2019-2020年高中語(yǔ)文課時(shí)4紅燭習(xí)題含解析新人教版必修上冊(cè)

課時(shí)優(yōu)案4紅燭-課前?自主梳理,KEQiAfJZlZHUSHULl1.讀準(zhǔn)字音(1)初冬黎明時(shí)的燈光，總給聲名狼藉,()的人一種溫暖，一種慰藉.(),一種希望，因?yàn)閺募壹掖皯羯涑鰜?lái)的光明，是這片大地上人們醒起的信號(hào)，是燦爛陽(yáng)光的前奏！(2)我看著()試卷，心里異常著,()急，不知從何著,()手，更談不上有什么高TOC\o"1-5"\h\z春()兒。(3)蜘蛛依靠吐(的狀況。答案(3)蜘蛛依靠吐(的狀況。答案(1)j1jie2.記準(zhǔn)字形脂ga0(1)-#huang(2)zhezhaozhuozhao(3)tutula炬la肉答案(1)膏肓(2)蠟臘.理解詞語(yǔ)(1)不息：:①脂肪；②借指人民的血汗和勞動(dòng)成果。答案(1)停止(2)脂膏.辨析詞語(yǔ)選擇正確的詞語(yǔ)填在橫線上。慰藉?撫慰我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、我，說(shuō)下一次考好點(diǎn)就行了，這使我感到。答案撫慰慰藉解析撫慰指撫恤、安慰，經(jīng)常是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，上級(jí)對(duì)下級(jí)的安慰、撫恤；慰藉指安慰、撫慰，無(wú)明顯等級(jí)之分。在實(shí)際使用中，撫慰一般用于主動(dòng)的動(dòng)作，撫慰別人；而慰藉是多用于被動(dòng)的感受，感到慰藉。.文化常識(shí)*“紅燭”“燈燭”意象在中國(guó)古代文人心目中，燈燭是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象。燈是光明、希望、智慧，無(wú)燈的世界或暗淡的燈光暗示著失望、痛苦等灰色的心情。","這是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無(wú)定的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢(mèng)想；杜牧有“,替人垂淚到天明”的心靈流淚，李商隱有

“,”對(duì)感情的堅(jiān)貞、纏綿；中國(guó)佛教里還有為破暗除惑而奉施的“明燈”，而阿拉伯神話里同樣有象征神奇智慧的“”。燭紅悠悠，讓我們的心靈沐浴在古典藝術(shù)的靜照之中。答案何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)蠟燭有淚還惜別春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干阿拉丁神燈——-課堂,整體自探?|閨ET劇MGZH邑MGTI-M.在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。振$$［釘姓的制造能周掂二.四江）M■M■”包窗"的分心第八歸卜答案01困惑于紅燭的自焚（第二節(jié)）殍抑因追問(wèn)紅燭的傷心流淚（第五、六節(jié)）園抑西欣喜于紅燭的偉績(jī)（第七節(jié)）因揚(yáng).下面對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人一落筆便把“紅燭”和詩(shī)人區(qū)別開來(lái)，自我與紅燭保持著一種若即若離的關(guān)系，詩(shī)人是詩(shī)人，紅燭歸紅燭，這是其“離”；但又要吐出心來(lái)比一比，這是尋找兩者間的精神聯(lián)系，故又可謂“即”。這一離一即，便奠定了全詩(shī)的基本情感方式。B.接下去，詩(shī)人用了整整七個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)抒寫他對(duì)紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個(gè)顯著特征一一自焚與流淚。詩(shī)人站在一定的距離上觀照紅燭，思考紅燭，發(fā)出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人的聞一多的多愁善感。C.全詩(shī)的收束相當(dāng)簡(jiǎn)潔：“紅燭?。　獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！边@既是對(duì)全詩(shī)所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩(shī)人在對(duì)個(gè)體價(jià)值失落的哀思之中陡然揚(yáng)起的昂奮之情，向悲劇挑戰(zhàn)，為未來(lái)搏擊。因此，這一簡(jiǎn)潔的收束顯得意味深長(zhǎng)。D.綜合整首詩(shī)作來(lái)看，“紅燭”這一傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的原型意象進(jìn)入聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作并被作為詩(shī)人人生追求的象征，聞一多不掩飾內(nèi)心矛盾，大膽地、生動(dòng)地展示了內(nèi)心的波瀾起伏，詩(shī)中的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。答案B

,應(yīng)該是顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人解析“這顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人的聞一多的多愁善感”錯(cuò)的聞一多的理性批判精神。,應(yīng)該是顯示出作為現(xiàn)代詩(shī)人?課后?評(píng)價(jià)作業(yè)?KEHCUPINGJ1AZUOYE一、語(yǔ)言文字運(yùn)用.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)白一項(xiàng)是（）在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)像聞一多先生一樣的戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，往往與一切潮流保持著一定距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類的生命之士，望的是人類的精神之天。A.赴湯蹈火A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山B.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫安身立命超凡脫俗C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗答案B解析①“赴湯蹈火”指跳進(jìn)滾水，踏著烈火；比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯,熱水；蹈，踩。“沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛，也泛指做事不畏艱難險(xiǎn)阻，沖在前面。根據(jù)前后語(yǔ)境“戰(zhàn)場(chǎng)上”“發(fā)號(hào)施令”可知，應(yīng)選“沖鋒陷陣”。②“指點(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。指點(diǎn)，評(píng)說(shuō)；江山，國(guó)家。“高談闊論”指漫無(wú)邊際地大發(fā)議論（多含貶義）。語(yǔ)境中不含貶義，故應(yīng)用“指點(diǎn)江山”。③“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托。“安居樂業(yè)”指生活安定，對(duì)所從事的工作感到滿意。語(yǔ)境中弓II調(diào)土地是人類生存的憑靠，故應(yīng)用“安身立命”。④“超凡脫俗”即超出常人，脫離凡俗；指與眾不同，超脫世俗的高雅境界?！俺澜^倫”指超出世人和同輩。此空需要與后面的“精神”相照應(yīng)，應(yīng)選“超凡脫俗”。.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.五四以來(lái)，詩(shī)體大解放、自由詩(shī)盛行使新詩(shī)出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩(shī)派”，以唯美的傾向和濃麗的風(fēng)格，扯起新詩(shī)格律化的大旗。B.聞一多是很重視詩(shī)的音樂美的，他認(rèn)為，詩(shī)之所以能激發(fā)情感，完全在于它的節(jié)奏造成的。C.聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩(shī)人，是優(yōu)秀的學(xué)者。D.新月派代表詩(shī)人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。答案A解析B.句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在于它的節(jié)奏”，或“完全是它的節(jié)奏造成的”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，可按普通人到人格升華的過(guò)程排列，正確的語(yǔ)序是：聞一多先生，是優(yōu)秀白^學(xué)者，是激情的詩(shī)人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強(qiáng)加因果可刪除。.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世的。憤青不是因?yàn)槟贻p，而是他們愛憤怒，因?yàn)閼嵟麄冇垒崮贻p人的活力。憤目,,,,,°①或?yàn)轶@醒，或?yàn)榀熅?，不平則鳴②看清了社會(huì)的種種無(wú)良③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)耳貴④手無(wú)實(shí)權(quán)而心有正義公理⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地⑥雖不能與主流之音共鳴A.⑤②⑥③①④B,④①⑥③⑤②C.①④⑤②⑥③D.⑤②④①⑥③答案D解析先“居于高地”，才能“看清無(wú)良”，然后“心有正義公理”，最后才能“為療救而鳴”,因此選D項(xiàng)。.根據(jù)語(yǔ)句內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）今天在此追悼李公樸、聞一多先生，時(shí)局極端險(xiǎn)惡，。但此時(shí)此地，有何話可說(shuō)？我謹(jǐn)以最虔誠(chéng)的信念,向殉難者獻(xiàn)誓：心未死，一….….......和平可期,,殺人者必覆滅。A.人民無(wú)比沉痛志不絕爭(zhēng)取民主B.人心異常悲憤意志緊民主自由C.人生生活痛苦斗志昂民上有望D.人心異常悲憤志小絕民上有望答案D解析D項(xiàng)三句可分別與前面的“時(shí)局極端險(xiǎn)惡”“心未死”“和平可期”三句話形成對(duì)仗，其他三項(xiàng)均有不能，故選D項(xiàng)。

二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀《紅燭》一詩(shī),完成5?6二、課內(nèi)精段鑒賞閱讀《紅燭》一詩(shī)紅燭（序詩(shī)）蠟炬成灰淚始干——李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟一一給你軀體?是誰(shuí)點(diǎn)的火一一點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)-這正是自然的方法。紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊!你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭?。〗橙嗽炝四?，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！流罷！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?下列對(duì)《紅燭》一詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人以“紅燭啊”開頭，用呼告、擬人手法，賦予紅燭人的感情，把紅燭變成人的精神品質(zhì)的化身和作者抒情的依托。B.第一節(jié)至第三節(jié)采用的抒情方式是問(wèn)答法。第一節(jié)的問(wèn)表現(xiàn)了詩(shī)人的赤子之心；第二、三節(jié)的問(wèn)與答表現(xiàn)了詩(shī)人的思考，反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年探索人生真諦的思想歷程。C.流淚的蠟炬為新的人間消盡了一己的心血，而對(duì)于它自己，詩(shī)人進(jìn)一步總結(jié)道：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@里的因果關(guān)系非常有趣，從一方面看，詩(shī)人將“灰心流淚”置于前，將“創(chuàng)造光明”置于后，突出強(qiáng)調(diào)了“灰心流淚”畢竟屬于最終的“果”，其個(gè)體的悲劇性難以掩飾。D.在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向，并以紅燭自勵(lì)。答案C解析“突出強(qiáng)調(diào)了‘灰心流淚’畢竟屬于最終的‘果’”錯(cuò)，將“灰心流淚”置于前，“創(chuàng)造光明”置于后，應(yīng)是突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造的意義。.蠟燭有紅有白，詩(shī)人緣何以“紅燭”為題？它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法？感受全1寺，結(jié)合你對(duì)作者的了解，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人所要表達(dá)的是怎樣的思想感情。答：答案