論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)之我見(jiàn)

武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院課程報(bào)告書(shū)課程名稱 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)集成技術(shù)課程報(bào)告題目 論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)之我見(jiàn)日期2013年12月8日學(xué)生姓名班級(jí)計(jì)算機(jī)1111班學(xué)號(hào)10210411131指導(dǎo)教師論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)之我見(jiàn)摘要：作為大學(xué)生的我們不只是國(guó)家未來(lái)和民族的希望，還肩負(fù)著人民的重托和歷史的責(zé)任?？蓮漠?dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都還不太成熟，特別又是在這個(gè)日益官僚化日益復(fù)雜化的社會(huì)，很多大學(xué)生的價(jià)值觀正在扭曲，因此，我們必須高度重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)。關(guān)鍵字：應(yīng)試教育；教學(xué)制度；社會(huì)；引言：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在很多明顯的言行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這些存在的問(wèn)題就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，完善自己。一．影響當(dāng)代大學(xué)生思想道德的原因在對(duì)近些年的新聞報(bào)道進(jìn)行總結(jié)， 我們不難發(fā)現(xiàn)，“李天一事件”，青少年吸毒犯罪事件和校園自殺事件越來(lái)越多，且在我們的身邊也存在著越來(lái)越多的不文明現(xiàn)象，越來(lái)越多的大學(xué)生空有滿腹才華卻無(wú)社會(huì)倫理意識(shí)，空有書(shū)本上課本知識(shí)卻無(wú)思想上的深刻認(rèn)識(shí)。在對(duì)學(xué)校，社會(huì)，家庭這三方面進(jìn)行分析后，我對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的倫理行為進(jìn)行大致的歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生自身的思想道德存在一些問(wèn)題，現(xiàn)在的教學(xué)體制也有嚴(yán)重的不足，當(dāng)然還有教師本身的道德素質(zhì)問(wèn)題，以及社會(huì)因素對(duì)大學(xué)思想道德的影響，具體如下：學(xué)生自身的思想道德存在的問(wèn)題⑴社會(huì)責(zé)任感淡化。一些學(xué)生以自我為中心，嚴(yán)重缺乏集體榮譽(yù)感，只重視個(gè)人利益，社會(huì)集體次之；過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)；還有甚者還愛(ài)貪小便宜，凡事抱著“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化，從而淡化社會(huì)責(zé)任感。⑵對(duì)思想道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足，很多大學(xué)生都不能明辨是非，更有甚者還蠻不講理。當(dāng)代大學(xué)生不只缺乏報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)之心，還沒(méi)有積極進(jìn)取努力奮斗的雄途大志，只關(guān)注個(gè)人名利，在乎個(gè)人利益，在德智體方面存在著嚴(yán)重的不足。另外，許多學(xué)生還存在這種種不道德，不文明的現(xiàn)象，比如隨手亂扔垃圾，隨地吐痰，踐踏草坪，亂說(shuō)臟話等等，這都是對(duì)思想道德知識(shí)嚴(yán)重缺乏。⑶生活追求新潮，安逸享樂(lè)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，很多學(xué)生惟利是圖，功利主義的思想泛濫，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了崇高精神的追求。加上現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)人以權(quán)謀私，貪污受賄，崇尚奢靡等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。⑷家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)。由于計(jì)劃生育改革，我國(guó)有越來(lái)越多的獨(dú)生子女，這也就造成獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位。往往在一個(gè)家庭里，孩子會(huì)受到過(guò)分溺愛(ài)，孩子需要什么就給什么，像小皇帝小公主一樣的生活，因而大多數(shù)父母也就忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，養(yǎng)成了一部分孩子自私，狹隘，惟我獨(dú)尊的習(xí)慣，例如，“我爸是李剛”還有“李天一事件”。⑸學(xué)生的抗打擊能力極差。環(huán)境決定個(gè)性，現(xiàn)在我們?nèi)兆幼兊迷絹?lái)越小康，生活變得越來(lái)越美好，還有許多含著金鑰匙出生的富二代，從小就是溫室里的花朵，很多時(shí)候都叛逆任性，由著個(gè)性來(lái)。很多人從小就喜歡聽(tīng)好話，可是步入社會(huì)后總會(huì)碰到打擊，受到批評(píng)，有很多難聽(tīng)的話，還有堆積如山的工作壓力和生活壓力。有的同學(xué)心理承受能力又特別不好，抗打擊能力特別差，所以現(xiàn)在我們經(jīng)常屢見(jiàn)不鮮的在報(bào)紙上看到某某大學(xué)生跳樓自殺，這也就極力說(shuō)明我們急需加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德建設(shè)。目前教育體制存在的問(wèn)題⑴應(yīng)試教育。應(yīng)試教育主要著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目地，屬急功近利的短視行為；在這種教育體制下，主要重視高分，這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會(huì)人人均等”的原則。特別是在應(yīng)試教育下，我們太重視考試成績(jī)，為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)，卻只注重理論知識(shí)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、卻忽視了學(xué)生思想道德和人文精神建設(shè)。⑵考試制度。高考仍然是評(píng)價(jià)學(xué)生的一個(gè)重要的尺度。雖然現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，為學(xué)生減負(fù)，但是實(shí)施起來(lái)還是卻是難上加難，越來(lái)越多的素質(zhì)教育在學(xué)校美其名曰提高學(xué)生素質(zhì)，還開(kāi)設(shè)了很多專門(mén)的課程，可很多課程就是擺設(shè)，從來(lái)不會(huì)在學(xué)校落實(shí)，只有在應(yīng)付政府檢查時(shí)才會(huì)臨時(shí)開(kāi)設(shè)，完全就是形式。3．教師本身的道德素質(zhì)問(wèn)題教書(shū)育人，這是教師的主要責(zé)任。可是在育人方面，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生，給學(xué)生傳導(dǎo)的不應(yīng)該只是知識(shí)，更該教育學(xué)生的是如何做人，只有先掌握正確的價(jià)值觀、榮辱觀和人生觀，才能確保教育下產(chǎn)生的結(jié)果是可用性人才。但師德發(fā)展現(xiàn)狀依然不容樂(lè)觀。 現(xiàn)在有些教師自身的世界觀和教學(xué)觀有偏差，有的老師因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的導(dǎo)向，不能全心投入到教學(xué)中，而是想著通過(guò)其他渠道多掙些錢； 某些教師為求省事而授課內(nèi)容長(zhǎng)期不更新；有些教師憑與學(xué)生的關(guān)系遠(yuǎn)近打分；一些教師忙于個(gè)人事務(wù)不認(rèn)真?zhèn)湔n授課；一些教師學(xué)術(shù)商業(yè)化和學(xué)術(shù)造假；一些新教師嚴(yán)重缺乏有創(chuàng)意有新意的教學(xué)方法和手段；一些老師受高考的錯(cuò)誤導(dǎo)向，過(guò)分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忘了培養(yǎng)學(xué)生的思想道德；一些老師知識(shí)面狹隘，與時(shí)代的潮流脫軌；更有甚者情緒調(diào)控能力差，做出打罵等侮辱學(xué)生人格的事情。社會(huì)因素對(duì)大學(xué)思想道德的影響在這個(gè)拼爹炫富物欲橫流的社會(huì)， 各級(jí)學(xué)校行政化，官僚化傾向日益嚴(yán)重。學(xué)校作為教育場(chǎng)所，也經(jīng)常受到行政方面的過(guò)多干擾，很大程度上失去了自主性，最終導(dǎo)致學(xué)校管理人員和老師變得被動(dòng)、 官僚化、喪失了應(yīng)有的教育創(chuàng)新活力，無(wú)法按照教育規(guī)律辦事，影響了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)，也直接造成了教育界一些不良之風(fēng)、“潛規(guī)則”（如走后門(mén)托關(guān)系、擇校風(fēng)）盛行和權(quán)錢交易等腐敗問(wèn)題的滋生。再就是現(xiàn)在出現(xiàn)的學(xué)術(shù)造假及學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題， 它折射其背后的學(xué)術(shù)道德水準(zhǔn)下降、科學(xué)精神缺失的狀態(tài)，這種負(fù)面作用將直接影響到在校學(xué)生，進(jìn)而影響到整個(gè)未來(lái)社會(huì)的道德水準(zhǔn)及社會(huì)誠(chéng)信。另外，近幾年高等教育自身也出現(xiàn)了一些背離科學(xué)精神的做法， 如：過(guò)于頻繁的各種評(píng)審、評(píng)優(yōu)與評(píng)獎(jiǎng)；過(guò)于量化的各種指標(biāo)評(píng)價(jià)體系等。這些帶有較強(qiáng)行政主導(dǎo)色彩和功利驅(qū)動(dòng)背景的做法催生了學(xué)術(shù)浮躁和急功近利，弱化了學(xué)術(shù)道德與科學(xué)精神。二．提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要途徑從大學(xué)生本身的人生觀、價(jià)值觀入手青少年的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和工作、智能和個(gè)性發(fā)展起著指導(dǎo)和調(diào)節(jié)的作用。但青年初期只是人生觀、價(jià)值觀初步形成的時(shí)期，它還不成熟，需要他們?cè)谧约旱纳畹缆飞线M(jìn)一步加強(qiáng)錘煉。因此，我們學(xué)校應(yīng)該更多地關(guān)愛(ài)青少年的成長(zhǎng)，正面引導(dǎo)，防微杜漸，幫助學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀。比如，向青少年進(jìn)行學(xué)法、懂法，守法的引導(dǎo)，將預(yù)防和懲治未成年人違法犯罪的政策及未成年人保護(hù)法等法制知識(shí)傳授給青少年，使他們?cè)谛撵`上筑起一道預(yù)防犯罪的有力屏障。從學(xué)校教育入手學(xué)校教育對(duì)人類的文化傳播和社會(huì)發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。因此，我覺(jué)得教育工作的中心應(yīng)側(cè)重于努力把青少年培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的具有創(chuàng)造能力的人才。因此我們要積極倡導(dǎo)健康向上的校園文化。主要有如下幾點(diǎn)：⑴校園文化建設(shè)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 建設(shè)健康向上的校園文化的核心是牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向， 充分發(fā)揮先進(jìn)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。例如，我們學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)多方面，全方面的網(wǎng)絡(luò)條件更新學(xué)校信息， 在校園文化建設(shè)中用豐富、健康的校園文化不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。⑵校園文化建設(shè)要精心組織豐富多彩的文化活動(dòng)。要不斷豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，廣泛深入開(kāi)展主題鮮明、形式多樣的活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，使大學(xué)生在活動(dòng)中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。我們要充分利用重大節(jié)假日和紀(jì)念日，開(kāi)展主題教育活動(dòng)和各種校園文化活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，志愿者服務(wù)活動(dòng)，公益活動(dòng)，暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，促使學(xué)生了解社會(huì)，了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓他們?cè)趯?shí)踐中感悟，真正把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為自己的行為，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。⑶校園文化建設(shè)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。我們要充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的重要作用，大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團(tuán)，熱情鼓勵(lì)學(xué)術(shù)科技型社團(tuán)，正確引導(dǎo)興趣愛(ài)好型社團(tuán)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公益型社團(tuán)，使學(xué)生社團(tuán)成為建設(shè)健康向上的校園文化的重要力量。通過(guò)多種方式手段開(kāi)展師德教育高校教師是先進(jìn)文化與文明的傳播者，是社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念的傳播中介，因此，我們?cè)诮逃矫姹仨氁叨戎匾晭煹陆逃?。為了提高教職工的道德素質(zhì)，我們可以重點(diǎn)培養(yǎng)教師的職業(yè)精神，要培養(yǎng)典型，通過(guò)師德演講等形式，展示教職工才華，推出優(yōu)秀人物。要強(qiáng)化師德宣傳力度，增強(qiáng)師德示范效應(yīng)。要以師德師風(fēng)建設(shè)為切入點(diǎn),鼓勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn)。加強(qiáng)各類先進(jìn)典型如“教書(shū)育人先進(jìn)個(gè)人”、“優(yōu)秀青年教師”、“我心目中的好老師”、“師德標(biāo)兵”等的示范作用，在“師德標(biāo)兵”的評(píng)選上，突出教師在教育教學(xué)改革中的創(chuàng)新精神。要加強(qiáng)勞模的模范帶頭作用，宣傳勞模事跡，弘揚(yáng)勞模精神。從社會(huì)和家庭教育入手學(xué)校教育的主導(dǎo)作用必須取得社會(huì)和家庭的配合。在社會(huì)和家庭里有積極的因素，也可能有消極的因素，如果學(xué)校教育是一套，社會(huì)和家庭是另一套，它們互相矛盾，互相抵消，這樣教育很難發(fā)揮它應(yīng)有的作用。因此，要使學(xué)校教育有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須爭(zhēng)取社會(huì)和家庭的配合，使學(xué)生處處受到積極的良好的統(tǒng)一影響。比如，當(dāng)今社會(huì)不良生活環(huán)境對(duì)青少年的危害已引起人們的高度關(guān)注。政府部門(mén)就應(yīng)加大力度對(duì)學(xué)校及周邊的社會(huì)治安進(jìn)行綜合治理，網(wǎng)吧、電子游戲室、社會(huì)青年到學(xué)校騷擾、盜竊等嚴(yán)重影響學(xué)校教學(xué)秩序和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題毫不手軟地進(jìn)行整治，為青少年的身心健康起到保駕護(hù)航的作用。參考文獻(xiàn)：【1】吳劍平 《校園文化與人才培養(yǎng)》 2001?！?】蘇玲《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失的現(xiàn)狀研究》，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2008年第6期。【3】陳萍 《論加強(qiáng)思想政治教育與建設(shè)高校和諧校園》，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》 2009(3)?！?】劉建濤 《高職思想政治教育實(shí)效性研究中的幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題》，《教育與職業(yè)》 2011(32)。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

“能”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于