展。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在。民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國家動(dòng)蕩不安；民族問題關(guān)系到社會的進(jìn)與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動(dòng)蕩和不安中進(jìn)步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進(jìn)步，人民安局樂業(yè)。民族問題與宗教問題往往相互交織，民族關(guān)系與宗教關(guān)系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問題處理不好就會對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)造成影響。做好新時(shí)期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：1、反對民族壓迫和民族歧視。2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。4、反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動(dòng)。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）6、試述臺灣問題的實(shí)質(zhì)。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題，屬于中國內(nèi)政，其實(shí)質(zhì)是國家主權(quán)問題，是涉及中國是統(tǒng)一還是分裂的問題。首先，臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題，純屬中國內(nèi)政。其次，臺灣問題的實(shí)質(zhì)是主權(quán)問題，是涉及中國是統(tǒng)一還是分裂的問題。最后，臺灣問題不同于東西德、南北朝鮮問題和香港問題、澳門問題。臺灣問題是中國內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，完全屬于中國內(nèi)政。（以上為答題要點(diǎn)，學(xué)生需進(jìn)行一定闡述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）7、當(dāng)前我國環(huán)境形勢還相當(dāng)嚴(yán)峻。環(huán)境問題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、危害群眾健康、影響社會穩(wěn)定和諧的重要因素。你是如何看待當(dāng)前我國的環(huán)境形勢的？新中國建立60年來，發(fā)展成就舉世矚目，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，綜合國力極大提高，人民生活顯著改善。但是，中國的發(fā)展基本沿襲了工業(yè)發(fā)達(dá)國家的道路，尤其是在人口龐大、資源相對貧乏的壓力下，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了更為嚴(yán)重的后果，中國脆弱的生態(tài)環(huán)境和有限資源正在危險(xiǎn)地支撐著有史以來最多的人口和最大的發(fā)展壓力。主要體現(xiàn)在：第一，主要污染物排放總量大。二氧化硫排放量和化學(xué)需氧量排放量都大大超過環(huán)境承載能力，在經(jīng)濟(jì)快速增長的情況下，削減任務(wù)十分艱巨。第二，環(huán)境污染嚴(yán)重。水、大氣、土壤等污染十分突出。第三，生態(tài)破壞問題突出。第四，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)居高不下。突發(fā)性環(huán)境事件進(jìn)入高發(fā)時(shí)期。第五，群體性環(huán)境事件呈迅速上升趨勢，污染問題成為影響社會穩(wěn)定的“導(dǎo)火索”。近年來，群眾的環(huán)境投訴以每年30%的速度上升，因環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件以年均29%的速度遞增，嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定。導(dǎo)致上述嚴(yán)峻的環(huán)境形勢，特別是污染減排不力的原因是多方面的。首先是經(jīng)濟(jì)增長方式仍然粗放，資源能源利用效率較低；二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)展緩慢，許多應(yīng)該淘汰的落后生產(chǎn)能力還沒有退出市場，高耗能、高污染行業(yè)的產(chǎn)能擴(kuò)張尚未完全遏制；三是污染治理速度趕不上污染物產(chǎn)生量增長的速度，固定資產(chǎn)投資增長過快，新開工項(xiàng)目數(shù)量多、規(guī)模大；四是環(huán)保投入不足；五是環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管不力，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍；六是污染減排的各項(xiàng)措施到位需要一個(gè)過程。（以上為參考答案，學(xué)生可以圍繞答案要點(diǎn)之一進(jìn)行闡述，亦可在相關(guān)知識點(diǎn)下進(jìn)行論述，視學(xué)生回答情況酌情給分。）8、試述和諧世界外交理念的內(nèi)涵及其傳統(tǒng)文化背景。（1）和諧世界的外交理念內(nèi)涵：中國堅(jiān)持以相互尊重為出發(fā)點(diǎn)，以協(xié)作、共贏為原則處理對外關(guān)系，追求國際政治關(guān)系民主化以及國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的公平、合理化。世界各國不分大小、強(qiáng)弱，只有在政治上相互尊重、平等協(xié)商，才能實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系民主化；而政治關(guān)系處理得當(dāng)，才能做到在安全上相互信任、加強(qiáng)合作，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流下，世界各國只有在經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢互補(bǔ)，才能共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，還要密切關(guān)注環(huán)保問題，各國需要在環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)識到，在全球化進(jìn)程中需要深刻尊重文明多樣性，求同存異；世界上不同的文明與文化是完全可以相互借鑒的，只有加強(qiáng)不同文明與文化之間的交流和溝通，才能共同促進(jìn)人類文明的繁榮與進(jìn)步。（2）和諧世界理念的提出，有著深厚的中國傳統(tǒng)文化背景。中華文明與西方文明相比，更崇尚合作，更少訴諸于戰(zhàn)爭，有很強(qiáng)的兼容并蓄能力。為推動(dòng)世界向?qū)崿F(xiàn)持久和平的方向發(fā)展，需要重視發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化所具有的道德和文化力量。先秦儒家思想的重要內(nèi)核即“和為貴”；早在西周時(shí)期，中國就有“和實(shí)生物，同則不繼”的思想。此處的“和”，是作為與“同”相對立的范疇提出的，它是一個(gè)包含了差異性和多樣性的存在，是差異性和多樣性基礎(chǔ)上的平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在政治哲學(xué)的意義上，“和”代表著秩序。儒家思想認(rèn)為，為了達(dá)致“和”的秩序，首先，要“各明其位”，各種要素、各種成分、各個(gè)局部都要明確各自在統(tǒng)一的整體中所處的位置；其次，要“各得其所”，各種要素、各種成分、各個(gè)局部要在統(tǒng)一的整體中構(gòu)成一定的關(guān)系，相成相濟(jì)，共生共長；再次，要“各盡所能”，各種要素、各種成分、各個(gè)局部要在統(tǒng)一的整體中發(fā)揮各自的作用，從而使這一整體呈現(xiàn)和諧、穩(wěn)定和有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)儒家的這一基本思想對于國際社會來講具有重要現(xiàn)實(shí)意義。眾所周知，國際社會的典型特點(diǎn)是“無政府性”，即主權(quán)國家都是各自獨(dú)立的實(shí)體，互不隸屬，在各主權(quán)國家之上并不存在超主權(quán)的世界政府。基于這一特點(diǎn)，國際關(guān)系學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)認(rèn)為指導(dǎo)國際關(guān)系的基本原則就是實(shí)力外交、國家利益至上。而在當(dāng)今時(shí)代，人們越來越清醒地認(rèn)識到，單靠實(shí)力、利益原則解決不了當(dāng)前世界面臨的核武器威脅、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、資源短缺等全球性問題。因此，國際社會在當(dāng)今的全球化時(shí)代必須加強(qiáng)合作，以共同