地理學(xué)思想史考試思考題復(fù)習(xí)題

地理學(xué)、地理學(xué)史、地理學(xué)思想史的區(qū)別與聯(lián)系？從概念來看：地理學(xué)是研究地球表層地理環(huán)境的構(gòu)造、分布及其開展變化的規(guī)律性以及人地關(guān)系的綜合學(xué)科。地理學(xué)對人地關(guān)系的研究著重是空間關(guān)系。地理學(xué)史是對地理知識的記錄積累、地理知識表示形式、地理問題的提出與研究的歷史開展過程。地理學(xué)開展史是研究人類認(rèn)識和利用地理環(huán)境的歷史，以探討地理學(xué)的產(chǎn)生和開展及其規(guī)律研究全人類認(rèn)識地理環(huán)境的歷史，是世界地理學(xué)史或稱地理學(xué)開展史；研究各個地區(qū)、民族或國家地理學(xué)的開展過程，是該地區(qū)、民族或國家的地理學(xué)史。地理學(xué)開展史，可以分為古代、近代和現(xiàn)代三大階段。地理學(xué)史具有地域性、綜合性的地理學(xué)，其歷史有自己的獨(dú)特性。地理學(xué)史有三個主要方面，它們可以結(jié)合研究，也可以分別研究。1、地理發(fā)現(xiàn)史；2、地理圖籍史；3、地理學(xué)思想史地理學(xué)思想史它是人類對其居住地球外表認(rèn)識的歷史，是地理學(xué)學(xué)說（包括假說和預(yù)測）的開展史。探索和運(yùn)用地理科學(xué)思想開展歷史規(guī)律的學(xué)科。是地理學(xué)與“科學(xué)史學(xué)”中的"學(xué)科史”之間的邊緣科學(xué)。著重研究地理學(xué)思想的起源、繼承和開展的理論思維。從認(rèn)識論、方法論、邏輯學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)角度，對地理學(xué)的科學(xué)構(gòu)造、科學(xué)性質(zhì)、研究目的、意義、邏輯體系，開展進(jìn)程中各種學(xué)派與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)展系統(tǒng)的研究與評論；從歷史的開展中闡發(fā)地理學(xué)的進(jìn)取與開拓。聯(lián)系與區(qū)別：地理學(xué)史是地理學(xué)的一個分支，也是自然科學(xué)史和社會科學(xué)史的一個組成局部。而地理學(xué)思想史那么是地理學(xué)史的一局部，研究地理學(xué)研究中產(chǎn)生的相應(yīng)思想及理論體系的思想開展歷史，它不能說是一門科學(xué)，而是在地理學(xué)開展過程中所衍生出來的相應(yīng)思想。地理學(xué)（geography）是關(guān)于地球及其特征、居民和現(xiàn)象的學(xué)問。它是研究地球表層各圈層相互作用關(guān)系，及其空間差異與變化過程的學(xué)科體系，地理學(xué)可分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和地理信息系統(tǒng)三個分支。自然地理學(xué)主要研究地貌、土壤等地球表層自然現(xiàn)象和自然災(zāi)害，土地利用與覆蓋以及生態(tài)環(huán)境與地理之間的關(guān)系。人文地理學(xué)包括歷史地理學(xué)、文化與社會地理學(xué)、人口地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)（包括對農(nóng)業(yè)、工業(yè)、貿(mào)易和運(yùn)輸?shù)难芯浚┖统鞘械乩韺W(xué)。地理信息系統(tǒng)那么是計算機(jī)技術(shù)與現(xiàn)代地理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，采用計算機(jī)建模和模擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)地理環(huán)境與過程的虛擬，以便于對地理現(xiàn)象直觀科學(xué)的分析，并提供決策依據(jù)。地理學(xué)史是地理知識的記錄積累、地理知識表示形式、地理問題的提出與研究的歷史開展過程。地理學(xué)思想史是探索和運(yùn)用地理科學(xué)思想開展歷史規(guī)律的學(xué)科。是地理學(xué)與“科學(xué)史學(xué)”中的"學(xué)科史"之間的邊緣科學(xué)。著重研究地理學(xué)思想的起源、繼承和開展的理論思維。從認(rèn)識論、方法論、邏輯學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)角度，對地理學(xué)的科學(xué)構(gòu)造、科學(xué)性質(zhì)、研究目的、意義、邏輯體系，開展進(jìn)程中各種學(xué)派與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)展系統(tǒng)的研究與評論;從歷史的開展中闡發(fā)地理學(xué)的進(jìn)取與開拓。容主要包括：①地理學(xué)思想的起源、演變與開展分期。地理學(xué)的開展大致經(jīng)歷了古代、近代到現(xiàn)代的開展階段。②地理學(xué)構(gòu)造的形成和開展，它規(guī)定著地理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)、功能和開展趨勢，是現(xiàn)代地理學(xué)思想爭論的重點(diǎn)。③地理學(xué)科學(xué)性質(zhì)認(rèn)識的形成和開展。地理學(xué)在科學(xué)中的地位和作用，研究領(lǐng)域和疇，研究對象和任務(wù)，其根底理論和核心的探索，歷來存在著許多不同意見和爭辯，也是地理學(xué)思想的活潑領(lǐng)域；④地理學(xué)的方法論思考。地理學(xué)思想史的幾本最有代表性的著作為詹姆斯(P.E.James)的”地理學(xué)思想史”，赫特納的“地理學(xué)，它的歷史、性質(zhì)和方法”，哈特向的"地理學(xué)性質(zhì)”和"地理學(xué)性質(zhì)透視”，哈維(D.Harvey)的"地理學(xué)解釋”等，闡發(fā)了歷史地形成的獨(dú)特的方法論所反映的地理學(xué)思想的開展；⑤地理哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)思想。從地理學(xué)發(fā)初初期，各種哲學(xué)觀念就滲透于地理學(xué)領(lǐng)域，樸素的唯物論思想促進(jìn)了地理學(xué)思想的活潑。在現(xiàn)代地理學(xué)開展中新的科學(xué)哲學(xué)理論逐漸取代了以往的哲學(xué)觀念，有益于地理學(xué)思想的繼承和開展，是地理學(xué)思想中的有機(jī)組分。古代地理學(xué)產(chǎn)生的背景和它具有的特點(diǎn)是什么？古代地理學(xué)的定義:指近代地理學(xué)出現(xiàn)前的漫長時期的地理學(xué)。以地理知識記載為主體，容龐雜，采用自然語言工具，哲學(xué)根底不定型，學(xué)科分化不明顯。僅是人類認(rèn)識周圍環(huán)境的一種知識，還不是一門科學(xué)。古代地理學(xué)(上古時期至十八世紀(jì)末)是農(nóng)牧業(yè)社會的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)文化的興起，農(nóng)業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的開展，開場出現(xiàn)文明古國，文明古國文化的影響。古希臘羅馬地理學(xué)繼承了古埃及地理學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)探討地理現(xiàn)象的傳統(tǒng)，成為西方地理學(xué)開展的源流。地理大發(fā)現(xiàn)給地理學(xué)帶來的影響是巨大的。通過15世紀(jì)末到18世紀(jì)的地理探險和發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)價值較高的地理著作。特點(diǎn)是：1、以地理知識的描述性記載為主；早期的記載多是片斷性的，中晚期出現(xiàn)不少地理著作，但多缺乏理論體系。2、學(xué)科外分化不明顯；早期的學(xué)者是百科式的，地理學(xué)同其他學(xué)科摻和在一起。到了晚期，文藝復(fù)興之后，主要在歐洲出現(xiàn)了自然科學(xué)和人文科學(xué)的分化，但地理學(xué)部的分化仍不明顯。3、由于環(huán)境差異和交通不便，其研究形式和容具有顯著的地域差異。在公元前十世紀(jì)到公元三世紀(jì)的上古時代，有關(guān)地理的思想和著作主要出現(xiàn)在古埃及、美索不達(dá)米亞平原、中國、印度、古希臘和羅馬帝國等古代文明中心，它們各自具有不同的特點(diǎn)其中以中國、古希臘和羅馬最為重要。中國為什么沒有參加地理大發(fā)現(xiàn)？中國作為當(dāng)時重要的文明國家，但沒有參加地理大發(fā)現(xiàn)的原因是：1、自然地理?xiàng)l件的影響。中國人之所以未能參與地理大發(fā)現(xiàn)，首先受到自然地理?xiàng)l件的影響。中國以東是世界上最浩翰的太平洋。從中國橫渡太平洋到美洲的距離是從西歐或西非橫渡大西洋到美洲的距離的將近三倍。2、在對外貿(mào)易政策上，中國嚴(yán)厲管制海外貿(mào)易，而葡西等國鼓勵對外貿(mào)易，對對外開辟新航路成功者給予極大賞賜，甚至給予爵位。在當(dāng)時明朝的中國，統(tǒng)治階級限制對外貿(mào)易，洪武三年朱元璋陸續(xù)撤掉、明州等處的市舶司，嚴(yán)厲管制海外貿(mào)易，除與少數(shù)國家維持朝貢貿(mào)易外。私人海外貿(mào)易一律制止。3、從商人地位來看，中國一直重農(nóng)抑商，西方重商主義，這一學(xué)派的建議者支持并主政府采取措施保護(hù)貿(mào)易順差。而"馬可。波羅行紀(jì)”把描繪成遍地黃金的人間天堂，這就促使他們把對黃金的渴望付諸實(shí)踐，積極向海外探險。但中國一直重農(nóng)抑商，把商業(yè)視為最底層。明中葉以來，盡管商品經(jīng)濟(jì)的開展，價值觀念的轉(zhuǎn)變使得商人的地位有所提高，但各級官吏對商人的態(tài)度并未改變。4,人文主義思想對西歐人向海外開展起了積極作用，這就為新航路開辟提供了思想根底。而中國是官本位思想，當(dāng)時城市中商業(yè)者力量作用雖有增長，但還沒有形成強(qiáng)大的和封建勢力相抗衡的力量，這就沒有了西方系統(tǒng)完善的人文主義思潮的指導(dǎo)。5、海洋技術(shù)及海洋領(lǐng)悟能力上，西歐王朝建立在海邊，對海洋領(lǐng)悟能力強(qiáng)。14世紀(jì)西歐繪制地圖的技術(shù)已相當(dāng)興旺了，開場出現(xiàn)標(biāo)明海岸線及港口位置的航海圖。而中國海岸線相對較短，且位于大陸部，沒有對海洋重視，對海洋認(rèn)識缺乏，形成封閉的狀態(tài)，這種地理位置也造成中國的安逸驕縱。6、的影響，西方人篤信基督教，成為西歐人向海外開展的一種精神動力。而中國篤信的是儒家思想，較為保守。古代地理學(xué)開展階段與古希臘、古羅馬時期的主要思想流派？古代地理學(xué)開展階段〔19世紀(jì)以前〕：早期的原始地理學(xué)是了解其周圍環(huán)境，并對它進(jìn)展記憶和記載的。且是一些零碎的、片面的、局部的地理知識描述，并且多出現(xiàn)在詩歌、文學(xué)作品、史學(xué)、哲學(xué)等著作中。如古希臘最早的地理記述出現(xiàn)于“荷馬史詩"中、古羅馬地理學(xué)家斯特拉波著述的17卷"地理學(xué)”是最早的地理描述，我國的"山海經(jīng)"、"禹貢"、"史記"等書中也有大量的地理記述。但總的看來，這一階段人類對科學(xué)研究的各個領(lǐng)域還沒有十分注意進(jìn)展分類，知識世界還不那么豐富廣闊，因而地理學(xué)突出地表現(xiàn)兩個特點(diǎn)：一是處于人文地理學(xué)與自然地理學(xué)統(tǒng)一的未經(jīng)分化的階段，二是根本上處于描述地理階段。古希臘時期的主要思想流派：1、斯特拉波〔公元前64—23年〕。著有“世界地理"，全書17卷，是西方古代地理學(xué)的一部經(jīng)典巨著，成為古代西方地理學(xué)中區(qū)域地理研究最早的代表著作。2、托勒密〔90—168年〕o搜集了羅馬軍隊(duì)和商人的材料寫成了八卷"地理指南"成為世界上第一部地名詞典，同時還繪制了局部地圖。著作"大綜合論"是天體運(yùn)動的標(biāo)準(zhǔn)參考書，其“地心說”思想統(tǒng)治了世界長達(dá)十幾個世紀(jì)。古羅馬時期的主要思想流派：以記述和實(shí)用為目的。1、波里比阿［Polybius,前204-122),歷史學(xué)者。著有地方地理，記有地中海各地方的距離和西部地方的地形。2、阿提密托爾〔Aetemitor,1世紀(jì)〕，旅行家，測量學(xué)者。3、阿加塔爾希德斯〔Agart-harchides,前2世紀(jì)中〕，地志學(xué)者。寫過紅海、亞洲、歐洲各地方的記述。4、阿格里巴［Agrippa,前1世紀(jì)〕，軍人，政治家。視察帝國各地所做的地志和圖記，獻(xiàn)于凱撒。近代地理學(xué)開場的標(biāo)志是什么？為什么說洪堡和特爾是近代地理學(xué)的奠基人？近代地理學(xué)開場的標(biāo)志是德國洪堡德的"宇宙"和特爾的"地學(xué)通論"兩書的問世。從19世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代，是近代地理學(xué)時期。洪堡和特爾是近代地理學(xué)的奠基人的原因是：因?yàn)榈旎乩韺W(xué)的兩個根本問題是：第一,什么是地理事像？第二，什么是地理學(xué)研究的目的？而洪堡、特爾在這兩點(diǎn)上給我們以明確啟示，其觀點(diǎn)足以支配著近代地理學(xué)的開展傾向：第一，由自然現(xiàn)象的分析研究而說明其間的相互關(guān)系，因此明了地理事像而確立地理學(xué)的研究對象。第二，以說明人與地的相互關(guān)系為地理學(xué)的研究目的，奠定了近代地理學(xué)的指導(dǎo)觀念。洪堡主要做了前一項(xiàng)工作，特爾主要做了后一項(xiàng)工作。

洪堡治學(xué)涉及自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地磁學(xué)、氣候?qū)W、生物地理學(xué)等各方面。著有"新大陸熱帶地區(qū)旅行記"、"新西班牙王國政治論文集"、"植物地理論文集"和巨著"宇宙"。對地理學(xué)的奉獻(xiàn)有：〔1〕確立了地理學(xué)作為自然科學(xué)的根底。⑵近代人文地理學(xué)上地理唯物論始祖。（3）溝通地理通論與地理專論的聯(lián)系。（4）究明種種自然現(xiàn)象產(chǎn)生的地理原因。（5）始創(chuàng)地理學(xué)種種觀察研究的方法。洪堡從直接觀察事實(shí)出發(fā)，運(yùn)用比擬法，提醒了自然現(xiàn)象間的因果關(guān)系，從而對僵化的自然觀在自然地理方面翻開了缺口，創(chuàng)立了自然地理學(xué)。從這個意義上講，他是近代地理學(xué)的奠基人。特爾確立了地理學(xué)的概念和體系。重視人的研究，重視人地關(guān)系，是人地關(guān)系最早的系統(tǒng)闡發(fā)者。撰寫了"歐洲地理"和"地學(xué)通論"。比擬重視地理學(xué)、形態(tài)地理學(xué)的方法對近代地理學(xué)影響極為深遠(yuǎn)。主要奉獻(xiàn)有：〔1〕確立了地理學(xué)的科學(xué)地位?！?〕統(tǒng)一的地理學(xué)空間觀念〔3〕以人地相關(guān)為地理中心原那么。〔4〕區(qū)域分類的比擬地理學(xué)思想。這種思想可以說是近代地理學(xué)的主要方法論。他的區(qū)域研究思想相對于他之前的區(qū)域地理是革命性的，被稱為"近代區(qū)域地理之父”。所以說洪堡和特爾是近代地理學(xué)的奠基人試比擬歐美近代地理學(xué)與俄國、前聯(lián)近代地理學(xué)？歐美近代地理學(xué)：由于洪堡、特爾的巨大影響，德國地理學(xué)是西方地理學(xué)的中心，英語圈、法語圈、的地理思想很多也來源于德國。有一個統(tǒng)一的中心。也有近代地理學(xué)的奠基人。對世界圍的近代地理學(xué)開展，德國地理學(xué)起了重要作用。繼洪堡、特爾之后出現(xiàn)了很多地理學(xué)家和地理學(xué)思想的理論流派。近代德國地理學(xué)從形態(tài)——分類一比擬——因果關(guān)系，這個以赫特納總結(jié)的形式，漸漸地向整體一一機(jī)能 過程 系統(tǒng)分析的形式演變。人地關(guān)系學(xué)派、區(qū)域?qū)W派、景觀學(xué)派以及區(qū)位論傳統(tǒng)反映了德國近代地理學(xué)在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位。前聯(lián)近代地理學(xué)：以道庫恰也夫、巴朗斯基為代表的俄國、前聯(lián)地理學(xué)的興起，既受了德國的影響，又具有自己環(huán)境的特色和民族傳統(tǒng)。俄國幅員遼闊，地處歐亞大陸北陲，為地理考察和地理學(xué)理論建立提供了客觀條件；俄羅斯文化與西歐具有不少差異，且語言互通困難較大，這使得俄國地理學(xué)的開展始終具有自己的特色。與西歐美國不同，俄國近代地理學(xué)沒有一個明顯的開山鼻祖，而是有19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初整整兩代地理學(xué)家共同完成。歐美近代地理學(xué)創(chuàng)立了眾多的地理學(xué)派：如環(huán)境學(xué)派、人地相關(guān)學(xué)派、區(qū)域?qū)W派、景觀學(xué)派、麥金德——大陸腹地說等。而俄國近代地理學(xué)：經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中的地理學(xué)派

中國近代地理學(xué)開展與社會文化背景的關(guān)系？中國近代地理學(xué)開展與社會文化背景的關(guān)系：當(dāng)時中國淪為半殖民地半封建社會。近代地理學(xué)的開展要比西方國家晚半個世紀(jì)左右。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會。隨著帝國主義的侵入，一些地理學(xué)者，特別是手有關(guān)國家派遣的地理學(xué)者，涌向我國各地進(jìn)展考察。例如德國地理學(xué)家?；舴业龋@種外國人來中國領(lǐng)土上的考察，雖然大多同列強(qiáng)侵掠擴(kuò)的政治歷史背景有密切關(guān)系，但客觀上對我國的近代地理學(xué)開展起了一定的積極作用。我國近代地理學(xué)的先驅(qū)者首推相文、竺可楨等。相文編著了我國第一批地理教科書，1909年發(fā)起創(chuàng)辦我國的地理學(xué)術(shù)團(tuán)體一中國地理學(xué)會，創(chuàng)辦了最早的地理雜志-"地學(xué)雜志"，用來翻譯介紹國外的地理學(xué)思想。在竺可楨等人的推動下，中國近代地理學(xué)在20世紀(jì)30年代和40年代得到了開展，人文地理學(xué)在吸收西方新地理學(xué)思想上取得了一定的成就。20世紀(jì)初，盡管我國近代地理學(xué)已經(jīng)開場萌芽，但地理學(xué)在社會上成為一個職業(yè)領(lǐng)域和高等學(xué)校的獨(dú)立專業(yè)，根本上還是在第一次世界大戰(zhàn)以后。20世紀(jì)30年代不少留學(xué)海外的地理學(xué)者陸續(xù)學(xué)成歸國，這些人對我國近代地理學(xué)的形成和開展做出了卓越的奉獻(xiàn)。首先，他們通過翻譯大量國外地理學(xué)著作，傳播了西方的科學(xué)地理思想，其次，他們將國外科學(xué)地理學(xué)方法論和事件工作經(jīng)歷引入中國，對解決當(dāng)時國建立的實(shí)際問題起了一定的作用；第三，他們培養(yǎng)了一大批地理學(xué)的科研、教學(xué)工作者，這些人多已成為我國地理學(xué)界的骨干和中堅(jiān)力量。近代地理學(xué)有哪些主要流派思想？近代地理學(xué)的主要流派思想：1、人地關(guān)系學(xué)派：(1)地理環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對社會開展起決定性作用?！仓饕砣宋铮豪蔂?、森普爾、亨丁頓〕(2)或然論/人地相關(guān)論：強(qiáng)調(diào)人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的力量?！仓饕砣宋铮喊滋m士、白呂納〕〔3〕適應(yīng)論：強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)研究人類對自然環(huán)境的適應(yīng)問題?！仓饕砣宋铮毫_克斯比〕

〔4〕生態(tài)論：強(qiáng)調(diào)地理學(xué)是“人類生態(tài)學(xué)的科學(xué)"，旨在于研究人類對自然環(huán)境所作出的活動。〔主要代表人物：巴羅斯〕2、區(qū)域地理學(xué)派：指出研究的最終目標(biāo)是研究地區(qū)間的差異性。代表人物有?；舴摇⒑仗丶{、哈特向。?；舴覍⒌乩韺W(xué)分為特殊〔區(qū)域〕地理學(xué)和普通〔系統(tǒng)〕地理學(xué)，并且他還將地理區(qū)進(jìn)一步劃分為：主要單元、主要區(qū)域、景觀或小區(qū)、地方。赫特納提出應(yīng)注重空間分布及變化的研究。哈特向提出區(qū)域差異是區(qū)域地理學(xué)研究的重點(diǎn)。3、景觀學(xué)派：指出文化景觀形態(tài)學(xué)和景觀研究是地理學(xué)的主題。代表人物有施呂特爾和爾。施呂特爾認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)著眼于可見景觀的研究，探討未經(jīng)人類活動重大改變以前的景觀轉(zhuǎn)變成人類文化所創(chuàng)造的文化景觀的整個過程。爾那么探討人類按照其自身標(biāo)準(zhǔn)把地表改變成文化景觀的問題。4、區(qū)位論：主要有杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論、韋伯工業(yè)區(qū)位論、克里斯塔勒中心地理論、廖什經(jīng)濟(jì)區(qū)位論和巴朗斯基的地域生產(chǎn)綜合體。杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論是為了尋求農(nóng)業(yè)時代合理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的地域配置原那么。韋伯工業(yè)區(qū)位論構(gòu)建以運(yùn)費(fèi)、勞動力和集聚指向的方式，得出工業(yè)布置的區(qū)位理論?？耸系闹行牡厥袌?、交通、行政三原那么根底上的中心地系統(tǒng)及其空間模型，給出了地理學(xué)應(yīng)用研究的新方向。廖什經(jīng)濟(jì)區(qū)位論研究需求圓錐，探討區(qū)位應(yīng)用。巴朗斯基的地域生產(chǎn)綜合體結(jié)合俄國實(shí)際給出了地域綜合體學(xué)說，豐富區(qū)位學(xué)說。綜上所述，人地關(guān)系是最根底的核心。區(qū)域?qū)W派研究的區(qū)域差異和景觀學(xué)派研究的對可見景觀形成過程和外貌變化的人類文化影響。三者的聯(lián)系是互有穿插的。而區(qū)位論的意義在于探討一些合理的模式來進(jìn)展理論應(yīng)用。近代地理學(xué)的特點(diǎn)是什么？近代地理學(xué)的特點(diǎn)是：以對地球外表各種現(xiàn)象及其關(guān)系的解釋性描述為主體；以描寫、因果為特色。(1)確立了科學(xué)地理學(xué)研究的根本原那么與思想：整體性、綜合性、地域性、因果性、人地相關(guān)性和空間組織原那么。[2]建立了一套概念體系和區(qū)域劃分的方法、地方垂直綜合分析的方法。注重正確而系統(tǒng)的解釋性描述，強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察、觀測，利用歸納、類比、比照、尺度邏輯方法、分析、綜合等科學(xué)方法，尋求因果關(guān)系的解釋和理論的構(gòu)建?！?〕通過自然景觀與文化景觀的研究。把人地關(guān)系研究、文化地理學(xué)的研究提高到了一個新水平。（4）這一時期的地理學(xué)集中于區(qū)域地理學(xué)、人地關(guān)系研究、景觀研究、自然地理學(xué)與人文地理學(xué)等幾大主題。地理學(xué)的思想總體：具有很強(qiáng)的牛頓決定論的世界觀并呈現(xiàn)出很強(qiáng)的“自然科學(xué)化”指向，自然地理學(xué)興盛于人文地理學(xué)。[5）地理學(xué)的分支和穿插科學(xué)的迅速開展，拓展了近代地理學(xué)研究的深度和廣度。〔6〕這一時期的地理學(xué)以德、法、俄、美、英、瑞典、日本等國家興旺，盡管各國地理學(xué)之間的交互影響逐步增強(qiáng)，但地理學(xué)仍表現(xiàn)出很強(qiáng)的"國家學(xué)派"。十、 現(xiàn)代地理學(xué)與近代地理學(xué)的傳承與區(qū)別在哪里？近代地理學(xué)〔19世紀(jì)一20世紀(jì)50年代〕是同工商業(yè)社會相適應(yīng)的知識形態(tài)。它的特點(diǎn)是以對地球外表各種現(xiàn)象及其關(guān)系的解釋性描述為主體；現(xiàn)代地理學(xué)〔20世紀(jì)60年代以來〕是同科技社會或信息社會相適應(yīng)的地理學(xué)開展階段，特點(diǎn)是：⑴研究方向趨于應(yīng)用化；⑵研究方法趨向系統(tǒng)化；⑶研究手段趨于現(xiàn)代化；（4）現(xiàn)代地理學(xué)的研究手段日趨現(xiàn)代化。現(xiàn)代地理學(xué)與近代地理學(xué)比擬，現(xiàn)代地理學(xué)思想有以下特質(zhì)。[1]強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的整體性和綜合性觀念?，F(xiàn)代地理學(xué)綜合的容更加廣泛，深入研究系統(tǒng)的構(gòu)造、功能及動態(tài)演變過程；綜合的方法更具有邏輯性和準(zhǔn)確性，通過構(gòu)造分析、功能評價、過程監(jiān)測與動態(tài)預(yù)測等途徑來解決，并且表達(dá)形式多樣化；意識到傳統(tǒng)綜合模式的局限，地理學(xué)家結(jié)合研究實(shí)踐，開展系統(tǒng)綜合集成的理論與方法。[2）在區(qū)域與全球問題刺激下和科學(xué)綜合化趨勢推動下，統(tǒng)一地理學(xué)的開展再度受到重視。自然地理學(xué)與人文地理學(xué)的高度融合成為現(xiàn)代地理學(xué)的主要特征。⑶強(qiáng)調(diào)時間動態(tài)性、時空耦合性、尺度邏輯方法的現(xiàn)代應(yīng)用以及尺度的多元化和尺度間關(guān)系系統(tǒng)研究。綜合的方法多通過構(gòu)造分析、功能評價、過程監(jiān)測與動態(tài)預(yù)測等途徑來實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)研究結(jié)果的動態(tài)表達(dá)。⑷強(qiáng)調(diào)研究手段方法現(xiàn)代化、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、定位動態(tài)觀測采用了形式化語言、圖解模式、數(shù)學(xué)模式等多樣化的空間表達(dá)方式?，F(xiàn)代地理學(xué)的任務(wù)已由古典地理學(xué)的描述，近代地理學(xué)的描述與解釋，進(jìn)一步拓展到描述、解釋、評價、規(guī)劃、設(shè)計、預(yù)測和調(diào)控。⑸地理學(xué)研究的哲學(xué)方法論和主題更趨多元化。在近代地理學(xué)的人地關(guān)系、區(qū)域研究、景觀研究主題根底上，現(xiàn)代地理學(xué)進(jìn)一步開展了空間分析、環(huán)境知覺、人類生態(tài)學(xué)、全球地理學(xué)等主題。(6)區(qū)域研究再度振興。在20世紀(jì)60?70年代的計量運(yùn)動、空間分析浪潮下，區(qū)域地理學(xué)的研究進(jìn)入低谷。80年代以后，區(qū)域研究再度振興。⑺應(yīng)用地理學(xué)和空間系統(tǒng)中的人地整合研究成為地理學(xué)的重點(diǎn)。(8)當(dāng)代地理思想交流、擴(kuò)散呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。十一、什么是理論地理學(xué)？現(xiàn)代地理學(xué)的理論化努力都做了些什么？理論地理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是研究各種地理現(xiàn)象和過程在統(tǒng)一根底上所遵循的總體規(guī)律的學(xué)科。它以地理系統(tǒng)中的物質(zhì)、能量和信息的行為和運(yùn)動為脈絡(luò)，作為識別系統(tǒng)本質(zhì)的根底，并由此抽象出地理學(xué)中的普遍性規(guī)律，進(jìn)而探討學(xué)科的哲學(xué)涵和方法論。研究容有以下方面：［1［研究地理有序性，包括地理系統(tǒng)的空間有序、時間有序感應(yīng)有序、等級包容等。⑵研究地理系統(tǒng)的構(gòu)造、功能和動態(tài)特征。⑶研究地理過程的節(jié)律性，預(yù)測地理過程的變化。(4)研究地理現(xiàn)象的組合規(guī)律及其作用、影響。(5)研究地理時空耦合，即地理空間中的物質(zhì)、能量和信息的擴(kuò)散、集聚及其隨時間進(jìn)程而產(chǎn)生的不同表現(xiàn)圍和分布格局。(6)空間行為理論。⑺地理哲學(xué)和地理學(xué)方法?，F(xiàn)代地理學(xué)的理論化努力都做了：首先，地理學(xué)的數(shù)量革命，特別是20世紀(jì)60年代以來的電子計算機(jī)的運(yùn)用，使地理學(xué)從以描述為主的科學(xué)開展成為以數(shù)量上的函數(shù)來取代文字上的因果說明，并進(jìn)一步預(yù)測人類的空間行為和社會的空間組織的趨勢。其次，現(xiàn)代地理學(xué)把空間和過程研究結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)地理學(xué)脫離過程、滿足于靜態(tài)研究的方式。區(qū)域地理學(xué)對位置的研究從傳統(tǒng)對位置的描述到現(xiàn)在的區(qū)位因素的研究和分析，探索地表事物之間的規(guī)律性的空間關(guān)系，并以此來為人類活動有關(guān)的地面設(shè)施提出適當(dāng)?shù)陌才?；區(qū)域地理學(xué)所講的分布由過去反映分布現(xiàn)狀和提醒地域差異到現(xiàn)在對分布規(guī)律與分布模式的研究，為生產(chǎn)布局效勞；區(qū)域地理學(xué)所研究的人地關(guān)系，由過去注重自然對人到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人類對自然環(huán)境的利用和產(chǎn)生的影響。再次，現(xiàn)代地理學(xué)“人文化"趨勢非常明顯，無論是行為地理學(xué)還是馬克思主義地理學(xué)，都有把"人"作為研究的中心，完畢了自然本位主義的人文地理研究容，而應(yīng)用地理學(xué)和實(shí)驗(yàn)地理學(xué)的開展，使地理知識與技能成為解決經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等實(shí)際問題（如城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地利用、城市容量等方面）的主要研究方法之一?，F(xiàn)代地理學(xué)經(jīng)過理論化后，形成三大哲學(xué)流派：實(shí)證主義、人文主義和構(gòu)造主義。十二、行為地理學(xué)主要采用的是怎樣的研究方法和手段？是地理學(xué)傳統(tǒng)的描述還是定量與模型方法？行為地理研究中的幾個方法論問題：1.整理社會與微觀個人的結(jié)合。2.長期行為與短期行為的結(jié)合。3.主觀能動與客觀制約的結(jié)合。4.量化研究與質(zhì)性研究的結(jié)合。行為地理學(xué)研究的兩大方向：從宏觀到微觀，從描述到解釋?！矃⒖嘉墨I(xiàn)：”行為地理研究中的幾個方法論問題"【J】柴彥威〕行為地理學(xué)研究的行為是指以環(huán)境知覺為根底的“人的在生理和心理變化的外在反響"。研究不同文化集團(tuán)對不同地理環(huán)境的行為、決策規(guī)律的科學(xué)。行為地理學(xué)著重研究不同文化集團(tuán)對地理環(huán)境作用的行為,即空間行為。不同文化集團(tuán)的空間行為通過他們社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動對地理環(huán)境的作用表現(xiàn)出來！側(cè)重對人類行為與物質(zhì)環(huán)境的過程性解釋而不是構(gòu)造性解釋；旨在展示心理社會以及其他方面的人類決策和行為理論的空間特征；探討新的方法，而非傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)和推理統(tǒng)計方法；力求將地理學(xué)與跨學(xué)科的更廣泛地探討的主流結(jié)合起來去開展理論和解決問題。十三、行為地理學(xué)人本主義地理學(xué)的異同點(diǎn)是什么？行為地理方法的特點(diǎn)：.歸納性研究為主，目的是從運(yùn)行中的行為過程中提出一般性闡釋。其研究的領(lǐng)域很大程度上受空間科學(xué)學(xué)派的影響。.與空間科學(xué)研究相比，利用人類心理生理限制，進(jìn)一步闡述空間行為類型，強(qiáng)調(diào)空間的側(cè)面，詳細(xì)的分析環(huán)境一人一空間行為關(guān)系根底上，更好的進(jìn)展環(huán)境。.按照區(qū)位學(xué)派的客觀立場所計算得到的最優(yōu)區(qū)位盡管好，但實(shí)際上人的行為往往是非理性的，至少不是全理性的。實(shí)際情況很大程度上由人的不同品質(zhì)、動機(jī)、偏好、態(tài)度、心理等因素造成的決策而形成。人本主義地理學(xué)的特點(diǎn)：.對人本主義地理學(xué)的提倡，有助于抗衡一些"科學(xué)主義"地理學(xué)者客觀化、抽象化、同一化的傾向，人本主義的價值就在于它持續(xù)不衰地提出許多其它理論所無法處理的問題。.特別是人的事情，人本主義地理學(xué)者主將"個人"理解為“活生生的，行動著的，思想著的”存在者，而不是千篇一律的"經(jīng)濟(jì)人"或統(tǒng)一思想，統(tǒng)一意志，統(tǒng)一行動的"文化人"。3.人是千姿百態(tài)的，人的地理行為因而也是千姿百態(tài)的。人本主義者可以對之進(jìn)展切合實(shí)際的說明，因?yàn)槿藗兊膽B(tài)度，印象，與環(huán)境地方的主觀聯(lián)系不可能用實(shí)證主義的方法進(jìn)展同一性的解釋。.考慮的都是比擬具有單獨(dú)特性的事情，而不善于處理組建社會的大圍問題。.唯心主義傾向，把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造。事實(shí)上，構(gòu)成人的感應(yīng)行為的根底是客觀環(huán)境世界。十四、科學(xué)主義與人本主義的空間觀有什么區(qū)別？科學(xué)主義和人本主義空間觀的關(guān)系：現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間觀雖然有從科學(xué)主義向人本主義的演化，但并非說人本主義可以完全取代科學(xué)主義,只是說在對自然的過度的科學(xué)化中掩蓋了人本身的生存意義。以研究人地關(guān)系為己任的地理學(xué)者當(dāng)然應(yīng)更多地具備人文精神。從目前情況來看，人本主義地理學(xué)作為現(xiàn)代人文地理學(xué)思潮并未形成一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于實(shí)證科學(xué)的強(qiáng)勁勢力，主要是因?yàn)閷θ司邮澜绲闹卮笠?guī)劃和改造還得依據(jù)于一般的空間科學(xué)規(guī)律。因此有的地理學(xué)者認(rèn)為對于人本主義地理學(xué)而言，人們是談得多而做得少，實(shí)證科學(xué)地理學(xué)那么相反。然而人本主義空間觀確實(shí)彌補(bǔ)了科學(xué)主義空間觀把人的生存意義置于其外的嚴(yán)重缺陷。事實(shí)上人的生存和認(rèn)識過程既有理性的一面，也有非理性的一面，所以在科學(xué)和人文之間最好架設(shè)"力"一詞。這里借用現(xiàn)象學(xué)的懸置方法來說明學(xué)者們應(yīng)具備的態(tài)度，就是研究時首先把自己關(guān)于世界的概念、知識放入括號中，不帶任何先入之見地和研究對象進(jìn)展對話、理解，然后與運(yùn)用括號中知識的研究進(jìn)展對照，相互糾偏,也即是說科學(xué)是人文關(guān)心根底上的科學(xué)，如此既能保持人居世界的豐富多樣性,又能表達(dá)人類設(shè)計世界時的匠心?！矃⒖嘉墨I(xiàn)："科學(xué)主義和人本主義的空間觀"u】建文〕十五、構(gòu)造主義及其方法論的評價。構(gòu)造主義地理學(xué)是地理學(xué)的一個重要流派。起源于上世紀(jì)70年代以前，是現(xiàn)代西方地理學(xué)三大流派之一。構(gòu)造主義地理思想可分為兩個開展階段，第一階段為1950年代到1980年代中期，是構(gòu)造主義哲學(xué)思潮的大融合時期，該時期構(gòu)造主義對人文地理學(xué)影響最大的當(dāng)屬構(gòu)造馬克思主義，形成了人文地理學(xué)中的激進(jìn)學(xué)派和馬克思主義地理學(xué)派，代表人物有哈維(D.Harvey)、邦奇(W.Bunge)等，他們認(rèn)為地理學(xué)應(yīng)首先對資本主義制度進(jìn)展抨擊。第二階段為1990年代以來，是構(gòu)造主義方法論的復(fù)興時期，該時期人文地理學(xué)不再直接承受來自構(gòu)造主義哲學(xué)思潮的影響，而是各種思潮的共有體，其中構(gòu)造主義方法論將各種思潮聯(lián)系在一起，在人文地理學(xué)的開展中扮演著很重要的角色。這一階段的構(gòu)造主義地理學(xué)在不斷的開展和演化，逐漸走向成熟，構(gòu)造主義的方法論框架真正滲透到人文地理學(xué)的研究當(dāng)中去，并且在城市地理的研究中日益突出。評價：構(gòu)造主義地理學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)整體性研究，反對孤立的局部研究；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識地理事物部構(gòu)造，反對單純認(rèn)識外部現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)部地理要素研究，無視或否認(rèn)外部因素的研究；強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的研究，無視或反對歷史的研究；強(qiáng)調(diào)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀作用，無視或否認(rèn)人主觀能動性。構(gòu)造主義地理學(xué)思想有相當(dāng)一局部都是批判性的，著重指出其他方法的缺陷。構(gòu)造主義方法論克制了人本主義的社會認(rèn)識方法論的無能。構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)整體性，集體性，社會性，在方法論上的整體性研究和部構(gòu)造研究都是正確的。但其具有過分強(qiáng)調(diào)整體，排斥局部；忽略外部因素；反對歷史的研究；忽略人的主觀能動性局限性等局限性。認(rèn)為不是人賦予世界以意義，是構(gòu)造賦,予人以意義，并據(jù)以引出了理論上的反個人主義，反人道主義的說法，也正是如在此，構(gòu)造主義被一些西方學(xué)者稱之為消滅人類價值的冷冰冰的東西。十六、構(gòu)造主義和人本主義、實(shí)證主義的三種思潮的區(qū)別？構(gòu)造主義和人本主義、實(shí)證主義是地理學(xué)流派哲學(xué)角度的三大思想流派。它們是在20世紀(jì)60年代以后引入地理學(xué)的，是當(dāng)代地理學(xué)的重要方法論。三種思潮的區(qū)別有：1、實(shí)證主義:〔1〕研究重點(diǎn)：實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)觀察與理性的統(tǒng)一，認(rèn)為對任何事物符合科學(xué)的理解必須有意義并且同實(shí)際觀察相符，缺一不可。(2)方法論：實(shí)證主義的兩大支柱：觀察和邏輯〔理性〕；實(shí)證主義方法論的核心是：建立科學(xué)理論，描述世界萬物間的邏輯，通過觀察進(jìn)展證實(shí)?！?〕應(yīng)用：計量地理學(xué)；區(qū)位分析；區(qū)域科學(xué)〔空間分析)；空間相互作用研究。〔4〕意義：開展了人文地理學(xué)的理論，使地理學(xué)由“獨(dú)特性”研究走向"規(guī)律性”研究；"空間研究”式趨向成熟；加強(qiáng)了地理學(xué)的科學(xué)化，更多地采用了演繹邏輯。[5]評價：嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)決定論傾向，認(rèn)為人都是"經(jīng)濟(jì)人"；含有強(qiáng)烈的普遍性意義，在一個地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)；地理系統(tǒng)是多變量復(fù)雜系統(tǒng)，難于模擬實(shí)驗(yàn)，無法受控重演，因而演繹模型具有相對性〔即模型的重現(xiàn)性差〕；修正實(shí)證主義——從科學(xué)主義走向行為地理學(xué)。2、人本主義(1)研究重點(diǎn)：人本主義地理學(xué)重視人類行為的豐富意義和社會價值觀念體系中的非經(jīng)濟(jì)成分，拋棄了旨在構(gòu)建抽象行為規(guī)那么的統(tǒng)計模式和實(shí)證主義的方法?！?〕方法論：他們把人的經(jīng)歷得到的信息看作是有效的知識來源，注重從感應(yīng)環(huán)境去解釋人的行為，從而提醒不同環(huán)境對行為者的主觀意義?！?〕應(yīng)用：人本主義地理學(xué)的多數(shù)實(shí)踐是探索和解釋人的主觀問題及其根本含義。其主要研究領(lǐng)域集中在：社會地理學(xué)領(lǐng)域；文化地理學(xué)領(lǐng)域；歷史地理學(xué)領(lǐng)域。[4]意義：對人本主義地理學(xué)的提倡，有助于抗衡一些“科學(xué)主義”地理學(xué)者客觀化、抽象化、同一化的傾向，人本主義的價值就在于它持續(xù)不衰地提出許多其它理論所無法處理的問題；人文主義地理學(xué)拋棄了旨在構(gòu)建抽象行為規(guī)那么的統(tǒng)計模式和實(shí)證主義的方法；它的作用是引進(jìn)了對“人的經(jīng)歷和人的主觀性”重視的觀點(diǎn)，并以此為武器來反對實(shí)證主義地理學(xué)那種無視人的地位的做法；在社區(qū)與地方的規(guī)劃中，人本主義可以提醒規(guī)劃者不可忽略特色與個性以及美與溫馨。[5]評價：人本主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在的和間接的，它們并沒有為人文地理學(xué)者提供一種直接的方法，而僅僅是一種觀點(diǎn)和角度；考慮的都是比擬具有單獨(dú)特性的事情，而不善于處理組建社會的大圍問題；唯心主義傾向，把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造。事實(shí)上，構(gòu)成人的感應(yīng)行為的根底是客觀環(huán)境世界。3、構(gòu)造主義:(1)研究重點(diǎn)：：構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)整體性，集體性，社會性。認(rèn)為不是人賦予世界以意義，是構(gòu)造賦予人以意義，并據(jù)以引出了理論上的反個人主義，反人道主義的說法，也正是如在此，構(gòu)造主義被一些西方學(xué)者稱之為“消滅人類價值的冷冰冰的東西"。[2]方法論：強(qiáng)調(diào)整體性研究，反對孤立的局部研究；強(qiáng)調(diào)認(rèn)識地理事物部構(gòu)造，反對單純認(rèn)識外部現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)部地理要素研究，無視或否認(rèn)外部因素的研究；強(qiáng)調(diào)岸態(tài)的研究，無視或反對歷史的研究；強(qiáng)調(diào)不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀作用，無視或否認(rèn)人主觀能動性。〔3〕應(yīng)用：在城市地理的研究中日益突出；[4]意義：像人本主義方法一樣，構(gòu)造主義模式的地理學(xué)著作有相當(dāng)一局部都是批判性的，著重指出其他方法的缺陷；批判的焦點(diǎn)是主要關(guān)注社會過程之結(jié)果的那些工作，以及認(rèn)為個人決策的影響不能鑒別支撐地理學(xué)產(chǎn)生和再生之真實(shí)過程的那些工作；應(yīng)該肯定構(gòu)造主義在方法論上的整體性研究和部構(gòu)造研究都是正確的；盡管具有很多片面性或不正確性，但即使是最堅(jiān)決的實(shí)證主義或人文主義地理學(xué)家也不得不成認(rèn)：構(gòu)