新版本部編教材《五石之瓠》教學(xué)課件1

五石之瓠五石之瓠1

《莊子?秋水》《莊子·列御寇》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”《莊子?秋水》《莊子·列御寇》2『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

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kuàng）事?？吐勚?，請買其方百金。『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）3聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）4惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被葑?即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因?yàn)椤Ｒ允⑺疂{:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實(shí):盛放，容納。堅(jiān):形作名，硬度。

【疏通詞句】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿5莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。固:實(shí)在，確實(shí)。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。大:形作名，大的東西。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴6越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊(duì)）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的?；?有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能7惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它。”

【解說大意】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它8莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。

【解說大意】莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國人善于調(diào)制防止9這說明了什么？教學(xué)設(shè)計(jì)清兵衛(wèi)（癡迷）葫蘆7、經(jīng)歷愛的洗禮的阿隆眼里的世界。讓學(xué)生找，讀，明確，為什么眼里世界這么美好，因?yàn)橛袗?。在后來的接觸中，唐磊明顯感覺到這個(gè)女孩不一般。經(jīng)常在通話時(shí)候，她會突然不說話了。唐磊長時(shí)間地等待，QQ發(fā)了無數(shù)個(gè)，UC也發(fā)了無數(shù)個(gè)，依然沒有回音。而她的QQ和UC始終沒下線，依然鮮亮地?cái)[放在那里。夢捷結(jié)識唐磊純屬偶然。那時(shí)，唐磊已經(jīng)從山東建筑材料工業(yè)學(xué)院畢業(yè)了，分配到深圳水務(wù)集團(tuán)工作。他利用業(yè)余時(shí)間從事音樂創(chuàng)作和表演，是網(wǎng)民中很有影響的網(wǎng)絡(luò)歌手。2001年10月的一天，在無意中，他來到了“美文之聲”，隨便取了一個(gè)網(wǎng)名“落雪飛花”進(jìn)去了。恰巧，夢捷在里面，他的網(wǎng)名立即引起了她的注意。夢捷覺得“落雪飛花”好美，立馬贊嘆道：“你的名字好有詩意！輕盈灑脫，寓意超絕！”舉例拓展：清兵衛(wèi)上修身課玩葫蘆被發(fā)現(xiàn)后，沒有馬上敘述其結(jié)果，而是宕開一筆，去寫這個(gè)教員的愛好。小說中的云右衛(wèi)門是一個(gè)表演歌頌武士道的演員。作者在此暗含了對武士道精神的某種嘲諷。如此宕開一筆，使悲劇的氣氛降低，反倒多出點(diǎn)喜劇的意味。直哉一直關(guān)心社會事務(wù)，在二次世界大戰(zhàn)中保持沉默，以示對戰(zhàn)爭的抗議。戰(zhàn)后才重新開展社會活動和創(chuàng)作活動。是少數(shù)有良知的、不為日本軍國主義搖旗吶喊的日本文藝家。詞苑千載群芳競秀盛開一枝女兒花八、課后作業(yè)你認(rèn)為這首詩的抒情主人公是一個(gè)男子還是女子？都說“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌”眼淚和愁情是文學(xué)永恒的主題。輕拂歷史的塵煙，漫步文學(xué)的殿堂，無數(shù)的詩人給我們帶來了充滿愁情的詩詞。今天，請大家和我一起走進(jìn)《聲聲慢》、走進(jìn)李清照來感受這位飽經(jīng)離亂的女詞人晚年的別樣情思。（錯把別人的禿頭認(rèn)作葫蘆）這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。現(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達(dá)??！”

【解說大意】這說明了什么？這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬10惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學(xué)說。莊子講故事：（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達(dá)

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』請你說說惠子與莊子所講故事的用意。

【理解內(nèi)涵】惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學(xué)說。『學(xué)習(xí)任務(wù)11（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。

【理解內(nèi)涵】『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，12（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！欠袂f子本意？

【理解內(nèi)涵】（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超13

【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』通讀《逍遙14惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫15大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之16“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：“乘天地之正，而御六氣之辯，17“無用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》“無用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條18『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？見識不通達(dá)，不能通曉領(lǐng)悟?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的19如果要寫出危機(jī)，最好能事先預(yù)示它──這就叫“懸念”的設(shè)置。而如果開始設(shè)置了懸念，其后又并沒有寫出危機(jī)，或者危機(jī)一直沒有爆發(fā)，或者在危機(jī)爆發(fā)之后，沒有合適的后續(xù)情節(jié)接上，都會給讀者造成一種仿佛被愚弄了的失落感。這在傳統(tǒng)小說中，都是不可逾越的規(guī)則。3．情節(jié)與細(xì)節(jié)唐磊自然得意。他可能是想考考她，故意問：“為什么？詩意表現(xiàn)在何處？輕盈在何處？寓意在何處？”1、酒——為何說是“淡酒”？茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個(gè)單純的聲音表達(dá)了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）第6－9段對環(huán)境突然惡化的渲染，既烘托了氣氛，又為下文的下雪作鋪墊。所以遭遇大風(fēng)雪是情理之中。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪yín；點(diǎn)滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽！初讀，整體感知（聽配樂朗誦，初步感知作品）并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。葫蘆最終的命運(yùn)如何？有一次，夢捷與唐磊聊天，說到自己最喜歡的花。她說最喜歡丁香花，可唐磊不以為然。夢捷告訴他，那是一種紫色的小花，非常漂亮，象征愛情。旋即，唐磊說：“你何不給自己取一個(gè)網(wǎng)名，就叫丁香吧。”1、對比閱讀《古詩十九首·庭中有奇樹》蜩與學(xué)鳩：因?yàn)樽陨盹w不高、行不遠(yuǎn)，所以認(rèn)識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由?！娮R不通達(dá)說明：認(rèn)識上存在“小知”與“大知”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』蜩與學(xué)鳩為什么嘲笑大鵬？故事有什么用意？如果要寫出危機(jī)，最好能事先預(yù)示它──這就叫“懸念”的設(shè)置。而20蜩、學(xué)鳩：限于“小知”，沒有“大知”莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏“無用”“有用”之辯，“小大之辯”：都表明“小知”不及“大知”。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》蜩、學(xué)鳩：限于“小知”，沒有“大知”【探究章旨】《21『練習(xí)一』難句翻譯（1）我樹之成而實(shí)五石（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）其堅(jiān)不能自舉也（4）則夫子猶有蓬之心也夫！『練習(xí)二』熟讀課文《五石之瓠》。

【練習(xí)作業(yè)】『練習(xí)一』難句翻譯【練習(xí)作業(yè)】22宋人：以百金售賣藥方

客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人：執(zhí)著功名

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特點(diǎn)？與《逍遙游》有何聯(lián)系？功利之心，皆有所“待”宋人：以百金售賣藥方【探究章旨】《五石23《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”自然界：大鵬、蜩、學(xué)鳩等人類社會：“知效一官”等、宋榮子、列子

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》皆有所憑借，達(dá)不到逍遙《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”【探究章24逍遙游：“無待”

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達(dá)到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。”“游”字點(diǎn)明要義——“游心”逍遙游：“無待”“乘天地之正，而御六氣之辯25“游”——游心

以“游”表達(dá)精神的自由活動。“游”字在《莊子》中出現(xiàn)106次。“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！?《逍遙游》)

“乘物以游心。”(《人間世》)“游心于無窮?！?《則陽》)“游心于物之初?！?《田子方》)“游乎天地之一氣?！?《大宗師》)“游”——游心以“游”表達(dá)精神的自由活動。26“游”——游心“游心”，是把人從人為及自為的重重束縛中解脫出來，獲得心靈自由的活動，是將“自然”內(nèi)化到人的精神世界，與個(gè)體生命相融合，從而達(dá)到一種和諧、恬淡、美好的自然境界。《齊物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。”“游”——游心“游心”，是把人從人為及自為27“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。（2）呈現(xiàn)出以藝術(shù)的、審美的心境感知天地萬物的美感?！吧搅峙c，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”(《知北游》)“《呂氏春秋·不二》說‘老耽貴柔，孔子貴仁’，那么比較起來，莊子就是貴游。如果用兩個(gè)字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’?！?/p>

“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。28整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面

走入經(jīng)典源頭，領(lǐng)悟真知灼見

【閱讀方法】整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面【閱讀方法】29答：在《丹柯》中，追求光明與道路艱難之間的矛盾，終于導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)，大家把怨氣發(fā)到丹柯身上，要把他弄死。然而這個(gè)危機(jī)爆發(fā)卻成為一個(gè)非常好的新的情節(jié)生發(fā)點(diǎn)。試想，如果丹柯就這樣把大家?guī)ьI(lǐng)出森林，故事也就了無生趣了。正是因?yàn)檫@個(gè)危機(jī)爆發(fā)，引出后面的情節(jié)，丹柯掏出自己的心來，讓它燃燒，照亮大家前進(jìn)。情節(jié)到此煥然一新。即便是寫同一情節(jié)，寫法不同，故事性的強(qiáng)弱也就不同。以敘述為主，將情景的描寫融于事件的敘述，多粗線勾勒，故事性就強(qiáng)；以描寫為主，經(jīng)常將事件的發(fā)展停下來，多寫風(fēng)景、靜止的人物等，甚至跳開話題（《墻上的斑點(diǎn)》就是不斷跳開話題)，故事性就弱。無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。老爸老媽打算送她到北京治療，可她堅(jiān)決不同意?！盀槭裁茨氵@樣倔強(qiáng)？為什么不肯治??？”“老媽”問?！澳銈冊僖莆抑尾。揖腿ニ?！”一家人都不敢吭聲了，其實(shí)誰都明白小夢捷的良苦用心：她不愿再麻煩這個(gè)家庭了。這些描寫表現(xiàn)了清兵衛(wèi)怎樣的心理？清兵衛(wèi)的慧眼獨(dú)具，并未給自己帶來任何幸福，卻造就了校役和古董店老板這兩個(gè)市儈人物的超額利潤，既有對這樣的人的諷刺，也是對社會現(xiàn)實(shí)的一種暗示。與其再度被無情無義的人拋棄，不如自求解脫。從此以后，夢捷變成了網(wǎng)絡(luò)世界里一枚結(jié)著美麗愁怨的丁香。3、節(jié)制勝于放縱。一、作者與背景清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。神情、動作、語言描寫首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價(jià)值，與莊子身處的時(shí)代密切相關(guān)。

【古今視角】『學(xué)習(xí)任務(wù)』站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點(diǎn)？答：首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價(jià)值，與莊子身處的時(shí)代密切相30“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！?《孟子·梁惠王下》)“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也?！?/p>

(《莊子·在宥》)在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?

【古今視角】“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！薄竟沤褚暯恰?1其次，莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實(shí)，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。順應(yīng)本性，游于無窮，才能達(dá)到無己、無功、無名的“逍遙游”境界，才是“無用之大用”。

【古今視角】其次，莊子告訴人們：【古今視角】32第三，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨(dú)立，表現(xiàn)出莊子對個(gè)體生命的尊重，以及獨(dú)立超拔的精神。第四，追求生命內(nèi)在價(jià)值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。

【古今視角】第三，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨(dú)33第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時(shí)社會不可能實(shí)現(xiàn)。第六，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識，與眾不同的思維方法，在困境中實(shí)現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財(cái)富。

【古今視角】第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時(shí)34莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味。《逍遙游》對比中借助寓言故事，層層相接，形象生動，引人聯(lián)想。（大鵬與小雀，大知與小知，大用與無用等）魯迅：“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也?！?/p>

【比較賞析】『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？各有何妙處？莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象35老子說理：言簡意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜。有的于生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含道理，平易有說服力，如：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。有的直接論說道理，觀點(diǎn)一目了然。如：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。有的運(yùn)用比喻、排比，簡潔有力，寓意鮮明。如：合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下。老子說理：言簡意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜。36『學(xué)習(xí)任務(wù)』莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！边@句話包含的哲理耐人尋味，請寫一段話，表達(dá)你的理解和看法，并和同學(xué)交流分享。【經(jīng)典之用】『學(xué)習(xí)任務(wù)』莫言曾說：“文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒什么用處。但是它的37示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果從哲學(xué)的視角來看，文學(xué)，則潛移默化地塑造著人的“世界觀”，科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性，這是否意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”？有了高于現(xiàn)實(shí)的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一樣，它給生命以方向、以希望。就像蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州，政治失意，人生遇到低谷。但當(dāng)他讓生命融入天地自然，認(rèn)識到“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，他就成為了名垂千古的東坡。蘇軾在所謂的“無用”之中成就了人生的“大用”。舍棄無用，也許就舍棄了生活本身。示例1：所謂“有用”，一般人的理解是指物質(zhì)之用，功名之用，富38示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，就無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。即便是人類史上重大的科學(xué)發(fā)明，在剛開始時(shí)，也曾經(jīng)被視為“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，初始只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無用處”。而法拉第回答說：“那么剛出生的嬰兒又有什么用呢？”之后，他運(yùn)用電磁原理發(fā)明了第一臺電動機(jī)，人類由此步入電氣時(shí)代，無用成為了大用。示例2：“有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存39示例3：在這個(gè)追求經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)代，實(shí)用主義不斷盛行，人們總會習(xí)慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟(jì)書籍取代無用的哲學(xué)書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。要重視“無用”的價(jià)值，就要破除當(dāng)前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時(shí)代中的定海神針。示例3：在這個(gè)追求經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)代，實(shí)用主義不斷盛行，人們總會40

【整合探究】『學(xué)習(xí)任務(wù)』在個(gè)人如何立身處世方面，儒家、道家的觀點(diǎn)有所不同。請同學(xué)們就此從下列語句中選擇兩條，在小組內(nèi)討論交流，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（2）子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保?）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（4）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！菊咸骄俊俊簩W(xué)習(xí)任務(wù)』在個(gè)人如何立身處世方面，儒家41儒家：“克己復(fù)禮為仁”，“克己”，即克制和超越個(gè)體生理本能、感性欲望；“復(fù)禮”，即按照社會典章制度和倫理原則行事，做到在視、聽、言、動諸方面皆合于禮。儒家強(qiáng)調(diào)的是社會倫理原則對個(gè)體生命的制約，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會的責(zé)任。道家：追求乘天地之正、而御六氣之辯、以游無窮的境界，強(qiáng)調(diào)解除精神上一切束縛，逍遙于四海之外。逍遙游就是要達(dá)到忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界，達(dá)到心靈與天地同一、和宇宙萬物并生的生命境界，完全超脫儒家所謂的“仁義禮智”。儒家：“克己復(fù)禮為仁”，“克己”，即克制和超越個(gè)體生理本能42中國知識分子既有受儒家思想影響的一面，以社會倫理原則約束自身，積極入世，擔(dān)當(dāng)責(zé)任；同時(shí)又有受道家思想影響的一面，必要時(shí)采取超然物外的通達(dá)態(tài)度，順應(yīng)自然而不刻意強(qiáng)求。歷史上有不少士大夫如陶淵明、柳宗元、蘇軾等，他們?yōu)楣贂r(shí)或在順境中以儒家為歸依，堅(jiān)守道德良知，做忠臣良將；在野時(shí)或處逆境中則以道家為歸依，灑脫自在，淡泊名利，獨(dú)善其身。儒道交替為用，士大夫們可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，這是進(jìn)退出處之道。這種“士”的精神其實(shí)質(zhì)就是儒道并立互補(bǔ)。林語堂先生說:“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！边@的確是精要恰當(dāng)?shù)母爬?。中國知識分子既有受儒家思想影響的一面，以社會倫43（1）清代劉熙載評價(jià)莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如莊子所謂‘今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖’，‘今子有大樹，……何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野’是也?！苯Y(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀闳绾卫斫膺@一評價(jià)？（2）請以卡片或表格形式，整理、歸納《老子》四章和《五石之瓠》中“之”“而”“以”常見虛詞的用法和意義。

【練習(xí)作業(yè)】（1）清代劉熙載評價(jià)莊子：“無路可走，卒歸于有路可走，如莊子44同學(xué)們，再見！同學(xué)們，再見！45

五石之瓠五石之瓠46

《莊子?秋水》《莊子·列御寇》

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”《莊子?秋水》《莊子·列御寇》47『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

pì

kuàng）事?？吐勚堎I其方百金。『學(xué)習(xí)任務(wù)』朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。五石（shí）之瓠（hù）48聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）49惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”惠子:即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因?yàn)椤Ｒ允⑺疂{:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實(shí):盛放，容納。堅(jiān):形作名，硬度。

【疏通詞句】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿50莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。固:實(shí)在，確實(shí)。鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。大:形作名，大的東西。莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴51越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊(duì)）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的?；?有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能52惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它?！?/p>

【解說大意】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它53莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個(gè)客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個(gè)客人得到藥方，就去取悅吳王。

【解說大意】莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國人善于調(diào)制防止54這說明了什么？教學(xué)設(shè)計(jì)清兵衛(wèi)（癡迷）葫蘆7、經(jīng)歷愛的洗禮的阿隆眼里的世界。讓學(xué)生找，讀，明確，為什么眼里世界這么美好，因?yàn)橛袗邸Ｔ诤髞淼慕佑|中，唐磊明顯感覺到這個(gè)女孩不一般。經(jīng)常在通話時(shí)候，她會突然不說話了。唐磊長時(shí)間地等待，QQ發(fā)了無數(shù)個(gè)，UC也發(fā)了無數(shù)個(gè)，依然沒有回音。而她的QQ和UC始終沒下線，依然鮮亮地?cái)[放在那里。夢捷結(jié)識唐磊純屬偶然。那時(shí)，唐磊已經(jīng)從山東建筑材料工業(yè)學(xué)院畢業(yè)了，分配到深圳水務(wù)集團(tuán)工作。他利用業(yè)余時(shí)間從事音樂創(chuàng)作和表演，是網(wǎng)民中很有影響的網(wǎng)絡(luò)歌手。2001年10月的一天，在無意中，他來到了“美文之聲”，隨便取了一個(gè)網(wǎng)名“落雪飛花”進(jìn)去了。恰巧，夢捷在里面，他的網(wǎng)名立即引起了她的注意。夢捷覺得“落雪飛花”好美，立馬贊嘆道：“你的名字好有詩意！輕盈灑脫，寓意超絕！”舉例拓展：清兵衛(wèi)上修身課玩葫蘆被發(fā)現(xiàn)后，沒有馬上敘述其結(jié)果，而是宕開一筆，去寫這個(gè)教員的愛好。小說中的云右衛(wèi)門是一個(gè)表演歌頌武士道的演員。作者在此暗含了對武士道精神的某種嘲諷。如此宕開一筆，使悲劇的氣氛降低，反倒多出點(diǎn)喜劇的意味。直哉一直關(guān)心社會事務(wù)，在二次世界大戰(zhàn)中保持沉默，以示對戰(zhàn)爭的抗議。戰(zhàn)后才重新開展社會活動和創(chuàng)作活動。是少數(shù)有良知的、不為日本軍國主義搖旗吶喊的日本文藝家。詞苑千載群芳競秀盛開一枝女兒花八、課后作業(yè)你認(rèn)為這首詩的抒情主人公是一個(gè)男子還是女子？都說“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌”眼淚和愁情是文學(xué)永恒的主題。輕拂歷史的塵煙，漫步文學(xué)的殿堂，無數(shù)的詩人給我們帶來了充滿愁情的詩詞。今天，請大家和我一起走進(jìn)《聲聲慢》、走進(jìn)李清照來感受這位飽經(jīng)離亂的女詞人晚年的別樣情思。（錯把別人的禿頭認(rèn)作葫蘆）這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達(dá)?。　?/p>

【解說大意】這說明了什么？這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)。在冬55惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學(xué)說。莊子講故事：（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評惠子見識不通達(dá)

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』請你說說惠子與莊子所講故事的用意。

【理解內(nèi)涵】惠子講故事：說明大葫蘆大而“無用”，譏諷莊子學(xué)說?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)56（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。

【理解內(nèi)涵】『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》有什么寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，57（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！欠袂f子本意？

【理解內(nèi)涵】（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超58

【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』通讀《逍遙游》后，你發(fā)現(xiàn)《五石之瓠》與《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？【理解內(nèi)涵】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』通讀《逍遙59惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫60大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”大樹：“何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之用”與“大樹之用”看，莊子所說大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象與追求？莊子“無用之大用”——天地與心靈融合，精神逍遙自由大瓠：“何不慮以為大樽而浮乎江湖？”『學(xué)習(xí)任務(wù)』從“大瓠之61“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超塵脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界；“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”“大瓠之用”與“大樹之用”展現(xiàn)：“乘天地之正，而御六氣之辯，62“無用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無用之用”才是“大用”。莊子不僅批評世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對自由的生命題旨。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》“無用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開一切外物條63『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的情況，你能具體說一說嗎？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？見識不通達(dá)，不能通曉領(lǐng)悟?！簩W(xué)習(xí)任務(wù)』莊子批評惠子見識不通達(dá)，《逍遙游》中還寫到類似的64如果要寫出危機(jī)，最好能事先預(yù)示它──這就叫“懸念”的設(shè)置。而如果開始設(shè)置了懸念，其后又并沒有寫出危機(jī)，或者危機(jī)一直沒有爆發(fā)，或者在危機(jī)爆發(fā)之后，沒有合適的后續(xù)情節(jié)接上，都會給讀者造成一種仿佛被愚弄了的失落感。這在傳統(tǒng)小說中，都是不可逾越的規(guī)則。3．情節(jié)與細(xì)節(jié)唐磊自然得意。他可能是想考考她，故意問：“為什么？詩意表現(xiàn)在何處？輕盈在何處？寓意在何處？”1、酒——為何說是“淡酒”？茲拉特便用犄角搔搔脖子，搖晃著白胡子“咩”一聲。這個(gè)單純的聲音表達(dá)了山羊茲拉特的全部的思想，全部的愛。（選自《兒童文學(xué)·選萃》）第6－9段對環(huán)境突然惡化的渲染，既烘托了氣氛，又為下文的下雪作鋪墊。所以遭遇大風(fēng)雪是情理之中。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪yín；點(diǎn)滴霖霪，愁損北人、不慣起來聽！初讀，整體感知（聽配樂朗誦，初步感知作品）并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個(gè)“淡”字表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。葫蘆最終的命運(yùn)如何？有一次，夢捷與唐磊聊天，說到自己最喜歡的花。她說最喜歡丁香花，可唐磊不以為然。夢捷告訴他，那是一種紫色的小花，非常漂亮，象征愛情。旋即，唐磊說：“你何不給自己取一個(gè)網(wǎng)名，就叫丁香吧。”1、對比閱讀《古詩十九首·庭中有奇樹》蜩與學(xué)鳩：因?yàn)樽陨盹w不高、行不遠(yuǎn)，所以認(rèn)識有局限，無法理解大鵬；自以為無所依賴，十分自由。——見識不通達(dá)說明：認(rèn)識上存在“小知”與“大知”。『學(xué)習(xí)任務(wù)』蜩與學(xué)鳩為什么嘲笑大鵬？故事有什么用意？如果要寫出危機(jī)，最好能事先預(yù)示它──這就叫“懸念”的設(shè)置。而65蜩、學(xué)鳩：限于“小知”，沒有“大知”莊子批評惠子：“大”對“小”的反譏“無用”“有用”之辯，“小大之辯”：都表明“小知”不及“大知”。

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》蜩、學(xué)鳩：限于“小知”，沒有“大知”【探究章旨】《66『練習(xí)一』難句翻譯（1）我樹之成而實(shí)五石（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）其堅(jiān)不能自舉也（4）則夫子猶有蓬之心也夫！『練習(xí)二』熟讀課文《五石之瓠》。

【練習(xí)作業(yè)】『練習(xí)一』難句翻譯【練習(xí)作業(yè)】67宋人：以百金售賣藥方

客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水“知效一官”四種人：執(zhí)著功名

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》『學(xué)習(xí)任務(wù)』《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特點(diǎn)？與《逍遙游》有何聯(lián)系？功利之心，皆有所“待”宋人：以百金售賣藥方【探究章旨】《五石68《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”自然界：大鵬、蜩、學(xué)鳩等人類社會：“知效一官”等、宋榮子、列子

【探究章旨】《五石之瓠》與《逍遙游》皆有所憑借，達(dá)不到逍遙《逍遙游》：萬物處于各種限制中，皆有所“待”【探究章69逍遙游：“無待”

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”擺脫一切主客觀束縛，精神上達(dá)到無己、無功、無名的絕對自由狀態(tài)。

陸樹芝《莊子雪》:“此則與造化者游，而為逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱?！薄坝巍弊贮c(diǎn)明要義——“游心”逍遙游：“無待”“乘天地之正，而御六氣之辯70“游”——游心

以“游”表達(dá)精神的自由活動。“游”字在《莊子》中出現(xiàn)106次。“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”(《逍遙游》)

“乘物以游心。”(《人間世》)“游心于無窮。”(《則陽》)“游心于物之初。”(《田子方》)“游乎天地之一氣。”(《大宗師》)“游”——游心以“游”表達(dá)精神的自由活動。71“游”——游心“游心”，是把人從人為及自為的重重束縛中解脫出來，獲得心靈自由的活動，是將“自然”內(nèi)化到人的精神世界，與個(gè)體生命相融合，從而達(dá)到一種和諧、恬淡、美好的自然境界?！洱R物論》:“天地與我并生，而萬物與我為一。”“游”——游心“游心”，是把人從人為及自為72“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。（2）呈現(xiàn)出以藝術(shù)的、審美的心境感知天地萬物的美感?！吧搅峙c，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”(《知北游》)“《呂氏春秋·不二》說‘老耽貴柔，孔子貴仁’，那么比較起來，莊子就是貴游。如果用兩個(gè)字分別概括老子與莊子的思想，則老子為‘無為’，莊子為‘游心’?！?/p>

“游”——游心（1）反映著人對思想自由和精神自由的追求。73整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面

走入經(jīng)典源頭，領(lǐng)悟真知灼見

【閱讀方法】整體而不碎片；聯(lián)系而不割裂；全面而不片面【閱讀方法】74答：在《丹柯》中，追求光明與道路艱難之間的矛盾，終于導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)，大家把怨氣發(fā)到丹柯身上，要把他弄死。然而這個(gè)危機(jī)爆發(fā)卻成為一個(gè)非常好的新的情節(jié)生發(fā)點(diǎn)。試想，如果丹柯就這樣把大家?guī)ьI(lǐng)出森林，故事也就了無生趣了。正是因?yàn)檫@個(gè)危機(jī)爆發(fā)，引出后面的情節(jié)，丹柯掏出自己的心來，讓它燃燒，照亮大家前進(jìn)。情節(jié)到此煥然一新。即便是寫同一情節(jié)，寫法不同，故事性的強(qiáng)弱也就不同。以敘述為主，將情景的描寫融于事件的敘述，多粗線勾勒，故事性就強(qiáng)；以描寫為主，經(jīng)常將事件的發(fā)展停下來，多寫風(fēng)景、靜止的人物等，甚至跳開話題（《墻上的斑點(diǎn)》就是不斷跳開話題)，故事性就弱。無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。老爸老媽打算送她到北京治療，可她堅(jiān)決不同意。“為什么你這樣倔強(qiáng)？為什么不肯治病？”“老媽”問?！澳銈冊僖莆抑尾?，我就去死！”一家人都不敢吭聲了，其實(shí)誰都明白小夢捷的良苦用心：她不愿再麻煩這個(gè)家庭了。這些描寫表現(xiàn)了清兵衛(wèi)怎樣的心理？清兵衛(wèi)的慧眼獨(dú)具，并未給自己帶來任何幸福，卻造就了校役和古董店老板這兩個(gè)市儈人物的超額利潤，既有對這樣的人的諷刺，也是對社會現(xiàn)實(shí)的一種暗示。與其再度被無情無義的人拋棄，不如自求解脫。從此以后，夢捷變成了網(wǎng)絡(luò)世界里一枚結(jié)著美麗愁怨的丁香。3、節(jié)制勝于放縱。一、作者與背景清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。神情、動作、語言描寫首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價(jià)值，與莊子身處的時(shí)代密切相關(guān)。

【古今視角】『學(xué)習(xí)任務(wù)』站在歷史和今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點(diǎn)？答：首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)注重生命的內(nèi)在價(jià)值，與莊子身處的時(shí)代密切相75“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方。”(《孟子·梁惠王下》)“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也?！?/p>

(《莊子·在宥》)在政治黑暗、動蕩混亂社會，該以何種方式生存?

【古今視角】“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方?！薄竟沤褚暯恰?6其次，莊子告訴人們：避開紛亂現(xiàn)實(shí)，追求逍遙無待的精神自由，讓精神的自由去解放形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。順應(yīng)本性，游于無窮，才能達(dá)到無己、無功、無名的“逍遙游”境界，才是“無用之大用”。

【古今視角】其次，莊子告訴人們：【古今視角】77第三，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨(dú)立，表現(xiàn)出莊子對個(gè)體生命的尊重，以及獨(dú)立超拔的精神。第四，追求生命內(nèi)在價(jià)值之“大用”，對后世影響巨大。陶淵明、李白、蘇軾等都打上莊子印記。

【古今視角】第三，如何在亂世中進(jìn)行自救和解脫，如何保持心靈的安寧與人格獨(dú)78第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時(shí)社會不可能實(shí)現(xiàn)。第六，莊子“有用”“無用”的思辨認(rèn)識，與眾不同的思維方法，在困境中實(shí)現(xiàn)自我超越的人生智慧，是留給我們的精神財(cái)富。

【古今視角】第五，追求“絕對自由”，是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想人生境界，在當(dāng)時(shí)79莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象，含蓄婉曲，令人回味?！跺羞b游》對比中借助寓言故事，層層相接，形象生動，引人聯(lián)想。（大鵬與小雀，大知與小知，大用與無用等）魯迅：“(莊子)其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”

【比較賞析】『學(xué)習(xí)任務(wù)』莊子與老子闡述看法的言說方式有什么不同？各有何妙處？莊子說理：《五石之瓠》以問答對話、寓言故事形象說理，富有想象80老子說理：言簡意賅，精要準(zhǔn)確，理性冷靜。有的于生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含道理，平易有說服力，如：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。有的直接論說道理，觀點(diǎn)一