閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定表述與達成 課件

閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定表述與達成四川師范大學(xué)文學(xué)院劉永康教授閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定表述與達成四川師范大學(xué)文學(xué)院

閱讀是讀者以書面語言為依據(jù)，憑借已有的知識和經(jīng)驗，利用自己的內(nèi)部語言去理解和改造原文的思維過程。

一、閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定閱讀教學(xué)目標(biāo)的定位取決于三個方面的因素：（一）基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要確定的三維目標(biāo)：知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀。（二）語文科的性質(zhì)和語文教學(xué)的特殊性。（三）語文課程關(guān)于語文素養(yǎng)的總要求。閱讀是讀者以書面語言為依據(jù)，憑借已有的知識和經(jīng)驗，利用二、閱讀教學(xué)目標(biāo)的表述與達成閱讀教學(xué)的總目標(biāo)具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受力和理解力。能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易的文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。二、閱讀教學(xué)目標(biāo)的表述與達成閱讀教學(xué)的總目標(biāo)（一）具有獨立閱讀的能力1、在教師的引導(dǎo)之下，讓學(xué)生積極能動地閱讀。所謂積極能動的閱讀就是要讓學(xué)生自己去感知、理解和評價課文。使閱讀課文的過程，成為學(xué)生用原作的外部語言內(nèi)化自己的語言，把原文的思想變?yōu)樽约核枷氲倪^程，成為讓學(xué)生運用自己已有的知識和經(jīng)驗對課文思想和知識加以融匯的過程。（一）具有獨立閱讀的能力

《義標(biāo)》把培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力這個精神貫穿于各個學(xué)段：第一學(xué)段提出“對感興趣的人物事件有自己的感受和想法”，讀詩歌要展開想象，獲得初步的情感，感受語言的優(yōu)美；第二學(xué)段提出“初步感受作品中生動的形象優(yōu)美的語言，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”；第三學(xué)段提出閱讀敘事性作品要求“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)”，閱讀詩歌要求“想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感?！?/p>

《義標(biāo)》把培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力這個精神貫穿于各個學(xué)段第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。（1）不能用繁冗的講析與大劑量的訓(xùn)練來淡化和取代學(xué)生的閱讀自悟。閱讀是學(xué)生自己的事，講也罷，練也罷，都不能代替學(xué)生讀課文，而是要幫助學(xué)生讀懂課文。（2）對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法。第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：

基礎(chǔ)教育階段，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在老師正確引導(dǎo)下的自覺主動學(xué)習(xí)。自主，主要是自覺主動。這種自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在民主和諧的教學(xué)氛圍中的師生互動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下，根據(jù)自身興趣、愛好等特點，自覺主動地決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，并通過自我監(jiān)控、自我反省完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)的一種學(xué)習(xí)方式?；A(chǔ)教育階段，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在老自主學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生參與和確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進度，學(xué)生有自己的思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，內(nèi)在動力的支持，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能進行自我調(diào)控。同時，自主學(xué)習(xí)作為一種內(nèi)在精神與品質(zhì)，它是對學(xué)生主體意識的磨練、發(fā)展和提高。自主學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生參與和確定對自己有意

從閱讀教學(xué)來看自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生自己去感知和理解課文，不要用教師的講授代替學(xué)生的感受。（3）能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。這涉及到合作與探究的學(xué)習(xí)方式：合作學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在小組或團隊中，為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。由于合作學(xué)習(xí)方式有合作者積極參與，高密度的交互作用，，使教學(xué)過程遠遠不只是一個認知的過程，同時還是一個交往與審美的過程。從閱讀教學(xué)來看自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生自己去感知和理

探究學(xué)習(xí)是指：探究學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)過程，其旨歸在于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，其途徑為在自主、合作的學(xué)習(xí)探索活動中去發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問題，從而獲得知識，培養(yǎng)技能。它是以富有挑戰(zhàn)性和吸引力的問題為中心，注重引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，從不同角度不同側(cè)面來探索新知的體驗過程。問題性、實踐性、參與性和開放性是這種學(xué)習(xí)方式的顯著特點。

探究學(xué)習(xí)是指：

探究性學(xué)習(xí)要求：在教學(xué)思想上應(yīng)重發(fā)展思維能力而反對機械記憶；在教學(xué)方法上應(yīng)重誘導(dǎo)探索而反對越俎代皰；在教學(xué)形式上應(yīng)重討論答問而反對單向灌輸；在誘導(dǎo)手法上應(yīng)重形象思維而反對干枯說教；在教學(xué)原則上應(yīng)重生疑質(zhì)疑而反對輕信盲從。

探究性學(xué)習(xí)要求：

一位教師教《皇帝的新裝》，他把教參上概括的主題公之于眾：“本文通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚昧”。老師把這段概括公之于眾后，問學(xué)生：“這個概括是否失之偏頗、失之膚淺？是否有更恰當(dāng)?shù)母爬?？”老師用這些問題讓學(xué)生從不同方面展開思維、反復(fù)討論、提出新見解。有個學(xué)生結(jié)合課文中的一段描述：這樣皇帝就在那個富麗堂皇的華蓋下游行起來了，站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮，他上衣下面的后裙是多么的美麗！這件衣服真合他的身材！誰也不愿意讓人知道自己什么也沒有看見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢?；实鬯械囊路紱]有獲得這樣的稱贊?！币晃唤處熃獭痘实鄣男卵b》，他把教參上概括

（二）學(xué)會運用多種閱讀方法

閱讀的方法有很多，比如程序閱讀系統(tǒng)中的認讀、解讀、賞讀、譯讀、記讀、用讀；完全閱讀系統(tǒng)中的視讀、聽讀、說讀、默讀、寫讀、行讀；基礎(chǔ)閱讀中的選讀、精讀、問讀、略讀、瀏覽、參讀、速讀；應(yīng)用閱讀系統(tǒng)中的導(dǎo)讀、研讀等。這些方法均可資借鑒。其中，最重要的也是《義標(biāo)》中強調(diào)的朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽、背誦等。(一)朗讀

朗讀，就是出聲地讀，它需要眼、口、耳、腦多種器官并用，即注于目、出于口、聞于耳、記于心，其心理過程是眼→腦→口→耳→腦。（二）學(xué)會運用多種閱讀方法

(二)默讀

默讀就是不出聲地讀。默讀的心理過程是眼→腦，即通過視覺器官將文字符號直接輸入大腦，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語，然后內(nèi)化吸收。(三)精讀

精讀是一種微觀讀書法，對重要的讀物內(nèi)容字斟句酌，反復(fù)推敲。精讀應(yīng)該是綜合了課文的所有詞句和全部段落而獲得的認識。(四)略讀與瀏覽

略讀與瀏覽是宏觀讀書法。略讀是粗知本文大意，“瀏覽”意在提取信息。二者都是擴大閱讀面和增加信息量的基本閱讀方式。閱讀的對象一般以書本為主，也涉及網(wǎng)頁等現(xiàn)代傳媒。

（五）背誦。

總目標(biāo)要求9年課外閱讀總量400萬字，背誦優(yōu)秀詩文的篇目為240篇（段）。第一學(xué)段（1—2年級）50篇，第二學(xué)段（3—4年級）50篇，第三學(xué)段（3—6年級）60篇，第四學(xué)段（7—9年級）80篇。(二)默讀

（三）讓學(xué)生通過閱讀有較豐富的積累，形成良好的語感。

語文素養(yǎng)的形成過程是一個由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。語感是人對語言的直覺的整體感受。格式塔心理學(xué)告訴我們，直覺性是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)。對語言的直覺也不例外，而與語言相關(guān)的知識和經(jīng)驗靠平時的積累。

對于語言來說，直覺性就是語感。所謂語感，就是根據(jù)具體語言環(huán)境的感知來準(zhǔn)確理解話語的一種能力。對語言文字的敏感包括書面的和口頭的。

口頭語感實際上是指聽知能力即聽懂別人說話的能力。它包括敏銳的感知能力、深刻的理解能力、正確的判斷能力、豐富的聯(lián)想能力。（三）讓學(xué)生通過閱讀有較豐富的積累，形成良好的語感。

書面語感是對書面語言的敏感，即對文字語言的敏感。文字作為符號是死的，它有固定的概念意義。文字進入語言環(huán)境，用來表現(xiàn)生活、感情、思想，就有了豐富的思想內(nèi)涵，有了活的意義，所謂書面語感，就是通過閱讀，能理解文字活的意義，能讀出文字背后的東西。它包括形象語感、情趣語感、風(fēng)格語感。1、《課標(biāo)》對培養(yǎng)語感的學(xué)段要求

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)語感這一思想貫穿在各個學(xué)段之中。

《義標(biāo)》第一學(xué)段指出：“結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語”。第二學(xué)段指出：“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。第三學(xué)段：聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達效果。第四學(xué)段指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。書面語感是對書面語言的敏感，即對文字語言的敏感。文字

（2）積累語言，形成良好的語感主要依靠閱讀。

《義標(biāo)》在“實施建議”的“教學(xué)建議”部分特別強調(diào)：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！蓖瑫r還強調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生背誦詩文240篇段，課外閱讀總量不少于405萬字。在高中階段，課標(biāo)在附錄部分，提出了關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議。僅以課外閱讀而論，要求“自讀名著(五部以上)及其他讀物，總量不少于150萬字。（2）積累語言，形成良好的語感主要依靠閱讀。

（3）積累語言，形成良好的語感還要靠生活經(jīng)驗的積累。

語文與生活息息相關(guān)，學(xué)生在生活中的所見所聞、酸甜苦辣、喜怒哀樂都可在語文中再現(xiàn)。文字進入語言環(huán)境，是用來表現(xiàn)生活、感情、思想的。生活不僅可以豐富語言，生活還可以幫助理解語言。因此，閱讀教學(xué)和其它語文教學(xué)都應(yīng)本著立足課內(nèi)、注目課外，由課內(nèi)輻射課外，由課外拓展課內(nèi)。要通過以教材中的閱讀活動為依托來尋找與生活相聯(lián)系的銜接點。（3）積累語言，形成良好的語感還要靠生活經(jīng)驗的積累。（4）利用語境的制約功能提高學(xué)生的語感能力。

任何語言活動都是在一定的語境下進行的，以語境為條件，并受語境制約。適應(yīng)語境是提高語言表達效果的一個基本原則。我們中學(xué)語文的聽說讀寫訓(xùn)練都要依據(jù)語境的制約功能，提高語感能力。

案例：

“擁抱之后，他就殷切地問我：‘帶來了嗎？’我趕快從手提包里掏出那幾課棗核。他托在掌心，象比珍珠瑪瑙還重?！?/p>

這是蕭乾〈棗核〉中的“他拿在手里”一段話。可作這樣的語感訓(xùn)練：如果把文中“他托在掌心”換成“他拿在手上”、“他捏在手上”，好不好？為什么？（4）利用語境的制約功能提高學(xué)生的語感能力。（四）讓學(xué)生學(xué)會在閱讀中進行情感體驗1、學(xué)段目標(biāo)對情感體驗的教學(xué)要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感、態(tài)度、價值觀滲透到每一個學(xué)段的閱讀目標(biāo)之中。

《義標(biāo)》第一學(xué)段指出“閱讀淺近的童話、寓言故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”，第二學(xué)段提出“關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂”，第三學(xué)段提出“說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”，第四學(xué)段又從鑒賞文學(xué)作品的角度，要求“能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對自己、社會、人生的有益啟示?！薄陡邩?biāo)》在必修課程“閱讀與鑒賞”部分也指出，閱讀要“有自己的情感和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。所有這些都試圖體現(xiàn)主體情感的投入以及正確的價值觀的導(dǎo)向。（四）讓學(xué)生學(xué)會在閱讀中進行情感體驗

2、不要用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)忽視了教學(xué)中的情意問題，把生動、復(fù)雜的閱讀教學(xué)活動囿于固定狹窄的認知主義框框之中。閱讀教學(xué)不是披文入情，而是空洞分析，味同嚼蠟。一篇好課文，學(xué)生自讀要流淚，教師一講就想睡；所謂“文”者支離破碎，所謂“情”者蕩然無存。特別是近些年來，工具性砝碼越來越重，許多文質(zhì)兼美的文章其思想意義在相當(dāng)程度上形同虛設(shè)，教師只是尋章摘段，用解剖刀肢解作為訓(xùn)練語言的例子，摳這個字眼，摳那個層次，文章的靈魂不見了。老師用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受，用枯燥繁瑣的題海抽筋剝骨，扼殺文章的氣韻和靈動，這樣，學(xué)生在知、情、意方面有多少收獲要打問號。2、不要用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受。

心理學(xué)家早有驗證，一個人在認知某一事物時所表現(xiàn)出來的智力的優(yōu)劣，假若在智商相同的情況下，主要取決于這個人對這一事物感受的興奮程度。假若教師以激情去引導(dǎo)學(xué)生獲取知識，培養(yǎng)技能，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會激起幸福、歡樂和奮發(fā)向上的熱情，形成一種強烈的興奮感，從而提高智力活動的效率。教師對學(xué)生冷酷無情，動輒訓(xùn)斥，學(xué)生感到一種精神威壓，精神痛苦，情感奇變，智力也會衰退。心理學(xué)家早有驗證，一個人在認知某一事物時所表現(xiàn)

3、現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求擺脫認知主義的框框，進入認知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的情感教育學(xué)理論認為：情感是發(fā)展學(xué)生認知能力的動力。列寧指出：“如果人們沒有人類的情感，那么過去、現(xiàn)在、將來都永遠不會有人對真理的追求”。情感是一種強大的驅(qū)動力。教育家布盧姆把情感比喻成“潘多拉魔盒”，他強調(diào)正是這個盒子里可以找到那些決定一個人的人生性質(zhì)的力量。語文老師應(yīng)當(dāng)用高尚的思想道德情感去感染學(xué)生，去打開這個盒子，去塑造學(xué)生美好的心靈。3、現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求擺脫認知主義的框框，進入認知與情意和

因此，認知應(yīng)該同情意掛上鉤來。在新的課程理念背景下，情意的內(nèi)涵變得豐富起來，這就是新課程強調(diào)的情感、態(tài)度、價值觀。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機、內(nèi)心體驗、心靈世界的豐富，這些都屬情感范疇；態(tài)度不能簡單地理解為學(xué)習(xí)態(tài)度，它更看重樂觀向上的生活態(tài)度，實事求是的科學(xué)態(tài)度，寬容的人生態(tài)度。價值觀則應(yīng)是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一。

這三個統(tǒng)一，就能使學(xué)生自覺地追求真善美的價值，拋棄假丑惡的價值，讓他們牢固地樹立起人與社會、人與自然和諧發(fā)展的理念。在閱讀教學(xué)中，情感、態(tài)度、價值觀不是外加的東西，它應(yīng)是閱讀教學(xué)內(nèi)容的血肉，是閱讀教學(xué)過程的靈魂，教師要有意識地把情感、態(tài)度、價值觀滲透到閱讀教學(xué)中去。因此，認知應(yīng)該同情意掛上鉤來。在新的課程理念背景下，情意（五）能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。1、《義標(biāo)》對培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的要求。

鑒賞是一種主觀體驗。所以在《義標(biāo)》的課程目標(biāo)中，各學(xué)段要求均聚集在“主觀體驗”4個字上面。

第一學(xué)段指出：“閱讀淺近的寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物、事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流?！?/p>

第二學(xué)段指出：“關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受”。

第三學(xué)段指出“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。

第四學(xué)段目標(biāo)要求：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)會文學(xué)作品的內(nèi)涵，從中獲得自然、社會、人生的有益啟示。對作品感人的情境和形象，能說出自己的體驗、品位作品中富于表現(xiàn)力的語言?！保ㄎ澹┠艹醪借b賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。2、文學(xué)作品鑒賞能力的構(gòu)成要素①擁有較豐富、廣泛的詞匯量；②能復(fù)述作品的內(nèi)容；③領(lǐng)會逐步擴大的意義單位；④發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；⑤捕捉關(guān)鍵詞句和理解意思；⑥理清情節(jié)發(fā)展的來龍去脈；⑦準(zhǔn)確完整的概括作品的形象、主旨和感情；⑧對作品的形象、主旨，流露的感情傾向作出恰如其份辯別與評價。2、文學(xué)作品鑒賞能力的構(gòu)成要素3、培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力的有效途徑

對文學(xué)作品的鑒賞能力是以對文學(xué)作品的理解能力為其基礎(chǔ)，沒有理解就沒有鑒賞。

①不要用整齊劃一的教學(xué)內(nèi)容和固定的模式來培養(yǎng)學(xué)生

②在鑒賞中要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)形象作整體把握

新課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀目標(biāo)中強調(diào)“整體感知課文的大概內(nèi)容”，“感受課文語言所表達的思想感情”，這充分說明“整體感知”和“感受”的重要，也就是始終把課文看作一個整體網(wǎng)絡(luò)，從解詞釋義到課文分析，都要考慮整體對部分的制約關(guān)系，體現(xiàn)字不離詞，詞不離句、句不離篇的原則。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文必須重視整體性原則，從解詞釋義到課文

分析，都要考慮整體性質(zhì)(即格式塔質(zhì))對部分的質(zhì)約關(guān)系。

例1：“前村深雪里，昨夜一枝開”

例2：《玉樓春》詞：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?/p>

3、培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力的有效途徑

③培養(yǎng)鑒賞能力首先是培養(yǎng)形象思維能力。

形象思維是指在創(chuàng)作及鑒賞的全過程，始終離不開形象，形象的塑造與鑒賞又離不開想象與聯(lián)想，想象與聯(lián)想又要借助感情來推動。所以，形象、想象、聯(lián)想、感情是形象思維的基本要素。

文學(xué)鑒賞就是要調(diào)動情感，驅(qū)遣想象與聯(lián)想對作品不僅“分析地研究”，而且“綜合地感受”；不僅理智地了解，而且親切的體會，真正領(lǐng)略“文章的細微曲折之處”，窺見作者的心靈，使讀者與作者共鳴。

因此，我們進行語文閱讀教學(xué)不僅僅是要還原文本，還原作者，更重要的是喚起學(xué)生的期待視野，讓其談出自己的獨特感悟，從而在閱讀教學(xué)中，提高和升華學(xué)生自身。③培養(yǎng)鑒賞能力首先是培養(yǎng)形象思維能力。④培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力要引導(dǎo)學(xué)生獨特感悟、多元解讀。文學(xué)作品具有模糊性、多義性、隱蔽性，審美主體也存在著差異性，因此，對文學(xué)形象的感悟也就具有多元性，美國著名學(xué)者蘇珊·朗格說：“在社會科學(xué)中，沒有正確的答案，只有不同的答案”，此話用于審美鑒賞，是再恰當(dāng)不過的了。魯迅有過一段生動的描述，讀《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。當(dāng)然，審美鑒賞是以文本為依據(jù)，而不能脫離文本天馬行空，糊思亂想。發(fā)散思維要與聚斂思維結(jié)合使用。④培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力要引導(dǎo)學(xué)生獨特感悟、多元解讀。4、培養(yǎng)鑒賞能力，要落腳于豐富學(xué)生的精神世界《義標(biāo)》的課程總目標(biāo)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀?！薄澳艹醪借b賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。《高標(biāo)》在課程目標(biāo)中也指出：“通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感”。而閱讀教學(xué)對于實現(xiàn)以上目標(biāo)具有得天獨厚的優(yōu)勢。4、培養(yǎng)鑒賞能力，要落腳于豐富學(xué)生的精神世界所以，在《義標(biāo)》課程目標(biāo)中，在這方面也有許多具體要求，如“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”、“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”。《高標(biāo)》的課程目標(biāo)中也有這方面的要求，如“在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情”，“體會中華文化的博大精深，源遠流長，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)。所以，在《義標(biāo)》課程目標(biāo)中，在這方面也有許多具體要求，如“閱

六、能借助工具書閱讀淺易文言文

《義標(biāo)》的閱讀目標(biāo)指出“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！陡邩?biāo)》要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

需要說明的是，初中階段學(xué)文言文，主要是培養(yǎng)語感，為高中階段掌握必要的文言文理論知識作鋪墊。對于初中階段出現(xiàn)的文言詞類活用、特殊句式，是學(xué)習(xí)的重點之一，但只求弄通大意，到了高中階段，就要由感性上升為理性，引導(dǎo)學(xué)生梳理其大意和用法。六、能借助工具書閱讀淺易文言文比如：(1)于是集謝莊少年之精技擊者。（《馮婉貞》）(2)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）(3)馬之千里者，一石或盡粟一石。（《馬說》）(4)城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）梳理句式特點：中心詞+之+定語+者比如：之后課文中出現(xiàn)類似的句子，就要舉一反三，自己去判別。如:石之鏗然有聲者，所在皆是。（《石鐘山記》）事之至難解者。（《問說》）疆土之新辟者。（《治平篇》）賦稅之繁重者。（《同上》）庶人之在官者。（《教戰(zhàn)手策》）（庶人：鄉(xiāng)兵；官：官府。）之后課文中出現(xiàn)類似的句子，就要舉一反三，自己去判別。如:謝謝大家！謝謝大家！閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定表述與達成四川師范大學(xué)文學(xué)院劉永康教授閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定表述與達成四川師范大學(xué)文學(xué)院

閱讀是讀者以書面語言為依據(jù)，憑借已有的知識和經(jīng)驗，利用自己的內(nèi)部語言去理解和改造原文的思維過程。

一、閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定閱讀教學(xué)目標(biāo)的定位取決于三個方面的因素：（一）基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要確定的三維目標(biāo)：知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀。（二）語文科的性質(zhì)和語文教學(xué)的特殊性。（三）語文課程關(guān)于語文素養(yǎng)的總要求。閱讀是讀者以書面語言為依據(jù)，憑借已有的知識和經(jīng)驗，利用二、閱讀教學(xué)目標(biāo)的表述與達成閱讀教學(xué)的總目標(biāo)具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受力和理解力。能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易的文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。二、閱讀教學(xué)目標(biāo)的表述與達成閱讀教學(xué)的總目標(biāo)（一）具有獨立閱讀的能力1、在教師的引導(dǎo)之下，讓學(xué)生積極能動地閱讀。所謂積極能動的閱讀就是要讓學(xué)生自己去感知、理解和評價課文。使閱讀課文的過程，成為學(xué)生用原作的外部語言內(nèi)化自己的語言，把原文的思想變?yōu)樽约核枷氲倪^程，成為讓學(xué)生運用自己已有的知識和經(jīng)驗對課文思想和知識加以融匯的過程。（一）具有獨立閱讀的能力

《義標(biāo)》把培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力這個精神貫穿于各個學(xué)段：第一學(xué)段提出“對感興趣的人物事件有自己的感受和想法”，讀詩歌要展開想象，獲得初步的情感，感受語言的優(yōu)美；第二學(xué)段提出“初步感受作品中生動的形象優(yōu)美的語言，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”；第三學(xué)段提出閱讀敘事性作品要求“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)”，閱讀詩歌要求“想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感?！?/p>

《義標(biāo)》把培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀的能力這個精神貫穿于各個學(xué)段第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。（1）不能用繁冗的講析與大劑量的訓(xùn)練來淡化和取代學(xué)生的閱讀自悟。閱讀是學(xué)生自己的事，講也罷，練也罷，都不能代替學(xué)生讀課文，而是要幫助學(xué)生讀懂課文。（2）對課文的內(nèi)容和表達有自己的心得，能提出自己的看法。第四學(xué)段，則提出了綜合性的要求：

基礎(chǔ)教育階段，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在老師正確引導(dǎo)下的自覺主動學(xué)習(xí)。自主，主要是自覺主動。這種自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在民主和諧的教學(xué)氛圍中的師生互動。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在教學(xué)目標(biāo)的調(diào)控下，根據(jù)自身興趣、愛好等特點，自覺主動地決定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，并通過自我監(jiān)控、自我反省完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)的一種學(xué)習(xí)方式?；A(chǔ)教育階段，真正意義上的自主學(xué)習(xí)應(yīng)該是在老自主學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生參與和確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進度，學(xué)生有自己的思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，內(nèi)在動力的支持，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能進行自我調(diào)控。同時，自主學(xué)習(xí)作為一種內(nèi)在精神與品質(zhì)，它是對學(xué)生主體意識的磨練、發(fā)展和提高。自主學(xué)習(xí)的主要特征是：學(xué)生參與和確定對自己有意

從閱讀教學(xué)來看自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生自己去感知和理解課文，不要用教師的講授代替學(xué)生的感受。（3）能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。這涉及到合作與探究的學(xué)習(xí)方式：合作學(xué)習(xí)：是指學(xué)生在小組或團隊中，為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。由于合作學(xué)習(xí)方式有合作者積極參與，高密度的交互作用，，使教學(xué)過程遠遠不只是一個認知的過程，同時還是一個交往與審美的過程。從閱讀教學(xué)來看自主學(xué)習(xí)，就是要讓學(xué)生自己去感知和理

探究學(xué)習(xí)是指：探究學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)過程，其旨歸在于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，其途徑為在自主、合作的學(xué)習(xí)探索活動中去發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問題，從而獲得知識，培養(yǎng)技能。它是以富有挑戰(zhàn)性和吸引力的問題為中心，注重引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，從不同角度不同側(cè)面來探索新知的體驗過程。問題性、實踐性、參與性和開放性是這種學(xué)習(xí)方式的顯著特點。

探究學(xué)習(xí)是指：

探究性學(xué)習(xí)要求：在教學(xué)思想上應(yīng)重發(fā)展思維能力而反對機械記憶；在教學(xué)方法上應(yīng)重誘導(dǎo)探索而反對越俎代皰；在教學(xué)形式上應(yīng)重討論答問而反對單向灌輸；在誘導(dǎo)手法上應(yīng)重形象思維而反對干枯說教；在教學(xué)原則上應(yīng)重生疑質(zhì)疑而反對輕信盲從。

探究性學(xué)習(xí)要求：

一位教師教《皇帝的新裝》，他把教參上概括的主題公之于眾：“本文通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動統(tǒng)治階級的虛偽和愚昧”。老師把這段概括公之于眾后，問學(xué)生：“這個概括是否失之偏頗、失之膚淺？是否有更恰當(dāng)?shù)母爬ǎ俊崩蠋熡眠@些問題讓學(xué)生從不同方面展開思維、反復(fù)討論、提出新見解。有個學(xué)生結(jié)合課文中的一段描述：這樣皇帝就在那個富麗堂皇的華蓋下游行起來了，站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮，他上衣下面的后裙是多么的美麗！這件衣服真合他的身材！誰也不愿意讓人知道自己什么也沒有看見，因為這樣就會顯出自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服都沒有獲得這樣的稱贊?！币晃唤處熃獭痘实鄣男卵b》，他把教參上概括

（二）學(xué)會運用多種閱讀方法

閱讀的方法有很多，比如程序閱讀系統(tǒng)中的認讀、解讀、賞讀、譯讀、記讀、用讀；完全閱讀系統(tǒng)中的視讀、聽讀、說讀、默讀、寫讀、行讀；基礎(chǔ)閱讀中的選讀、精讀、問讀、略讀、瀏覽、參讀、速讀；應(yīng)用閱讀系統(tǒng)中的導(dǎo)讀、研讀等。這些方法均可資借鑒。其中，最重要的也是《義標(biāo)》中強調(diào)的朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽、背誦等。(一)朗讀

朗讀，就是出聲地讀，它需要眼、口、耳、腦多種器官并用，即注于目、出于口、聞于耳、記于心，其心理過程是眼→腦→口→耳→腦。（二）學(xué)會運用多種閱讀方法

(二)默讀

默讀就是不出聲地讀。默讀的心理過程是眼→腦，即通過視覺器官將文字符號直接輸入大腦，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語，然后內(nèi)化吸收。(三)精讀

精讀是一種微觀讀書法，對重要的讀物內(nèi)容字斟句酌，反復(fù)推敲。精讀應(yīng)該是綜合了課文的所有詞句和全部段落而獲得的認識。(四)略讀與瀏覽

略讀與瀏覽是宏觀讀書法。略讀是粗知本文大意，“瀏覽”意在提取信息。二者都是擴大閱讀面和增加信息量的基本閱讀方式。閱讀的對象一般以書本為主，也涉及網(wǎng)頁等現(xiàn)代傳媒。

（五）背誦。

總目標(biāo)要求9年課外閱讀總量400萬字，背誦優(yōu)秀詩文的篇目為240篇（段）。第一學(xué)段（1—2年級）50篇，第二學(xué)段（3—4年級）50篇，第三學(xué)段（3—6年級）60篇，第四學(xué)段（7—9年級）80篇。(二)默讀

（三）讓學(xué)生通過閱讀有較豐富的積累，形成良好的語感。

語文素養(yǎng)的形成過程是一個由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程。語感是人對語言的直覺的整體感受。格式塔心理學(xué)告訴我們，直覺性是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)。對語言的直覺也不例外，而與語言相關(guān)的知識和經(jīng)驗靠平時的積累。

對于語言來說，直覺性就是語感。所謂語感，就是根據(jù)具體語言環(huán)境的感知來準(zhǔn)確理解話語的一種能力。對語言文字的敏感包括書面的和口頭的。

口頭語感實際上是指聽知能力即聽懂別人說話的能力。它包括敏銳的感知能力、深刻的理解能力、正確的判斷能力、豐富的聯(lián)想能力。（三）讓學(xué)生通過閱讀有較豐富的積累，形成良好的語感。

書面語感是對書面語言的敏感，即對文字語言的敏感。文字作為符號是死的，它有固定的概念意義。文字進入語言環(huán)境，用來表現(xiàn)生活、感情、思想，就有了豐富的思想內(nèi)涵，有了活的意義，所謂書面語感，就是通過閱讀，能理解文字活的意義，能讀出文字背后的東西。它包括形象語感、情趣語感、風(fēng)格語感。1、《課標(biāo)》對培養(yǎng)語感的學(xué)段要求

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)語感這一思想貫穿在各個學(xué)段之中。

《義標(biāo)》第一學(xué)段指出：“結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語”。第二學(xué)段指出：“積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。第三學(xué)段：聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達效果。第四學(xué)段指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。書面語感是對書面語言的敏感，即對文字語言的敏感。文字

（2）積累語言，形成良好的語感主要依靠閱讀。

《義標(biāo)》在“實施建議”的“教學(xué)建議”部分特別強調(diào)：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！蓖瑫r還強調(diào)：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生背誦詩文240篇段，課外閱讀總量不少于405萬字。在高中階段，課標(biāo)在附錄部分，提出了關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議。僅以課外閱讀而論，要求“自讀名著(五部以上)及其他讀物，總量不少于150萬字。（2）積累語言，形成良好的語感主要依靠閱讀。

（3）積累語言，形成良好的語感還要靠生活經(jīng)驗的積累。

語文與生活息息相關(guān)，學(xué)生在生活中的所見所聞、酸甜苦辣、喜怒哀樂都可在語文中再現(xiàn)。文字進入語言環(huán)境，是用來表現(xiàn)生活、感情、思想的。生活不僅可以豐富語言，生活還可以幫助理解語言。因此，閱讀教學(xué)和其它語文教學(xué)都應(yīng)本著立足課內(nèi)、注目課外，由課內(nèi)輻射課外，由課外拓展課內(nèi)。要通過以教材中的閱讀活動為依托來尋找與生活相聯(lián)系的銜接點。（3）積累語言，形成良好的語感還要靠生活經(jīng)驗的積累。（4）利用語境的制約功能提高學(xué)生的語感能力。

任何語言活動都是在一定的語境下進行的，以語境為條件，并受語境制約。適應(yīng)語境是提高語言表達效果的一個基本原則。我們中學(xué)語文的聽說讀寫訓(xùn)練都要依據(jù)語境的制約功能，提高語感能力。

案例：

“擁抱之后，他就殷切地問我：‘帶來了嗎？’我趕快從手提包里掏出那幾課棗核。他托在掌心，象比珍珠瑪瑙還重。”

這是蕭乾〈棗核〉中的“他拿在手里”一段話?？勺鬟@樣的語感訓(xùn)練：如果把文中“他托在掌心”換成“他拿在手上”、“他捏在手上”，好不好？為什么？（4）利用語境的制約功能提高學(xué)生的語感能力。（四）讓學(xué)生學(xué)會在閱讀中進行情感體驗1、學(xué)段目標(biāo)對情感體驗的教學(xué)要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)把情感、態(tài)度、價值觀滲透到每一個學(xué)段的閱讀目標(biāo)之中。

《義標(biāo)》第一學(xué)段指出“閱讀淺近的童話、寓言故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命”，第二學(xué)段提出“關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂”，第三學(xué)段提出“說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”，第四學(xué)段又從鑒賞文學(xué)作品的角度，要求“能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對自己、社會、人生的有益啟示?！薄陡邩?biāo)》在必修課程“閱讀與鑒賞”部分也指出，閱讀要“有自己的情感和思考。努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界。所有這些都試圖體現(xiàn)主體情感的投入以及正確的價值觀的導(dǎo)向。（四）讓學(xué)生學(xué)會在閱讀中進行情感體驗

2、不要用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)忽視了教學(xué)中的情意問題，把生動、復(fù)雜的閱讀教學(xué)活動囿于固定狹窄的認知主義框框之中。閱讀教學(xué)不是披文入情，而是空洞分析，味同嚼蠟。一篇好課文，學(xué)生自讀要流淚，教師一講就想睡；所謂“文”者支離破碎，所謂“情”者蕩然無存。特別是近些年來，工具性砝碼越來越重，許多文質(zhì)兼美的文章其思想意義在相當(dāng)程度上形同虛設(shè)，教師只是尋章摘段，用解剖刀肢解作為訓(xùn)練語言的例子，摳這個字眼，摳那個層次，文章的靈魂不見了。老師用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受，用枯燥繁瑣的題海抽筋剝骨，扼殺文章的氣韻和靈動，這樣，學(xué)生在知、情、意方面有多少收獲要打問號。2、不要用冷漠的理性分析取代辯證的語言感受。

心理學(xué)家早有驗證，一個人在認知某一事物時所表現(xiàn)出來的智力的優(yōu)劣，假若在智商相同的情況下，主要取決于這個人對這一事物感受的興奮程度。假若教師以激情去引導(dǎo)學(xué)生獲取知識，培養(yǎng)技能，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會激起幸福、歡樂和奮發(fā)向上的熱情，形成一種強烈的興奮感，從而提高智力活動的效率。教師對學(xué)生冷酷無情，動輒訓(xùn)斥，學(xué)生感到一種精神威壓，精神痛苦，情感奇變，智力也會衰退。心理學(xué)家早有驗證，一個人在認知某一事物時所表現(xiàn)

3、現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求擺脫認知主義的框框，進入認知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。20世紀(jì)60年代以后出現(xiàn)的情感教育學(xué)理論認為：情感是發(fā)展學(xué)生認知能力的動力。列寧指出：“如果人們沒有人類的情感，那么過去、現(xiàn)在、將來都永遠不會有人對真理的追求”。情感是一種強大的驅(qū)動力。教育家布盧姆把情感比喻成“潘多拉魔盒”，他強調(diào)正是這個盒子里可以找到那些決定一個人的人生性質(zhì)的力量。語文老師應(yīng)當(dāng)用高尚的思想道德情感去感染學(xué)生，去打開這個盒子，去塑造學(xué)生美好的心靈。3、現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求擺脫認知主義的框框，進入認知與情意和

因此，認知應(yīng)該同情意掛上鉤來。在新的課程理念背景下，情意的內(nèi)涵變得豐富起來，這就是新課程強調(diào)的情感、態(tài)度、價值觀。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情、動機、內(nèi)心體驗、心靈世界的豐富，這些都屬情感范疇；態(tài)度不能簡單地理解為學(xué)習(xí)態(tài)度，它更看重樂觀向上的生活態(tài)度，實事求是的科學(xué)態(tài)度，寬容的人生態(tài)度。價值觀則應(yīng)是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一。

這三個統(tǒng)一，就能使學(xué)生自覺地追求真善美的價值，拋棄假丑惡的價值，讓他們牢固地樹立起人與社會、人與自然和諧發(fā)展的理念。在閱讀教學(xué)中，情感、態(tài)度、價值觀不是外加的東西，它應(yīng)是閱讀教學(xué)內(nèi)容的血肉，是閱讀教學(xué)過程的靈魂，教師要有意識地把情感、態(tài)度、價值觀滲透到閱讀教學(xué)中去。因此，認知應(yīng)該同情意掛上鉤來。在新的課程理念背景下，情意（五）能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。1、《義標(biāo)》對培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的要求。

鑒賞是一種主觀體驗。所以在《義標(biāo)》的課程目標(biāo)中，各學(xué)段要求均聚集在“主觀體驗”4個字上面。

第一學(xué)段指出：“閱讀淺近的寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物、事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。”

第二學(xué)段指出：“關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受”。

第三學(xué)段指出“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。

第四學(xué)段目標(biāo)要求：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)會文學(xué)作品的內(nèi)涵，從中獲得自然、社會、人生的有益啟示。對作品感人的情境和形象，能說出自己的體驗、品位作品中富于表現(xiàn)力的語言。”（五）能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。2、文學(xué)作品鑒賞能力的構(gòu)成要素①擁有較豐富、廣泛的詞匯量；②能復(fù)述作品的內(nèi)容；③領(lǐng)會逐步擴大的意義單位；④發(fā)現(xiàn)問題和解決問題；⑤捕捉關(guān)鍵詞句和理解意思；⑥理清情節(jié)發(fā)展的來龍去脈；⑦準(zhǔn)確完整的概括作品的形象、主旨和感情；⑧對作品的形象、主旨，流露的感情傾向作出恰如其份辯別與評價。2、文學(xué)作品鑒賞能力的構(gòu)成要素3、培養(yǎng)文學(xué)作品鑒賞能力的有效途徑

對文學(xué)作品的鑒賞能力是以對文學(xué)作品的理解能力為其基礎(chǔ)，沒有理解就沒有鑒賞。

①不要用整齊劃一的教學(xué)內(nèi)容和固定的模式來培養(yǎng)學(xué)生

②在鑒賞中要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)形象作整體把握

新課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀目標(biāo)中強調(diào)“整體感知課文的大概內(nèi)容”，“感受課文語言所表達的思想感情”，這充分說明“整體感知”和“感受”的重要，也就是始終把課文看作一個整體網(wǎng)絡(luò)，從解詞釋義到課文分析，都要考慮整體對部分的制約關(guān)系，體現(xiàn)字不離詞，詞不離句、句不離篇的原則。引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文必須重視整體性原則，從解詞釋義到課文

分析，都要考慮整體性質(zhì)(即格式塔質(zhì))對部分的質(zhì)約關(guān)系。

例1：“前村深雪里，昨夜一枝開”

例2：《玉樓春》詞：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春