學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的心得,感想(二)

學(xué)習(xí)教育學(xué)原理的心得,感想（二）讀杜威《我的（范本）教育信條》有感——師范二班徐婭心理學(xué)方面是基礎(chǔ)的。兒童自己的本能和能力為一切教育提供了素材，并指《我的（范本）教育信條》文中說到：“我相信，一切教育都是通過個人參與人類組成的有機(jī)體。杜威也非常強(qiáng)師對“改造社會”所起的作用，他認(rèn)為每個教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到自己的“職業(yè)的尊嚴(yán)”，教師“是真正的者，真正天國的引路人。”徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。教育心理學(xué)和教育社會學(xué)是兩門很大的學(xué)科。在教育之中有著舉足輕重的地位。說的通俗一點即：讓孩子們身心健康的在社會這個大課堂中去學(xué)習(xí)，感悟，發(fā)揮自己的潛能。在人們接受教育的過程中，學(xué)校是一個主要場所。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是一個傳授些知識，學(xué) 些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。而應(yīng)該是作為社會生活的一部分，成為簡化的社會生活。對此，我表示極大的認(rèn)同?，F(xiàn)代教育不應(yīng)把學(xué)校作為一種單一的，脫離社會而存在的機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該成為家庭生活的延伸，社會形態(tài)的雛形。在學(xué)校所學(xué)不應(yīng)為了將來的某些別的事而作準(zhǔn)備，而應(yīng)讓所學(xué)成為生活經(jīng)驗的一部分，生活在當(dāng)下，再用之未來。如此一說，許多我們平時對于學(xué)校的價值觀就要發(fā)生徹底的改變。其中我最為欣賞的是：教師在學(xué)校中并不是要給兒童加強(qiáng)某種概念，或形成種習(xí)慣，而是作為 的一個成員來選擇對于兒童的影響，并幫助兒童對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。同時，考試不過是用來檢驗兒童對社會生活的適應(yīng)能力，并表他在哪種場合最能起作用和最能接受幫助。杜威認(rèn)為，既然教育是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會。”在學(xué)校里，應(yīng)該把現(xiàn)實的社會生活簡化到一個雛形的狀態(tài)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會生活。就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威提出，一是學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)有自由的相互影響。但是，“學(xué)校即社會”并不意味著社會生活在學(xué)校里的簡單重現(xiàn)。杜威又認(rèn)為，學(xué)校作為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有個比較重要的功能，那就是：“簡單和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素；把現(xiàn)存的社會風(fēng)俗純化和理想化；創(chuàng)造一個比青少年任其自然時可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境?！倍磐倪@兩個觀點，我都非常贊同。教育即生活，教育即是生長，完全順其自然，行不言之教。雖然目前，還不可能完全做到，但杜威給我們指出了一個奮斗目標(biāo)。其二，杜威強(qiáng)調(diào)了學(xué)校與社會的緊密聯(lián)系，這無疑也是非常務(wù)實、非常正確的。當(dāng)今，學(xué)校與社會脫節(jié)得益發(fā)厲害，學(xué)生所學(xué)的，不是社會需要的；社會需要的，學(xué)生又學(xué)不到。這樣的“人才”，當(dāng)然沒有什么好市場。學(xué)校因此也就成為了我們由家庭正式步入社會的一種過渡，也因為有了學(xué)校的存在，我們才能于潛移默化中積累生活經(jīng)驗適應(yīng)將來的現(xiàn)實生活。我們享受教育的過程，這個由全人類共同投入的過程的目的是什么。此刻，有一句話使我印象最為深刻：智慧加上人格，這才是教育的真諦。這是馬丁路德金博士非常有名的一句話，深刻而簡明地揭示了教育的目的：一個好的教育，不僅僅要在智力上出類拔萃，更為重要的是在人格品德上沒有缺陷。僅僅智力是不夠的。智慧加上人格，這才是教育的真諦。在很多事實面前，終，終終斗不過蕓蕓眾生。有句話說得好：水能載舟，亦能覆舟。也是一樣的意思。對于一個人對社會的貢獻(xiàn)的角度來考慮。一個智力優(yōu)異但是品德敗壞和一個智力平庸但人格完善的人，哪個對社會的貢獻(xiàn)更大呢。我想這并不是一個難題，很簡單的得出答案，我我們需要人格完善的那個。所以說i，教育并不僅僅需要智力，更需要它去培養(yǎng)更為完善的人格和人性。就好比現(xiàn)在宣傳的最多的，德智體美勞全面發(fā)展，但我們卻是說得多，做得少，這些往往都是一些套話，誰都不會去當(dāng)真，素質(zhì)教育應(yīng)逐步替代應(yīng)試教育的位置，我們不是為了考試而考試的孩子，我們需要的是在一個心態(tài)健康下學(xué)習(xí)東西的氛圍，否則，人格在一直激進(jìn)地追求考試分?jǐn)?shù)的過程中發(fā)生扭曲。我們應(yīng)該突出人格的培養(yǎng)在教育中的地位。因為讀了我的（范本）教育信條這本書的緣故，我去看了街舞少年，在電影里面，小混混的努力，完善的人格，使得他有重新接受教育的機(jī)會，可是在現(xiàn)實生活中呢，沒人會因為一個小混混的努力去改變點什么。最多只是說一句，他是個好人。所以說，我們更應(yīng)該去凸顯人格的重要性，特別是在教育上。不僅僅是完善的人格的培養(yǎng)，還有智慧的培養(yǎng)。智慧等同于智商嗎。不。每個小孩都是有智慧的，但需要我們的挖掘，智慧是通向創(chuàng)新的必經(jīng)之路。所以在孩子小時候就要注重不要把條條框框束縛著他們，我們需要指引而不是規(guī)定。一個有智慧