高三語文一輪復(fù)習(xí)主題讀寫1332

高三語文主題讀寫（第1332期）本期主題：高中優(yōu)秀作文佳作欣賞（二）【作文導(dǎo)寫】【文題展示】高中優(yōu)秀作文佳作欣賞（二）佳作一獲獎(jiǎng)秘籍：認(rèn)識深刻翻越“高墻”，以道德立世當(dāng)康德讓“頭上的星空”與“心中的道德律”扎根內(nèi)心時(shí)，也暗含了道德為一種美好信仰的態(tài)度。然而在愈發(fā)展愈復(fù)雜的社會中，道德，于很多人看來不甚美好。道德與良知在鋪天蓋地的德育宣傳中更像越壘越高的城墻，人被唾沫左右，也被內(nèi)心左右，讓立世成為沒有答案、充滿掙扎的談資?？上У氖?，人們總記得星空很高，卻忘了仰望星空的那份親切感與觸手可得的滿足。道德亦是如此。面對震耳欲聾的口號聲，人們忘記道德并不高大，作為人的初心，卑微而不卑賤。我們需要仰望和敬畏的是法律，道德則能成為安心立世之本。在漁人的故事里，“未知”是他們實(shí)施救援的最大阻礙。前兩個(gè)漁民因日期和地點(diǎn)的未知卻步，也因此受到所謂“良心的譴責(zé)”。第三個(gè)漁民則一語道出本質(zhì)，一切未知的阻礙不過是因種種顧慮想要逃避的借口，道德的施行無時(shí)無刻不在發(fā)生，關(guān)鍵是人如何看待。他看見了社會的癥結(jié)，他的不安既是內(nèi)心的掙扎，也是對于社會的憂思。故事終究是故事，“這里”也僅僅是個(gè)喻體，象征著無處不在的道德抉擇。我們每日面臨的沖突，說到底不過是一個(gè)選擇的問題。胡塞爾畢生論述“理性”與“非理性”，仍身處兩者的旋渦中，難以逃脫。他以真理、定律定義理性，那么何為真理？行善助人是否又是亙古不變的絕對要求呢？因此道德藏身于兩者之間，人們常?？释幸粋€(gè)做與不做的標(biāo)尺，輕松地左右自身的抉擇。然而，這個(gè)標(biāo)尺是無法存在的，立于現(xiàn)實(shí)，有的只是純粹的行善、純粹的行惡與純粹的獨(dú)善其身。小悅悅的事雖已時(shí)過境遷，也是國人不愿提起的傷疤，但作為透射世間百態(tài)亦具有普遍價(jià)值的例子，用于此以分析道德沖突的本質(zhì)未嘗不可。社會上眾多行善反遭受不公平對待的例子，讓人們面對求救者時(shí)的第一反應(yīng)即保全自身。路人途經(jīng)鮮血淋漓的馬路，大抵是思索責(zé)任承擔(dān)，思索醫(yī)藥費(fèi)用，最終寬慰于周遭無人救援而漠然走開。馬爾道洛爾如此評價(jià)人們的心態(tài)：“人們無法消除不公正，只好將公正淹沒于普遍的不公正之中?！比绱耍吮愎铝⒂跇O端的罪惡，以求“多數(shù)人”的內(nèi)心平靜?！岸鄶?shù)人”是個(gè)假象，有“大家都這樣”的暫時(shí)安心，卻改變不了敗于冷漠的本質(zhì)。顯然，社會評價(jià)中爛俗的“良知泯滅”已不再適用——對于闡述內(nèi)心，絕對的否定過于單純。人們不是不懂道德為何物，而是糾結(jié)于如何使用道德。熊培云多次強(qiáng)調(diào)的社會道德底線問題，也正是人們尚未解決的形而上學(xué)的命題?！暗拙€”雖基礎(chǔ)，于人心也是一道“高墻”。我們有道德觀，卻更傾向于隨意的個(gè)人行為。隨心所欲、模棱兩可、模糊不清，是許多人現(xiàn)有的搖搖欲墜的道德觀的弊病。沒有底線的道德觀必然是脆弱的，我們因此能夠容忍利用善心行惡的罪狀，也無法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都應(yīng)畫出一條明確的界線，有執(zhí)著于心的原則，以此反抗黑暗。與道德相對的是法律。在社會法治完善的路上，人們習(xí)慣于仰望法律，仰望那些白紙黑字、獎(jiǎng)罰分明的文件，生怕觸犯“天條”。此時(shí)人們安于“被統(tǒng)治”，便缺乏忠誠的道德判斷。將最基礎(chǔ)的社會要求看作讓人崇高的戒律，無疑是危險(xiǎn)的。單純的法律統(tǒng)治之下，社會只能在人性的底層徘徊。所以不要忘記，在法律之上的是更具權(quán)威的道德。道德，其實(shí)最終指向成“人”的問題。這一在現(xiàn)世作為較高要求的名詞存在于人的初心。人之初，無論善惡，必然是道德先行的，只是社會帶來了遺忘。如何為人？不必有多么高尚的節(jié)操，但必有純粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顧慮左右，還是棄絕社會的復(fù)雜，為“成人”而忠于內(nèi)心，在人存在于世的最初便有定奪?！敖巧e(cuò)覺”的概念最初由曾德雄提出，四個(gè)簡明扼要的字足以折射眾多忙碌于現(xiàn)實(shí)世界的人的心態(tài)。我們記得自己是教師，是公務(wù)員，是丈夫妻子，卻忘記了自己首先是個(gè)人。只有重拾人的本真，在為人中多一份義無反顧，才能最終放棄困于現(xiàn)實(shí)的“非我”。常常羨慕尼采的出世復(fù)入世，能夠看透世俗，懂得如何立足世間。但對于道德抉擇，我們可以不必成為尼采那樣透徹的大師，順應(yīng)社會的復(fù)雜，明辨自身的處境，又不失“出世”的警覺，很多兩難的選擇也許便不再糾結(jié)。正如康德所言，道德是一種信仰，優(yōu)于信奉神佛，因?yàn)榈赖略诮o人為人的慰藉之余，更指導(dǎo)人立世。而總是求神拜佛，望神慈悲保佑，而無法對人慈悲的人，永遠(yuǎn)只是庸俗自私之徒?！军c(diǎn)評】文章的開頭提到道德為安心立世之本，其實(shí)“安心”更多地指向自我，在社會為人，不妨以“安世”自勉，擁有一份低調(diào)不浮夸的使命感，不需要偉大的論調(diào)或口號，僅僅是讓人更圓滿的方式。道德之所以為“高墻”，不過是因?yàn)槲覀兊囊暰€被世俗蒙蔽，若是忠于內(nèi)心，也許會發(fā)現(xiàn)翻越“高墻”不過是四兩撥千斤。我們追求的普世價(jià)值先從守住道德開始，以此立世。此段對作文題目的分析非常準(zhǔn)確，一語道破命題者想表達(dá)的主題，也揭示了三個(gè)漁民感到不安的不同原因，同時(shí)呼應(yīng)前兩段的論述，揭示了這種無處不在的道德抉擇背后的心理原因。引用時(shí)事素材和名人名言可以讓論據(jù)更加豐富，增強(qiáng)文章的說服力。此外，作者筆力不凡，論述人心的冷漠及其成因可謂犀利深刻、刀刀見血，引人深思。從康德到尼采，從道德到信仰，從世俗到宗教，作者行文縱橫捭闔、引述頗多，卻主旨明晰、形散神聚。旨在抨擊如今普遍存在的道德淪喪現(xiàn)象，卻又不灰心喪氣、滿腹憤懣，而是充滿信心地提供解決之道，提供讓人們安心立世的內(nèi)心出口。有破有立，使文章充滿昂揚(yáng)向上的正能量?！緦＜尹c(diǎn)評】本文作者以“翻越‘高墻，以道德立世”為題，以一種勢如破竹之姿、行云流水之態(tài)，揮毫潑墨寫就此文?？v觀全文，文中出現(xiàn)的意象頗多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底線”“高墻”“信仰”……作者靈動(dòng)的寫作思維可見一斑。全文形散神聚，萬變不離其宗，旨在鞭撻現(xiàn)世社會道德的淪喪，以及對道德回歸的期許與仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我們“忠于內(nèi)心”，“翻越‘高墻不過是四兩撥千斤”。全文觀點(diǎn)獨(dú)到而不失犀利，論述精辟而不失文學(xué)氣息，且顯示出作者廣泛的閱讀興趣，從哲學(xué)到時(shí)政，從宗教到歷史，正是因?yàn)閺V泛的涉獵，才成就了這樣一篇佳作。佳作二獲獎(jiǎng)秘籍：文化底蘊(yùn)叩問頤和園的一片水花，王國維——清朝的最后一條辮子，便杳無音信，永遠(yuǎn)離去。他走的時(shí)候向同事借了五元，當(dāng)時(shí)頤和園門票六角，他死時(shí)口袋里尚存四元四角。這個(gè)剛至天命之年的人，一生都在為文化做貢獻(xiàn)。北京是個(gè)有氣魄的城市，歷史珍寶，皇家園林；但它也是柔情的城市，有如江南水鄉(xiāng)，風(fēng)韻婉轉(zhuǎn)。推開昔日圓明園的大門，我想到這里來叩問文化。“詞人者，不失其赤子之心者也?！敝灰u白衣，便昂然走進(jìn)歷史。古樸的書架上是《紅樓夢》，是《西廂記》，靜安先生坐在一旁，青燈半燃筆舞九天，從《人間詞》到《人間詞話》，他對文化的愛，深深地烙印在心里。推開沉重的大門，我想帶著沉重的心去叩問它。出現(xiàn)在眼前的是幾條寬敞的大路，沒走多遠(yuǎn)便聽到有叫賣聲，左邊近水樓臺，游人如織，右邊叫賣聲如潮，店鋪林立。人們的喜悅心情溢于言表。這哪是叩問圓明園，簡直就是逛公園。罷了，本著初心去看遺址好了。余秋雨先生認(rèn)為，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻總是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。靜安先生立在橋頭，大清亡了，自己是否應(yīng)該隨之而去？幾片花瓣飄零在水中，他臨水自吟：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”又是《葬花吟》，又是清朝。他抬頭，四周全是朱紅的城墻。昔日那些廊腰縵回，檐牙高啄，那些妃嬪媵嬙，皇子王孫，全被歷史潮流淹沒了。昔日的建筑早已倒下，只有“觀水法”的幾尊巨石聳立，似乎想重塑那一段繁華。游人快速合影留念，急急向前走。我邁著緩慢的步伐，反復(fù)瀏覽著展板，在一堆關(guān)于“怎樣考古”的文字中搜尋文化遺跡。每一個(gè)動(dòng)作都很輕，真不想打攪它們的寧靜。照相時(shí)也從不照現(xiàn)代建筑，我大概是像王國維，只想留在古代。靜安先生站在橋頭，他在身上摸索了一番，點(diǎn)燃了一根煙，他深深地吸了一口，又吐出一大串煙圈。他凝重地望著天邊，終于，滅了煙。他將煙頭扔在地上，用腳使勁踩了幾下。密密的褶皺爬上了他的額頭，他邁開步子，“撲通”一聲，濺起一片水花。關(guān)于王國維投湖的原因向來有爭議。我更贊成陳寅恪先生的觀點(diǎn)：“凡一種文化衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！笨傊?，他是為文化而死。“船票，有沒有要買的？”“冰淇淋，零食小吃……”穿行于現(xiàn)代化的圓明園，我想，摧毀來自野蠻，也來自強(qiáng)加給它的文明。幾近廢棄的房子里，拉著一條橫幅：圓明園殘存文物。它被放置在最不顯眼的角落里，目送著一位位頭也不抬的過客。介紹的展板早已泛黃，字跡模糊。棚內(nèi)的柵欄生了銹，兩尊獨(dú)眼的獅子相對而望，無聲地訴說著。這才是我要叩問的文化，為何被人遺棄？有人認(rèn)為，中東沖突的根源在巴以，而巴以沖突的根源在于耶路撒冷。耶路撒冷這座圣城，本是三大宗教的發(fā)源地，三大宗教集中在一起，于是便有了宗教極端主義。猶太人看著一面殘存的古墻哭泣，因?yàn)樗麄兪羶汕Ф嗄?。而中國人看到長城則不會，因?yàn)橹腥A文明已延續(xù)五千多年。中國是和平的寶地，圓明園不是耶路撒冷，為何不好好保護(hù)它，讓人們銘記歷史？夕陽的余暉斜灑在石柱上，它像一位暮年的老者，平靜地審視著來往的過客。有些撐不住的，倒在草地上，像吃了敗仗的將士，默默地流著眼淚。黃昏已至，英雄落馬，寶劍出鞘，王者的挽歌奏響……我望著圓明園內(nèi)碧綠的湖水，不禁想起王國維先生的面容和身影，不知先生若見到這一幕，會不會也在心中默默流淚。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”圓明園，也許年老的你，最有資格嘲笑人類？王國維愛清朝，怕它滅亡。我愛文化，怕它消失?！军c(diǎn)評】這是一次對文化叩問之旅的記錄，但作者有意在其間交織了王國維的經(jīng)歷，一段寫過去一段寫現(xiàn)實(shí)，在內(nèi)容與形式上形成“復(fù)調(diào)”，其中深意耐人尋味。連用一連串動(dòng)詞，以冷靜克制的筆調(diào)“再現(xiàn)”了靜安先生投湖自殺的場面，為全文再添沉郁哀痛的氛圍。作者的思考點(diǎn)沒有僅局限在中國，而是放眼世界文化史去找尋論據(jù)，兩相類比令說理更深刻。這部分論述既拓深了文本空間，也彰顯了作者非凡的文化功底。兩個(gè)簡短明晰的句子獨(dú)立成段作結(jié)，點(diǎn)明了文章的思想主旨，也有振聾發(fā)聵、啟人深思之效。【專家點(diǎn)評】這是一篇與眾不同的散文游記。作者在游歷圓明園時(shí)，并不止于眼前的風(fēng)景，而是思緒翻飛，由此聯(lián)想到了于頤和園中投湖自盡的王國維，并借王國維對清朝的不舍，襯托出自己對傳統(tǒng)文化、歷史古跡遭到破壞的痛惜之情。本文以王國維投湖自盡開篇，給文章定下了沉重的感情基調(diào)，同時(shí)也與后文中“我”目睹圓明園里游人如織，而文物古跡卻無人問津形成了強(qiáng)有力的呼應(yīng)。文章中“我”的游歷與王國維的經(jīng)歷穿插交織，情與景自然融合，讀來令人覺得意味深長，言近而旨遠(yuǎn)。為人處世山窮水盡，坐看云起山窮水盡，坐看云起終南別業(yè)中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期?！仆蹙S你是否有過，因?yàn)橐徽伦?、一幅畫、一首歌，或是其他，對某個(gè)未曾謀面的人，而心生牽念？也許你并不想記掛，可一份感動(dòng)已經(jīng)碰觸了心弦，迫使你總是會不經(jīng)意地想起。甚至在夢里還有過幾次邂逅，可盡管如此，你還是不敢輕易打擾。因?yàn)?，許多的人，許多的事，夢著就好，倘若貿(mào)然去喚醒，不但驚擾了別人的平靜，更且攪亂了自己的安寧。也曾想過，剪一段夢中的記憶，織一件緣分的衣裳。只是這世間，不是所有的緣分，都恰如心意。就像一件你心愛的衣裳，穿在身上未必合身，可命運(yùn)不是量體裁衣，它不能順應(yīng)你的時(shí)候，就只好容忍它。有時(shí)候，選擇與寂寞為伍，讓偶起波瀾的心，漸漸地轉(zhuǎn)至一泓清澈而明凈的水，也算是修煉到某種禪境了。都說寂寞是情至深處而生出的一種悵惘，一個(gè)愛上寂寞的人，或許會厭倦風(fēng)霜的世情，但是絕不會逃避自然山水。我們應(yīng)當(dāng)相信，這世間真有這樣的人，對營營名利視而不見，卻為山林的一朵無名野花，而心動(dòng)不已。每當(dāng)被情緣所縛，就會想起王維的一句詩“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。唐代的詩僧?dāng)?shù)不勝數(shù)，詩佛卻唯獨(dú)只有王摩詰。許多人對他的喜愛，皆是因了他的詩境，可以在瞬間將你帶離紛擾的世俗，給山窮水盡的人，尋找到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。有人說他是消極的，禁不起貶謫的落拓，就背著行囊，逃離到終南山，做起了佛前的一粒芥子。在寂靜的山林彈琴長嘯，一任青苔慢慢地爬滿自己的衣襟，那個(gè)如花的大唐盛世，仿佛已成了前世的回眸和錯(cuò)肩。十年寒燈，江湖夜雨，王維選擇步入山林，不是倉促而茫然的。若不是經(jīng)過朝堂變亂、笙歌逝盡的世情落寞，經(jīng)過漫長深秋的蕭索和蒼涼，他也不會那般決然地轉(zhuǎn)身。也曾深情地吟詠過《相思》，在千年前的唐朝種下一顆紅豆，每個(gè)中了情花之毒的人，都想要摘一顆紅豆，用來自解。弱水三千，最終他還是要了寂寞山林，只有山林才可以將他徹底地帶離繁蕪塵世。他是真的倦了，行至水窮處，坐了下來，漫看天邊云卷云舒。曾經(jīng)的大悲大喜，剎那間蕩然無存，他突然覺得自己好生無情，因?yàn)樗X得世無可戀。很多人都想知道，佛到底是無情還是深情。若是無情，他又偏偏要愛眾生，若說深情，他卻不為凡塵的情愛而動(dòng)心?；蛟S佛的無情，是深情的凝聚，佛的深情，又需要無情來釋懷。王維是深情的，連他自己也不知道，到老的時(shí)候，他會對寂寞這樣情有獨(dú)鐘。山水是寂寞的，無論世事經(jīng)歷了多少滄桑變遷，它們一如既往地保持無言。王維愛的就是這種無言，用心靈去交流，讓他覺得寧靜踏實(shí)，沒有傷害，不需要背負(fù)任何的孽債。那個(gè)值得追憶的大唐盛世就在眼前驟然消失，他曾經(jīng)用心追求過的名利，此刻在山林中換一草一木都不行。在這里，功名連一粒塵埃的價(jià)值都沒有，我們總說世俗太現(xiàn)實(shí)，然而山林亦是如此。倘若我們將一顆世故的心帶進(jìn)來，這里的一切生靈，都會將你我拒之門外。緣分是兩個(gè)人的事，你情我愿，你歡我愛，才是有緣有份。一個(gè)人的心動(dòng)，無法到花開到極致，任你用怎樣的深情澆灌、呵護(hù)，它還是會夭折。王維懂得，所以他割舍了人間的相思，只和水說話，只和云參禪。山中的歲月過得特別地快，閃若流星，轉(zhuǎn)眼已不知是幾度花開花落。山中的歲月又似乎特別的漫長，這里的花草樹木，并無絲毫的更改。以為離塵太久，心會漸漸老去，豈知生命的琴弦卻越彈越亮，在清冷的月光下，閃爍著潔凈的光芒。在世間繞了千千的心結(jié)，被明月清風(fēng)輕而易舉就打開。這就是王維和山水的緣，一種禪緣，讓人心生羨慕和遐想。雖說每個(gè)人伸手就能觸摸到清風(fēng)，抬眉就可見白云，靜坐可以聽聞流水，假使你沒有一顆寧靜的心，是無法與自然萬物有深刻地交談的。王維做到了，是因?yàn)樗托[相離，與寂寞相愛。我是個(gè)愛做夢的人，夢里最多的是遠(yuǎn)離塵世，在明山秀水處閑居。撫琴作畫，靜坐參禪，一任流年似水，我又是否老去紅顏。有人說過，待到老時(shí)，就陪我去山里住下。不是承諾，更不是誓言，說得那么漫不經(jīng)心。我明知道是假的，但還是愿意相信，能說出這句話的人，也該是一個(gè)向往寧靜的人。只是這世間有許多這樣的人，被命運(yùn)牽著走，無法自在呼吸。所以就連應(yīng)諾一個(gè)人，也說得那么含糊，而誰又肯為一句沒有期限的話語，癡心守候？在不能如愿以償?shù)娜兆永?，我總是被王維的詩句感動(dòng)得不知所措，那是因?yàn)槲乙矏蹣O了寂寞，山的寂寞，水的寂寞，禪的寂寞。我愿意看著一個(gè)臨著水畔的老者，坐看云起，或垂竿閑釣，一溪流淌的水。明知道釣鉤上一無所有，但還是樂此不疲地坐釣一份閑逸。我曾對人說過，人生的大美是簡潔，所謂的簡潔、純粹，不是一個(gè)不懂世事的孩童，那雙明澈的眼神；真正的純粹，是一個(gè)歷經(jīng)風(fēng)霜的老人，他嘗過人生百味，到最后，淡飯清茶足以。他的心，將所有的復(fù)雜都過濾干凈，所剩的，就只有純粹了。我希望有一天，我的心可以清如明鏡，而我可以在鏡前，看到自己兩鬢的華發(fā)，還有老去的容顏，并且不會心生感嘆，而是平靜待之。我亦希望，有一天，我坐在云崖水畔，垂竿閑釣自己的影子。哪怕忍受一生的寂寞，也愿意，因?yàn)檫@只是生命的澄寂，而靈魂卻充實(shí)豐盈。那么就這樣做安靜的自己，讓牽念的人，依舊放在心里，不去驚擾。哪怕有一天在夢里，為某個(gè)渺小的感動(dòng)，淚流滿面，醒來后，也要假裝一切都不曾發(fā)生過。有些人，有些事，注定只能在夢里相逢。就讓我做一剪閑云吧，沒有來處，不知?dú)w途，在寥廓的蒼穹飄蕩。有緣的人看見我，將我寫入詩中，描進(jìn)畫卷，編進(jìn)夢里。無緣之人，就這么擦肩，擦肩吧，擦肩并非是無情，而是讓緣分走得更久遠(yuǎn)。小說閱讀阿寵的春天陳力嬌阿寵出生不到半年，就被送到煤井下，從此過上了暗淡無光的日子。阿別很心疼阿寵，每天喂它草料時(shí)，都忘不了給它多兌些苞谷。阿別說，阿寵呀，雖說你叫阿寵，可是沒人真正寵你呀，你知道你到井下意味著啥嗎？就是你到死都得呆在這八百米深處呀。阿寵像能聽懂阿別的話，它抬頭看了看阿別，不吃了，把頭別到了食槽的這一方，眼里含著淚。那根拴在它脖頸的繩子，被它拉得直直的，像個(gè)棍兒，支在它和食槽之間，再也彈不回來了。阿別就明白，阿寵是上火了。上火的阿寵，任阿別再喂它什么都不會去吃了。阿別知道了阿寵的脾氣，從此不和阿寵說這樣敗興的話了，他換了一種語氣，像哄孩子一樣對阿寵說，阿寵呀，你多幸福呀，有我陪著你，哪里找這樣的好事呀，我要能再活十年，到時(shí)我們一起走呵，走呵，就不再回來了。阿寵聽了這話，果真不再耍脾氣了，把它毛茸茸的頭貼在阿別懷里，不住地拱動(dòng)，還伸出舌頭，去舔阿別蒼老的胸脯。阿寵是一匹雪青馬，白色重，青色少，像柔軟的青白綢緞，均勻地披在它的身上。由于這一身好辨認(rèn)的皮毛，它的命運(yùn)注定在井下一生勞作。但是，阿寵卻瞎了。終日不見陽光，阿寵的眼睛就什么也看不到了。阿別勸阿寵道，你別當(dāng)回事呵，有眼沒眼對你一樣，你只負(fù)責(zé)拉車，我為你看路，我不會把你往壞道上領(lǐng)呀。阿寵唯有這一次沒聽阿別的，它躁動(dòng)起來，嘶鳴起來。阿別的話音剛落，阿寵一個(gè)跳躍掙脫了韁繩，沿著它熟悉的巷道，一路狂奔。阿寵毛了！阿寵不聽話了！阿寵為自己的眼瞎痛苦了！礦工們放下手里的活兒，嘻嘻哈哈去追，他們追了一個(gè)巷道又一個(gè)巷道，阿寵卻仿佛和他們賽跑一樣，在暈黃的燈光下靈便地時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。其實(shí)阿寵的眼睛早在兩個(gè)月前就模模糊糊了。后面的人繼續(xù)追著，呼啦啦幾十號礦工，都是身強(qiáng)體壯，有井下工作經(jīng)驗(yàn)的，可是任誰也追不上阿寵，到底是五分鐘后，阿寵自己停了下來。阿寵剛停下，礦工們就傻了眼了，在他們剛才干活兒的地方，傳來轟隆一聲悶響，像海浪拍打礁石，直滾到他們腳下。塌方了！??！礦工們怔住了，愣愣地盯著戰(zhàn)栗不已的阿寵，心哆嗦了。忽然有人大喊，阿寵呀，你如親爹娘呵，家里還有老小呢，不然這會兒我們就成煤下鬼了！這話是阿別喊出的，阿別老淚縱橫，他的話，讓巷道里頓時(shí)嘆息四起。連阿寵在內(nèi)，五十條生命保住了；但是連阿寵在內(nèi)，五十條生命也瀕臨死亡。沒有糧食了，沒有水了，阿寵也沒草料了，更沒有苞谷了?？墒羌?xì)心的阿別發(fā)現(xiàn)，巷道里有空氣，因?yàn)樗麄儾]感到窒息，卻不知風(fēng)從哪里來。阿別吩咐礦工們找風(fēng)源，有了風(fēng)源就可能找到出口。五個(gè)人開始行動(dòng)了，阿別沒讓所有人一起行動(dòng)，他想讓大家保存體力，他們在井下還不知要呆多少天呢。有人往外打手機(jī)，但是信號不好。阿別就讓所有人都把手機(jī)關(guān)了，節(jié)省電源，只留一部精良的隨時(shí)與外面聯(lián)絡(luò)。子夜十分，一個(gè)叫阿炯的礦工終于和救援隊(duì)伍聯(lián)系上了。外面說，他們正在積極想辦法，確定方位，讓他們堅(jiān)持住。這話就是說，活命還很渺茫。大家在巷道里坐了下來，阿寵也趴下了，阿別像守護(hù)神一樣守護(hù)著它。大家心里七上八下。找風(fēng)源的人一出去就迷路了，到了晚上才摸回來。他們告訴阿別，這是一個(gè)老巷道，一時(shí)摸不清它通向哪里，如果當(dāng)時(shí)阿寵把他們引向別處，一定會比這好找到出口。阿別一聽不高興了，把頭扭過去，不理說話的人，卻把阿寵摟得更緊了。夜晚來臨，人們相繼睡去，可是睡下不久，就都激靈醒來，醒來就再也睡不著了。一晃，兩天過去，救援沒有進(jìn)展，希望像撕破的紙屑，一點(diǎn)點(diǎn)飄落。許多人餓暈了，支撐不住了，已經(jīng)有人把目光一次次集聚在阿寵身上。阿別明白大家怎樣想的，但是那是他拼老命也不會讓他們做的。人們理解阿別的心思，沒人率先行動(dòng)，這讓阿別很是慰藉?？墒堑搅说谖逄?，人們實(shí)在熬不下去了，眼冒金花，奄奄一息。阿別與阿寵商量，他說，阿寵呀，眼睜睜看著這么多人死去嗎？阿寵沒有回答，它也餓得虛脫了幾次，沒有力氣回應(yīng)主人的話了。翌日清晨，饑餓如惡魔又一次降臨。礦工們只剩下活命的欲望了。有一個(gè)人忍無可忍，手握尖刀爬到阿寵身旁，他面目猙獰，滿眼貪光，可是他很快發(fā)現(xiàn)，不用他再費(fèi)勁了，阿寵已為他準(zhǔn)備好了豐盛的早餐。在一個(gè)煤坑邊，阿寵的一條腿搭在坑沿上，嘴巴上有粘粘的未干的血痕，顯然是阿寵自己咬斷了大動(dòng)脈，血像個(gè)小噴泉，汩汩地流淌，熱氣正溫溫地裊裊地向上盤旋。那邊，阿別的淚，把耳朵都灌滿了。（選自《天池》2010年第7期）1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．在阿寵看不見以后，阿別安慰它說要為它看路，而阿寵依然躁動(dòng)和嘶鳴，說明阿寵已深深陷入失明的恐懼里，不能自拔。B．阿別告訴阿寵說它到死都要生活在這暗無天日的井下，阿寵就不吃食了，看得出來它是一匹有靈性的馬，對未來很失望，希望盡早結(jié)束自己的生命。C．阿寵對巷道非常熟悉，當(dāng)它掙脫了韁繩奔跑的時(shí)候，幾十個(gè)身強(qiáng)體壯、經(jīng)驗(yàn)豐富的礦工也抓不住它。D．“連阿寵在內(nèi)，五十條生命保住了；但是連阿寵在內(nèi)，五十條生命也瀕臨死亡”，既是對此前事件結(jié)果的交代，又為后面情節(jié)作了鋪墊。E．作者用口語化的語言，生動(dòng)地描繪了一匹雪青馬的悲慘遭遇，真實(shí)地表現(xiàn)了動(dòng)物在與人相處的過程中所處的弱勢地位，批判了人類踐踏生命的行為。2.小說中的阿別具有怎樣的性格特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）3.文中畫線句子運(yùn)用了哪些手法？各有什么作用？（6分）4.你認(rèn)為小說中的阿寵有春天嗎？請結(jié)合文本，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8分）