2022-2023學(xué)年安徽省宣城市中溪中學(xué)高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022-2023學(xué)年安徽省宣城市中溪中學(xué)高三歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《漢謨拉比法典》中稱其條文是太陽(yáng)神的旨意，《摩奴法典》被稱為摩奴神的旨意，《古蘭經(jīng)》被稱為真主的旨意。而羅馬第一部成文法典《十二銅表法》是“十人立法委員會(huì)”制定的，并未稱是神意，相反，其中還有調(diào)整宗教關(guān)系的條文。這表明羅馬法A.否定宗教和神學(xué) B.重實(shí)際而不尚理論C.體現(xiàn)了自然法精神 D.具有人文主義精神參考答案：參考答案：A試題解析：本題主要考查羅馬法。材料信息“《十二銅表法》是‘十人立法委員會(huì)’制定的，并未稱是神意，相反，其中還有調(diào)整宗教關(guān)系的條文”說(shuō)明《十二銅表法》體現(xiàn)了人的意志，而不是神的意志，A項(xiàng)正確；羅馬法既注重調(diào)整社會(huì)成員之間的關(guān)系，又注重法學(xué)理論的研究，B項(xiàng)錯(cuò)誤；理性、自由、平等、正義等自然法精神在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人文精神出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為A。2.漫畫是我們學(xué)習(xí)歷史過程中一種比較生動(dòng)形象的呈現(xiàn)方式，不同時(shí)期的漫畫反映了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象。下列表述最能體現(xiàn)下面漫畫含義的是A.巨額賠款加重了中國(guó)政府的負(fù)擔(dān)B.外國(guó)資本主義控制了清政府的財(cái)政C.中國(guó)人民深受帝國(guó)主義的壓迫D.清政府把沉重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給人民參考答案：D【詳解】本題考查了中國(guó)近代的列強(qiáng)侵略。根據(jù)漫畫內(nèi)容可知，負(fù)擔(dān)這些巨額賠款的是中國(guó)人民，而非中國(guó)政府，故排除A項(xiàng)；漫畫中巨大的包袱由人民承擔(dān)，而在包袱之上還有統(tǒng)治階層壓榨人民，所以表現(xiàn)的是清政府將外債負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到人民身上，沒有體現(xiàn)外國(guó)資本主義控制清政府財(cái)政和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民的壓迫，故排除B、C項(xiàng)，故選D。3.1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問題》中寫道：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級(jí)的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬?cái)嗔怂乃闹鴽]有斬?cái)嗨念^腦、炸裂他的心腹，還不能制他最后的死命?！边@表明A．中共還沒有找到中國(guó)革命的新道路

B．他認(rèn)清了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情C．他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)力量的偉大

D．他反對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)理論參考答案：D4.杜魯門主義是美國(guó)對(duì)外政策轉(zhuǎn)變的完成，這一轉(zhuǎn)變是指開始

(

)A．對(duì)蘇聯(lián)發(fā)出了戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂

B．放棄了維護(hù)雅爾塔體系的政策C．由局部擴(kuò)張轉(zhuǎn)向全球擴(kuò)張

D．發(fā)出了進(jìn)行“冷戰(zhàn)”的信號(hào)參考答案：C5.下圖是英國(guó)對(duì)華輸出總值走勢(shì)圖。對(duì)此解讀正確的是（

）

A．英國(guó)對(duì)華輸出中國(guó)市場(chǎng)的商品50年代逐漸下降B．工業(yè)革命后英國(guó)加大對(duì)中國(guó)的資本輸出C．自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)存在使英國(guó)對(duì)華貿(mào)易徘徊不前D．五口通商促進(jìn)英國(guó)對(duì)華貿(mào)易發(fā)展迅速參考答案：C試題解析：題目中的圖片體現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于自然經(jīng)濟(jì)的抵制，英國(guó)對(duì)華輸出商品量始終徘徊不前，故C項(xiàng)的表述最符合題意，A、D兩項(xiàng)次之；B項(xiàng)應(yīng)開始于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，晚于題目中的時(shí)間“1842—1856年”，故表述錯(cuò)誤。6.先秦時(shí)期，儒家推崇的“父慈子孝”僅體現(xiàn)在道德層面；漢代以后則變成了法定義務(wù)，強(qiáng)調(diào)“兒子要絕對(duì)服從父親”。這種變化A.強(qiáng)化了儒學(xué)獨(dú)尊地位 B.反映了家庭關(guān)系的不斷緊張C.淡化了家庭倫理關(guān)系 D.吸取了法家思想的治國(guó)理念參考答案：答案：D解析：本題主要考查“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。材料中“法定義務(wù)”“兒子要絕對(duì)服從父親”是漢代儒學(xué)吸取了法家思想的體現(xiàn)，故本題正確選項(xiàng)為D；A項(xiàng)“儒學(xué)獨(dú)尊地位”從材料中不能體現(xiàn)；B、C兩項(xiàng)表述本身有誤。7.百日維新時(shí)期，法令疊出，所頒詔令未曾提及

A．設(shè)立鐵路、礦務(wù)總局

B．在京師設(shè)立大學(xué)堂C．添造兵船，增強(qiáng)海軍實(shí)力

D．推行君主立憲制度參考答案：D8.“鴻章當(dāng)功名鼎盛之時(shí)，自恃過高……以為中國(guó)之政教文物風(fēng)俗制度，無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器。故練兵不知有兵之本，籌餉不知有餉之源，支支節(jié)節(jié)，

終無(wú)所成，皆由所取?！埃鲜澜堋吨袊?guó)近百年史》）作者批評(píng)洋務(wù)派A．驕傲自大，為個(gè)人撈取私利

B．以“中體西用”為指導(dǎo)思想C．無(wú)勇氣突破保守勢(shì)力的阻礙

D．軍事為重點(diǎn)，忽視民用工業(yè)參考答案：B9.“詔遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽(yáng)人。”文中提到的詔書出自

A．東周平王

B．東漢光武帝

C．曹魏文帝

D．北魏孝文帝

參考答案：D略10.英國(guó)學(xué)者梅因在其《古代法》中說(shuō)“從整體上講，羅馬人在法律改進(jìn)方面，當(dāng)受到自然法的理論的刺激時(shí)，就發(fā)生了驚人的進(jìn)步。”這主要表明

A．自然法是羅馬法的根源

B．古代羅馬人的法律意識(shí)較強(qiáng)C．自然法使羅馬法臻于完善

D．羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)參考答案：C11.下表是對(duì)羅馬法的分類。這體現(xiàn)出羅馬法的主要特點(diǎn)是分類標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整對(duì)象表現(xiàn)形式適用范圍立法方式權(quán)利主體名稱公法私法成文法不成文法自然法公民法萬(wàn)民法公民法長(zhǎng)官法人法物法訴訟法

A．體系完備

B．博采眾長(zhǎng)C．影響長(zhǎng)遠(yuǎn)

D．崇尚公平參考答案：A12.“明正統(tǒng)八年七月，浙江黃巖縣民周來(lái)保、福建龍溪縣民鐘普福引導(dǎo)千余倭寇在（浙江）樂清縣登岸，由于樂清防守嚴(yán)密，無(wú)處下手，遂又下海遁去。”這則材料可以證明A.明朝閉關(guān)政策加劇了倭寇之亂B.明朝海禁政策阻礙了中外貿(mào)易C.明朝實(shí)行海禁有一定的合理性D.倭寇群體主要是由中國(guó)人組成參考答案：C【詳解】根據(jù)“千余倭寇在（浙江）樂清縣登岸，由于樂清防守嚴(yán)密，無(wú)處下手”可知明代的海禁政策在一定程度上抵御了外來(lái)的侵略和騷擾，具有一定的合理性，故選C項(xiàng)；材料反映的是明代海禁政策的合理性，加劇了倭寇之亂的說(shuō)法不符合題意，故排除A項(xiàng)；阻礙中外貿(mào)易的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；“千余倭寇”由中國(guó)人引導(dǎo)并不能證明倭寇的群體主要是中國(guó)人，故排除D項(xiàng)。13.蘇格拉底說(shuō)，一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子。最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。蘇格拉底這些話的政治意圖是（）A．反對(duì)輪番而治 B．提倡婦女參政 C．主張人民主權(quán) D．宣揚(yáng)人文精神參考答案：考點(diǎn)：83：蘇格拉底．分析：本題考查蘇格拉底，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．蘇格拉底所追求的，是要求認(rèn)識(shí)“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識(shí)，也就是柏拉圖所說(shuō)的“美的理念”、“正義的理念”．這是西方哲學(xué)史上“理念論”的最初形式．蘇格拉底還進(jìn)一步指出，自然界的因果系列是無(wú)窮無(wú)盡的，如果哲學(xué)只去尋求這種因果，就不可能認(rèn)識(shí)事物的最終原因．他認(rèn)為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性．他以目的論代替了對(duì)事物因果關(guān)系的研究，為以后的唯心主義哲學(xué)開辟了道路．解答：從材料“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人”可以看出蘇格拉底主張有才能的人治理國(guó)家，從而看出其反對(duì)輪番而治，故A正確；B項(xiàng)是對(duì)材料斷章取義的理解，排除；C項(xiàng)材料并未體現(xiàn)，排除；材料主要說(shuō)的是有專門才能的人治理國(guó)家而不應(yīng)該抽簽選舉，并未涉及到人文精神，故D錯(cuò)誤．故選A．14.著名學(xué)者錢穆認(rèn)為，唐代“在三省體制下，決策不再是單純的皇帝個(gè)人行為，皇帝的最后決定權(quán)包含在政務(wù)運(yùn)行的程式中”。唐代三省的“運(yùn)行程式”是A．中書省→門下省尚書省

B．尚書省→門下省→中書省C．尚書省→中書省→門下省

D．中書省門下省→尚書省參考答案：D15.19世紀(jì)中期以后，中國(guó)市場(chǎng)上的洋貨日益增多，火柴、洋布等用品“雖窮鄉(xiāng)僻壤，求之于市，必有所供”。這種狀況表明A.中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)逐漸喪失 B.民眾生活與世界市場(chǎng)聯(lián)系日趨密切C.商品經(jīng)濟(jì)已取代自然經(jīng)濟(jì) D.中國(guó)市場(chǎng)由被動(dòng)開放轉(zhuǎn)為主動(dòng)開放參考答案：B本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。中國(guó)關(guān)稅主權(quán)開始喪失于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，材料無(wú)法推斷出關(guān)稅主權(quán)是否喪失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出外國(guó)商品輸出已經(jīng)深入到中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村，民眾使用洋貨日益增多，與世界市場(chǎng)聯(lián)系日趨密切，故B項(xiàng)正確；19世紀(jì)中期以后的中國(guó)，自然經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，沒有被商品經(jīng)濟(jì)所取代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是講述中國(guó)市場(chǎng)的洋貨增多，無(wú)法推斷中國(guó)是否主動(dòng)開放市場(chǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.胡適是新文化運(yùn)動(dòng)代表人物之一，但其言論與行為往往令一些人難以理解。觀察思考胡適下列言行，你認(rèn)為其出現(xiàn)的原因是A．當(dāng)時(shí)西方啟蒙思想占主導(dǎo)地位B．封建儒學(xué)在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已不占主導(dǎo)地位C．當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的婚俗習(xí)慣尚未發(fā)生變化D．既受傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熏陶又受西方啟蒙思想的影響參考答案：Ｒ２近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播Ｄ解析：材料中胡適與父母包辦的婚姻，但他的思想在１９２７奶奶有完全西洋化，顯示了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期胡適思想即受到傳統(tǒng)思想的熏陶，又有西方啟蒙思想的影響，本題選擇Ｄ項(xiàng)。Ａ中主導(dǎo)錯(cuò)誤；Ｂ中不占據(jù)主導(dǎo)錯(cuò)誤；Ｃ說(shuō)法不符合題意。思路點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)思想以及材料的理解。17.越南近代愛國(guó)志士潘佩珠評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)某次革命：“革命成功以后，中華政府絕非如舊時(shí)之腐敗，必能繼日本之大強(qiáng)，茍中日兩國(guó)皆注全力于西歐，則不惟代越南，而印度、菲律賓亦且同時(shí)獨(dú)立矣?！辈牧现械摹案锩笔茿.辛亥革命 B.國(guó)民革命 C.十月革命 D.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)參考答案：A由材料“革命成功以后，中華政府絕非如舊時(shí)之腐敗，必能繼日本之大強(qiáng)”可知革命后中華民國(guó)必將成為亞洲強(qiáng)大的資本主義國(guó)家；“則不惟代越南，而印度、菲律賓亦且同時(shí)獨(dú)立矣”體現(xiàn)了此革命將推動(dòng)越南、印度、菲律賓等國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)取得成功。綜合所學(xué)可知此處的革命為辛亥革命，故選A。B、D兩項(xiàng)與材料信息不符，故排除；十月革命為中國(guó)以外的革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是（）

A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神

B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人類自己

D．慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限參考答案：C19.下列對(duì)下圖所示歷史變化的解釋最合理的是A.生產(chǎn)力發(fā)展影響王朝更替B.分裂割據(jù)在古代難以避免C.歷史發(fā)展具有一定的延續(xù)性D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)參考答案：C【詳解】唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)屬于割據(jù)一方的政權(quán)，地方實(shí)力較大，五代十國(guó)時(shí)期的割據(jù)分裂正是唐朝末年藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)，說(shuō)明歷史發(fā)展具有一定的延續(xù)性，故C項(xiàng)正確；材料顯示的政治割據(jù)的延續(xù)性，與生產(chǎn)力發(fā)展沒有直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代分裂割據(jù)并不是不可避免，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不是論述社會(huì)形態(tài)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴(kuò)張過程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者：而正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過程”。作者強(qiáng)調(diào)的是()A．要正確認(rèn)識(shí)西方侵略動(dòng)機(jī)

B．要理性地看待西方的侵略C．要客觀評(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

D．要辯證地分析中西方社會(huì)差距參考答案：B【考點(diǎn)】1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略西方侵略動(dòng)機(jī)是“以貪欲為動(dòng)機(jī)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者”，“正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者”，說(shuō)明對(duì)待西方的侵略，要理性地一分為二地看，故B項(xiàng)正確；陳旭麓針對(duì)的不僅是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中西方社會(huì)差距是客觀存在的，與材料中陳旭麓的觀點(diǎn)沒有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.“幾乎每一位西方作者寫到中國(guó)社會(huì)狀況時(shí)，毫無(wú)例外地要描述一番中國(guó)人吸食鴉片的方式及其對(duì)道德和身體的危害。于是，在一般印象中，中國(guó)就是抽鴉片的國(guó)家。”材料中的“中國(guó)形象”形成的原因不包括

A．鴉片輸入，國(guó)人吸食

B．西方學(xué)者刻意捏造事實(shí)C．中弱西強(qiáng)，不受尊重

D．西方的輿論宣傳和偏見參考答案：B22.早在達(dá)爾文之前，就已經(jīng)有人提出過進(jìn)化論的觀點(diǎn)。但是真正使進(jìn)化論為世人所關(guān)注的是達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》。其重要原因在于該書(

)A．結(jié)論源于大量第一手資料

B．順應(yīng)自由主義經(jīng)濟(jì)思潮C．成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界、思想界的公論

D．是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的突破參考答案：A試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1831年，達(dá)爾文從英國(guó)出發(fā)，開始為期近5年的環(huán)球航?？疾?，先后到達(dá)南美、澳大利亞、非洲等地?？疾炱陂g，他采集了大量動(dòng)植物標(biāo)本，重點(diǎn)考察了火地島、加拉帕戈斯群島等地的生物?；貒?guó)后達(dá)爾文花了22年時(shí)間撰寫《物種起源》一書，于1859年出版?！段锓N起源》系統(tǒng)闡述了進(jìn)化論思想，引起巨大轟動(dòng)，A項(xiàng)正確。進(jìn)化論與自由主義經(jīng)濟(jì)思潮無(wú)關(guān)，排除B；進(jìn)化論極大地沖擊了“神創(chuàng)論”，引起教會(huì)激烈反對(duì)，排除C。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。所以選A考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·原因23.英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克說(shuō)，“由于生產(chǎn)資料掌握在獨(dú)立行動(dòng)的人的手里，所以沒有人有控制我們的全權(quán)。如果生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它是屬于整個(gè)‘社會(huì)’的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們?！睂?duì)于哈耶克的主張，下列分析合理的是A.與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理念一致B.贊同羅斯福新政時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策C.捍衛(wèi)民主政治并反對(duì)極權(quán)統(tǒng)治D.在20世紀(jì)70年代后受到重視參考答案：D【詳解】從材料“獨(dú)立行動(dòng)”等可以看出，哈耶克是反對(duì)干預(yù)經(jīng)濟(jì)的，這種經(jīng)濟(jì)思想的確在在20世紀(jì)70年代后受到了重視，故D項(xiàng)正確；這一理論與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理念是相反的，故A項(xiàng)排除；這一理論是不贊同羅斯福新政時(shí)期干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)政策的，故B項(xiàng)排除；材料中沒有體現(xiàn)出民主政治，故C項(xiàng)排除。24.“孔子的弟子冉耕，字伯牛；司馬耕，字子牛?！睆闹蝎@取的有效信息是：A．商代已經(jīng)出現(xiàn)牛耕 B．春秋末期，可能出現(xiàn)牛耕C．春秋末期，可能出現(xiàn)馬耕 D．春秋末期，鐵犁牛耕普遍使用參考答案：B25.“這可能被認(rèn)為是奇觀：私人資本主義能成為社會(huì)主義的幫手嗎？但這絲毫也不是奇談，而是經(jīng)濟(jì)上完全無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。”最先“使奇談變?yōu)槭聦?shí)”的是()A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B．新經(jīng)濟(jì)政策 C．羅斯福新政 D．改革開放 參考答案：B26.1961年，繼蘇聯(lián)發(fā)射首顆人造衛(wèi)星4年后，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪宣布，美國(guó)將在10年內(nèi)將宇航員送到月球。大量的政府投人使得美國(guó)在1969年實(shí)現(xiàn)了這一創(chuàng)舉。材料最能說(shuō)明A.軍備競(jìng)賽客觀上推動(dòng)了科技進(jìn)步B.美蘇爭(zhēng)霸加劇了東西方對(duì)峙C.美國(guó)大力發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義D.美國(guó)由此縮減福利國(guó)家規(guī)模參考答案：A【詳解】美國(guó)因和蘇聯(lián)爭(zhēng)霸大搞軍備競(jìng)爭(zhēng)，客觀上實(shí)現(xiàn)了登月工程，說(shuō)明軍備競(jìng)賽客觀上推動(dòng)了科技進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。材料沒有說(shuō)明美蘇爭(zhēng)霸加劇了東西方對(duì)峙，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。美國(guó)大力發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義是屬于經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？s減福利國(guó)家規(guī)模是20世紀(jì)80年代，不符合材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.在新大陸的金銀被大量開采之前，歐洲可用于國(guó)際貿(mào)易交換的值錢商品很少。后來(lái)，歐洲人把美洲出產(chǎn)的白銀運(yùn)到亞洲和歐洲，從亞洲購(gòu)買商品，轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲和美洲高價(jià)賣出；運(yùn)到歐洲的白銀也被投入到中國(guó)市場(chǎng)，以購(gòu)買絲綢、茶葉和瓷器。這表明（）A.歐洲在與東方的貿(mào)易中長(zhǎng)期處于出超地位B.工業(yè)革命密切了世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C.貴金屬的流入加速了歐洲資本的原始積累D.歐洲的原工業(yè)化處于起步階段參考答案：D材料反映了歐洲的白銀大量流入東方，而不是處于出超地位，故A錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)處于工業(yè)革命發(fā)生之前，故B錯(cuò)誤；材料反映了貴金屬的流出歐洲，故C錯(cuò)誤；材料反映的歐洲與東方的貿(mào)易狀況說(shuō)明歐洲的原工業(yè)化處于起步階段，故D正確。故選D。28.在費(fèi)城制憲會(huì)議的過程中，雖然各州、派系之間有利益沖突，但為了實(shí)現(xiàn)共同的國(guó)家未來(lái)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治秩序，大家一方面相互承認(rèn)對(duì)方的逐利沖動(dòng)，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性。因此，美國(guó)確立了()A．中央集權(quán)制

B．共和制

C．聯(lián)邦制

D．兩黨制參考答案：C中央集權(quán)，與材料“相互承認(rèn)對(duì)方的逐利沖動(dòng)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；共和制主要突出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)由選舉產(chǎn)生，且有任期，與材料內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“為了實(shí)現(xiàn)共同的國(guó)家未來(lái)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治秩序……一方面相互承認(rèn)對(duì)方的逐利沖動(dòng)，另一方面尋求利益整合和政治妥協(xié)的可能性”與既加強(qiáng)聯(lián)邦政府權(quán)力，又保證地方有一定的自主權(quán)的聯(lián)邦制原則相符，故C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)兩黨制內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.晉商曾經(jīng)開辟了一條從福建武夷山經(jīng)太原，出張家口至庫(kù)倫（今烏蘭巴托）再到俄羅斯恰克圖，綿延清代200余年的外貿(mào)路線。這反映出晉商A.迫使政府放棄該農(nóng)抑商政策

B.主要業(yè)務(wù)是經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易C.具有逐利與進(jìn)取的雙重品格

D.開啟了中國(guó)的近代化進(jìn)程參考答案：答案：C分析：試題分析：本題考查清代晉商的發(fā)展，開辟并經(jīng)營(yíng)一條從福建武夷山經(jīng)太原，出張家口至庫(kù)倫（今烏蘭巴托）再到俄羅斯恰克圖的對(duì)外貿(mào)易路線。A選項(xiàng)與史實(shí)不符，清政府并未放棄重農(nóng)抑商政策；B選項(xiàng)錯(cuò)在“主要業(yè)務(wù)”，晉商屬于明清時(shí)期崛起的區(qū)域性商幫中的佼佼者，其主要業(yè)務(wù)是國(guó)內(nèi)的商業(yè)貿(mào)易；近代清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)的近代進(jìn)程，因此D選項(xiàng)也不符合史實(shí)；C選項(xiàng)“逐利與進(jìn)取的雙重品格”，較好的詮釋了晉商作為商幫排除險(xiǎn)阻開辟一條縱觀中國(guó)主要省份的外貿(mào)路線的精神?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?明清商業(yè)的發(fā)展?晉商【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)（1）商業(yè)市場(chǎng)形式多樣。有城市、草市、夜市和曉市等。（2）城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。各朝代都興起不同數(shù)量和規(guī)模的商業(yè)大都市，到明清時(shí)期，興起了一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)。（3）以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，并促使港口城市走向興盛。（4）在貨幣流通領(lǐng)域，北宋時(shí)期出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；明朝時(shí)形成了以銀為主的貨幣流通制度。（5）商人群體活躍，到明清時(shí)期，實(shí)力雄厚的區(qū)域性商人群體組成了商幫。（6）商業(yè)長(zhǎng)期受到重農(nóng)抑商政策的壓制，商人的社會(huì)地位較低；商業(yè)始終作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而未能占據(jù)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。30.錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中寫到：政府一切最高命令，皆由中書省發(fā)出?！酢酢踔鞴荛L(zhǎng)官侍中及副長(zhǎng)官侍郎接獲此項(xiàng)詔書后，……若反對(duì)此項(xiàng)詔書，即將原詔書批注送還，稱為“涂歸”。材料中“□□□”指代的政治機(jī)構(gòu)是A.漢代“外朝”B.唐代門下省C.宋代政事堂D.元代的行省參考答案：B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝實(shí)行三省六部制，中書省負(fù)責(zé)起草詔令，門下省負(fù)責(zé)封駁審議，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，與材料意思相符，故設(shè)問指代的政治機(jī)構(gòu)是唐門下省，B項(xiàng)正確。漢代“外朝”是三公九卿制，尚未出現(xiàn)中書省等機(jī)構(gòu)，排除A。宋代設(shè)“中書門下”掌握實(shí)權(quán)，但僅有民政權(quán)，設(shè)于內(nèi)堂，稱政事堂，與材料不符，排除C。元代的行省制度屬于地方管理制度，與材料不符，排除D?！军c(diǎn)睛】本題考查唐朝的三省六部制，掌握三省六部制的相關(guān)史實(shí)即可知道答案。二、非選擇題（共40分）31.有學(xué)者在研究“中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”這一主題時(shí)，得出以下結(jié)論。結(jié)論一：古代中華文明是一種以君主官僚國(guó)家政權(quán)體系為主軸，……文化上高度認(rèn)同而予以強(qiáng)化的政治大一統(tǒng)文明。結(jié)論二：近代史上，中華文明轉(zhuǎn)型的路徑，屬于“外鑠”催化“內(nèi)生”，“內(nèi)生”與“外鑠”互動(dòng)型。結(jié)論三：中華文明轉(zhuǎn)型路徑的獨(dú)創(chuàng)性，首先表現(xiàn)在廣大中國(guó)農(nóng)民成為現(xiàn)代化的強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，而其前提則是他們必須成為這一轉(zhuǎn)型的主要得益者?！越x華《中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其路徑的獨(dú)創(chuàng)性》根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：（1）秦朝建立的“君主官僚國(guó)家政權(quán)體系”有何特點(diǎn)？（4分）漢朝統(tǒng)治者是如何通過“文化上高度認(rèn)同”而強(qiáng)化“政治大一統(tǒng)文明”的？（2分）（2）結(jié)合19世紀(jì)中期的史實(shí)，說(shuō)明結(jié)論二的合理性。（8分）（3）結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述建國(guó)以來(lái)農(nóng)民在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中的得與失。（10分）參考答案：32.國(guó)家管理是國(guó)家政治的重大問題。閱讀下列材料，回答問題。材料一(1)材料一所示制度權(quán)力分配各有何特點(diǎn)？(4分)圖二制度對(duì)中國(guó)政治有何深遠(yuǎn)影響？（2分）材料二

美國(guó)憲法第六條規(guī)定：本憲法及依本憲法所制定之合眾國(guó)法律：以及根據(jù)合眾國(guó)權(quán)力所締結(jié)或?qū)⒕喗Y(jié)的一切條約，均為全國(guó)的最高法律；……任何一州憲法或法律中的任何內(nèi)容與之抵觸時(shí)，均不得有違這一規(guī)定。美國(guó)憲法第十條修正案規(guī)定：憲法未授予合眾國(guó)、也未禁止各州行使的權(quán)力，得由各州或由人民保留。(2)依據(jù)材料二橛括美國(guó)中央政府與地方之間的關(guān)系。(4分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其作用。(3分）材料三《共同綱領(lǐng)》規(guī)定在各少數(shù)民族聚居的地方，實(shí)行民族的區(qū)域自治。1954年《中華人民共和國(guó)憲法》明確規(guī)定，在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治。1982年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：。民族區(qū)域自治的自治機(jī)關(guān)在國(guó)家計(jì)劃的指導(dǎo)下。自主地安排和管理地方民生的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)。……1965年全國(guó)人大常委會(huì)通過決議，成立西藏自治區(qū)。，在西藏全區(qū)舉行普選的基礎(chǔ)上，組成了自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)的代表名單，在總共301位代襲中，藏族代表226人，漢族代表59人，門巴族代表5人，回族代表4人，鉻巴族3人，納西族1人，怒族1人，其它代表2人。(3)材料三所述主要指什么制度？（1分）依據(jù)材料概括這一制度的特點(diǎn)。(3分)(4)綜合上述材料你有何認(rèn)識(shí)?（2分）參考答案：33.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一唐宋可以說(shuō)是中國(guó)文化復(fù)興的時(shí)期。韓愈及其以后的一代又一代儒家學(xué)者提倡回歸經(jīng)典。中國(guó)的古典并沒有喪失，只是經(jīng)過韓愈以后重新檢討，被賦予了新的意義。從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國(guó)扎根。唐宋時(shí)代，外來(lái)的文化力量非常強(qiáng)大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)不再是單純的華夏民族。中國(guó)文化接受了外來(lái)的刺激，也吸收了許多外來(lái)的文化。在此基礎(chǔ)上，韓愈、柳宗元、李翱的工作，終于引發(fā)了后來(lái)理學(xué)、新理學(xué)和禪宗的活躍氣象。材料二1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動(dòng)，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會(huì)壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念。特別是他們發(fā)現(xiàn)古希臘留下來(lái)的文化遺產(chǎn)都被教會(huì)一手遮天，不為歐洲一般人所知。東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會(huì)外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興的契機(jī)，讓歐洲人可以重新檢視其文化遺產(chǎn)。歐洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國(guó)文化和印度文化，接觸到了新的事物。文藝復(fù)興的意義在于歐洲人重新發(fā)現(xiàn)過去、并開始認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)方的人類文明，他們擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識(shí)古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合。一一以上材料摘編自許倬云《中西文明的對(duì)照》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。（12分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處，以及對(duì)文明發(fā)展的啟示。

（13分）參考答案：(1)唐宋文化復(fù)興：中外及各民族之間文化交流頻繁；（2分）經(jīng)濟(jì)繁榮；文化政策開明；科舉推動(dòng)文化教育發(fā)展。（任答2點(diǎn)4分）西方文藝復(fù)興：十字軍東征客觀上促進(jìn)東西方文化交流；（2分）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)宗教神學(xué)價(jià)值觀，解放思想。（4分）(2)相似之處：傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；外來(lái)文化的影響：社會(huì)發(fā)展的要求。（6分）啟示：文明發(fā)展需要開放、交流：文明發(fā)展需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治支持；文明發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。（7分）試題分析：(1)本小問背景，需從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)方面思考，據(jù)材料一“從絲綢之路傳入的西方影響，包括基督教、佛教、摩尼教，分別在中國(guó)扎根。唐宋時(shí)代，外來(lái)的文化力量非常強(qiáng)大，契丹、女真、蒙古以及中亞等外族進(jìn)入中國(guó)，使中國(guó)不再是單純的華夏民族。中國(guó)文化接受了外來(lái)的刺激，也吸收了許多外來(lái)的文化?！笨芍枷胛幕矫嫣扑螘r(shí)期中外及各民族之間文化交流頻繁，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知思想文化方面還有科舉制的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治方面文化政策開明，據(jù)材料二“1096年，歐洲第一次十字軍東征發(fā)動(dòng)，通過東征，歐洲人發(fā)現(xiàn)在教會(huì)壟斷的文化圈外，還有許多不同的思想觀念”、“東征帶回的許多古希臘文典籍，由教會(huì)外學(xué)者翻譯為拉丁文，這就開啟了文藝復(fù)興