2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市第五十高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市第五十高級(jí)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.蘇維埃政權(quán)頒布的法律規(guī)定：“必須實(shí)行國(guó)家的糧食壟斷，即絕對(duì)禁止任何人的糧食貿(mào)易……絕對(duì)禁止任何人保存和隱藏余糧?！边@一措施實(shí)行于A.1917年十月革命時(shí)期

B.三年國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期C.蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

D.蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期參考答案：B試題分析：本題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料體現(xiàn)的是蘇維埃政權(quán)實(shí)施的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的特征，這一政策實(shí)施的時(shí)間是1918-1921年，此時(shí)期正是蘇俄三年內(nèi)戰(zhàn)期間，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1917年；C項(xiàng)是1921年開(kāi)始，實(shí)行余糧征集制；D項(xiàng)1929年開(kāi)始。所以答案選B?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策·戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策2.有學(xué)者指出，培根所確立的實(shí)驗(yàn)觀察和歸納推理法、牛頓提出的運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，不但奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的方法論基礎(chǔ)和理論框架，而且引發(fā)了觀念形態(tài)的革命。上述歷史現(xiàn)象（）A．促進(jìn)地圓學(xué)說(shuō)在歐洲普遍傳播B．導(dǎo)致宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起C．成為啟蒙運(yùn)動(dòng)理性思想的來(lái)源D．產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)流派參考答案：考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景．啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景：①14﹣17世紀(jì)文藝復(fù)興的影響；②16世紀(jì)宗教改革的影響；③18世紀(jì)理性思想獲得了發(fā)展；④近代科學(xué)的興起；⑤新航路的開(kāi)辟；⑥英國(guó)、法國(guó)等中央集權(quán)民族國(guó)家及其絕對(duì)君主專制政治的形成．解答：A．根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料，在新航路開(kāi)辟之前，15世紀(jì)初地圓學(xué)說(shuō)已經(jīng)得到了廣泛傳播，地理大發(fā)現(xiàn)證實(shí)了地圓學(xué)說(shuō)的正確性；B．1517年德國(guó)馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕，成為歐洲宗教改革的起點(diǎn)；C．啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間是17、18世紀(jì)；D．現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和運(yùn)動(dòng)．故選C．3.明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛的“異端”思想，其社會(huì)原因包括①商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

②歐美民主、自由思想的傳入③封建專制統(tǒng)治極端腐敗

④社會(huì)階級(jí)矛盾非常尖銳A．①②③ B．①②④

C．①③④D．②③④參考答案：C明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，明清之際，歐美民主、自由思想尚未傳入中國(guó)，所以在本題中凡是含②均是錯(cuò)誤的，所以本題答案就是C。4.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”下列有關(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯(cuò)誤的是（

）A．有助于解釋光電效應(yīng)

B．推動(dòng)了現(xiàn)代物理學(xué)的重大發(fā)展C．促進(jìn)了人們深入認(rèn)識(shí)微觀世界

D．揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性參考答案：D當(dāng)代科學(xué)。本題考查學(xué)生解讀獲取信息及綜合運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。從題干信息中“二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)”“建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論”,可知“這一發(fā)現(xiàn)”是量子論。A、B、C三項(xiàng)是量子論的重大影響,而D項(xiàng)是相對(duì)論的影響。5.下列作品與中國(guó)先秦文學(xué)中的“楚辭”創(chuàng)作風(fēng)格相似的是（）A．《人間喜劇》B．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C．《唐璜》D．《等待戈多》參考答案：C6.2006年4月19日，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)在漳州龍海馬崎村舉行了盛大的祭祖儀式。這種“認(rèn)祖歸宗”的情緒源于古代的

A.分封制

B.郡縣制

C.井田制

D.宗法制參考答案：D7.“南京臨時(shí)政府成立”和“開(kāi)國(guó)大典”反映了20世紀(jì)上半期中國(guó)社會(huì)的歷史性巨變。共同點(diǎn)是A.改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B.實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主C.推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程D.結(jié)束了封建君主專制參考答案：C南京臨時(shí)政府的成立并未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也未能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的宏偉藍(lán)圖，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；南京臨時(shí)政府的成立與新中國(guó)的成立都推動(dòng)了中國(guó)的民主化進(jìn)程。前者結(jié)束了兩千多年的封建帝制；后者結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，人民群眾成為國(guó)家的主人，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，故C項(xiàng)正確；中華民國(guó)成立建立了民主共和制，結(jié)束了封建君主專制，不符合新中國(guó)的成立的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.1965年，法國(guó)將其持有的數(shù)以億計(jì)的美元兌換為黃金，在此影響下，歐洲其他國(guó)家和日本的私人投資者紛紛拋售美元，美國(guó)的黃金和外匯儲(chǔ)備急劇下降。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)A.阻礙了歐洲一體化趨勢(shì)B.瓦解了資本主義經(jīng)濟(jì)體系C.破壞了經(jīng)濟(jì)全球化的局面D.沖擊了布雷頓森林體系參考答案：D題干反映了法國(guó)兌換黃金拋售美元，實(shí)際上是對(duì)美元地位的一種挑戰(zhàn)和否定，布雷頓森林體系使美元取得了等同于黃金的特殊地位，法國(guó)這么做，使布雷頓森林體系受到挑戰(zhàn)，D正確；材料中的做法有利于歐洲擺脫美國(guó)的控制，有利于歐洲一體化的發(fā)展，A不正確；材料做法只是對(duì)布雷頓森林體系形成了沖擊，“瓦解了”的說(shuō)法不正確，B排除；C與史實(shí)不符。9.英國(guó)思想家洛克認(rèn)為，“處在政府之下的人們的自由，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定”。這表明他()A、主張法律至上

B、強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序

C、倡議召開(kāi)議會(huì)

D、倡導(dǎo)遵紀(jì)守法參考答案：A10.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了（）A．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源D．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，盧梭主張?zhí)熨x人權(quán)”和“人民主權(quán)”；社會(huì)契約；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有．解答：根據(jù)材料中“自從人類察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”說(shuō)明盧梭認(rèn)識(shí)到人類不平等的根源是因?yàn)樗接兄频某霈F(xiàn)，故C項(xiàng)正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除．故選C．11.魏晉時(shí)期的九品中正制規(guī)定：“州、郡皆置中正，已定其選，擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下?！逼渑c察舉制相比A.一定程度上減少了選官的隨意性

B.提高了儒生的地位C.使社會(huì)各階層流動(dòng)制度化

D.打破了政治權(quán)威和物質(zhì)財(cái)富等級(jí)的世襲參考答案：A考點(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度。A的意思就是當(dāng)官的預(yù)選人員被限定在一個(gè)階層里，九品中正制就是限制人們進(jìn)入仕途的制度，它是限制了隨意性的，B項(xiàng)與題干沒(méi)有關(guān)系，這種制度實(shí)際是固化了階層的流動(dòng)性，D項(xiàng)不對(duì)。如果察舉制可以實(shí)現(xiàn)平民才子名正言順的步入官場(chǎng)的話——也就是底層人民向高層階級(jí)進(jìn)化，那么九品中正制恰恰否決了這一平等的選官舉措，C不對(duì)。答案為A。12.1940年12月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一個(gè)廣播電臺(tái)————延安新華廣播電臺(tái)第一次正式播音。當(dāng)天可能播出的新聞是（

）A百團(tuán)大戰(zhàn)的最新戰(zhàn)況B法西斯德國(guó)無(wú)條件投降C人民解放軍占領(lǐng)南京D日本偷襲珍珠港參考答案：A13.1890年，梁?jiǎn)⒊詮V東入京會(huì)試，返程途徑上海，“從坊間購(gòu)得《派環(huán)志略》讀之，始知有五大洲各國(guó)”。這本質(zhì)上反映出

A.南北方文明開(kāi)化不平衡性的存在B.中國(guó)近代印刷業(yè)發(fā)展的嚴(yán)重遲緩

C.現(xiàn)代地理知識(shí)在科舉中極為缺失D.中國(guó)感知世界文明的狹窄和遲鈍參考答案：D14.法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理。”在伏爾泰和一大批思想家的推動(dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國(guó)憲法》。這從本質(zhì)上說(shuō)明（）A.法國(guó)啟蒙思想家和孔子思想一脈相承B.中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了根本性影響C.法國(guó)大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁D.啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想?yún)⒖即鸢福篋15.某學(xué)者認(rèn)為“皇帝居于社會(huì)的權(quán)力寶塔尖上，沒(méi)有制度能夠制約他，也沒(méi)有人能制約他。沒(méi)有制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，這是中國(guó)古代難以解決的政治問(wèn)題?！酢酢醯恼f(shuō)法在一定程度上解決了這個(gè)問(wèn)題，這使兩千年的中國(guó)社會(huì)得以建立相對(duì)有序的環(huán)境?！薄酢酢踔械淖挚赡苁茿.韓非子

B.董仲舒

C.陸九淵

D.黃宗羲參考答案：B本題主要考查明清之際的儒家思想。依據(jù)所學(xué)，韓非子主張君主專制，與題意不符，排除；董仲舒為限制君權(quán)提出了“天人感應(yīng)”的思想，對(duì)君權(quán)有一定的制約，故B符合題意；陸九淵是宋明的理學(xué)家，也主張君主專制，與題意不符，故排除；黃宗羲反對(duì)君主專制，但與題意不符。16.公元997年，宋廷歲收入2200多萬(wàn)緡，收支相抵還余大半；到王安石變法前兩年，收入已高達(dá)11000多萬(wàn)緡，收支卻虧1500多萬(wàn)緡，“民貧乏食”而反，造成這種統(tǒng)治危機(jī)的根源是

A．經(jīng)濟(jì)衰退

B．起義頻繁

C．兵力不足

D．吏治腐敗參考答案：D17.1919年，北洋政府外交總長(zhǎng)陸徽祥致電政府稱，“此事于我國(guó)領(lǐng)土完全及前途安固，關(guān)系至巨，……不料大會(huì)專橫至此?！薄按髸?huì)專橫”表現(xiàn)在列強(qiáng)（

）

A、掀起瓜分中國(guó)的狂潮

B、劃定北京東交民巷為“使館界”

C、拆毀北京至大沽的炮臺(tái)

D、將德國(guó)在山東特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本參考答案：D

考點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立

分析：本題考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力，從1919，北洋政府外交總長(zhǎng)陸徽祥致電政府稱，可以看出這是考察的巴黎和會(huì)，此事于我國(guó)領(lǐng)土完全及前途安固，關(guān)系至巨，……不料大會(huì)專橫至此結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)不顧中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)，毅然把日本在山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)讓給了德國(guó)，體現(xiàn)了“大會(huì)專橫”的外交現(xiàn)象。故選D。18.起初，英國(guó)對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)共同體是抱敵視態(tài)度的，還在西歐六國(guó)醞釀籌組共同市場(chǎng)時(shí)，英國(guó)政府就趕忙于1956年10月拋出了所謂的‘C’計(jì)劃，企圖用一個(gè)包羅歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織所有成員國(guó)在內(nèi)的‘工業(yè)自由貿(mào)易區(qū)’，把擬議中的六國(guó)共同體‘化’掉?！庇?guó)此舉A.確立了其在歐共體中的核心地位B.旨在抗衡美國(guó)主導(dǎo)的關(guān)貿(mào)總協(xié)定C.為歐洲聯(lián)盟成立提供了基本框架D.體現(xiàn)了西歐一體化進(jìn)程的復(fù)雜性參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)在1973年才加入歐洲共同體，這與材料中的時(shí)間不符，據(jù)此可排除A；B的說(shuō)法在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故可排除B；《馬斯特里赫特條約》為歐洲聯(lián)盟成立提供了基本框架，而不是英國(guó)的‘C．’計(jì)劃，故排除C；依據(jù)材料的意思可知，英國(guó)企圖用所謂的‘C．’計(jì)劃把歐洲經(jīng)濟(jì)共同體取代掉，這就體現(xiàn)了西歐一體化進(jìn)程的復(fù)雜性，故選D。19.普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)是A、“人是萬(wàn)物的尺度”

B、“美德即知識(shí)”

C、“認(rèn)識(shí)你自己”

D、“求知是人類的本性”參考答案：A20.在19世紀(jì)的科學(xué)家中，其科學(xué)思想對(duì)于解放人們的思想與哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)可以比擬的是

A．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論B．牛頓的力學(xué)體系C．達(dá)爾文的進(jìn)化論D．普朗克的量子論參考答案：C21.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放

B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

D.否定教皇地位參考答案：D考點(diǎn)：馬丁·路德宗教改革。本題考查馬丁·路德宗教改革的主張。提取材料信息，馬丁·路德認(rèn)為世俗權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)，教皇、主教、傳教士，或者修士、修女等都應(yīng)該服從世俗權(quán)力，這實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，故選D。22.法國(guó)大革命發(fā)生后，歐洲大陸封建君主瘋狂干涉，英國(guó)也多次組織反法同盟。英國(guó)反對(duì)法國(guó)革命的主要原因是A.害怕法國(guó)革命擴(kuò)展到英國(guó)

B.防止法國(guó)革命危及英國(guó)的王權(quán)C.害怕革命后法國(guó)力量增強(qiáng)與其爭(zhēng)霸

D.為了在對(duì)法作戰(zhàn)后，撈取戰(zhàn)利品參考答案：C23.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！睂?dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的最主要原因是A.世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的辛勤勞動(dòng)C.改良蒸汽機(jī)的廣泛使用D.電力發(fā)明廣泛應(yīng)用參考答案：C“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！痹u(píng)價(jià)的是第一次工業(yè)革命的作用，第一次工業(yè)革命的核心是蒸汽機(jī)的廣泛使用，所以本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)不是最主要的原因；B選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)；D選項(xiàng)指的是第二次工業(yè)革命。24.《齊民要術(shù)》所記“起自耕農(nóng)，終于醯醢（xihai泛指佐餐調(diào)料），資生之業(yè)，靡不畢書”。這表明該書（）A．內(nèi)容來(lái)源于古代典籍和實(shí)地調(diào)查B．涉及社會(huì)生產(chǎn)和生活的諸多領(lǐng)域C．記錄黃河中下游地區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)D．關(guān)注氣候和土壤對(duì)農(nóng)作物的影響參考答案：考點(diǎn)：27：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地位．分析：本題考查中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)．考查中國(guó)古代農(nóng)書《齊民要術(shù)》的內(nèi)容涉及的領(lǐng)域．考查學(xué)生解讀、理解材料的能力和對(duì)《齊民要術(shù)》內(nèi)容的掌握．解答：題干材料的意思是從耕種田地之術(shù)開(kāi)始到釀造、腌制的方法結(jié)束，通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，幫助謀生的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，無(wú)不都寫在書里．由此可知，《齊民要術(shù)》內(nèi)容涉及社會(huì)生產(chǎn)和生活的諸多領(lǐng)域，故B項(xiàng)正確．內(nèi)容來(lái)源于古代典籍和實(shí)地調(diào)查、記錄黃河中下游地區(qū)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注氣候和土壤對(duì)農(nóng)作物的影響材料中均不能反映，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．25.斯塔夫里阿諾斯論述道：“兩次大戰(zhàn)戰(zhàn)后時(shí)期的另一個(gè)差別是，1945年以后殖民地人民進(jìn)行了卓有成效的革命，這與1918年以后帝國(guó)權(quán)力的強(qiáng)化形成了鮮明對(duì)照?！薄暗蹏?guó)權(quán)力的強(qiáng)化”指的是

A．戰(zhàn)勝國(guó)展開(kāi)軍備競(jìng)賽

B．戰(zhàn)勝國(guó)實(shí)施民族自決原則C．戰(zhàn)勝國(guó)采取“委任統(tǒng)治”形式

D．法國(guó)尋求安全保障參考答案：C26.《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了?！痹摬牧螦．闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)

B．體現(xiàn)了全球化思想C．闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論

D．提出了消滅私有制的觀點(diǎn)參考答案：B資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展。材料中沒(méi)有涉及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替”，可以看出其全球化思想，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)涉及消滅私有制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.歷史學(xué)家陳旭麓有一句名言：“中國(guó)不是自己走出中世紀(jì)的，是被轟出中世紀(jì)的。”陳旭麓所說(shuō)的“轟”是指A.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C.八國(guó)聯(lián)軍侵華

D.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：D28.“仁義禮智……我固有之也，弗思耳矣?！边@句話出自A．《論語(yǔ)》B．《孟子》C．《荀子》D．《韓非子》參考答案：B29.以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體形成和把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想分別是在黨的A.十一屆三中全會(huì)和十五大B.十一屆三中全會(huì)和十四大C.十二大和十五大D.十三大和十四大參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體形成是指十一屆三中全會(huì)，因?yàn)槭粚萌腥珪?huì)在實(shí)際上確立了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。而把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想則是指十五大，所以本題答案就是A。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?鄧小平理論?十一屆三中全會(huì)和十五大30.顧炎武認(rèn)為：“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝……不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)……已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉薃.顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)B.王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C.顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D.王陽(yáng)明深受西方思想影響參考答案：答案：A分析：試題分析：根據(jù)材料“王(陽(yáng)明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗”說(shuō)明作者認(rèn)為宋明理學(xué)背離了儒家思想的重要傳統(tǒng)，故選A；顧炎武批評(píng)王陽(yáng)明非儒學(xué)正宗，但不并不表明顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)，排除C；BD不符合王陽(yáng)明的思想構(gòu)成，排除。故選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·陸王心學(xué)二、非選擇題（共40分）31.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題，閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（12分）（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。（6分）言論言論者思想核心“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！薄懊鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”

“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也。

（2）董仲舒說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，知所從矣?！币罁?jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想說(shuō)在漢代取得獨(dú)尊地位的主要原因。（2分）（3）黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然?！脛兲煜轮撬桦x散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，……然則，為天下之大害者，君而已矣！”以上材料反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？（2分）概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。（2分）參考答案：解析：本題主要考查儒家思想自產(chǎn)生后不斷演變的史實(shí)。（1）問(wèn)，主要根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納即可。（2）（3）問(wèn)，在分析的時(shí)候一定要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸方面去歸納。參考答案：（1）荀子：“仁義、王道”，以德服人；朱熹：“存天理、滅人欲”；王陽(yáng)明：“致良知”。（每項(xiàng)1分，共6分）（2）董仲舒的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”的學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張迎合了漢武帝開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要，因而使儒學(xué)取得獨(dú)尊的地位。（2分）（3）體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)（或君主專制獨(dú)裁）的時(shí)代特點(diǎn)。（2分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會(huì)制度的衰落；儒學(xué)思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（2分，答出其中兩點(diǎn)即得滿分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料正如漢初黃老自學(xué)并非先秦道家的簡(jiǎn)單翻版一樣，漢武帝“獨(dú)尊”的儒術(shù)，也在一些方面與先秦儒家不盡相同。董仲舒發(fā)揮先秦儒家的倫理觀將其概括為“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，又特別闡發(fā)了《公羊春秋》的“大一統(tǒng)”思想。董仲舒學(xué)說(shuō)當(dāng)中的神秘主義傾向十分濃重，大量借用了陰陽(yáng)家的思想因素，這尤其表現(xiàn)在其“天人感應(yīng)”理論上。他將天塑造為一個(gè)具有人格神秘色彩的宇宙最高主宰，主張?zhí)烊撕弦?，天的喜怒哀?lè)會(huì)通過(guò)人世間很多自然現(xiàn)象體現(xiàn)出來(lái)。君主受命于天，統(tǒng)治百姓，百姓如違抗君主，即是違逆天意。同時(shí)君主也要小心謹(jǐn)慎，順天之命（亦即儒家的基本倫理、政治原則）而行事，如無(wú)道妄為，天就會(huì)降災(zāi)異以警示，終致大亂。這樣他既以天保護(hù)皇權(quán)，又用天約束皇權(quán)，“屈民以伸君，屈君以伸天”?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》根據(jù)材料提煉出作者的一項(xiàng)認(rèn)識(shí)并結(jié)合儒家思想發(fā)展演變的情況予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合）

參考答案：例1：儒家思想維護(hù)并強(qiáng)化了君主專制。說(shuō)明：漢武帝時(shí)期，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡乃枷?，融合了儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等各家思想，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，強(qiáng)化了君主專制；宋代儒家的程朱理學(xué)學(xué)派進(jìn)一步宣揚(yáng)“三綱五?！保瑢⑷寮覀惱砩仙教炖淼母叨?，提出了“存天理，滅人欲”的思想，為維護(hù)君主專制提供了理論武器；明清時(shí)期，儒家的“四書五經(jīng)”成為科舉考試的基本內(nèi)容，從而控制了人們的思想，成為維護(hù)君主專制統(tǒng)治的工具。綜上所述，儒家思想從漢代正統(tǒng)地位的確立至清對(duì)世俗思想控制發(fā)展演變的過(guò)程中，逐漸官方化、哲學(xué)化、普及化，極大地迎合了封建君主集權(quán)統(tǒng)治的需要，明顯起到了維護(hù)并強(qiáng)化君主專制的作用。例2：儒家思想對(duì)君主專制起到了制約的作用。說(shuō)明：漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“天人感應(yīng)”、“天人合一”的思想，勸誡君主施行仁政，不要施行暴政，在一定程度上限制了皇權(quán)；南宋朱熹以道統(tǒng)論為依據(jù)指出儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)利，提出“正君心”的思想，也在一定程度上制約了皇權(quán)；明清時(shí)期，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人抨擊君主專制，并提出一些限制君主專制的措施，如“法治”、“眾治”、擴(kuò)大學(xué)校職能等，發(fā)展了儒家思想中的民本因子。綜上所述，漢以來(lái)至清儒家思想逐漸哲學(xué)化、思辨化，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，提出限制和反對(duì)君主專制的主張批判性地繼承和發(fā)展了儒家民本思想，對(duì)君主專制起到了一定的制約作用。其它觀點(diǎn)和論述，言之有理，亦可酌情賦分。【詳解】材料以儒家思想對(duì)君主專制的作用為主題，考生在提煉作者認(rèn)識(shí)不能偏離這一主題，同時(shí)要表述清楚，觀點(diǎn)明確，提取只需要一個(gè)角度即可，如儒家思想維護(hù)并強(qiáng)化了君主專制。論證時(shí)可結(jié)合不同時(shí)期儒家思想對(duì)君主專制增強(qiáng)的具體表現(xiàn)，如漢武帝時(shí)期新儒學(xué)主張“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”等；宋代程朱理論強(qiáng)調(diào)“三綱五常”；明清時(shí)期“四書五經(jīng)”成為科舉考試內(nèi)容等，從而加強(qiáng)君主專制。論證時(shí)切記史論結(jié)合，史實(shí)正確，邏輯嚴(yán)密。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一

孟子生活的時(shí)代，農(nóng)村公社、井田制度已經(jīng)分崩離析，這使他耿耿于懷。所以當(dāng)一些國(guó)君向他征求治國(guó)方略時(shí)，他總是說(shuō)，要施仁政，而“仁政必自經(jīng)界始”，也就是說(shuō)，仁政的第一步就是恢復(fù)農(nóng)村公社的井田制度。孟子關(guān)于井田制度有這樣的描述：“方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！鞭r(nóng)田劃分成為棋盤狀，每家農(nóng)民必須優(yōu)先共同耕種“公田”，然后才可以耕種自家的“私田”。由于每家農(nóng)民擁有同等數(shù)量的“私田”，所以過(guò)著沒(méi)有貧富分化的和諧生活?！苑畼?shù)志《國(guó)史十六講》材料二

……因此，黃宗羲不僅反對(duì)郡縣制的國(guó)家向普通的小民征收過(guò)重的賦稅，也反對(duì)郡縣制形式的國(guó)家“困苦富民”過(guò)甚的行為，從而提出了以屯田制的方式來(lái)解決國(guó)防用糧食的政治問(wèn)題，要求國(guó)家在新的時(shí)代條件下恢復(fù)古代“井田制”的精神?！詤歉选丁肮ど探员尽迸c晚明儒家經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新突破》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子與黃宗羲的經(jīng)濟(jì)主張。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩人經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同實(shí)質(zhì)。參考答案：(1)主張：孟子：從形式上恢復(fù)井田制；發(fā)展個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；以溫飽型社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平為目標(biāo)；等額分配社會(huì)生產(chǎn)資料。黃宗羲：反對(duì)沉重的賦稅；反對(duì)過(guò)分限制土地兼并；實(shí)行屯田，適當(dāng)保存土地國(guó)有制度。(2)背景：孟子：生產(chǎn)力的發(fā)展(或者鐵犁牛耕的使用)，社會(huì)劇變尤其是井田制瓦解，封建土地所有制逐漸確立；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民深受其害；受儒家“仁”與“禮”思想影響。黃宗羲：封建專制制度不斷強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；土地私有化、兼并現(xiàn)象普遍。實(shí)質(zhì)：以民為本。解析：第（1）問(wèn)，根據(jù)材料一中“仁政的第一步就是恢復(fù)農(nóng)村公社的井田制度”可知孟子主張恢復(fù)井田制的形式；根據(jù)材料一中“由于每家農(nóng)民擁有同等數(shù)量的‘私田’，所以過(guò)著沒(méi)有貧富分化的和諧生活”得出對(duì)土地實(shí)行平均分配，主張和諧生活；黃宗羲的經(jīng)濟(jì)主張根據(jù)材料二中“黃宗羲不僅反對(duì)郡縣制的國(guó)家向普通的小民征收過(guò)重的賦稅，也反對(duì)郡縣制形式的國(guó)家‘困苦富民’過(guò)甚的行為”得出反對(duì)沉重的賦稅；根據(jù)材料二中“以屯田制的方式來(lái)解決國(guó)防用糧食的政治問(wèn)題”得出實(shí)行屯田，根據(jù)材料二中“要求國(guó)家在新的時(shí)代條件下恢復(fù)古代‘井田制’的精神”得出新的時(shí)代條件下恢復(fù)古代“井田制”的精神。第（2）問(wèn)，孟子經(jīng)濟(jì)主張的背景主要結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治上社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)上鐵犁牛耕技術(shù)的使用使封建土地私有制確立、思想上儒家思想的影響等作答。黃宗羲生活的時(shí)期政治上封建專制制度不斷強(qiáng)化，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第二小問(wèn)“實(shí)質(zhì)”都是關(guān)心民生，體現(xiàn)了以民為本的思想。

34.閱讀以下材料：材料一、1961年2月2日，肯尼迪向國(guó)會(huì)提交經(jīng)濟(jì)復(fù)興與增長(zhǎng)計(jì)劃，建議通過(guò)下列法案：（1）對(duì)失業(yè)津貼增加13個(gè)星期的臨時(shí)補(bǔ)助；（2）在為期15個(gè)月的時(shí)限內(nèi)，把救濟(jì)金擴(kuò)大到失業(yè)工人的子女；（3）重新開(kāi)發(fā)蕭條地區(qū)；（4）增加社會(huì)保險(xiǎn)金并鼓勵(lì)提早退休；（5）提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)并擴(kuò)大最低工資法的實(shí)施范圍；（6）給生產(chǎn)谷物的農(nóng)民提供緊急救濟(jì)；（7）為全面的房屋建筑和貧民窟的清除計(jì)劃提供經(jīng)費(fèi)。1961年6月底，這些法案雖經(jīng)國(guó)會(huì)作了某些修正，但基本上獲得通過(guò)。材料二、1980年競(jìng)選勝利的里根，身邊聚集了一批經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，有弗里德曼、格林斯潘、拉弗、里斯頓、麥克拉肯等貨幣學(xué)派和供應(yīng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。上