第46講 新文化運動 高考歷史一輪復(fù)習(xí)

陳獨秀胡適李大釗魯迅蔡元培20世紀前期：從思想文化層面學(xué)習(xí)西方

新文化運動（資產(chǎn)階級激進派）背景政治：北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治；經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間中國資本主義有了進一步發(fā)展（根本原因）思想：袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流（直接原因）開始1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《新青年》陣地《新青年》是主要陣地，北京大學(xué)是主要活動基地代表人物及其貢獻陳獨秀---運動的發(fā)起人，最早提出“民主”與“科學(xué)”蔡元培---北大校長，提出“兼容并包”的方針李大釗---在中國最早舉起社會主義大旗魯迅---批判封建禮教最猛烈的代表胡適---最早在中國提倡白話文內(nèi)容前期：提倡民主與科學(xué)，反對愚昧與迷信提倡新道德，反對舊道德；提倡新文化，反對舊文學(xué)后期：宣傳十月革命、馬克思主義社會主義性質(zhì)評價性質(zhì)：是資產(chǎn)階級的新文化反對舊文化的斗爭積極:動搖了封建思想正統(tǒng)地位，促進民眾的覺醒人們思想得到空前解放；局限：對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定傾向，沒有同群眾運動相結(jié)合

袁偉時指出，新文化運動的初衷是通過普及西方的現(xiàn)代文明知識，幫助中國人沖破意識形態(tài)牢籠，實現(xiàn)思想變革，為自由、民主在中國生根奠定基礎(chǔ)。這表明新文化運動的主要背景是（）

A辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治B資產(chǎn)階級知識分子隊伍壯大C北洋政府掀起尊孔復(fù)古的逆流D“西學(xué)東漸”潮流的迅猛發(fā)展

（2010?江蘇單科?8）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是()A．傳播西方進化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺悟遍支持DC

新文化運動的背景新文化運動的目的背景對話1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽！”趙四：“那我得趕快剪掉辮子?！?917年清帝復(fù)辟趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條?！碑?dāng)時某報刊對上述行為進行評論，下列標題比較貼切的應(yīng)是民風(fēng)日新 B．民智未開C．民權(quán)興衰D．民族覺醒B側(cè)重從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析：“師夷長技”促進了對西方先進技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說和自然科學(xué)知識。革命派提出三民主義思想，辛亥革命和《臨時約法》促進了民主與科學(xué)思想的傳播。（6分）側(cè)重從1915年前后各種主客觀因素分析：民國的建立，促進民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進了先進知識分子對西方民主和科學(xué)思想的吸收，成為新文化運動的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實行“兼容并包，思想自由”，推動了新文化運動的發(fā)展。（6分）材料三

晚清以降，國人科技意識因“師夷”而增長?？涤袨?、梁啟超等人沖決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進入民國，各主要報刊加入對《臨時約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚。北洋軍閥上臺，妄圖復(fù)古倒退，陳獨秀等奮起反擊，掀起新文化運動。關(guān)于新文化運動的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析?！獡?jù)李侃等《中國近代史》整理閱讀材料三，關(guān)于新文化運動的起因，您側(cè)重于哪一種觀點？試結(jié)合史實扼要論述。（6分。只列觀點，不說理由不得分。）

新文化運動的起因（2017.4?浙江高考?10）《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點主要反映了新文化運動的發(fā)動者()A．倡導(dǎo)民主科學(xué)B．希望新青年自主進步C．反對愚昧迷信D．追求新文學(xué)平易新鮮B

新文化運動的主要陣地《新青年》

晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段:清末是“革命青年”,“五四時期”是“新青年”,后來則是“進步青年”。其中,“新青年”關(guān)心個人的生活與解放,“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是()

A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播D

1919年初，陳獨秀表示：經(jīng)過三年，不僅舊派人物，就是青年學(xué)生，仍有人把《新青年》看作一種邪說、異端。但幾個月后，美國哲學(xué)家杜威來中國訪問時卻說：“世上似乎沒有一個國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想?！睂@一變化合理的解釋是()

A.兩人的階級立場影響價值判斷B.受到馬克思主義傳入的深刻影響C．民族危機加深加速了青年覺醒D.民族工業(yè)蓬勃發(fā)展是其根本原因C

蔡元培與北大——新文化運動的活動基地（2013·上海單科·25）保守派、維新派和激進派都有機會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于(

)A．洋務(wù)運動時期B．戊戌變法時期

C．辛亥革命時期D．新文化運動時期D

1917年，蔡元培主持北大工作，實行“思想自由，兼容并包”的方針，校內(nèi)既可以講封建經(jīng)學(xué)，又可以建立研究團體“亢慕義齋”(英文“共產(chǎn)主義”Communism的諧音)。北大不僅成為呼喚“科學(xué)”與“民主”的新文化運動的策源地，也出現(xiàn)了中國最早的一批接受共產(chǎn)主義思想的知識分子。實質(zhì)：傳播資產(chǎn)階級新文化北大紅樓蔡元培

陳獨秀的思想（2016·北京文綜·18）20世紀一二十年代，一位歷史人物因創(chuàng)辦《新青年》被譽為新文化運動的先驅(qū)，后又成為“五四運動的總司令”。此人()A．是中共“一大”上海組的代表B．在中共“一大”被選為書記C．提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”D．指揮了“八一”南昌起義B

知識解讀：中共“一大”召開時陳獨秀因在廣州工作沒能出席會議，中共“一大”上海組的代表是李達和李漢俊，由于對黨的創(chuàng)立做出了重大貢獻，陳獨秀被缺席選舉為書記；毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，周恩來指揮了南昌起義。（2019·新課標全國Ⅲ卷高考·29）1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權(quán)鞏固，斯國家之權(quán)亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇毿阋庠?

)A．主張國家至上B．批判封建倫理C．反對西方民主D．傳播馬克思主義B

陳獨秀強調(diào)個人權(quán)利高于國家，與中國傳統(tǒng)道德政治相反，可知其反對的是封建倫理。

陳獨秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時，敏銳地意識到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會政治形勢相一致，而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”。陳獨秀強調(diào)的是（）

A.提高國民覺悟是政治變革的前提B.民主共和的觀念尚未深入人心C.辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)D.辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化A（2011?天津文綜?5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是()A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗 D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要A

新文化運動的旗幟——民主和科學(xué)（口號）（2011?浙江文綜?16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映()A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B

1923年，國內(nèi)出現(xiàn)了“科學(xué)與人生觀”的爭論。梁啟超提出，要反思一戰(zhàn)，認為科學(xué)不能解決人生觀問題，反對“科學(xué)萬能論”；有人堅持科學(xué)是人生觀的基礎(chǔ)與核心；陳獨秀則立場鮮明地主張用馬克思主義解決人生觀問題。這場論爭（）

A.民主科學(xué)成為新文化運動的核心內(nèi)容B.是馬克思主義在中國廣泛傳播的開端C.使國人認識到了歐洲資本主義制度的弊端D.體現(xiàn)出國人積極思考中國文化的發(fā)展方向D

提倡新道德，反對舊道德材料一：辛亥革命失敗后，袁世凱為了復(fù)辟帝制，極力推崇封建綱常名教，大搞祭天祀孔......分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。一時間，社會上“孔教會”、“經(jīng)學(xué)會”等尊孔社團紛紛出現(xiàn)，形成了一股尊孔復(fù)辟逆流?！@腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷得干干凈凈不可。

——陳獨秀

材料二：新文化運動的倡導(dǎo)者們認為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛所致。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會的進步?！R尚斌等《中國近代史教程》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動的倡導(dǎo)者們眼中的“新道德”與“舊道德”分別是什么？分析新文化運動為什么把斗爭鋒芒指向孔教？（2）“打倒孔家店”是真的為了否定傳統(tǒng)嗎？如何認識？新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求個性解放、男女平等。舊道德：指以孔子為代表的的儒家傳統(tǒng)道德。

原因：①歷史原因：以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征；②現(xiàn)實原因：袁世凱為復(fù)辟帝制變本加厲地尊孔復(fù)古，提出“打倒孔家店”，對于反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。（2）不是，是為了從思想上反對袁世凱專制（鋒芒所指，不是孔夫子，而是袁世凱，不是傳統(tǒng)，而是現(xiàn)實）認識：①對于反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義；②全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。③實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的封建專制思想核心（儒家思想）的批判。

陳獨秀明確表示，不主張完全否定孔子，并完全承認孔子的歷史地位，只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人思想。胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?。這反映新文化運動（）

A.觀點對立導(dǎo)致思想混亂B.繼承傳統(tǒng)并且大力發(fā)揚儒學(xué)C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.打著孔子旗號進行托古改制C

（2013·江蘇單科·7）一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認為新文化運動()

A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B．混淆了先進與落后的界限

C．充分肯定了文言文的價值

D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新D

新文化運動與傳統(tǒng)文化

正確理解孔子（儒家思想）在維新變法運動和新文化運動中的不同待遇康有為的目的是借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)。新文化運動把批判的矛頭直接指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，目的為了宣傳民主和科學(xué)，以改造國民意識，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上、道德上的障礙。實質(zhì)：二者尊孔和反孔實質(zhì)是一致的，都是為了宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義。根源：孔子及儒家思想在近代的不同待遇是由中國民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。

提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（2018.11·浙江高考·14）20世紀初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)”；“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”。作者意在()A．振作少年精神B．發(fā)動文學(xué)改良C．推動文學(xué)革命D．反對愚昧與專制C

古代文書不加標點，會給未加訓(xùn)練者造成閱讀困難，因此91919年胡適等人聯(lián)名提出了《請頒行新式標點符號議案》，上海商務(wù)印書館出版胡適的《中國哲學(xué)史大綱》，是用白話和新式標點寫作的第一部“新書”。標點符號的使用，表明

A．近代出版業(yè)開始蓬勃發(fā)展B．“尊孔復(fù)古”逆流受到批判C．白話文完全取代了文言文D．“文學(xué)革命”的影響力擴大D

白話文在維新變法時期就得到了充分重視。1897年11月7日，《演義白話報》在上海誕生；不久，《無錫白話報》創(chuàng)刊。此后，以“白話”命名的報刊競相面世。維新派推廣白話文的根本目的是A.反對愚昧，提倡民主科學(xué)B.開啟民智，推動思想啟蒙C.募集資金，壯大變法隊伍D.效法西方，發(fā)展新聞事業(yè)B

注意：提倡白話文從維新變法開始。1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)：1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明(

)A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被知識界否定D．中國社會主要矛盾發(fā)生改變A

直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答，主要是因為A．尚未看到社會主義實踐成果B．中國經(jīng)濟落后于歐洲C．社會主義理論學(xué)派復(fù)雜

D．對社會主義持懷疑態(tài)度

馬克思主義設(shè)想的社會主義革命首先應(yīng)該發(fā)生在發(fā)達的資本主義國家，1917年初，俄國十月革命尚未發(fā)生，人們尚未看到社會主義的實踐成果情況，因此出現(xiàn)材料所說的情景A

新文化運動主流思想的轉(zhuǎn)變問題與主義之爭

隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營發(fā)生分化。1919年胡適發(fā)表了《多研究問題，少談些“主義”》，反對從根本上改革腐朽的社會制度，宣傳資產(chǎn)階級改良主義，李大釗發(fā)表《再論問題與主義》弘揚了馬克思主義，匯集了胡適的挑戰(zhàn)，這場爭論的實質(zhì)是解決中國問題使用資產(chǎn)階級改良手段還是用馬克思主義革命手段，即要不要馬克思主義，通過馬克思主義和反馬克思注意的論戰(zhàn)，馬克思主義以其先進性、科學(xué)性、和革命性吸引了更多的先進知識分子。馬克思主義傳入中國1、開始傳入（新文化運動后期）

1918、李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義》，率先舉起社會主義旗幟2、廣泛傳播（五四運動爆發(fā)后）（1）撰寫文章：李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義（2）成立社團：①

“馬克思學(xué)說研究會”（北京）

②

“俄羅斯研究會”（湖南）（3）建立組織：一批先進中國人成為馬克思主義者，他們建立了中國共產(chǎn)黨早期組織（4）創(chuàng)辦刊物：《勞動界》《勞動者》《勞動音》3、影響：1921年，建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨（2019·新課標全國Ⅲ卷高考·30）20世紀30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個稍稍留心中國經(jīng)濟問題的人，問他中國經(jīng)濟性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國經(jīng)濟是半殖民地性半封建性經(jīng)濟?！边@可以用來說明當(dāng)時()

A．知識界對中國社會性質(zhì)的認識相同B．官僚資本主義在中國迅速膨脹C．經(jīng)濟理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播D

1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義()A．正在與中國工人運動相結(jié)合B．已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C．解決了中國革命的道路問題D．完成了中國化的第一次飛躍A

中共以馬克思主義理論分析中國國情并進行廣泛的宣傳。

馬克思主義的傳播

馬克思主義傳播的影響（2018·新課標全國Ⅰ卷高考·29）五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否合適中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭論()A．確定了新民主主義革命的道路

B．使思想界認清了歐美的社會制度C．在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準備了條件D．消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧C

新文化運動前期，各種西方思潮紛至沓來，相瓦角逐，馬克思卞義被淹沒在其中。在五四運動之后，馬克思主義從眾多學(xué)說中脫穎而出，獨樹一幟。這一變化()

A.提升了向西方學(xué)習(xí)的水平B.改變了救亡圖存運動的路徑C.擴大了民主與科學(xué)的影響D.促使民眾民族意識開始覺醒B（2017.11?浙江高考?10）有學(xué)者謂，蔡元培主持北京大學(xué)前，“全國的出版界，幾乎沒有什么說得上研究兩個字的”?！霸诿駠司拍曛g，北京大學(xué)的幾種雜志一出，若干種書籍一經(jīng)印行，而全國的風(fēng)氣，為之幡然一變。從此以后，研究學(xué)術(shù)的人，才漸有開口的余地?！笊∽樱仓缹Ｖv膚淺的記誦，混飯吃的技術(shù)，不足以語于學(xué)術(shù)，而慨然有志于上進了。”這反映了()A．北京大學(xué)成為文學(xué)革命的中心B．新文化運動推動科學(xué)精神的傳播C．大學(xué)成為近代報刊萌蘗的母體D．技術(shù)進步催生文化新模式的出現(xiàn)B

新文化運動的影響

陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生,民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想,一一洗刷干凈不可．”為此而發(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是（）

A．推翻了封建專制政體 B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C．推動民主共和思想深入人心 D．促進馬克思主義在中國的傳播B（2011?北京文綜?18）1923年《晨報》公布了一次社會調(diào)查，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()A．歡迎國民革命軍北伐B．主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C．渴望公正公平的社會制度D．贊同斯大林模式的社會主義C

新文化運動對中國思想解放的促進作用

中國有史以來，還不曾有過像新文化運動那樣敢于向封建勢力挑戰(zhàn)的思想運動來打破已經(jīng)存在了幾千年的舊傳統(tǒng)，推動社會的進步。

1.如果說戊戌變法時期的維新派還是披著孔學(xué)的外衣去干那“離經(jīng)背道”之事，而辛亥革命時期的革命派也沒有從正面去觸動孔學(xué)的思想統(tǒng)治，那么這時的思想家都是第一批自覺地向封建禮教提出全面挑戰(zhàn)的勇士。新文化運動對許多中國人來說，特別是廣大青年，起了思想啟蒙的作用。

2.五四運動以前的新文化運動實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，在社會上產(chǎn)生了巨大反響。這一運動的發(fā)展，吸引了許多青年人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治運動做好了思想準備。3.新文化運動倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對專制與愚昧，提倡文化的平民化，更加促進了先進思想與文化的傳播。

近代中國向西方學(xué)習(xí)由制度層次深入到思想層次，推動了中國社會的近代化。

◆如何從近代化史觀的角度看近代中國的思想解放潮流？

鴉片戰(zhàn)爭時期的林則徐、魏源等人，他們曾提出“師夷長技以制夷”的主張，學(xué)習(xí)西方邁出了思想近代化的第一步；洋務(wù)運動“師夷長技以自強”邁出了中國經(jīng)濟近代化的第一步。維新變法是中國近代第一場“政治近代化運動”（邁出了中國政治近代化的第一步），深刻影響了一百多年來的中國歷史進程。由民主共和思想指引的辛亥革命是中國近代化道路上一個重要的里程碑。中國近代史上的三次思想解放潮流時間宣傳手段內(nèi)容影響19C末資產(chǎn)階級維新派與頑固派的論戰(zhàn)要不要變法，要不要興民權(quán)，實行君主立憲，要不要提倡西學(xué)這是資本主義思想同封建思想的正面交鋒，形成了一次影響深遠的思想解放運動1905~1907年資產(chǎn)階級革命派與保皇派的論戰(zhàn)要不要革命，要不要實行民主共和制，要不要改變封建土地制度。使資產(chǎn)階級民主革命思想得到進一步傳播，形成中國近代又一次思想解放潮流。1915~1919年對封建思想文化