優(yōu)秀課件第8課-獲得教養(yǎng)的途徑

第8課晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴應(yīng)用體驗(yàn)之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析素材檔案佳作欣賞專題二寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法借鑒第8課晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑腹有詩(shī)書(shū)

1．讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變腹有詩(shī)書(shū)化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！旃鉂摗墩勛x書(shū)》化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得2．黑茲利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)潛移默化人們的內(nèi)心，詩(shī)歌熏陶人們的氣質(zhì)品性。少小所習(xí)，老大不忘，恍如身歷其事。書(shū)籍價(jià)廉物美，不啻我們呼吸的空氣?！焙脮?shū)猶如珍藏人一生思想精華的工具。人生的境界，主要就在于他思想的境界。所以，好書(shū)蘊(yùn)藏著優(yōu)美的語(yǔ)言，深邃的思想，倘若能銘記于心，就將成為我們忠實(shí)的伴侶和永恒的慰藉。菲利普·錫德尼爵士說(shuō)得好：“以高尚思想為伴的人永不孤獨(dú)?！?．黑茲利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)潛移默化人們的當(dāng)我們面臨誘惑的時(shí)候，虔誠(chéng)而公正的信念就像仁慈的天使，保衛(wèi)我們的靈魂，使她依舊純潔。這同樣孕育著行為的沖動(dòng)，往往成為善行的先導(dǎo)?！姞枴に惯~爾斯《書(shū)友》當(dāng)我們面臨誘惑的時(shí)候，虔誠(chéng)而公正的信念就像優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼·黑塞(1877－1962)，詩(shī)人、小說(shuō)家。原籍德國(guó)。1923年入瑞士籍。出生在德國(guó)西南部小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。20世紀(jì)30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，黑塞對(duì)社會(huì)前途陷入了深深的絕望之中，但他仍不斷地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》《玻璃球游戲》正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。赫爾曼·黑塞(1877－1962)，詩(shī)人、黑塞被稱為浪漫派的一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。黑塞被稱為浪漫派的一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)這是作者有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人，特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺(jué)得讀書(shū)是枯燥無(wú)味的，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該學(xué)會(huì)享受人生。作者有感而發(fā)，建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點(diǎn)時(shí)間看書(shū)，從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣，使自己逐漸成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。這是作者有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。隨筆

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說(shuō)理，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論，且不受字?jǐn)?shù)限制。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑xuánbīnqiānɡzhītǎnlùkuānɡbìjièxuánbīnqiānɡzhītǎnlùkuānɡbìjièjiàojiāolěiléilèijiàojiāolěiléilèiluòl(fā)àolàjuéjiàojiáoluòl(fā)àolàjuéjiàojiáo悠攸尤暇瑕遐跋拔競(jìng)竟勵(lì)礪厲櫪贓臟樁莊悠攸尤暇瑕遐跋拔競(jìng)竟勵(lì)礪厲櫪贓臟樁莊三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)詞語(yǔ)辨析1．變換變幻填一填①變換句式是根據(jù)既定的表達(dá)目的而

句子的表述形式。②股市風(fēng)險(xiǎn)

不似兒童游戲那么簡(jiǎn)單而有規(guī)律。辨一辨變換：指事物的形式或內(nèi)容由一種換成另一種，能帶賓語(yǔ)。變幻：指事物的形式或內(nèi)容不規(guī)則地變化，不能帶賓語(yǔ)。變換變幻三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)填一填①變換句式是根據(jù)既定的表達(dá)目的而2．教養(yǎng)修養(yǎng)填一填

①如果孩子習(xí)慣于一種

方式，然后突然換了另外一種，他內(nèi)心也會(huì)有矛盾困惑。

②現(xiàn)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)

使金莉莉的繪畫(huà)手法精神而厚實(shí)，從一筆一態(tài)感受到了真形的靈動(dòng)，又在素描中靈性地表現(xiàn)出個(gè)性的燦爛、真摯。辨一辨教養(yǎng)：側(cè)重于教育培養(yǎng)。修養(yǎng)：①理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；

②養(yǎng)成的正確的待人處世態(tài)度。側(cè)重于自身內(nèi)在的素養(yǎng)。教養(yǎng)修養(yǎng)2．教養(yǎng)修養(yǎng)填一填①如果孩子習(xí)慣于一種(二)詞語(yǔ)解釋

1．詞義理解

(1)舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

(2)望洋興嘆：多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

(3)氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

(4)無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。

(5)息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。(二)詞語(yǔ)解釋“無(wú)足輕重”運(yùn)用有誤，應(yīng)用“舉足輕重”。其他成語(yǔ)運(yùn)用正確。“無(wú)足輕重”運(yùn)用有誤，優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑作者在這篇隨筆中提出了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑的觀點(diǎn)，盛贊了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我。[內(nèi)容提要]作者在這篇隨筆中提出了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑一、閱讀課文第一部分，回答下面問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)一、閱讀課文第一部分，回答下面問(wèn)題。(二)解讀文本精要1．追求“真正的教養(yǎng)”的目的是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提示：強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善，找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提2．黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善”的追求，這兩句話是否矛盾？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提示：并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。2．黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目3．第2段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么該怎樣讀經(jīng)典？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：把握作者觀點(diǎn)]

提示：讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。3．第2段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑4．第2段中，作者論述了閱讀經(jīng)典的意義是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：概括文意]提示：閱讀經(jīng)典的意義在于明白生活的真諦，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它絕不是“散心消遣”，不是自我麻痹，也不是“虛假的慰藉”，在論述讀書(shū)必要性的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)是為了完善自我。4．第2段中，作者論述了閱讀經(jīng)典的意義是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：概5．第4段中，作者列舉了哪幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息]提示：(1)為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得；(2)以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。(3)讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。5．第4段中，作者列舉了哪幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩6．第5段中“自己的價(jià)值”、“杰作的真正價(jià)值”分別指什么？如何理解二者關(guān)系？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)含義]提示：“自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求?！敖茏鞯恼嬲齼r(jià)值”就是指杰作的偉大之處。在讀書(shū)中要正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。6．第5段中“自己的價(jià)值”、“杰作的真正價(jià)二、閱讀課文第二部分，回答下面問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)二、閱讀課文第二部分，回答下面問(wèn)題。(二)解讀文本精要

7．作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔榻B了哪兩類對(duì)待閱讀的態(tài)度？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息]提示：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字；一種是始終被“新的魅力”吸引，他們閱讀的過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息8．作者為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解文意]提示：精讀是深入經(jīng)典作品的重要手段，“越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力”。8．作者為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解文意]優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑1．準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的議論語(yǔ)言議論文要講清道理，就必須有明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理，而反映這些概念、判斷和推理的詞、句以及段落，自然也必須是準(zhǔn)確的。如文中將閱讀經(jīng)典著作作為獲得真正的教養(yǎng)的“最重要的途徑之一”，說(shuō)得極有分寸。如本文第二自然段首句明確論點(diǎn)，旗幟鮮明，就表現(xiàn)了語(yǔ)言的鮮明性。同時(shí)，生動(dòng)的語(yǔ)言可以增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和感染力。如文中用生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了閱讀經(jīng)典著作給人們帶來(lái)的益處，從而有力地論述了中心論點(diǎn)。1．準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的議論語(yǔ)言2．緊扣中心，多角度論證文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，既有理性思考，也有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。2．緊扣中心，多角度論證優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑[技法指導(dǎo)]如何運(yùn)用論證方法論證：是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。寫(xiě)作中常用的論證方法有以下幾種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。②比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。[技法指導(dǎo)]如何運(yùn)用論證方法④引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。⑤因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。④引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名[嘗試運(yùn)筆]請(qǐng)以“詩(shī)意地生活，世事煩擾不再”為觀點(diǎn)，運(yùn)用至少兩種論證方法寫(xiě)一段文字。200字左右。[嘗試運(yùn)筆]請(qǐng)以“詩(shī)意地生活，世事煩擾不再”參考示例：詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買(mǎi)那些真正有價(jià)值的東西。唯有詩(shī)意地生活，才能清明淡然地看待紛爭(zhēng)的世界，讓煩擾不再。千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。參考示例：詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。泰戈?duì)栒f(shuō)優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑課內(nèi)素材黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。他指出人們應(yīng)當(dāng)從閱讀尤其是閱讀經(jīng)典作品中獲得教養(yǎng)，倡導(dǎo)一種“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。同時(shí)讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。應(yīng)用角度：“閱讀”

“獲得教養(yǎng)”

“精神追求”等。課內(nèi)素材黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的[應(yīng)用片段]“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，閱讀，讓心靈閃爍愛(ài)的光輝，讓生命散發(fā)出教養(yǎng)的芬芳。黑塞就認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，他勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。高中階段是閱讀的黃金時(shí)期，讓我們徜徉書(shū)海，擷取知識(shí)的浪花，采集智慧的珠貝，洗去少年的懵懂和世俗的塵垢。讓我們遠(yuǎn)離時(shí)髦的“流行”與膚淺的感官刺激，走進(jìn)經(jīng)典與大師交流、溝通，不斷探索收獲，一步步走向豐富與崇高。[應(yīng)用片段]鮮活素材從“高曉松獄中譯作受熱捧”說(shuō)起隨著高曉松刑滿釋放，他在看守所內(nèi)翻譯的馬爾克斯作品《昔年種柳》第一章全文也隨之受追捧，網(wǎng)友評(píng)價(jià)頗高，感嘆是“高墻下出靈感”，并期待高曉松將剩余四章繼續(xù)翻譯完。鮮活素材從“高曉松獄中譯作受熱捧”說(shuō)起人世間，有許多事情都透著機(jī)緣巧合。假如不是酒駕，假如不是車禍，假如不是入獄，誰(shuí)會(huì)想到高曉松竟然還有翻譯文學(xué)作品的雅興，甚至還能在翻譯出來(lái)之后受到熱捧？進(jìn)而，又有多少人會(huì)意識(shí)到，這件貌似花邊新聞的小事，也會(huì)給我們帶來(lái)許多有益的啟示？人世間，有許多事情都透著機(jī)緣巧合。假如不是不必諱言，近些年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，人心已變得越來(lái)越不安，越來(lái)越虛夸漂浮，儼然一個(gè)浮躁的社會(huì)。這不，就在高曉松出獄的同時(shí)，著名作曲家蘇越因集資詐騙5700多萬(wàn)元被判無(wú)期徒刑，他自稱是“文化人的反面教材”，并對(duì)自己的結(jié)局感到“遺憾終生”，這對(duì)于一名老作曲家來(lái)說(shuō)實(shí)在是不堪。不必諱言，近些年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，人心已變得越以高曉松本人而論，這些年來(lái)除了當(dāng)評(píng)委露個(gè)面，因酒駕入獄而曝個(gè)光，其創(chuàng)作能力早已不被人看好，頂多是個(gè)引人“懷舊”的符號(hào)。孰料，監(jiān)獄高墻之下被迫清心寡欲的生活，竟然再次激發(fā)出了其身上的潛能。《百年孤獨(dú)》作者加西亞·馬爾克斯的晚年作品，竟被高曉松翻譯出洋洋灑灑一萬(wàn)多字，細(xì)讀之下還果然盡顯其多年積攢的才情。以高曉松本人而論，這些年來(lái)除了當(dāng)評(píng)委露個(gè)面，[熱評(píng)]

最近在“2011中國(guó)版權(quán)年會(huì)”上，新聞出版總署署長(zhǎng)、國(guó)家版權(quán)局局長(zhǎng)柳斌杰就表示，目前國(guó)內(nèi)很多文化藝術(shù)作品創(chuàng)造力不夠，包括電影、電視、小說(shuō)等領(lǐng)域，90%的作品屬于模仿和復(fù)制。這說(shuō)明了什么？難道說(shuō)，真的是我們?nèi)狈?chuàng)造力嗎？還是說(shuō)，我們的創(chuàng)造潛能未被激活？對(duì)此，“高曉松獄中譯作受熱捧”這個(gè)奇異現(xiàn)象，也許已經(jīng)給出了一個(gè)富有啟示的答案。[熱評(píng)]最近在“2011中國(guó)版權(quán)年會(huì)”優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑我最愛(ài)讀的書(shū)黑塞人們已無(wú)數(shù)次地向我提出這個(gè)問(wèn)題：“您最愛(ài)讀什么書(shū)？”對(duì)于一個(gè)愛(ài)好世界文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題頗難回答。我一生讀過(guò)數(shù)萬(wàn)種書(shū)，有的讀過(guò)不只一遍，有的讀的遍數(shù)更多。我原則上反對(duì)將某些文學(xué)、流派或者作家排除于我的藏書(shū)之外，排除于我的關(guān)注或者我的興趣之外。然而我最愛(ài)讀的書(shū)盡管如此，這個(gè)問(wèn)題提得還是有理，在一定程度上也是可以回答的。至于我，認(rèn)真想想，在任何一個(gè)民族的文學(xué)中，都會(huì)碰見(jiàn)一些更親近和更喜愛(ài)的領(lǐng)域、時(shí)代及風(fēng)格。盡管如此，這個(gè)問(wèn)題提得還是有理，在一定程度上也是可以回答的。我一生中最常探訪、了解大概也最深的世界文學(xué)的領(lǐng)域，是那個(gè)今天看來(lái)似乎已經(jīng)無(wú)限遙遠(yuǎn)的，是的，甚至已經(jīng)成為了傳說(shuō)的德國(guó)——1750年和1850年之間的德國(guó)；而歌德，就是這個(gè)德國(guó)的文學(xué)的中心和頂峰。在這個(gè)德國(guó)，我既不必?fù)?dān)心會(huì)有所失望，也不存發(fā)現(xiàn)什么轟動(dòng)事件的奢望。每一次去最古老的和最遙遠(yuǎn)的世界漫游之后，我總要回到這個(gè)德國(guó)，回到那些詩(shī)人、書(shū)信作者和傳記家身邊；他們?nèi)际歉呱械娜说乐髁x者，我一生中最常探訪、了解大概也最深的世界文學(xué)的又幾乎全帶著大地的氣息，民眾的氣息。特別令我感到親切的自然是那樣一些書(shū)：書(shū)中有我十分熟悉的風(fēng)景、民俗和語(yǔ)言，有我從孩提時(shí)代起就習(xí)以為故鄉(xiāng)的一切；在讀這樣的書(shū)時(shí)，我享受到了那種對(duì)最微妙的細(xì)節(jié)、最隱諱的暗示、最輕柔的韻味都能心領(lǐng)神會(huì)的特殊幸福。每當(dāng)讀完一本這樣的書(shū)不得不再拿起其他書(shū)，例如再拿起一部譯著或者一部缺少有機(jī)的、真正的、鮮活的語(yǔ)言和音樂(lè)的作品，我都會(huì)渾身一震，心里頗不是滋味兒。又幾乎全帶著大地的氣息，民眾的氣息。特別令我感到親切的自然是然而，血統(tǒng)、故土、母語(yǔ)并非一切，對(duì)于文學(xué)同樣如此；超越這一切之上的還有人類。常常既令我感到驚訝又令我感到幸福的是，在最遙遠(yuǎn)和最陌生之處也能發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)，對(duì)那些似乎最隱秘和最難接近的東西也能產(chǎn)生熱愛(ài)，并因此變得親密起來(lái)。這種情況，在我的前半生可以用印度的精神文化，隨后又可以用中國(guó)的精神文化為證。我走向印度人，至少還有路可循，還有種種先天的原因：我的父母和外祖父母都到過(guò)印度，學(xué)會(huì)了印度的多種語(yǔ)言，多少受過(guò)印度精神的熏陶?？墒牵以跐M了三十歲以后，還然而，血統(tǒng)、故土、母語(yǔ)并非一切，對(duì)于文學(xué)壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國(guó)文學(xué)，還存在一種極富特性的中國(guó)人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛(ài)和珍視，甚至于變成了我的一個(gè)精神歸宿和第二故鄉(xiāng)。早先，除去《詩(shī)經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)文學(xué)一無(wú)所知；可后來(lái)，未曾料到的事情就發(fā)生了，通過(guò)衛(wèi)禮賢和其他一些人的翻譯，我認(rèn)識(shí)了一些東西，沒(méi)有這些東西，我真不知該怎樣活下去：那就是智與善的中國(guó)道家的理想。我對(duì)中文一字不識(shí)，也從未到過(guò)中國(guó)，卻有幸在兩千五百年前的中國(guó)經(jīng)典中找到了自己的種種預(yù)感的證實(shí)，找到了一種精神氣氛和故壓根兒不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國(guó)文學(xué)，還存在一鄉(xiāng)，一種我只是從自己的出生和語(yǔ)言所造就的世界里才獲得過(guò)的感覺(jué)。這些通過(guò)杰出的莊子之口，通過(guò)列子和孟軻之口講述出來(lái)的中國(guó)賢者和智者，他們與上述那些風(fēng)格悲壯的作家恰恰相反；他們驚人的樸素，既接近民眾又接近日常生活，無(wú)拘無(wú)束，隱逸出世，快樂(lè)知足；他們的表達(dá)方式永遠(yuǎn)叫人感到驚訝和欣喜?？追蜃邮抢献觽ゴ蟮膶?duì)立面，是一位禮制家和道德家，是一位立法者和衛(wèi)道士，是中國(guó)古代賢哲中唯一有著幾分威儀的一位；但是，在某個(gè)場(chǎng)合他仍被說(shuō)成“是知其不可為而為之者歟”！由此而表現(xiàn)出了一種從容，一鄉(xiāng)，一種我只是從自己的出生和語(yǔ)言所造就的世界里才獲得過(guò)的感覺(jué)種幽默，一種質(zhì)樸恬淡，在其他任何文學(xué)中我再找不出類似的例子。我現(xiàn)在經(jīng)常想起他的這句話以及其他的一些語(yǔ)錄，也包括在我觀察世界形勢(shì)和聆聽(tīng)某些近幾年或幾十年意欲統(tǒng)治世界、完善世界的人物的言論的時(shí)候。這些人行動(dòng)有如偉人孔子，但在他們的行動(dòng)背后卻缺少“不可為”的自知。(黑塞《我最愛(ài)讀的書(shū)》，楊武能譯)種幽默，一種質(zhì)樸恬淡，在其他任何文學(xué)中我再找不出類似的例子。[賞析]古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！笨梢?jiàn)，古人對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘。黑塞認(rèn)為“就善讀者而論，讀一本書(shū)就是去了解一個(gè)素昧平生者的德性和思維方式，尋求與他相知，盡力贏他為友”。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。

[賞析]古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)點(diǎn)擊進(jìn)入應(yīng)用體驗(yàn)之旅點(diǎn)擊進(jìn)入應(yīng)用體驗(yàn)之旅第8課晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)作點(diǎn)滴應(yīng)用體驗(yàn)之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析素材檔案佳作欣賞專題二寫(xiě)法簡(jiǎn)析寫(xiě)法借鑒第8課晨讀新課啟航識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫(xiě)優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑腹有詩(shī)書(shū)

1．讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)；與其十部書(shū)都只能泛覽一遍，不如取一部書(shū)精讀十遍。“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人懸為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變腹有詩(shī)書(shū)化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣?！旃鉂摗墩勛x書(shū)》化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，譬如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿目，徒惹得2．黑茲利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)潛移默化人們的內(nèi)心，詩(shī)歌熏陶人們的氣質(zhì)品性。少小所習(xí)，老大不忘，恍如身歷其事。書(shū)籍價(jià)廉物美，不啻我們呼吸的空氣?！焙脮?shū)猶如珍藏人一生思想精華的工具。人生的境界，主要就在于他思想的境界。所以，好書(shū)蘊(yùn)藏著優(yōu)美的語(yǔ)言，深邃的思想，倘若能銘記于心，就將成為我們忠實(shí)的伴侶和永恒的慰藉。菲利普·錫德尼爵士說(shuō)得好：“以高尚思想為伴的人永不孤獨(dú)?！?．黑茲利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)潛移默化人們的當(dāng)我們面臨誘惑的時(shí)候，虔誠(chéng)而公正的信念就像仁慈的天使，保衛(wèi)我們的靈魂，使她依舊純潔。這同樣孕育著行為的沖動(dòng)，往往成為善行的先導(dǎo)?！姞枴に惯~爾斯《書(shū)友》當(dāng)我們面臨誘惑的時(shí)候，虔誠(chéng)而公正的信念就像優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼·黑塞(1877－1962)，詩(shī)人、小說(shuō)家。原籍德國(guó)。1923年入瑞士籍。出生在德國(guó)西南部小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。20世紀(jì)30年代后，法西斯在德國(guó)猖獗，黑塞對(duì)社會(huì)前途陷入了深深的絕望之中，但他仍不斷地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》《玻璃球游戲》正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。赫爾曼·黑塞(1877－1962)，詩(shī)人、黑塞被稱為浪漫派的一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。黑塞被稱為浪漫派的一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)這是作者有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些人，特別是年輕人出現(xiàn)了一種浮躁的心態(tài)，覺(jué)得讀書(shū)是枯燥無(wú)味的，認(rèn)為人生短暫，應(yīng)該學(xué)會(huì)享受人生。作者有感而發(fā)，建議那些年輕人還是應(yīng)該擠點(diǎn)時(shí)間看書(shū)，從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，逐漸培養(yǎng)起閱讀的興趣，使自己逐漸成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。這是作者有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫(xiě)法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)，因此，富有“理趣”是其突出特色。隨筆

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說(shuō)理，可以讀書(shū)談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事物進(jìn)行綜合議論，且不受字?jǐn)?shù)限制。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑xuánbīnqiānɡzhītǎnlùkuānɡbìjièxuánbīnqiānɡzhītǎnlùkuānɡbìjièjiàojiāolěiléilèijiàojiāolěiléilèiluòl(fā)àolàjuéjiàojiáoluòl(fā)àolàjuéjiàojiáo悠攸尤暇瑕遐跋拔競(jìng)竟勵(lì)礪厲櫪贓臟樁莊悠攸尤暇瑕遐跋拔競(jìng)竟勵(lì)礪厲櫪贓臟樁莊三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)詞語(yǔ)辨析1．變換變幻填一填①變換句式是根據(jù)既定的表達(dá)目的而

句子的表述形式。②股市風(fēng)險(xiǎn)

不似兒童游戲那么簡(jiǎn)單而有規(guī)律。辨一辨變換：指事物的形式或內(nèi)容由一種換成另一種，能帶賓語(yǔ)。變幻：指事物的形式或內(nèi)容不規(guī)則地變化，不能帶賓語(yǔ)。變換變幻三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)填一填①變換句式是根據(jù)既定的表達(dá)目的而2．教養(yǎng)修養(yǎng)填一填

①如果孩子習(xí)慣于一種

方式，然后突然換了另外一種，他內(nèi)心也會(huì)有矛盾困惑。

②現(xiàn)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)

使金莉莉的繪畫(huà)手法精神而厚實(shí)，從一筆一態(tài)感受到了真形的靈動(dòng)，又在素描中靈性地表現(xiàn)出個(gè)性的燦爛、真摯。辨一辨教養(yǎng)：側(cè)重于教育培養(yǎng)。修養(yǎng)：①理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；

②養(yǎng)成的正確的待人處世態(tài)度。側(cè)重于自身內(nèi)在的素養(yǎng)。教養(yǎng)修養(yǎng)2．教養(yǎng)修養(yǎng)填一填①如果孩子習(xí)慣于一種(二)詞語(yǔ)解釋

1．詞義理解

(1)舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。

(2)望洋興嘆：多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

(3)氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。

(4)無(wú)足輕重：無(wú)關(guān)緊要。

(5)息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。(二)詞語(yǔ)解釋“無(wú)足輕重”運(yùn)用有誤，應(yīng)用“舉足輕重”。其他成語(yǔ)運(yùn)用正確?！盁o(wú)足輕重”運(yùn)用有誤，優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑作者在這篇隨筆中提出了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑的觀點(diǎn)，盛贊了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我。[內(nèi)容提要]作者在這篇隨筆中提出了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要[結(jié)構(gòu)概覽][結(jié)構(gòu)概覽]優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑一、閱讀課文第一部分，回答下面問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)一、閱讀課文第一部分，回答下面問(wèn)題。(二)解讀文本精要1．追求“真正的教養(yǎng)”的目的是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提示：強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善，找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提2．黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)“精神和心靈完善”的追求，這兩句話是否矛盾？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：分析文意]提示：并不矛盾。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了精神和心靈的自我完善，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。2．黑塞說(shuō)“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目3．第2段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么該怎樣讀經(jīng)典？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：把握作者觀點(diǎn)]

提示：讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，而在于精讀，深入地探究。即“自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。3．第2段中說(shuō)，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑4．第2段中，作者論述了閱讀經(jīng)典的意義是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：概括文意]提示：閱讀經(jīng)典的意義在于明白生活的真諦，幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。它絕不是“散心消遣”，不是自我麻痹，也不是“虛假的慰藉”，在論述讀書(shū)必要性的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)是為了完善自我。4．第2段中，作者論述了閱讀經(jīng)典的意義是什么？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：概5．第4段中，作者列舉了哪幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息]提示：(1)為數(shù)甚多的年輕人覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，既可笑又不值得；(2)以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。(3)讀書(shū)太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。5．第4段中，作者列舉了哪幾種讀書(shū)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩6．第5段中“自己的價(jià)值”、“杰作的真正價(jià)值”分別指什么？如何理解二者關(guān)系？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語(yǔ)含義]提示：“自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求。“杰作的真正價(jià)值”就是指杰作的偉大之處。在讀書(shū)中要正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。6．第5段中“自己的價(jià)值”、“杰作的真正價(jià)二、閱讀課文第二部分，回答下面問(wèn)題。(一)梳理行文脈絡(luò)二、閱讀課文第二部分，回答下面問(wèn)題。(二)解讀文本精要

7．作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，介紹了哪兩類對(duì)待閱讀的態(tài)度？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息]提示：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字；一種是始終被“新的魅力”吸引，他們閱讀的過(guò)程就是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)精神追求能不斷進(jìn)入新的境界。(二)解讀文本精要[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息8．作者為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解文意]提示：精讀是深入經(jīng)典作品的重要手段，“越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力”。8．作者為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？[對(duì)應(yīng)考點(diǎn)：理解文意]優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑1．準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的議論語(yǔ)言議論文要講清道理，就必須有明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理，而反映這些概念、判斷和推理的詞、句以及段落，自然也必須是準(zhǔn)確的。如文中將閱讀經(jīng)典著作作為獲得真正的教養(yǎng)的“最重要的途徑之一”，說(shuō)得極有分寸。如本文第二自然段首句明確論點(diǎn)，旗幟鮮明，就表現(xiàn)了語(yǔ)言的鮮明性。同時(shí)，生動(dòng)的語(yǔ)言可以增強(qiáng)論述的說(shuō)服力和感染力。如文中用生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了閱讀經(jīng)典著作給人們帶來(lái)的益處，從而有力地論述了中心論點(diǎn)。1．準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的議論語(yǔ)言2．緊扣中心，多角度論證文章闡述讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的途徑，既有理性思考，也有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。2．緊扣中心，多角度論證優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑[技法指導(dǎo)]如何運(yùn)用論證方法論證：是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。寫(xiě)作中常用的論證方法有以下幾種：①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。②比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。[技法指導(dǎo)]如何運(yùn)用論證方法④引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。⑤因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。④引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名[嘗試運(yùn)筆]請(qǐng)以“詩(shī)意地生活，世事煩擾不再”為觀點(diǎn)，運(yùn)用至少兩種論證方法寫(xiě)一段文字。200字左右。[嘗試運(yùn)筆]請(qǐng)以“詩(shī)意地生活，世事煩擾不再”參考示例：詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購(gòu)買(mǎi)那些真正有價(jià)值的東西。唯有詩(shī)意地生活，才能清明淡然地看待紛爭(zhēng)的世界，讓煩擾不再。千舸過(guò)盡，一片汪洋，采石磯孤獨(dú)地清點(diǎn)倒影，濁浪便是一杯煮過(guò)的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩(shī)意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂(lè)。參考示例：詩(shī)意地生活，世事煩擾不再。泰戈?duì)栒f(shuō)優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑課內(nèi)素材黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。他指出人們應(yīng)當(dāng)從閱讀尤其是閱讀經(jīng)典作品中獲得教養(yǎng)，倡導(dǎo)一種“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。同時(shí)讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。應(yīng)用角度：“閱讀”

“獲得教養(yǎng)”

“精神追求”等。課內(nèi)素材黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的[應(yīng)用片段]“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，閱讀，讓心靈閃爍愛(ài)的光輝，讓生命散發(fā)出教養(yǎng)的芬芳。黑塞就認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，他勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。高中階段是閱讀的黃金時(shí)期，讓我們徜徉書(shū)海，擷取知識(shí)的浪花，采集智慧的珠貝，洗去少年的懵懂和世俗的塵垢。讓我們遠(yuǎn)離時(shí)髦的“流行”與膚淺的感官刺激，走進(jìn)經(jīng)典與大師交流、溝通，不斷探索收獲，一步步走向豐富與崇高。[應(yīng)用片段]鮮活素材從“高曉松獄中譯作受熱捧”說(shuō)起隨著高曉松刑滿釋放，他在看守所內(nèi)翻譯的馬爾克斯作品《昔年種柳》第一章全文也隨之受追捧，網(wǎng)友評(píng)價(jià)頗高，感嘆是“高墻下出靈感”，并期待高曉松將剩余四章繼續(xù)翻譯完。鮮活素材從“高曉松獄中譯作受熱捧”說(shuō)起人世間，有許多事情都透著機(jī)緣巧合。假如不是酒駕，假如不是車禍，假如不是入獄，誰(shuí)會(huì)想到高曉松竟然還有翻譯文學(xué)作品的雅興，甚至還能在翻譯出來(lái)之后受到熱捧？進(jìn)而，又有多少人會(huì)意識(shí)到，這件貌似花邊新聞的小事，也會(huì)給我們帶來(lái)許多有益的啟示？人世間，有許多事情都透著機(jī)緣巧合。假如不是不必諱言，近些年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，人心已變得越來(lái)越不安，越來(lái)越虛夸漂浮，儼然一個(gè)浮躁的社會(huì)。這不，就在高曉松出獄的同時(shí)，著名作曲家蘇越因集資詐騙5700多萬(wàn)元被判無(wú)期徒刑，他自稱是“文化人的反面教材”，并對(duì)自己的結(jié)局感到“遺憾終生”，這對(duì)于一名老作曲家來(lái)說(shuō)實(shí)在是不堪。不必諱言，近些年在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，人心已變得越以高曉松本人而論，這些年來(lái)除了當(dāng)評(píng)委露個(gè)面，因酒駕入獄而曝個(gè)光，其創(chuàng)作能力早已不被人看好，頂多是個(gè)引人“懷舊”的符號(hào)。孰料，監(jiān)獄高墻之下被迫清心寡欲的生活，竟然再次激發(fā)出了其身上的潛能?！栋倌旯陋?dú)》作者加西亞·馬爾克斯的晚年作品，竟被高曉松翻譯出洋洋灑灑一萬(wàn)多字，細(xì)讀之下還果然盡顯其多年積攢的才情。以高曉松本人而論，這些年來(lái)除了當(dāng)評(píng)委露個(gè)面，[熱評(píng)]

最近在“2011中國(guó)版權(quán)年會(huì)”上，新聞出版總署署長(zhǎng)、國(guó)家版權(quán)局局長(zhǎng)柳斌杰就表示，目前國(guó)內(nèi)很多文化藝術(shù)作品創(chuàng)造力不夠，包括電影、電視、小說(shuō)等領(lǐng)域，90%的作品屬于模仿和復(fù)制。這說(shuō)明了什么？難道說(shuō)，真的是我們?nèi)狈?chuàng)造力嗎？還是說(shuō)，我們的創(chuàng)造潛能未被激活？對(duì)此，“高曉松獄中譯作受熱捧”這個(gè)奇異現(xiàn)象，也許已經(jīng)給出了一個(gè)富有啟示的答案。[熱評(píng)]最近在“2011中國(guó)版權(quán)年會(huì)”優(yōu)秀課件第8課--獲得教養(yǎng)的途徑我最愛(ài)讀的書(shū)黑塞人們已無(wú)數(shù)次地向我提出這個(gè)問(wèn)題：“您最愛(ài)讀什么書(shū)？”對(duì)于一個(gè)愛(ài)好世界文學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題頗難回答。我一生讀過(guò)數(shù)萬(wàn)種書(shū)，