提高初中思想品德課的成效有思考并意欲應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)但是對

PAGE114-點(diǎn)評人：錢勇主要意見：文章選題有現(xiàn)實(shí)意義，對于如何提高初中思想品德課的成效有思考并意欲應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)。但是對課題的概念界定不清晰明了，以至于課題的研究目標(biāo)不明確。對于課題研究中需要運(yùn)用的問卷也未作細(xì)致的思考。課題名稱新課程背景下初中思品課教學(xué)“生活化”的探索與研究課題可以寫明行動研究？個(gè)案研究？實(shí)驗(yàn)研究？課題可以寫明行動研究？個(gè)案研究？實(shí)驗(yàn)研究？課題負(fù)責(zé)人陸青負(fù)責(zé)人所在單位嘉定區(qū)迎園中學(xué)填表日期2013年9月4日四、課題設(shè)計(jì)論證選題：1）、選題的意義和研究價(jià)值現(xiàn)代社會是一個(gè)信息社會。學(xué)生知識的來源，經(jīng)驗(yàn)的獲得，觀念的確立將更多地來自于社會生活。學(xué)生三觀形成深受各種因素的影響，學(xué)校品德教育確實(shí)應(yīng)該有所改變。選題原因明確。社會上各種群體截然不同的利益觀、價(jià)值觀，人際關(guān)系的是與非、大眾傳播內(nèi)容的善惡、美丑，不可避免地會對學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)也使得學(xué)生接受信息的主動性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，不同的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀都有充分的表現(xiàn)。在發(fā)達(dá)國家，社會、學(xué)校和家庭都普遍重視孩子的生活自理、人格自立能力的培養(yǎng)。因?yàn)樗麄兩钪?，社會的競爭不僅僅是知識和智能的較量，而更多的是意志和毅力的較量，是非智力因素在發(fā)揮著深刻的作用，而思品課在某種程度上又是開發(fā)非智力因素的重要途徑。學(xué)生道德品質(zhì)的構(gòu)建，非智力因素的培養(yǎng)已關(guān)系到國家的興衰，民族的存亡。學(xué)生三觀形成深受各種因素的影響，學(xué)校品德教育確實(shí)應(yīng)該有所改變。選題原因明確。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，因此，回歸生活世界是新一輪課程改革的趨勢。而今，中學(xué)思想品德課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時(shí)代的步伐，脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會、脫離家庭，忽視現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離，造成學(xué)生是非觀念的混淆。學(xué)校教育并沒有和家庭教育、社會教育“相背離”，學(xué)生的是非觀念也并不“混淆”，只是學(xué)校教育的效果影響力低下，教學(xué)成果幾乎沒有。因此，思品老師應(yīng)該考慮的是如何提高教學(xué)效果，并讓教學(xué)影響力能延伸學(xué)生終身。選題有意義。學(xué)校教育并沒有和家庭教育、社會教育“相背離”，學(xué)生的是非觀念也并不“混淆”，只是學(xué)校教育的效果影響力低下，教學(xué)成果幾乎沒有。因此，思品老師應(yīng)該考慮的是如何提高教學(xué)效果，并讓教學(xué)影響力能延伸學(xué)生終身。選題有意義。學(xué)會生活只是思品課的教學(xué)目標(biāo)之一。課題的研究目標(biāo)應(yīng)不止讓教師成為學(xué)生生活的輔導(dǎo)者，否則，課題研究目的和下文的論述有矛盾。A、思品課落實(shí)三維目標(biāo)呼喚教學(xué)生活化“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的最高宗旨和核心理念，因此新課程強(qiáng)調(diào)提出了課堂教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀，而且在課堂教學(xué)中三者要融為一體，由此決定了教師的教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式必須進(jìn)行改變。那么只有在教學(xué)中注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生有更多的體驗(yàn)與感悟，才能真正增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，才能培養(yǎng)出發(fā)展的人，獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。所以，本課題在研究實(shí)質(zhì)上與新課程要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。B、思品課建設(shè)生態(tài)課堂需要教學(xué)生活化生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的視野關(guān)注課堂中的每一個(gè)生態(tài)因子，既有生物又有非生物，既有物質(zhì)的又有精神的，既有動態(tài)也有靜態(tài)的，這些因子相互依賴、和諧共生形成教學(xué)氛圍。要建設(shè)這樣一種生態(tài)課堂，就必須改變傳統(tǒng)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍。教師再針對不同的生活情境預(yù)設(shè)系列問題，并根據(jù)課堂動態(tài)加以調(diào)整，讓學(xué)生在分析討論、交流中生成相關(guān)的觀點(diǎn)，真正體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是平等的首席等教學(xué)理念。這樣，那些貼近學(xué)生生活、社會生活的情境就會引發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，能充分發(fā)揮他們的主觀能動性，由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)。C、思品課實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)要求教學(xué)生活化此原因和第一條原因重復(fù)，道德培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是三維目標(biāo)之一。此原因和第一條原因重復(fù)，道德培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是三維目標(biāo)之一。初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正的內(nèi)化。因此教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，讓他們從自己的生活出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心理感受社會，用自己的方式研究社會，最終實(shí)現(xiàn)思品課育人價(jià)值的功能。為此，我們提出對初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的研究。（2）、本課題核心概念界定在本段中，并沒有真正對“教學(xué)生活化在本段中，并沒有真正對“教學(xué)生活化”作明確的概念界定。課堂：《新課程背景下初中思品課教學(xué)“生活化”的探索與研究》，課題中并沒有“課堂”二字，為什么要解釋“課堂”概念？課堂是進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)的教室，指進(jìn)行各種教學(xué)活動的場所。對學(xué)生來說，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，是學(xué)生獲取知識，取得發(fā)展的主渠道《新課程背景下初中思品課教學(xué)“生活化”的探索與研究》，課題中并沒有“課堂”二字，為什么要解釋“課堂”概念？生活化：“生活”就是指人為生存發(fā)展而進(jìn)行的各種活動?！盎北硎巨D(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)?！吧罨笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒訝顟B(tài)?！敖虒W(xué)生活化”就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活中，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，以學(xué)生生活中現(xiàn)有的思想為起點(diǎn)，組織學(xué)生為主的課堂教學(xué)，以求理論與實(shí)際的最佳結(jié)合。新課程背景下初中思品課教學(xué)生活化包含三層意義教學(xué)生活化的三層意義能否以“教學(xué)基本要素”教學(xué)生活化的三層意義能否以“教學(xué)基本要素”劃分而不是以教學(xué)時(shí)間段劃分。教學(xué)要素包括：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程，教學(xué)評價(jià)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對象。A、課前準(zhǔn)備生活化：即教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有意識地瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，進(jìn)行教材的二次創(chuàng)造，使教育內(nèi)容與社會生活、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，達(dá)到不僅能培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和能力的目標(biāo)。B、課堂教學(xué)生活化：即以生活化的教學(xué)內(nèi)容為載體，教學(xué)活動中始終創(chuàng)設(shè)直觀化、體驗(yàn)性等的教學(xué)情景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生樂于參與、主動參與，能使多方面的素質(zhì)得到提高，主動地發(fā)展。課堂中的評價(jià)以鼓勵的方式為主，達(dá)到激勵學(xué)生的目的，構(gòu)建生活化評價(jià)體系。C、課后延伸生活化：編制生活化的課后實(shí)踐題，鼓勵學(xué)生在生活中學(xué)以致用。（3）、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（1）、本課題研究目標(biāo)通過本課題的研究和實(shí)踐，試圖達(dá)成以下目標(biāo)：總目標(biāo)：在初中思品課堂教學(xué)中，以努力構(gòu)建的具有生活化氣息的課堂組成的一個(gè)個(gè)生動的教學(xué)案例為載體，緊緊圍繞從學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出來的學(xué)生感興趣或有利于學(xué)生思想成長的教學(xué)專題個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)榍懊鏇]有界定出“教學(xué)生活化”的明確定義，因此研究目標(biāo)就沒有明確方向。作為教學(xué)研究看，教學(xué)內(nèi)容只是教學(xué)要素之一而已，而不應(yīng)定位課題研究的總目標(biāo)。，通過引導(dǎo)學(xué)生分析與評價(jià)、探究與實(shí)踐，試圖為初中思品教學(xué)生活化中的一系列問題的有效解決形成策略和方法，最終讓思品教學(xué)生活化的課堂成為學(xué)生喜愛的一種生活，個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)榍懊鏇]有界定出“教學(xué)生活化”的明確定義，因此研究目標(biāo)就沒有明確方向。作為教學(xué)研究看，教學(xué)內(nèi)容只是教學(xué)要素之一而已，而不應(yīng)定位課題研究的總目標(biāo)。具體目標(biāo)：正如前面所提，“教學(xué)生活化正如前面所提，“教學(xué)生活化”研究應(yīng)該緊緊圍繞教學(xué)要素，分教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象幾個(gè)分目標(biāo)，這樣才能組成最終總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。A、通過“理論——實(shí)踐”的嘗試，使教師自身主動更新教學(xué)理念和轉(zhuǎn)變角色，并勇于探索，形成一些支撐初中思品課課堂教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活的新的認(rèn)識，并在實(shí)踐中嘗試總結(jié)出有利于教學(xué)生活化的一般操作模式，促進(jìn)教師教學(xué)水平的不斷提高。B、通過本課題的研究與探討，在努力改變教學(xué)方式的同時(shí)，使初中思品課真正成為學(xué)生喜歡的生活課程，讓學(xué)生自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，形成積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動參與教學(xué)活動，學(xué)會在學(xué)習(xí)中生活、體驗(yàn)和感悟，最終達(dá)到全面的發(fā)展。（2）、本課題研究內(nèi)容本課題研究的基本內(nèi)容：通過學(xué)習(xí)和研究，建構(gòu)初中思品課堂教學(xué)生活化的理論體系，并在實(shí)踐中逐步形成生活化的目標(biāo)、設(shè)計(jì)模式、操作方法、內(nèi)容、過程和評價(jià)方式，更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)初中思品課堂教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)有知識和社會生活的聯(lián)系，促進(jìn)師生共同發(fā)展。研究的核心內(nèi)容：課題研究內(nèi)容應(yīng)為課題研究目標(biāo)服務(wù)，即從內(nèi)容、目標(biāo)、過程等方面考慮。僅從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，就不能稱為“教學(xué)研究課題研究內(nèi)容應(yīng)為課題研究目標(biāo)服務(wù)，即從內(nèi)容、目標(biāo)、過程等方面考慮。僅從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，就不能稱為“教學(xué)研究”，與課題不符。下面的具體內(nèi)容是核心內(nèi)容的分解。初中思品課教學(xué)中如何結(jié)合鄉(xiāng)土資源、時(shí)政資源、網(wǎng)絡(luò)資源、學(xué)生資源、校本資源、教師資源和課堂生成資源。具體內(nèi)容為：具體內(nèi)容的呈現(xiàn)如果清晰地劃分范圍，更清晰明白。如：教學(xué)內(nèi)容:教學(xué)目標(biāo)：具體內(nèi)容的呈現(xiàn)如果清晰地劃分范圍，更清晰明白。如：教學(xué)內(nèi)容:教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)過程：A、生活化教學(xué)理論體系的學(xué)習(xí)和研究。如，杜威的“教育即生活”理論、陶行知的生活教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論等內(nèi)容。B、通過調(diào)查研究，掌握初中思品課堂教學(xué)生活化的現(xiàn)狀。C、初中思品課教學(xué)生活化理念的研究。如，回歸生活的課程生態(tài)觀、教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，課程的開發(fā)和建設(shè)者的教師觀、師生積極互動和共同發(fā)展的教學(xué)觀、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體也是人格獨(dú)立和有差異的人的學(xué)生觀、使每個(gè)學(xué)生都得到生動活潑、主動的發(fā)展的質(zhì)量觀等。D、初中思品課教學(xué)生活化策略和過程的研究。本課題主要研究教學(xué)生活化的三大策略：課前準(zhǔn)備生活化策略、課堂教學(xué)生活化策略和課后延伸生活化策略，努力嘗試體現(xiàn)“從生活到課堂”和“再從課堂到生活”的循環(huán)過程。E、學(xué)生學(xué)習(xí)策略的研究。倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)，堅(jiān)持學(xué)。F、課后延伸的拓展實(shí)踐活動的編制和研究。以學(xué)生真實(shí)生活為背景，將“真實(shí)世界”中的真實(shí)問題編入拓展實(shí)踐活動，盡量縮短與學(xué)生實(shí)際生活的距離，激勵學(xué)生學(xué)以致用。G、初中思品課教學(xué)評價(jià)生活化的研究。嘗試建立內(nèi)容多元化、方式多樣性、過程與結(jié)果評價(jià)并重的評價(jià)體系。（3）、本課題研究方法A、文獻(xiàn)資料法。通過收集國內(nèi)外有關(guān)“生活化課堂”的大量文獻(xiàn)資料，組織研究組成員深入開展杜威的“教育即生活”思想、陶行知“生活即教育”理念、構(gòu)建“教學(xué)生活化課堂”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，通過查閱國內(nèi)知名教育報(bào)刊，權(quán)威出版物、電子雜志等，及時(shí)了解教學(xué)生活化的有關(guān)研究動態(tài)，為本課題研究的思路和方法提供有效的理論指導(dǎo)，明確研究的目標(biāo)，同時(shí)提高研究組成員的理論水平。B、問卷調(diào)查法。在課題實(shí)施之前對學(xué)生采用問卷調(diào)查方式進(jìn)行調(diào)查研究，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與發(fā)展要求，以及必要條件，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果有針對性采取相應(yīng)的方法與手段。在課題實(shí)施的過程中,也采用問卷調(diào)查等方法適時(shí)向?qū)W生了解課題實(shí)施效果，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時(shí)調(diào)整研究的方法。C、行動研究法。在課堂教學(xué)中，將自已從課題研究中學(xué)到的教學(xué)生活化理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，在實(shí)際教學(xué)過程中不斷反思、總結(jié)、修正、然后再次實(shí)踐并逐步積累經(jīng)驗(yàn)，最后探尋出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略。D、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。在本課題實(shí)施的過程中，根據(jù)研究的重點(diǎn)與過程，重視反思與經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)研究的得失，了解本課題研究的效果，提煉出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略。E、案例分析法。重視對思品課生活化的案例分析，并及時(shí)解決可能出現(xiàn)的問題，對課題研究進(jìn)行微調(diào)。F、課堂觀察法。課題的研究實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的檢測都要放在課堂教學(xué)中進(jìn)行。因此，必須運(yùn)用到課堂觀察的方法。首先對初中思品教學(xué)生活化的課堂現(xiàn)象進(jìn)行觀察并記錄。觀察內(nèi)容為：課堂行為觀察，包括教師的教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)活動；學(xué)生參與課前和課后的社會實(shí)踐活動的狀況以及分析；問卷調(diào)查；教后反思等。其次對研究結(jié)果進(jìn)行整理分析。分析內(nèi)容有：教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)效果等方面進(jìn)行整理分析，不斷發(fā)現(xiàn)和歸納出優(yōu)化教學(xué)的措施和步驟。（4）、本課題研究步驟（1）準(zhǔn)備階段（2013.10－2014.3）：本階段力求做到相關(guān)事項(xiàng)到位，如研究資料的搜集與整理、成員分工的落實(shí)等。本階段，擬采用文獻(xiàn)法來搜集和整理出國內(nèi)外“教學(xué)生活化”的理論資料，為“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略研究奠定理論基礎(chǔ)。準(zhǔn)備階段除了資料的收集，更主要的是教師對教學(xué)生活化的認(rèn)識和理解，因此，在這個(gè)階段，需要框定“教學(xué)生活化準(zhǔn)備階段除了資料的收集，更主要的是教師對教學(xué)生活化的認(rèn)識和理解，因此，在這個(gè)階段，需要框定“教學(xué)生活化”教學(xué)模式，讓教師帶著目標(biāo)和方向在教學(xué)中付諸實(shí)踐。（2）實(shí)施階段（2014.4－2015.7）：這是課題研究的重要和全面展開的階段。這個(gè)階段主要在“教學(xué)生活化”相關(guān)的理論引領(lǐng)下，擬用問卷調(diào)查和訪談的形式，不斷掌握和追蹤初中思品教學(xué)生活化實(shí)施的狀況，以一個(gè)個(gè)生動教學(xué)實(shí)例為載體，以研究過程中碰到的個(gè)人力量難以突破的難題為專題，通過觀察與調(diào)查、分析與探討、總結(jié)與反思、探究與實(shí)踐，逐步為“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程提供完整的范例，并及時(shí)提煉出實(shí)施有效策略?？茖W(xué)的教學(xué)模式的形成不可能一蹴而就，需要不斷地實(shí)踐與調(diào)整，因此，實(shí)施階段應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際，分成若干階段，實(shí)施—調(diào)整再實(shí)施再調(diào)整，不斷循環(huán)的科學(xué)的教學(xué)模式的形成不可能一蹴而就，需要不斷地實(shí)踐與調(diào)整，因此，實(shí)施階段應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際，分成若干階段，實(shí)施—調(diào)整再實(shí)施再調(diào)整，不斷循環(huán)的（3）總結(jié)階段（2015.8—2015.12）：這一階段主要是對本課題的研究進(jìn)行全面地整理與歸納總結(jié)，形成最終的研究成果。主要工作有：收集分析資料、整理研究成果、撰寫課題研究報(bào)告，編輯相關(guān)教案、隨筆、反思和論文，有可能的話進(jìn)行課堂教學(xué)展示匯報(bào)。3．價(jià)值：本課題創(chuàng)新程度，關(guān)鍵問題，預(yù)期的研究成果。（1）、本課題創(chuàng)新程度A、本課題提出并定義了“初中思品課堂教學(xué)生活化”的內(nèi)涵，揭示了其內(nèi)在的本質(zhì)，有可能為初中思品課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新的研究思路；B、有可能探討出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略，為解決其中的“教師應(yīng)該教些什么？”和“教師應(yīng)該怎么教？”兩個(gè)關(guān)鍵性的問題提供有效做法；C、有可能探尋到能有效促進(jìn)教師真正成為教材的二次設(shè)計(jì)者和課堂教學(xué)的改造者的方法（2）、本課題關(guān)鍵問題A、構(gòu)建課堂教學(xué)生活化，首先一定要更新教師的教學(xué)理念。讓教師自覺地把教學(xué)的重點(diǎn)放在促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的程序和方法上，而不僅僅只是放在教材內(nèi)容上，同時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)能考慮學(xué)生的年齡特征、心理發(fā)展水平和知識需求等。因而教師在進(jìn)行課題研究前要主動學(xué)習(xí)相關(guān)理論著作。B、教師要從學(xué)生的視角來關(guān)注社會生活，勇于將書本外、校內(nèi)課堂外正在發(fā)生的新鮮的生活引入課堂，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動走出課堂，去觀察生活觀察社會。這樣的話要求教師要時(shí)刻關(guān)注社會生活中有價(jià)值、有意義的事物或人物，要有這方面的敏銳性。（3）、本課題預(yù)期的研究成果本課題預(yù)期以教師的教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)隨筆、教學(xué)反思、教學(xué)論文、調(diào)查問卷報(bào)告等形式作為預(yù)期的研究成果。主要參考文獻(xiàn)[1].《立足新課改走向生活化》唐紅方俊文本不規(guī)范，可以參考國家標(biāo)準(zhǔn)

GB/T7714-2005，文獻(xiàn)引用應(yīng)書寫如下：文本不規(guī)范，可以參考國家標(biāo)準(zhǔn)

GB/T7714-2005，文獻(xiàn)引用應(yīng)書寫如下：湯佳清《初三英語試卷講評課現(xiàn)狀調(diào)查與分析》[D]華東師范大學(xué)2011即：篇名或書名，文章性質(zhì)，（選用一種標(biāo)識碼來揭示文章的性質(zhì)：）

A—理論與應(yīng)用研究學(xué)術(shù)論文（包括綜述報(bào)告）；

B—實(shí)用性成果報(bào)告（科學(xué)技術(shù)）、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐總結(jié)（科技）；

C—業(yè)務(wù)指導(dǎo)與技術(shù)管理的文章（包括特約評論）；

D—一般性通訊、報(bào)導(dǎo)、專訪等；

E—文件、資料、人物、書刊、知識介紹等。），出版社，出版年月[2].《構(gòu)建生活化的思想政治課堂》黃定超、朱東明[3].《思想政治課教學(xué)》[4].杜威著、王承緒譯：《民主主義與教育》人民教育出版社出版，2001年版。[5].張華：《論道德教育向生活世界的回歸》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版），1998（1）。[6].樓江紅：《初中思想品德教學(xué)案例專題研究》浙江大學(xué)出版社，2005年版課題設(shè)計(jì)論證活頁說明本表供匿名評審使用?；铐撐淖直硎鲋胁坏弥苯踊蜷g接透露個(gè)人相關(guān)背景材料，統(tǒng)一用×××代表。否則取消申報(bào)資格。課題負(fù)責(zé)人的前期相關(guān)成果只填成果名稱、成果形式和發(fā)表時(shí)間，不能填寫作者姓名、單位、發(fā)表刊物等。課題負(fù)責(zé)人的相關(guān)著作不列入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)。課題名稱：新課程背景下初中思品課教學(xué)“生活化”的探索與研究一、情報(bào)綜述國內(nèi)外對本課題相關(guān)研究述評1、“生活—世界”教育學(xué)———瑞典哥德堡大學(xué)教授，北歐教育哲學(xué)學(xué)會主席J.本特松認(rèn)為生活—世界既不是客觀世界，也不是主觀世界，而是介乎于兩者之間。它們相互影響，相互融合的。不僅是生活—世界如，肉體與心靈，主體與客體，內(nèi)在與外在，物質(zhì)與精神，情感與認(rèn)識，自我與他人，個(gè)體與社會等也都應(yīng)如此。從生活—世界本體論的觀點(diǎn)來看,觀察實(shí)踐者的生活境遇及言行舉止,并在實(shí)際觀察中提問是很自然的。在生活—世界的方法論中，教育學(xué)研究既包含了他人研究的東西，也包含了研究者自身的生活—世界。就教育學(xué)來說，這意味著在研究者的生活—世界和所研究的客體之間建立起橋梁，建立橋梁的首要方式是為相遇者提供他人的生活—世界，相遇者創(chuàng)造條件使雙方的預(yù)設(shè)交鋒，讓處于不同生活—世界的人在自身的基礎(chǔ)上發(fā)言。

2、馬克思主義者的辯證唯物主義的認(rèn)識論馬克思列寧主義和毛澤東的實(shí)踐論認(rèn)為，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

3、日常生活與非日常生活的教育理論

生活世界的教育是人的教育不可或缺的基礎(chǔ)，它包括兩個(gè)亞領(lǐng)域：日常生活中的教育和非日常生活中的教育，日常生活中的教育表現(xiàn)出傳統(tǒng)性，自在性和異質(zhì)性，而非日常生活中的教育則一般表現(xiàn)出創(chuàng)造性，自為性和同質(zhì)性。個(gè)人通過日常生活中的教育達(dá)成社會化和個(gè)人化，通過非日常生活中的教育達(dá)成專門化和總體化。與日常生活中的教育相比，人在非日常生活領(lǐng)域或科學(xué)世界中所受到的教育只是“人的教育”的很小一部分。非日常生活教育家列斐伏爾在其名著《日常生活批判》中寫道：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物?！彼?，當(dāng)人在有組織的或大規(guī)模的社會活動中實(shí)現(xiàn)了對以血緣關(guān)系和自然情感為基礎(chǔ)的日常人際關(guān)系的超越之后，人的教育活動才真正開始由一種自在的類本質(zhì)活動轉(zhuǎn)化為自為的類本質(zhì)活動，人的生長也才真正開始從個(gè)體走向類。通過非日常生活中的教育，個(gè)人不斷地實(shí)現(xiàn)著個(gè)性與社會性的統(tǒng)一，在現(xiàn)實(shí)的個(gè)人通過自身自在的和自為的類的本質(zhì)活動不斷向“總體的人”提升的過程中，日常生活中的教育與非日常生活中的教育是不可分割的辯證統(tǒng)一的兩方面。4、杜威的“教育即生活”理念杜威認(rèn)為，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。因此，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)“。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件。由于生活就是生長，兒童的發(fā)展就是原始的本能生長的過程，因此，杜威又強(qiáng)調(diào)說：“生長是生活的特征，所以教育就是生長?！庇纱?，杜威認(rèn)為，教育過程在它的自身以外無目的，教育的目的就在教育的過程之中。5、陶行知的“生活即教育”的生活課程思想陶行知發(fā)展了杜威的教育思想，“翻了半個(gè)跟頭”，提出了“生活即教育”，把生活和教育有機(jī)地統(tǒng)一起來。概括起來有三層意思:①生活含有對人的教育作用。他認(rèn)為生活教育是生活所源有的，生活所必需的教育，生活無時(shí)不含有教育的意義；②教育又促進(jìn)生活之變化。他強(qiáng)調(diào)，只“為生活向前向上的需要而教育”才算得上是促進(jìn)生活之變化的教育；③教育隨生活的變化而發(fā)展。陶行知的生活教育理論克服了長期以來教育脫離人民大眾，脫離社會生活的現(xiàn)狀，把教育與生活真正熔為一爐，促進(jìn)教育改造生活，改造自然和社會，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國。6、前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果茨基將學(xué)生在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問題的水平與在獨(dú)立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異稱之為“最近發(fā)展區(qū)”?？梢?，如果教師在教育過程中只是利用學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，那么教育過程就不可能成為學(xué)生發(fā)展的源泉，學(xué)生的發(fā)展就會受到限制或阻礙，影響其積極性和創(chuàng)造性。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這種認(rèn)識與開展生活化教育的主旨是吻合的。7、建構(gòu)主義理論。它認(rèn)為“學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對于教師授予知識的被動接受,而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動的建構(gòu)活動”。也就是說，學(xué)生學(xué)習(xí)過程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，主動探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，實(shí)踐性，創(chuàng)造性和社會性，這與生活化教學(xué)的主旨是吻合的。

二、研究方案1．選題：選題的意義和研究價(jià)值，核心概念界定。2．方案：本課題研究的主要思路，包括研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究步驟（需明確各階段的任務(wù)與預(yù)計(jì)完成時(shí)間）。3．價(jià)值：本課題創(chuàng)新程度，關(guān)鍵問題，預(yù)期的研究成果。4．研究基礎(chǔ)：研究人員自身已有的相關(guān)成果，課題組成員人數(shù)，主要參考文獻(xiàn)（限填20項(xiàng)）。（請分4部分逐項(xiàng)填寫，限3000字以內(nèi)，用小四或五號字體打?。┻x題：1）、選題的意義和研究價(jià)值現(xiàn)代社會是一個(gè)信息社會。學(xué)生知識的來源，經(jīng)驗(yàn)的獲得，觀念的確立將更多地來自于社會生活。社會上各種群體截然不同的利益觀、價(jià)值觀，人際關(guān)系的是與非、大眾傳播內(nèi)容的善惡、美丑，不可避免地會對學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)也使得學(xué)生接受信息的主動性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，不同的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀都有充分的表現(xiàn)。在發(fā)達(dá)國家，社會、學(xué)校和家庭都普遍重視孩子的生活自理、人格自立能力的培養(yǎng)。因?yàn)樗麄兩钪?，社會的競爭不僅僅是知識和智能的較量，而更多的是意志和毅力的較量，是非智力因素在發(fā)揮著深刻的作用，而思品課在某種程度上又是開發(fā)非智力因素的重要途徑。學(xué)生道德品質(zhì)的構(gòu)建，非智力因素的培養(yǎng)已關(guān)系到國家的興衰，民族的存亡。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知，因此，回歸生活世界是新一輪課程改革的趨勢。而今，中學(xué)思想品德課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時(shí)代的步伐，脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會、脫離家庭，忽視現(xiàn)代社會對人的自主性和創(chuàng)造性的呼喚，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相背離，造成學(xué)生是非觀念的混淆。如何在中學(xué)生品德形成和發(fā)展的重要時(shí)期走進(jìn)學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生學(xué)會生活？怎樣擔(dān)當(dāng)新教學(xué)觀念下孩子生活的輔導(dǎo)者的身份？這就需要我們教師去充分了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、感受與體驗(yàn)。因此教學(xué)生活化對新課程理念下的思品課來說意義更重要：A、思品課落實(shí)三維目標(biāo)呼喚教學(xué)生活化“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育課程改革的最高宗旨和核心理念，因此新課程強(qiáng)調(diào)提出了課堂教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀，而且在課堂教學(xué)中三者要融為一體，由此決定了教師的教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)方式必須進(jìn)行改變。那么只有在教學(xué)中注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生有更多的體驗(yàn)與感悟，才能真正增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，才能培養(yǎng)出發(fā)展的人，獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。所以，本課題在研究實(shí)質(zhì)上與新課程要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。B、思品課建設(shè)生態(tài)課堂需要教學(xué)生活化生態(tài)課堂是以生態(tài)學(xué)的視野關(guān)注課堂中的每一個(gè)生態(tài)因子，既有生物又有非生物，既有物質(zhì)的又有精神的，既有動態(tài)也有靜態(tài)的，這些因子相互依賴、和諧共生形成教學(xué)氛圍。要建設(shè)這樣一種生態(tài)課堂，就必須改變傳統(tǒng)的課堂模式，創(chuàng)設(shè)和諧寬松的教學(xué)氛圍。教師再針對不同的生活情境預(yù)設(shè)系列問題，并根據(jù)課堂動態(tài)加以調(diào)整，讓學(xué)生在分析討論、交流中生成相關(guān)的觀點(diǎn)，真正體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是平等的首席等教學(xué)理念。這樣，那些貼近學(xué)生生活、社會生活的情境就會引發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，能充分發(fā)揮他們的主觀能動性，由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)。C、思品課實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)要求教學(xué)生活化初中學(xué)生正處于少年期，其思想品德的形成與發(fā)展，既需要正確的價(jià)值引導(dǎo)，又需要經(jīng)由學(xué)生的獨(dú)立思考和親身實(shí)踐才能真正的內(nèi)化。因此教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，讓他們從自己的生活出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心理感受社會，用自己的方式研究社會，最終實(shí)現(xiàn)思品課育人價(jià)值的功能。為此，我們提出對初中思想品德課課堂教學(xué)生活化的研究。2）、本課題核心概念界定課堂：課堂是進(jìn)行教學(xué)活動時(shí)的教室，指進(jìn)行各種教學(xué)活動的場所。對學(xué)生來說，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，是學(xué)生獲取知識，取得發(fā)展的主渠道，這是狹義范疇內(nèi)的課堂?！吧鐣莻€(gè)大課堂”是廣義課堂的表述，凡是社會中能起教育作用的地方都可以叫做“課堂”，因此廣義的課堂無時(shí)不在、無處不有。生活化：“生活”就是指人為生存發(fā)展而進(jìn)行的各種活動?！盎北硎巨D(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)?！吧罨笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒訝顟B(tài)?！敖虒W(xué)生活化”就是教學(xué)中要重視學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生身邊的現(xiàn)實(shí)生活中，尋找教學(xué)的切入點(diǎn)和聯(lián)系點(diǎn)，以學(xué)生生活中現(xiàn)有的思想為起點(diǎn)，組織學(xué)生為主的課堂教學(xué)，以求理論與實(shí)際的最佳結(jié)合。新課程背景下初中思品課教學(xué)生活化包含三層意義：A、課前準(zhǔn)備生活化：即教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有意識地瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，進(jìn)行教材的二次創(chuàng)造，使教育內(nèi)容與社會生活、學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，達(dá)到不僅能培養(yǎng)學(xué)生的知識技能，更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和能力的目標(biāo)。B、課堂教學(xué)生活化：即以生活化的教學(xué)內(nèi)容為載體，教學(xué)活動中始終創(chuàng)設(shè)直觀化、體驗(yàn)性等的教學(xué)情景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生樂于參與、主動參與，能使多方面的素質(zhì)得到提高，主動地發(fā)展。課堂中的評價(jià)以鼓勵的方式為主，達(dá)到激勵學(xué)生的目的，構(gòu)建生活化評價(jià)體系。C、課后延伸生活化：編制生活化的課后實(shí)踐題，鼓勵學(xué)生在生活中學(xué)以致用。3）、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國外對于相關(guān)課題的研究已有近百年的歷史并提出了很多具有借鑒意義的觀點(diǎn)和理論。在西方，以法國啟蒙運(yùn)動的巨匠盧梭的“自然教育”，實(shí)際上是較早的生活教育理論。二十世紀(jì)初美國教育家杜威首先提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的觀點(diǎn)?！敖逃瓷睢睆?qiáng)調(diào)的是教育具有生活的意義。他認(rèn)為，學(xué)校教育具有簡化社會生活、凈化社會生活和平衡社會生活的功能，這種經(jīng)過簡化、凈化、平衡了的的社會生活就是“改造了的社會生活”。建構(gòu)主義理論認(rèn)為兒童通過自主的活動，在貼近生活實(shí)際的課堂生活中感受、體驗(yàn)知識的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，從而構(gòu)建起自己的合理認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在國際21世紀(jì)教育委員會1996年提交給聯(lián)合國教科文組織的著名報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》里提出的教育的“四大支柱”（這“四大支柱”是：“學(xué)會認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動并在這些活動中進(jìn)行合作；最后是學(xué)會生存，這是前三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式?！苯逃?cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社,1996.75.），可以看作教育生活化取向成為國際性追求的一個(gè)標(biāo)志。20世紀(jì)30年代，我國著名教育家陶行知先生經(jīng)過教育實(shí)踐，在對杜威教育學(xué)說進(jìn)行發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了生活教育理論，其基本內(nèi)涵為“生活即教育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。他給生活教育下的定義是“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育?！彼J(rèn)為生活是教育的中心，是生活決定教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。陶行知先生反對脫離社會需要、理論脫離實(shí)踐的教育，也反對滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，所以在課堂教學(xué)中更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活世界，讓課堂教學(xué)更加充滿活力。這與我們解決當(dāng)前思想品德課課堂教學(xué)內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。當(dāng)前教學(xué)生活化，正成為我國教育的一個(gè)潮流。如魯潔教授在2001年8月27日課標(biāo)組會上曾提出：“以往無論什么課程都要努力建構(gòu)一種科學(xué)體系，這種體系是要在邏輯上站得住腳的，是嚴(yán)密的。但在科學(xué)上站得住腳的體系，卻經(jīng)常與兒童的生活脫離，許多內(nèi)容在兒童生活中是感受不到的，兒童找不到感覺，體驗(yàn)不到，也用不到。這樣的內(nèi)容對兒童的認(rèn)識發(fā)展雖有一定意義，但對其人格的發(fā)展是意義不大的。如果學(xué)習(xí)沒有意義，學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦?！苯陙恚覈男抡n程改革中對此也有闡述，特別是對在思品教學(xué)中更是如此。但綜觀我國的生活化教學(xué)，以理論研究和小學(xué)教育研究為主，對于初中層面上的研究太少，特別是對于在初中課堂中如何構(gòu)建生活化課堂的教學(xué)方法研究更少。《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出的要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)實(shí)施素質(zhì)教育”，我國頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》將教育指向生活世界的思路已十分明晰，將以往偏重于科學(xué)知識、內(nèi)容知識發(fā)展為科學(xué)知識與生活知識并重、內(nèi)容知識與方法知識共舉等，這兩個(gè)文件可以說是我國教育走向生活的綱領(lǐng)性決定。綜觀我國的生活化教學(xué)，以理論研究和小學(xué)教育研究為主，對于初中層面上的研究太少，特別是對于在初中課堂中如何構(gòu)建生活化課堂的教學(xué)方法研究更少。本課題正是基于這樣的思考和探究，提出了“新課程背景下初中思品課教學(xué)生活化的探索與研究”課題。擬通過實(shí)踐探索建立起生活化的中學(xué)思想品德課課堂教學(xué)的方式，強(qiáng)化思想品德教育的生活指導(dǎo)功能，讓學(xué)生在充分體驗(yàn)中構(gòu)建起良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)的全面提高。2．方案：1）、本課題研究目標(biāo)通過本課題的研究和實(shí)踐，試圖達(dá)成以下目標(biāo)：總目標(biāo)：在初中思品課堂教學(xué)中，以努力構(gòu)建的具有生活化氣息的課堂組成的一個(gè)個(gè)生動的教學(xué)案例為載體，緊緊圍繞從學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出來的學(xué)生感興趣或有利于學(xué)生思想成長的教學(xué)專題，通過引導(dǎo)學(xué)生分析與評價(jià)、探究與實(shí)踐，試圖為初中思品教學(xué)生活化中的一系列問題的有效解決形成策略和方法，最終讓思品教學(xué)生活化的課堂成為學(xué)生喜愛的一種生活，從而促進(jìn)學(xué)生全面的、可持續(xù)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)教師自身專業(yè)化發(fā)展。具體目標(biāo)：A、通過“理論——實(shí)踐”的嘗試，使教師自身主動更新教學(xué)理念和轉(zhuǎn)變角色，并勇于探索，形成一些支撐初中思品課課堂教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活的新的認(rèn)識，并在實(shí)踐中嘗試總結(jié)出有利于教學(xué)生活化的一般操作模式，促進(jìn)教師教學(xué)水平的不斷提高。B、通過本課題的研究與探討，在努力改變教學(xué)方式的同時(shí)，使初中思品課真正成為學(xué)生喜歡的生活課程，讓學(xué)生自覺轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，形成積極主動學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動參與教學(xué)活動，學(xué)會在學(xué)習(xí)中生活、體驗(yàn)和感悟，最終達(dá)到全面的發(fā)展。2）、本課題研究內(nèi)容本課題研究的基本內(nèi)容：通過學(xué)習(xí)和研究，建構(gòu)初中思品課堂教學(xué)生活化的理論體系，并在實(shí)踐中逐步形成生活化的目標(biāo)、設(shè)計(jì)模式、操作方法、內(nèi)容、過程和評價(jià)方式，更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)初中思品課堂教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)以及現(xiàn)有知識和社會生活的聯(lián)系，促進(jìn)師生共同發(fā)展。研究的核心內(nèi)容：初中思品課教學(xué)中如何結(jié)合鄉(xiāng)土資源、時(shí)政資源、網(wǎng)絡(luò)資源、學(xué)生資源、校本資源、教師資源和課堂生成資源。具體內(nèi)容為：A、生活化教學(xué)理論體系的學(xué)習(xí)和研究。如，杜威的“教育即生活”理論、陶行知的生活教育理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論等內(nèi)容。B、通過調(diào)查研究，掌握初中思品課堂教學(xué)生活化的現(xiàn)狀。C、初中思品課教學(xué)生活化理念的研究。如，回歸生活的課程生態(tài)觀、教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，課程的開發(fā)和建設(shè)者的教師觀、師生積極互動和共同發(fā)展的教學(xué)觀、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體也是人格獨(dú)立和有差異的人的學(xué)生觀、使每個(gè)學(xué)生都得到生動活潑、主動的發(fā)展的質(zhì)量觀等。D、初中思品課教學(xué)生活化策略和過程的研究。本課題主要研究教學(xué)生活化的三大策略：課前準(zhǔn)備生活化策略、課堂教學(xué)生活化策略和課后延伸生活化策略，努力嘗試體現(xiàn)“從生活到課堂”和“再從課堂到生活”的循環(huán)過程。E、學(xué)生學(xué)習(xí)策略的研究。倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)，堅(jiān)持學(xué)。F、課后延伸的拓展實(shí)踐活動的編制和研究。以學(xué)生真實(shí)生活為背景，將“真實(shí)世界”中的真實(shí)問題編入拓展實(shí)踐活動，盡量縮短與學(xué)生實(shí)際生活的距離，激勵學(xué)生學(xué)以致用。G、初中思品課教學(xué)評價(jià)生活化的研究。嘗試建立內(nèi)容多元化、方式多樣性、過程與結(jié)果評價(jià)并重的評價(jià)體系。3）、本課題研究方法A、文獻(xiàn)資料法。通過收集國內(nèi)外有關(guān)“生活化課堂”的大量文獻(xiàn)資料，組織研究組成員深入開展杜威的“教育即生活”思想、陶行知“生活即教育”理念、構(gòu)建“教學(xué)生活化課堂”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，通過查閱國內(nèi)知名教育報(bào)刊，權(quán)威出版物、電子雜志等，及時(shí)了解教學(xué)生活化的有關(guān)研究動態(tài)，為本課題研究的思路和方法提供有效的理論指導(dǎo)，明確研究的目標(biāo)，同時(shí)提高研究組成員的理論水平。B、問卷調(diào)查法。在課題實(shí)施之前對學(xué)生采用問卷調(diào)查方式進(jìn)行調(diào)查研究，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與發(fā)展要求，以及必要條件，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果有針對性采取相應(yīng)的方法與手段。在課題實(shí)施的過程中,也采用問卷調(diào)查等方法適時(shí)向?qū)W生了解課題實(shí)施效果，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時(shí)調(diào)整研究的方法。C、行動研究法。在課堂教學(xué)中，將自已從課題研究中學(xué)到的教學(xué)生活化理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，在實(shí)際教學(xué)過程中不斷反思、總結(jié)、修正、然后再次實(shí)踐并逐步積累經(jīng)驗(yàn)，最后探尋出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略。D、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。在本課題實(shí)施的過程中，根據(jù)研究的重點(diǎn)與過程，重視反思與經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)研究的得失，了解本課題研究的效果，提煉出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略。E、案例分析法。重視對思品課生活化的案例分析，并及時(shí)解決可能出現(xiàn)的問題，對課題研究進(jìn)行微調(diào)。F、課堂觀察法。課題的研究實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的檢測都要放在課堂教學(xué)中進(jìn)行。因此，必須運(yùn)用到課堂觀察的方法。首先對初中思品教學(xué)生活化的課堂現(xiàn)象進(jìn)行觀察并記錄。觀察內(nèi)容為：課堂行為觀察，包括教師的教學(xué)活動和學(xué)生學(xué)習(xí)活動；學(xué)生參與課前和課后的社會實(shí)踐活動的狀況以及分析；問卷調(diào)查；教后反思等。其次對研究結(jié)果進(jìn)行整理分析。分析內(nèi)容有：教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)效果等方面進(jìn)行整理分析，不斷發(fā)現(xiàn)和歸納出優(yōu)化教學(xué)的措施和步驟。4）、本課題研究步驟（1）準(zhǔn)備階段（2013.10－2014.3）：本階段力求做到相關(guān)事項(xiàng)到位，如研究資料的搜集與整理、成員分工的落實(shí)等。本階段，擬采用文獻(xiàn)法來搜集和整理出國內(nèi)外“教學(xué)生活化”的理論資料，為“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略研究奠定理論基礎(chǔ)。（2）實(shí)施階段（2014.4－2015.7）：這是課題研究的重要和全面展開的階段。這個(gè)階段主要在“教學(xué)生活化”相關(guān)的理論引領(lǐng)下，擬用問卷調(diào)查和訪談的形式，不斷掌握和追蹤初中思品教學(xué)生活化實(shí)施的狀況，以一個(gè)個(gè)生動教學(xué)實(shí)例為載體，以研究過程中碰到的個(gè)人力量難以突破的難題為專題，通過觀察與調(diào)查、分析與探討、總結(jié)與反思、探究與實(shí)踐，逐步為“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程提供完整的范例，并及時(shí)提煉出實(shí)施有效策略。（3）總結(jié)階段（2015.8—2015.12）：這一階段主要是對本課題的研究進(jìn)行全面地整理與歸納總結(jié)，形成最終的研究成果。主要工作有：收集分析資料、整理研究成果、撰寫課題研究報(bào)告，編輯相關(guān)教案、隨筆、反思和論文，有可能的話進(jìn)行課堂教學(xué)展示匯報(bào)。3．價(jià)值：1）、本課題創(chuàng)新程度A、本課題提出并定義了“初中思品課堂教學(xué)生活化”的內(nèi)涵，揭示了其內(nèi)在的本質(zhì)，有可能為初中思品課堂教學(xué)生活化的理論發(fā)展提供新的研究思路；B、有可能探討出“初中思品教學(xué)生活化”的循環(huán)操作過程和實(shí)施的有效策略，