中國(guó)山水畫(huà)的意境（案例設(shè)計(jì)與點(diǎn)評(píng)）

PAGEPAGE12中國(guó)山水畫(huà)的意境（案例設(shè)計(jì)）案例設(shè)計(jì)：武漢市江岸區(qū)堤角中學(xué)顧紹驊點(diǎn)評(píng)：省教研室吳樂(lè)年教授、向莉教授2005年9月中國(guó)山水畫(huà)的意境（案例設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)理念：(指導(dǎo)思想)東方繪畫(huà)的主導(dǎo)是中國(guó)繪畫(huà)，而中國(guó)繪畫(huà)屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)又遞屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇。中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，由語(yǔ)言文字、音樂(lè)舞蹈、民俗習(xí)慣及表達(dá)方式等組成。加之這種文化為“復(fù)合型”的，集文字學(xué)、古（現(xiàn)代）漢語(yǔ)、詩(shī)詞格律、書(shū)法、中國(guó)畫(huà)等等學(xué)科為一體，并且朦朧含蓄、藏而不露；蓄勢(shì)待發(fā)、張而不發(fā)；婉如霧里看花、水中望月,令人遐思無(wú)限。水太清則無(wú)魚(yú)，畫(huà)太明（清晰而無(wú)隱藏）則無(wú)韻（韻味）；一攬無(wú)余，就缺少美的回味……。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)是講求共性的。所謂“求大同、存小異”、“平常心是道”等都可以看作是針對(duì)共性而言的。這就是說(shuō)畫(huà)家要有“大同的心界（境界）”——能包容萬(wàn)千、博大寬廣的藝術(shù)境界；而“平常心”是指在繪畫(huà)上我們要追求一種“大風(fēng)格”，而不是狹隘的個(gè)性。宋代評(píng)論家鄧椿曾說(shuō)：“畫(huà)者，文之極也”（《畫(huà)繼》），認(rèn)為畫(huà)品的高下，直接取決于畫(huà)家素養(yǎng)的豐、寡。因此，想在中國(guó)畫(huà)上有所造就者，不能單純地為學(xué)畫(huà)而學(xué)畫(huà)，一定要注重綜合素質(zhì)的學(xué)養(yǎng)，要通過(guò)日積月累、對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)行深刻的體驗(yàn)，提高自己的認(rèn)識(shí)及審美能力。一音多字（音、韻加上格律）造就中國(guó)文化文學(xué)上的詩(shī)、詞、歌、賦的存在與成就。音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，通過(guò)節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。那么音樂(lè)欣賞的過(guò)程也就是感情體驗(yàn)的過(guò)程。由于其感情體驗(yàn)是受理性支配的，如果一個(gè)人從小就開(kāi)始接觸音樂(lè)，那么他未來(lái)的情感是豐富的，他的心理素質(zhì)是趨于完善的。音樂(lè)的欣賞不僅能直接體驗(yàn)音樂(lè)音響，還可以起到喚起人們的想象聯(lián)想。提高注意力、記憶力的作用。一般來(lái)講，描繪性、情節(jié)性的音樂(lè)所引起的聯(lián)想，可以使人得到“情景交融”的綜合感受；從注意力上說(shuō)，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，注意力會(huì)隨著起伏變化的樂(lè)曲，始終穩(wěn)定在幾分鐘或稍長(zhǎng)的音響中，這對(duì)穩(wěn)定自己的注意力是非常有效的。要想讓學(xué)生能真正“領(lǐng)略”中國(guó)山水畫(huà)的意境，教師就必須“全方位”設(shè)計(jì)教案：即體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。教材分析(一)編輯指導(dǎo)思想追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一。山水畫(huà)中高山大川的雄渾厚重，小橋流水的清秀恬淡；山間云霧繚繞，小路曲折婉蜒；樓臺(tái)聳立，船帆點(diǎn)點(diǎn)……讓我們感受到畫(huà)家對(duì)故土、對(duì)大自然的那份眷戀、那份癡情，帶給我們充滿情趣的、有獨(dú)特意境的美的享受。意境是山水畫(huà)的靈魂，對(duì)意境的創(chuàng)造是山水畫(huà)家畢生追求的藝術(shù)境界。而意境是對(duì)恬美景物的“暇思無(wú)限”；而這種“暇思無(wú)限”，最能很好的表達(dá)方式是詩(shī)（詞）。因?yàn)樵?shī)（詞）的文學(xué)語(yǔ)言有內(nèi)含深、寓意廣、言簡(jiǎn)意賅的“功效”，能使欣賞者浮想聯(lián)翩、遐思無(wú)限。本課的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)山水畫(huà)所表現(xiàn)的意境的美入手，感受山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解畫(huà)家是怎樣通過(guò)筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營(yíng)造的。并在老師的引導(dǎo)、啟發(fā)下欣賞與感受中國(guó)文人畫(huà)之“顛峰”；領(lǐng)略古代“江南才子”的“觸景生情”，從而“借題發(fā)揮、揮寫(xiě)胸臆”，以至吟詩(shī)作賦、覓得佳句之過(guò)程。對(duì)于山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，力求改變過(guò)去過(guò)于注重技巧、過(guò)于強(qiáng)調(diào)皴法而無(wú)暇顧及在畫(huà)中表現(xiàn)意境的現(xiàn)象。讓學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的精神與特點(diǎn)有一個(gè)整體的了解，從品味意境、享受意境并用言簡(jiǎn)意賅的文學(xué)語(yǔ)言——詩(shī)（詞）記錄下來(lái)。即：畫(huà)讀畫(huà)意境文字記錄詩(shī)（詞），又可以詩(shī)（詞）理解詩(shī)意意境繪畫(huà)語(yǔ)言畫(huà)。（詩(shī)、畫(huà)相互轉(zhuǎn)換）到用筆墨大膽、自由地表現(xiàn)意境。(二)教材版面分析教材選擇了不同時(shí)代、不同風(fēng)格的六幅中國(guó)山水畫(huà)作品，這些作品具有非常高的審美價(jià)值。中國(guó)古代山水畫(huà)的成就，與相隔數(shù)千年的青銅禮器交相輝映，是藝術(shù)史上罕見(jiàn)的藝術(shù)珍寶。中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)，面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，中西融合，表現(xiàn)出嶄新的動(dòng)人意境。教材所選學(xué)生的作品，以詩(shī)人畫(huà)，表達(dá)了對(duì)山水畫(huà)意境的感受。教材通過(guò)“思考與討論”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，不拘技法，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊?，較全面地介紹了中國(guó)山水畫(huà)作品的創(chuàng)作手法和意境的表現(xiàn)。畫(huà)家作品介紹：《溪山行旅圖》范寬(宋)《溪山行旅圖》(臺(tái)北故宮博物院藏)，畫(huà)中的巨峰巍然聳矗，山頭灌木結(jié)成密林，樹(shù)林中有樓觀。山腳下，小丘與巖石間一群馱隊(duì)正匆匆趕路。山澗中一道細(xì)細(xì)的飛瀑直瀉而下，溪聲在山谷間回蕩，為畫(huà)面增添了響亮的水聲。全幅畫(huà)，山石以密如雨點(diǎn)的墨痕和豆瓣皴點(diǎn)，刻畫(huà)出北方山石渾厚蒼勁之感，顯示出一種逼人的磅薄氣勢(shì)。畫(huà)幅右角樹(shù)陰有“范寬”二字款。范寬，中國(guó)北宋畫(huà)家。名中正，字中立，因性情溫厚，人稱(chēng)“范寬”，陜西耀縣人。開(kāi)始時(shí)他學(xué)李成和荊浩，后來(lái)他深入老山密林中體驗(yàn)自然，早晚觀察云煙慘淡、風(fēng)月陰?kù)V的景色。他下筆雄勁渾厚，用墨厚實(shí)而滋潤(rùn)。山多正面巍立，石紋用豆瓣、雨點(diǎn)狀皴筆，山勢(shì)折落有勢(shì)，頂植密林，枝如丁香，水際作突兀大石，屋宇籠染墨色，稱(chēng)為“鐵屋”，畫(huà)出秦隴間嶠巒渾厚、嚴(yán)峻逼人氣概。他與關(guān)仝、李成為北方山水畫(huà)派的主流，稱(chēng)“三家山水”。宋人論他的作品，說(shuō)他不但寫(xiě)山水之貌，而且“善與山水傳神”。傳世作品有《溪山行旅圖》，輯人《故宮名畫(huà)三百種》；《雪景寒林圖》，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館；《雪冊(cè)蕭寺圖》等?！度f(wàn)山紅遍》李可染用全景構(gòu)圖描繪了自然景色，兩山之間，一股清泉順流而下，在近處的緩坡中曲折流淌。山中小村充滿寧?kù)o祥和的氣氛。李可染用濃重的積墨法畫(huà)出山的渾厚，用朱砂色層層點(diǎn)滿畫(huà)面，使全畫(huà)呈現(xiàn)出深秋迷人的景色，借毛主席詩(shī)詞中“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”歌頌了欣欣向榮的時(shí)代。李可染(1907—1989)，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家。李可染的山水畫(huà)重視意象的凝聚。他強(qiáng)調(diào)作山水畫(huà)要從無(wú)到有，從有到無(wú)，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。他在40年代的作品還留有朱耷、董其昌的影子，清疏簡(jiǎn)淡，是一種線性筆墨結(jié)構(gòu)。50年代以后的作品，借助于寫(xiě)生塑造新的山水意象，由線性筆墨結(jié)構(gòu)變?yōu)閳F(tuán)塊性筆墨結(jié)構(gòu)，以墨為主，整體單純而內(nèi)中豐富，濃重深厚，深邃茂密。他從范寬、李唐、龔賢、黃賓虹等古今大師那里汲取了沉雄風(fēng)格的營(yíng)養(yǎng)，又迥然不同于他們。他遍游名山大川，經(jīng)過(guò)不懈的努力與實(shí)踐，形成自己的藝術(shù)風(fēng)貌?！稘O莊秋霽圖》倪瓚(元)這幅畫(huà)是他55歲時(shí)的作品，充分展現(xiàn)了他成熟時(shí)期的典型畫(huà)風(fēng)。畫(huà)卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水，以其獨(dú)特的“三段式”平遠(yuǎn)構(gòu)圖法顯露個(gè)人特色。上段為遠(yuǎn)景，三五座山巒平緩地展開(kāi)；中景是一片浩瀚而平靜的水面，不著一筆，以虛為實(shí)；下段為近景，坡丘上幾棵稀疏的枯樹(shù)，參差錯(cuò)落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。整幅畫(huà)不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，不見(jiàn)帆影，也不見(jiàn)人跡，一片空曠孤寂之境。畫(huà)的中右方以小楷長(zhǎng)題連接上下景物，使全圖渾然一體，達(dá)到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的完美結(jié)合。倪瓚作品平實(shí)簡(jiǎn)約的構(gòu)圖、剔透松靈的筆墨、幽淡荒寒的意境對(duì)明以后的文人畫(huà)家產(chǎn)生了很大的影響。倪瓚(1301—1374)，中國(guó)元代畫(huà)家，元四家之一。原名埏，后改瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)元林等，江蘇無(wú)錫人，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱(chēng)“元四家”。原家富足，后家道中落，遂變賣(mài)家資，浪跡太湖一帶。隱居江湖，潔身自好，過(guò)著飄逸淡泊的生活。畫(huà)山水、枯木、竹石，多以水墨為之，偶爾著色。師法董源、趙孟順，以側(cè)筆干墨多畫(huà)太湖兩岸景色，創(chuàng)為“折帶皴”。好作疏林坡岸，筆筒意遠(yuǎn)，惜墨如金，以天真幽淡為趣，給人一種林泉生活的閑情野趣，一種平淡天真、高潔空疏的思想意境。他的畫(huà)面冷落荒涼的情調(diào)，也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)處在外族統(tǒng)治下的一部分漢族知識(shí)分子的內(nèi)心苦悶?！肚嵇F》林風(fēng)眠他在方形的構(gòu)圖中，創(chuàng)造著令人神往的意境。清淡的筆墨，表現(xiàn)了風(fēng)吹蘆葦和逆風(fēng)中倉(cāng)惶飛離葦塘的秋鶩，畫(huà)面給人以廣闊的遐想天地。林風(fēng)眠(1900—1991)中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家。林風(fēng)眠先生早年留學(xué)法國(guó)，先后在里昂美術(shù)學(xué)院、巴黎高等美術(shù)學(xué)院攻讀雕塑、油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。他以特立獨(dú)行的美術(shù)天賦、勇猛精進(jìn)的求索精神，深入體悟西方美術(shù)的新奇表現(xiàn)與審美精髓，西為中用，以開(kāi)拓革新的精神，開(kāi)創(chuàng)了迥異于古人、他人，令人耳目一新的嶄新畫(huà)風(fēng)，成為融會(huì)中西、凸現(xiàn)民族精神的杰出美術(shù)家。林風(fēng)眠使用毛筆宣紙，但他不求書(shū)法力透紙背的效果，也不題詩(shī)于畫(huà)，其運(yùn)線的果斷、疾速、遒勁，顯出一種獨(dú)立的個(gè)性。他常常融濃麗的彩色于水墨，突出人對(duì)大自然視覺(jué)感受的新鮮感、質(zhì)量感，破除了傳統(tǒng)水墨畫(huà)略施淡色的程式，把自然和心靈視為創(chuàng)造藝術(shù)生命的源泉。他看重觀察對(duì)象，但從不拘泥于表面的真實(shí)?！督饺绱硕鄫伞犯当P(guān)山月1959年傅抱石與關(guān)山月合作，為人民大會(huì)堂繪制了巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》。這是根據(jù)毛主席的《沁園春·雪》的詞意創(chuàng)作的。一輪紅日從浩瀚的海上冉冉升起，霞光普照大地。畫(huà)面上方是千里冰封，下面則是山巒起伏，連綿不斷，浩浩瀚瀚，郁郁蔥蔥。古老的長(zhǎng)城、奔騰的黃河、蜿蜒的長(zhǎng)江及珠穆朗瑪峰都躍然紙上。近景是片片青綠的叢山，點(diǎn)畫(huà)了華茂的樹(shù)木，顯示了祖國(guó)江山的雄偉遼闊，使觀者心曠神怡。畫(huà)家將西洋畫(huà)的焦點(diǎn)透視與中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視融和在一起，通過(guò)概括、取舍、提煉和精密的構(gòu)思、巧妙的布局以及輕重、粗細(xì)、虛實(shí)的用墨，表現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴、雄偉壯美的祖國(guó)山河。這一作品完成后，毛主席看了非常滿意，親筆題寫(xiě)了“江山如此多嬌”的畫(huà)名，使畫(huà)面顯得更加光彩奪人?！渡酱濉穮枪谥杏脗鹘y(tǒng)的筆墨，描繪了山下的小村，通過(guò)線的流動(dòng)、墨與白的穿插、虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的一片深情。吳冠中，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家。他力圖運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)材料工具表現(xiàn)現(xiàn)代精神，并探求中國(guó)畫(huà)的革新。他的水墨畫(huà)構(gòu)思新穎，章法別致，善于將詩(shī)情畫(huà)意通過(guò)點(diǎn)、線、面的交織表現(xiàn)出來(lái)。他喜歡簡(jiǎn)括對(duì)象，以半抽象的狀態(tài)表現(xiàn)大自然音樂(lè)般的韻律和相應(yīng)的心理感受，既富東方傳統(tǒng)意趣又具時(shí)代特征，令觀者耳目一新。(三)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)1．顯性?xún)?nèi)容與目標(biāo)應(yīng)知：(1)欣賞中國(guó)山水畫(huà)作品，感受歷代畫(huà)家是如何借山川之景抒畫(huà)家之情的，是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國(guó)人的自然觀和審美觀的。(2)分析山水畫(huà)作品中意境的表現(xiàn)，初步理解對(duì)意境的營(yíng)造是畫(huà)家追求的藝術(shù)境界，是山水畫(huà)的靈魂。⑶在老師的引導(dǎo)下，領(lǐng)略“文人”畫(huà)之極——詩(shī)情畫(huà)意的“流程”。應(yīng)會(huì)：(1)嘗試選用(或創(chuàng)作)一首小詩(shī)或散文，概括地表達(dá)出所喜歡的山水畫(huà)的意境；或用學(xué)過(guò)的筆墨技法，畫(huà)一幅有意境的山水畫(huà)，并配上自己喜歡的詩(shī)句散文。(2)通過(guò)查找、收集有關(guān)山水畫(huà)家及作品的資料，使自己對(duì)我國(guó)古今著名的山水畫(huà)家及藝術(shù)風(fēng)格有所了解。2．隱性?xún)?nèi)容與目標(biāo)本課注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的分析、理解，了解山水畫(huà)的成就及有關(guān)畫(huà)家，使學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，感受自然與藝術(shù)的豐富多彩，從而更加熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活。(四)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)山水畫(huà)構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國(guó)山水畫(huà)是怎樣表現(xiàn)意境的，同時(shí)初步了解詩(shī)、畫(huà)相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程與典型例示。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言品位、探求中國(guó)文人畫(huà)之“顛峰”；領(lǐng)略古代“江南才子”的“觸景生情”，從而“借題發(fā)揮、揮寫(xiě)胸臆”，以至吟詩(shī)作賦、覓得佳句之過(guò)程。(五)學(xué)習(xí)材料教具：多媒體設(shè)備，山水畫(huà)所需用具。學(xué)具：風(fēng)景照片、山水畫(huà)、紙、墨、筆等中國(guó)畫(huà)的必需用品。二、教學(xué)設(shè)計(jì)參考(一)教學(xué)活動(dòng)的方式與方法：欣賞討論與實(shí)踐課業(yè)類(lèi)型：欣賞+繪畫(huà)課時(shí)：5節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)第1節(jié)教學(xué)過(guò)程：學(xué)會(huì)欣賞1．新課導(dǎo)人：激發(fā)興趣，敢于質(zhì)疑，以達(dá)到共同探究的目的。藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，故，藝術(shù)要與文化相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)浩如煙海，而中國(guó)畫(huà)的形式和一般的繪畫(huà)形式既有區(qū)別又有聯(lián)系。《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)道這樣一個(gè)故事：相傳唐代詩(shī)人、畫(huà)家王維得到客人送的《按樂(lè)圖》很興奮，王維說(shuō)這是畫(huà)的《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段，客人不信，請(qǐng)來(lái)樂(lè)工演奏那段舞曲，這才信服。因此說(shuō)，圖畫(huà)只能畫(huà)出一瞬間的演奏活動(dòng)即“止（只）能畫(huà)一聲”而不是一段舞曲的演奏過(guò)程。唐代詩(shī)人徐凝在題畫(huà)詩(shī)中這樣寫(xiě)道“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘；畫(huà)人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難”詩(shī)的前兩句是寫(xiě)畫(huà)中景,后兩句是詩(shī)人發(fā)出的感嘆：畫(huà)家挖空心思，終究畫(huà)不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗梗ㄖ唬┠墚?huà)一聲，而凄楚動(dòng)人的猿三聲，是畫(huà)面上表達(dá)不出的，此繪畫(huà)之弊也……。然詩(shī)歌（詞、賦）卻能做到表現(xiàn)時(shí)間、空間、環(huán)境、音樂(lè)、舞蹈等，人世間的喜、怒、哀、樂(lè)及萬(wàn)事萬(wàn)物的刻畫(huà)等——包羅萬(wàn)象；也正好彌補(bǔ)繪畫(huà)之不足。但詩(shī)是含蓄的，不及畫(huà)的直觀通俗易懂。歷來(lái)有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同源之說(shuō)，三者的最高境界是“詩(shī)情畫(huà)意”；都是寫(xiě)心、寫(xiě)思想、抒發(fā)感情的。因此，從根本上說(shuō)，三者是相通的。歷來(lái)的書(shū)畫(huà)家，一般都精于詩(shī)詞創(chuàng)作，如大畫(huà)家、大文豪蘇軾評(píng)價(jià)唐代的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)大家王維：“觀摩詰畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”。達(dá)芬奇說(shuō)：“畫(huà)是啞巴詩(shī)，詩(shī)是盲人畫(huà)”。古希臘詩(shī)人西蒙尼德斯說(shuō)：“畫(huà)為不語(yǔ)詩(shī),詩(shī)是能言畫(huà)”。清代文學(xué)批評(píng)家姜夔指出：“舒（抒）寫(xiě)胸臆與發(fā)揮景物結(jié)合起來(lái)”。藝術(shù)家完成畫(huà)的創(chuàng)作后，再作一首題畫(huà)詩(shī)，這樣畫(huà)與詩(shī)相互補(bǔ)充，相互輝映，相得益彰；使藝術(shù)家的藝術(shù)境界（作品），得到淋漓盡致的發(fā)揮——“詩(shī)情畫(huà)意”。分析中國(guó)畫(huà)作品《平沙落雁》。請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下畫(huà)面：溪流、荒灘（荒漠）、彈琴的老人、大雁…。2．討論法（讀畫(huà)體會(huì)意境）：在一望無(wú)垠、貧瘠的荒原上，沒(méi)有樹(shù)、沒(méi)有草，沒(méi)有野兔的奔跑、也沒(méi)有牛羊的歡叫；有的只是那寸草不生的戈壁荒漠和那一陣陣卷帶著黃沙的寒風(fēng)掠過(guò)……。屈大夫（我們把畫(huà)中人看作屈原）在那溪邊獨(dú)自撫奏著古琴，時(shí)而委婉憂傷，時(shí)而悲愴激昂；陪伴他的只是那涓涓的溪流；荒漠俯首、溪流停吟，仿佛在聽(tīng)他述說(shuō)人世間的悲歡離合、與大丈夫的壯志未酬……。一群大雁掠過(guò)頭頂，“呀”…“呀”地自南飛去，屈大夫多么希望那高飛的大雁和潺潺的流水能盡帶走自己滿腹的哀愁啊。依畫(huà)之意境作詩(shī)：平地風(fēng)起愁近秋①,沙飛卷帶百花休②。落幸③屈子《離騷》④奏,雁去流水《九辯》⑤憂?！窘忉尅竣俪罱铮汗糯坏弥镜奈娜藢?duì)秋天的到來(lái)，總覺(jué)惆悵悲痛不已。②休：休息，這里指花謝了。③落幸：失落[失去]，寵幸。④《離騷》：我國(guó)著名詩(shī)人屈原所作的文章。騷：即發(fā)牢騷。⑤《九辯》：屈原流放時(shí)做的第一篇為己辯白的文章。詩(shī)的釋義：圖一在戈壁荒漠的平原上，忽然刮起一陣陣寒…秋天到了，萬(wàn)物將失去春的生機(jī)，是多么令人愁?lèi)澭?。秋風(fēng)吹起黃沙，打在美麗的花朵上，使花兒凋謝，也卷帶著許許多多零落的花瓣，飛向天空、漂落遠(yuǎn)方。正在流放中的屈原面向曠野、溪水，一邊彈奏著古箏，一邊吟唱著《離騷》、《九辯》曲；他多么希望那南飛的大雁和涓涓的溪流能盡帶走自己的滿腹愁緒呀。圖一題《江山如此多嬌》磅礴旭日升中華，九州沐浴金彩霞。世紀(jì)更替逐浪高，國(guó)昌民種富貴花。《江山如此多嬌》付抱石、關(guān)山月題《萬(wàn)山紅遍》紅遍萬(wàn)山染成林，飛流直下顯白練。幽燕大地升紫氣，而今華夏小康里。萬(wàn)山紅遍李可染學(xué)會(huì)比較進(jìn)一步分析中國(guó)山水畫(huà)是如何表現(xiàn)意境的。學(xué)生按幾個(gè)小組分析討論課本第8—9頁(yè)的山水畫(huà)作品，并在班上交流。討論題：(1)畫(huà)家生活的背景與時(shí)代。(2)畫(huà)家的風(fēng)格及著名作品有哪些?(3)你在作品中看到了什么景物?(4)你能通過(guò)作品“讀出”什么樣的意境?(6)這幅作品給你什么感受?學(xué)會(huì)表現(xiàn)第2節(jié)：組織教學(xué),檢查學(xué)具.(二)解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn)學(xué)會(huì)觀察，積極參與討論與實(shí)踐。復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，根據(jù)各人的喜愛(ài)，自己臨摹一幅山水畫(huà)；分小組推薦展示、分析、評(píng)價(jià)作品；教師點(diǎn)評(píng)；山水口訣：“樹(shù)為山之衣，石為山之骨；云為山之氣，水為山之血?！弊魃剿挤ā獦?shù)法演示，學(xué)生跟進(jìn)臨?。粯?shù)法：樹(shù)桿：畫(huà)桿之法無(wú)論中鋒。側(cè)鋒四筆即成。樹(shù)桿穿插法：畫(huà)兩株以上之樹(shù)于一從者，切忌平行須分形而或交叉而生。根頂亦須前后參差以免呆板。第一株為主樹(shù)。較第二株（客樹(shù)即稍遠(yuǎn)樹(shù)而言）略低。以顯賓主揖讓之勢(shì)。（如圖二）露根法：平坡臾土多不露根。但懸崖、臨水則露根。分簡(jiǎn)式、繁式兩種。（如圖三）4、樹(shù)枝法：由桿生枝。枝須順桿安（分配）。枝須相互穿插。分鹿角、蟹爪二種（如圖四）務(wù)須清晰。不可為葉所掩。畫(huà)葉之法分兩大種：一曰“點(diǎn)葉”，另一為“夾葉”。（如圖五、圖六）6、小樹(shù)法：小樹(shù)用處最多?；虍?huà)于較遠(yuǎn)之山坡，或輔大樹(shù)之姿勢(shì)亦由填空補(bǔ)白、助山皺法者。其畫(huà)法與大樹(shù)同（如圖七）學(xué)生練習(xí)。教師輔導(dǎo)。小結(jié)。第3節(jié)：1、復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，作山水技法——山石法演示，學(xué)生跟進(jìn)臨摹；石法：山為石之積。故學(xué)畫(huà)山先學(xué)畫(huà)石。石以輪廓為先。以下圓不方為宜，向陽(yáng)處筆宜輕，背陰處筆宜重。輪廓之法曰“勾”（如圖八）石面之分全賴(lài)皺法。由披麻、斧劈、折帶、潑墨等等。（如圖九）2、山之輪廓及皺法：山、石之異乃輪廓。形狀稍不同。（如圖十）坡：土坡：水濱畫(huà)坡，或生樹(shù)木或筑亭榭亦可為人坐立之所，畫(huà)法約同山石。（如圖十一）石坡：也是平坡。有高低之分：高者環(huán)山低者（臨）水（如圖十二）。路徑：山水無(wú)程徑則無(wú)生氣。路徑之意其形式均順自然之勢(shì)。曲折掩映不可全露。（如圖十三）第四節(jié)云水法云煙法：山水蒼茫、深遠(yuǎn)全賴(lài)云煙。①遮蓋法：先確定所需云煙大小，②勾勒法::先擬定大勢(shì),以淡墨勾之,用筆須圓.后輔以遠(yuǎn)樹(shù)水法:①泉水法:坡或岸近旁之空白處即為水也②瀑布:兩山中間瀉出泉水者曰瀑布③水口:同瀑布之法一樣長(zhǎng)窄為瀑布之水線寬短為水口之水線蘆葦、水草法①蘆葦：水濱作蘆葦，先以墨畫(huà)桿參差交叉、再淡墨由桿畫(huà)葉（每株之葉不可混亂），最后畫(huà)濃墨葉幾片于淡墨葉上其根因近水故要齊。②水草：水洼坡側(cè)畫(huà)水草先以淡墨再以濃墨數(shù)莖提之。第五節(jié)獨(dú)立作業(yè)（創(chuàng)作）接前幾節(jié)內(nèi)容復(fù)習(xí)講授新課取名為《山行》的范畫(huà)（詩(shī)意畫(huà)）展示給大家遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。中國(guó)畫(huà)展示：深秋的石山中，蜿蜒的石璣?；鸺t的楓林，祥云環(huán)繞著山林，幾間茅屋在云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……杜牧坐在一塊小山石上賞秋，一旁站著端者酒具的書(shū)童。教師說(shuō)：“詩(shī)意畫(huà)的創(chuàng)作主要根據(jù)詩(shī)中說(shuō)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，盡量貼近詩(shī)意。用我們的繪