大連一中2004-2005學(xué)年十一月份月考試卷

大連一中2004-2005學(xué)年^一月份月考試卷高三語文命題欒桂芳校對欒桂芳本試卷分第I卷（選擇題）和第H卷（主觀題）兩部分。第I卷 1至5頁，第H卷6至10頁。共150分?？荚嚂r間150分鐘。第I卷（選擇題共30分）注意事項(xiàng)：答第i卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在試題卷上?？荚嚱Y(jié)束，將答題卡交回。、（18分，每小題3分）A.狙擊沮喪阻攔刀俎含英咀華B.宮闕.撅嘴鱖魚蕨菜一蹶不振C.犒賞竹篙蒿草草稿形容枯槁D.覬覦覲見靚妝小覷航空母艦.下列詞語中沒有錯別字的一組是（)A.贊美謳歌金甌無缺嘔心瀝血打架斗毆漚肥澆花B.循序漸進(jìn)循私舞弊循情枉法循規(guī)蹈矩循名責(zé)實(shí)C.翻云覆雨重蹈覆轍萬劫不覆輪番轟炸反復(fù)無常D.功虧一匱潰不成軍昏憒無能振聾發(fā)聵物資匱乏1?下列詞語中加點(diǎn)的字讀音完全不同的一組是)2?3.選出標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)（ ）A?馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律 ，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后 B?聯(lián)想和想象，是詩歌的藝術(shù)翅膀，借助它，詩人就能浮想聯(lián)翩， “籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造岀生動的形象和感人的意境。C?出版社在新書征訂單上提醒郵購者：務(wù)必在匯款單上寫清姓名及詳細(xì)地址（匯款單附言欄內(nèi)注明所購的書名、冊數(shù)）。D?這個經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，具有大量的科技信息，較強(qiáng)的工業(yè)基礎(chǔ)，巨大的生活資料、生產(chǎn)資料市場，較豐富的動植物、礦產(chǎn)、海洋、旅游等資源。TOC\o"1-5"\h\z?依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）我們只是希望當(dāng)歷史的巨輪輾過這片曾經(jīng)生養(yǎng)過我們的土地時，多給那些弱者以憐憫之情，多給他們一些 ，讓他們能夠同樣分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的累累碩果。經(jīng)過努力，我國已基本完成SARS疫苗的臨床前研究，即將進(jìn)入臨床 。中美貿(mào)易發(fā)展中岀現(xiàn)的問題，是可以取得共識并逐步得到解決的， 影響中美貿(mào)易發(fā)展大局。A?關(guān)注 實(shí)驗(yàn) 不可能也不應(yīng)該 B?關(guān)愛 試驗(yàn) 不應(yīng)該也不可能C.關(guān)愛 實(shí)驗(yàn) 不可能也不應(yīng)該 D?關(guān)注 試驗(yàn) 不應(yīng)該也不可能?下列各句中加點(diǎn)的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A?小王無論對學(xué)習(xí)還是工作總是缺乏恒心，時常中斷，同事們一見他總是說他“三天打魚....，兩天曬網(wǎng)”。B?相比之下，《中學(xué)語文教學(xué)大綱》和教材對聽、說、讀、寫這些建筑在文字基礎(chǔ)上的能力要求就具體而微....了。C.在學(xué)習(xí)上，不能孤軍作戰(zhàn)。俗話說“墻倒眾人推..”，只要我們互相幫助，團(tuán)結(jié)一心，就一定能克服學(xué)習(xí)上的種種困難。D?教學(xué)活動中如果調(diào)動了師生兩方面的積極性，就容易形成言者諄諄，聽者藐藐...的局面了。?下列各句中沒有語病、句意明確的一句是（ ）A.這個結(jié)論，既然很有根據(jù)，但是如果不能說明地球上的無數(shù)生物怎樣經(jīng)歷變異而達(dá)到它們的相當(dāng)完善的結(jié)構(gòu)和相互適應(yīng)，因而難以令人滿意。B?經(jīng)過一年的精心打造，總投資近千萬元的大型山體浮雕《燈會溯源》即將完工，將于春節(jié)燈會期間正式與游人見面。C?有的外國人士在贊譽(yù)中國美術(shù)片獨(dú)特風(fēng)格的同時，也指岀過“習(xí)慣于完整的故事和懶洋洋地敘述” ，“很難捉摸到時代脈搏的跳動”等批評意見。D?知識是一把雙刃劍，既能造福于人類，但如果沒有一種正確的目標(biāo)，也可以成為一種毀滅乃至損害人類的魔咒二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—10題。園林美與昆曲美我國園林，從明、清后發(fā)展到了成熟的階段，尤其自明中葉后，昆曲盛行于江南，園與曲有了不可分割的關(guān)系。不但曲名與園林有關(guān)，而且曲境與園林更互相依存，有時幾乎曲境就是園境，而園境又同曲境。文學(xué)藝術(shù)的意境與園林是一致的，所謂不同形式表現(xiàn)而已。清代的戲曲家李漁又是個園林家。過去士大夫造園必須先建造花廳，而花廳又多以臨水為多，或者再添水閣?；◤d、水閣都是兼作唱曲之所，如蘇州怡園藕香榭，網(wǎng)師園濯纓水閣等，水殿風(fēng)來，余音繞梁，隔院笙歌，側(cè)耳傾聽，此情此景，確令人向往，勾起我的回憶。雖在溽暑，人們于綠云搖曳的荷花廳前，興來一曲清歌，真有人間天上之感。當(dāng)年俞平伯老先生們在清華大學(xué)工字門水邊的曲會，至今還傳為美談。那時，朱自清先生亦在清華任教，他倆不少的文學(xué)作品，多少與此有關(guān)。中國過去的園林，與當(dāng)時人們的生活感情分不開，昆曲便是充實(shí)了園林內(nèi)容的組成部分。在形的美之外，還有聲的美，載歌載舞，因此在整個情趣上必須是一致的。從前拍攝“蘇州園林”，及前年美國來拍攝“蘇州”電影，我都建議配以昆曲音樂而成功的。昆曲的所謂“水磨調(diào)”，是那么的經(jīng)過推敲，身段是那么抑揚(yáng)，宜于小型的會唱與演出，因此園林中的廳榭、水閣，都是最好的表演場所，它不必如草臺戲的那樣用高腔，重以婉約含蓄移人，亦正如園林結(jié)構(gòu)一樣，“小而精，”“以少勝多，”耐人尋味?！赌档ね?游園》唱詞的“觀之不足由他遣”的“觀之不足，”就是中國園林精神所在，要含蓄不盡。如今國外自從“明軒”建成后，掀起了中國園林熱，我想很可能昆曲熱，不久也便會到來的。昆曲之美，不僅在表演藝術(shù)，其文學(xué)、音韻、音樂、乃至一板一眼，皆經(jīng)過了百年的琢磨，確是我國文化的寶庫。我記得在“文化革命前”，上海戲曲學(xué)校昆曲班，邀我去講中國園林，有些人看來似乎是“笑話”，實(shí)則當(dāng)時俞振飛校長真是有見地，演“游園“驚”夢”的演員，如果他腦子中有了中國園林的境界，那他的一舉一動，便不是無本之木，無源之水了，演來有感情，有生命，有聲有色。梅蘭芳、俞振飛諸老一輩的表演家，其能成一代宗師者，皆得之于戲劇之外的大量修養(yǎng)。我們有些人今天游園林，往往僅知吃喝玩樂，不解意境之美，似乎太可惜一點(diǎn)吧！中國園林，以“雅”為主，“雅趣、”“雅致、”“雅淡、”“雅健”等等，莫不突出以“雅?！倍デ哒?，所謂必具書卷氣，其本質(zhì)一也，就是說，都要有文化，將文化具體表現(xiàn)作品上。中國園林，有高低起伏，有藏有隱，有動觀、靜觀，有節(jié)奏，宜細(xì)賞，人游其間的那種悠閑情緒，是一首詩，一幅畫，而不是匆匆而來，匆匆而去，走馬看花，到此一游；而且宜坐，宜行，宜看，宜想。而昆曲呢？亦正如此，一唱三嘆，曲終而味未盡，它不是那一種“崩擦擦”，而是十分宛轉(zhuǎn)的節(jié)奏?，F(xiàn)在有許多青年不愛看昆曲，原因是多方面的，我看一方面文化水平差了，領(lǐng)會不夠；另一方面，那悠然多韻味的音節(jié)適應(yīng)不了“崩擦擦”的急躁情緒，當(dāng)然曲高和寡了。這不是昆曲本身不美，而正仿佛有些小朋友不愛吃橄欖一樣，不知其味。我們有責(zé)任來提高他們，而不是降格遷就，要多作美學(xué)教育才是。7、對第一、二段中的觀點(diǎn)理解正確的一項(xiàng)是（ ）A．李漁的身份說明園林與文學(xué)的意境是完全一致的。B?俞平伯、朱自清的不少文學(xué)作品與園林藝術(shù)有關(guān)。C.昆曲重在以婉約含蓄移人，正是中國園林精神的所在。D.國外的昆曲熱不久將會繼其中國園林熱后而出現(xiàn)。8、 從全文看，不能.證明園與曲有著不可分割的關(guān)系的一項(xiàng)是（ ）A?明、清以前園林尚未成熟，因而昆曲也沒有盛行。B?過去士大夫造園必造花廳或水閣兼作唱曲之所。C?“蘇州園林”的拍攝和美國來拍攝“蘇州”電影都是配以昆曲音樂而成功的。D?上海戲曲學(xué)校昆曲班邀請作者去講中國園林，提高學(xué)生戲劇外的修養(yǎng)。9、對原文最后一段的有關(guān)內(nèi)容的理解不正確..的一項(xiàng)是（ ）A?“雅”的特點(diǎn)使中國園林的意境像一首詩、一幅畫，蘊(yùn)味無窮。B.園林構(gòu)造的曲折變化正與昆曲宛轉(zhuǎn)的節(jié)奏相契合。C.文化水平和心理情緒的原因?qū)е卢F(xiàn)在許多青年不愛看昆曲。D.文章把昆曲比做橄欖，有反對通過改變橄欖的口味（即讓昆曲降格）來迎合現(xiàn)在的青年的意思。10、過去園林與人們的生活感情離不開，除昆曲外還表現(xiàn)在其他方面。作者在別的文章里有介紹，不屬于 ...這個內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A.舊時文人在園林中舉辦文酒之會，暢聚名流，賦詩品園。B.蘇州網(wǎng)師園清新有韻味，用北宋晏幾道《小山詞》 “淡語皆有味，淺語皆有致”來形容正合適。C.《牡丹亭》唱詞中“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”表現(xiàn)岀來的場景，曲盡了園林中人們興游移情之妙。D.造園既為修身養(yǎng)性，更重教育后代，以園林意境感染人，以清雅的文化生活培養(yǎng)人。三、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成 11—14題。王珪，宇叔玠。性沉澹，為人雅正，恬于所遇，交不茍合。時大宗召為諫議大夫。帝嘗曰： 君臣同德，貝U海內(nèi)安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平。 ”珪進(jìn)曰：古者，天子有爭臣七人，諫不用，則相繼以死。今陛下開圣德，收采芻言，臣愿竭狂瞽，佐萬分一。 ”珪推誠進(jìn)善，每存規(guī)益，帝益任之。他日進(jìn)見，有美人侍帝側(cè)。帝指之日： 廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡平 ？”珪避席曰：陛下以廬江為是邪？非邪？”帝曰：殺人而取妻，乃問朕是非，何也？”對曰：臣聞齊桓公之郭，問父老曰： 郭何故亡？'曰：以其善善而惡惡也。公曰： 若子之言，乃賢君也，何至于亡？'父老曰：不然，郭君善善不能用，惡惡不能去，所以亡。'今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知其非，所謂知 ”帝嗟美其言。

帝使太常少卿祖孝孫以樂律授宮中音家，伎不進(jìn)，數(shù)被讓。 珪與溫彥博同進(jìn)曰： 孝孫修謹(jǐn)士，陛下使教女樂，又責(zé)譙之，天下其以士為輕乎「帝怒曰：卿皆我腹心，乃附下罔上，為人游說邪？”彥博懼，謝罪，珪不謝,曰：臣本事前宮，罪當(dāng)死，陛下釋其性命，引置樞密，責(zé)以忠效。今疑臣以私，是陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下帝默然慚，遂罷。時珪與玄齡等同輔政。帝謂日：卿為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢 ？”對曰：孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡；兼賢文武，出將入相，臣不如口靖；敷奏詳明，出納惟允，臣不如彥博；濟(jì)繁治劇，眾務(wù)必舉，巨不如胄；以諫諍為心，恥君不及堯舜，臣不如征。至激濁揚(yáng)清，疾惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。 ”帝稱善。（選自《新唐書》））B）B?伎不進(jìn)，數(shù)被讓.讓：責(zé)備D?濟(jì)繁治劇，眾務(wù)必舉 舉：辦妥A?朕雖不明，幸諸公數(shù)相諫正.正：正確C.陛下矜其性命，引置樞密 矜：憐憫12、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法、相同的一組是（ ）A?君臣同德，則.海內(nèi)安B.以其善善而惡惡也C?卿皆我腹心，乃.A?君臣同德，則.海內(nèi)安B.以其善善而惡惡也C?卿皆我腹心，乃.附下罔上D.陛下衿其.性命，引置樞密13、下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王珪臣愿竭狂瞽，佐萬分一③今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是⑤陛下矜其性命，引置樞密，責(zé)以忠效A.①④⑤B.②③④于其身也，則.恥師焉，惑矣臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命于是大王乃.齋戒五日，使臣奉壁今者項(xiàng)莊拔劍舞，其.意常在沛公也為人雅正”的一組是（ ）珪推誠納善，每存規(guī)益彥博懼，謝罪，珪不謝⑥時珪與玄齡等同輔政C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③⑥14、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A?王珪為人正直。任諫議大夫之職以來，無論是引喻規(guī)勸，還是直言相諫，抑或是犯顏廷爭，他都以誠待上，以理服君，因而深得太宗的賞識與器重。B?王珪發(fā)現(xiàn)太宗有納廬江王美姬之意，便以郭公因善惡不分而致滅亡的史實(shí)作類比，勸諫太宗吸取教訓(xùn)，采納善言，知惡而去之，終使太宗心悅誠服。C.王珪與溫彥博替祖孝孫辯解，致使太宗大怒。王珪毫不畏懼地直言，自己因報效皇上知遇之恩,且受命盡忠職守才這樣做，過錯不在自己而在皇上。D?王珪評論朝中大臣之才時，向太宗坦言自己多方面不如他們，而自己的長處就是能 激濁揚(yáng)清、疾惡好善”，表現(xiàn)他謹(jǐn)慎謙虛的品格和實(shí)事求是的態(tài)度。第口卷（共108分）注意事項(xiàng)：第H卷共5頁，用簽字筆將答案寫在答題紙上。答卷前將答題紙密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清楚。四、（18分）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （8分）⑴不然，郭君善善不能用，惡惡不能去，所以亡。⑵所謂知惡而不去也⑶且自謂孰與諸子賢？?閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。 （6分）小兒垂釣 胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。這首詩是從哪幾個方面來刻畫垂釣小兒這個形象的？這個形象有哪些特點(diǎn)，試作簡要分析。答： ?補(bǔ)寫岀下列名句名篇中的空缺部分。 （任選兩小題4分）⑴其文約，其辭微， ， ,其稱文小而其指極大， .（司馬遷《史記?屈原列傳》）⑵浩浩乎如馮虛御風(fēng)， ; ，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）⑶且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 , !（李白《夢游天姥吟留別》）五、（18分）閱讀下面的文字，完成18—21題。哲學(xué)的魅力周國平哲學(xué)是枯燥的嗎？哲學(xué)是丑陋的嗎？哲學(xué)是令人生厭的東西嗎？一一在我們的哲學(xué)課堂上，在許多哲學(xué)讀物的讀者心中，常常升起這樣的疑問。當(dāng)然，終歸有一些真正的哲學(xué)愛好者，他們慣于在哲學(xué)王國里信步漫游，流連忘返。在他們跟前，那一個個似乎抽象的體系如同精巧的宮殿一樣矗立，他們悠然步入其中，與逝去的哲學(xué)家的幽靈款洽對話，心領(lǐng)神會，宛如摯友。真正的哲學(xué)至少能給人以思維的樂趣但是，哲學(xué)的魅力僅止于此嗎，詩人在孕育作品時，會有一種內(nèi)心的顫栗，這顫栗又通過他的作品傳遞到了讀者心中，哲學(xué)家能夠嗎？人們常常談?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。 人處在時間與空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無限。 “我們從哪里來？我們到哪里去？我們是誰？”高更為他的一幅名作寫下的畫題可說是哲學(xué)的永恒主題。追究人生的根本，是人類本性中固有的形而上學(xué)沖動，而當(dāng)這種沖動在某一個人身上異常強(qiáng)烈時，他便是一個具哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。哲學(xué)的本義不是“愛智慧”嗎？一個好的哲學(xué)家并不向人提供人生問題的現(xiàn)成答案，他自己受著某些根本性問題的苦苦折磨，全身心投入其中，不倦地尋找著答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯栴}。他的問題屬于我們大家，屬于時代、民族乃至全人類。誰真正愛智慧，關(guān)心生命的意義超過關(guān)心生命本身，誰就不能無視或者回避他提岀的問題。知識可以傳授，智慧無法轉(zhuǎn)讓，然而，對智慧的愛卻是能夠被相同的愛激發(fā)起來的。我們讀一位哲學(xué)家的書，也許會對書中聰明的議論會心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對人生重大困境的觀察和直言不諱的揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力。只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。當(dāng)然，這樣的哲學(xué)也必定閃放著個性的光彩。我們讀文學(xué)作品，常?？梢杂勺髌废胍娮骷业囊羧菪γ病墼骱脨?，甚至窺見他隱秘的幸福和創(chuàng)傷?？墒?，讀哲學(xué)著作時，我們面前往往岀現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織岀，似乎并不重要。個性在哲學(xué)里似乎成了一種可羞的東西。詩人無保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動機(jī)和思考中的悲歡，只把結(jié)論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰相信人生問題的答案能靠邏輯推理求得呢？在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)和覺醒，直覺和頓悟。人生最高問題對于一切人相同，但每人探索的機(jī)緣和途徑卻千變?nèi)f化，必定顯岀個性的差別。 “我重視尋求真理的過程甚于重視真理本身。 ”萊辛的這句名言對于哲學(xué)家倒是一個啟發(fā)。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過程本身，這個過程與尋求者的個人經(jīng)歷知性格密不可分。我們作為讀者要向哲學(xué)家說同樣的話： 我們重視你的人生探索過程甚于重視你的結(jié)論，做一個誠實(shí)的哲學(xué)家吧，把這過程中的悲歡曲折都展現(xiàn)出來，借此我們與你才有心靈的溝通。我們目睹了你的真誠探索，即使我們不贊同你的結(jié)論，你的哲學(xué)對于我們依然有吸引力。哲學(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個性的魅力，最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語言技巧的話，還應(yīng)該加上風(fēng)格的魅力，敘述某些極為艱深的思想時的文字晦澀也許是難以避免的，我們也瞧不起用美文的語言掩蓋思想的貧乏，但是，獨(dú)特的個性，對人生的獨(dú)特感受和思考，是應(yīng)該閃爍獨(dú)特風(fēng)格的光華的。我們倒還不太怕那些使人頭痛的哲學(xué)巨著，這至少說明它們引起了我們的緊張思索。風(fēng)格的前提始終是感受和思想的獨(dú)創(chuàng)性。真正的哲學(xué)家，即使晦澀如康德、黑格爾，他們的著作中也常有清新質(zhì)樸的警句躍入我們眼簾，令人銘記不忘。更有些哲學(xué)家，如蒙田、帕斯卡爾、愛默生、尼采，全然拋開體系，以雋永的格言表達(dá)他們的哲思。也許有人會問：要求哲學(xué)具有你說的種種魅力，它豈不成了詩？哲學(xué)和詩還有什么區(qū)別？從源頭上看，哲學(xué)和詩本是一體，都孕育于神話的懷抱。沒有哲學(xué)的眼光和深度，一個詩人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人。沒有詩的激情和靈性，一個哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機(jī)器。 大哲學(xué)家與大詩人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅(qū)逼，尋求著同一個謎的謎底。莊子、柏拉圖、盧梭、尼采的哲學(xué)著作放射著經(jīng)久不散的詩的光輝，在屈原、李白、蘇軾、但丁、莎士比亞、歌德的詩篇里回蕩著千古不衰的哲學(xué)喟嘆。他們的存在似乎顯示了詩與哲學(xué)一體的源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。TOC\o"1-5"\h\z?作者認(rèn)為一個真正的哲學(xué)家應(yīng)具備哪些素質(zhì)？（ 4分）答： 。?從文章第④段看，作者所說的“哲學(xué)家的氣質(zhì)”指什么？（不超過 20個字）（4分）答： 。20?第⑤段引用萊辛的名言，意在闡明什么看法？（ 4分）答： 。21?閱讀第⑦段，理解作者闡述的詩與哲學(xué)的關(guān)系，然后分別寫岀一句富有哲理的詩句和富有詩意的名言或警句。（6分）富有哲理的詩句： 。富有詩意的名言、警句： 。六、（12分）22?仿照例句，從下面給岀的事物中任選一個（也可以自己另選一個） ，分別從正面和反面立意，寫岀兩個有寓意的句子。（6分）例：月亮正面：在清涼的夜里，總是你和最孤獨(dú)的旅人作伴。反面：因?yàn)榭縿e人而發(fā)光，所以白天不敢露臉。選擇參考：白雪 天平火柴彩虹答： （填要描述的對象）正面： 反面： 23.下面的語段在表述上有多處毛病，請找出其中的四處并提出修改意見。 （4分）①中國是一個悠久歷史的文明古國，② 56個民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富的無形文化遺產(chǎn)，③民族民間文化形成了中華民族世代相傳的文化財富。④但這些年來，由于經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)和外來文化的沖擊，使我國許多寶貴的文化遺產(chǎn)迅速消失，民族民間文化生存環(huán)境急劇惡化，⑤現(xiàn)狀令人堪憂。修改意見： (2) (3) (4) 24?閱讀下面的文字，補(bǔ)寫部分內(nèi)容。一次，英國著名戲劇家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者蕭伯納漫步在莫斯科街頭，遇到一個聰明伶俐的小女孩，便語塞。后來，他?；貞浧疬@件事，并感慨萬分地說： 請問蕭伯納感慨萬分地說了什么？根據(jù)這段文字的語境，補(bǔ)岀蕭伯納要說的話，不超過 40字。（4分）七、作文（60分）25?閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一艘貨輪卸貨后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大風(fēng)暴。驚慌失措的水手們，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。老船長果斷下令：“打開所有貨倉，立刻往里面灌水?！彼謧儞?dān)憂：“險上加險，不是自找死路嗎？”船長鎮(zhèn)定地