詩(shī)歌復(fù)習(xí)-托物言志詩(shī)課件

托物言志詩(shī)古典詩(shī)詞題材之托物言志詩(shī)古典詩(shī)詞題材之托物言志詩(shī)

托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫詠物詩(shī)。詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、托物言志、比興等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？托物言志詩(shī)托物言志詩(shī)

首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝取出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。托物言志詩(shī)如唐人杜荀鶴的一首七絕：小松

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

如唐人杜荀鶴的一首七絕：

析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意托物言志詩(shī)其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。托物言志詩(shī)

如下面這首明人于謙１７歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。如下面這首明人于謙１７歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：

詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留青白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

墨梅

此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高托物言志詩(shī)

再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧。托物言志詩(shī)

如黃巢落第后所作的《菊花》：

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。如黃巢落第后所作的《菊花》：

作者親切地稱(chēng)“菊花”為“我花”，顯然把它作為被壓迫百姓的象征。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻以統(tǒng)治集團(tuán)。詩(shī)的三、四兩句極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景，整個(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿(mǎn)了帶著“黃金甲”的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無(wú)古人，正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿(mǎn)戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。作者親切地稱(chēng)“菊花”為“我花”，顯然把它作為被壓迫百如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：

花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：

這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)

菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍總結(jié)：

內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格?；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感．如陸游的《卜算子詠梅》，作者以梅花自喻，表達(dá)孤高自賞的高尚節(jié)操。

賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②在描摹的事物中寄托什么志。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比、雙關(guān)等表現(xiàn)手法?？偨Y(jié)：白云泉

白居易天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。①簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。②本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。練習(xí)白云泉①簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。練習(xí)答案：1、胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

2、詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫(xiě)景，以云水的逍遙自在象征恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

答案：1、胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想詠柳曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。詠柳曾鞏這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)答案：諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。答案：諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。早梅張渭

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。下面這首詩(shī)，詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？早梅張渭

一樹(shù)寒梅白玉條，下面這首詩(shī)，詩(shī)人是如何借梅展

答案：此詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊贮c(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。答案：此詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊?/p>

類(lèi)似的還有張九齡的《感遇》、李賀《南園十三首》、歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》、陸游的《卜算子詠梅》及劉一止《小齋即事》等等。類(lèi)似的還有張九齡的《感遇》、李賀《南園十三首》、歐陽(yáng)

《感遇》唐張九齡

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？

《感遇》【賞析】：

讀此詩(shī)，自然想到屈原之《桔頌》。詩(shī)人謫居江陵，正是桔之產(chǎn)區(qū)。于是借彼丹桔，喻己貞操。

詩(shī)開(kāi)頭二句，托物喻志之意，尤其明顯。以一個(gè)“猶”字，充滿(mǎn)了贊頌之意。三、四句用反詰，說(shuō)明桔之高貴是其本質(zhì)使然，并非地利之故。五、六句寫(xiě)如此嘉樹(shù)佳果，本應(yīng)薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無(wú)法為之。七、八句嘆惜丹桔之命運(yùn)和遭遇。最后為桃李之被寵譽(yù)，丹桔之被冷遇打抱不平。

全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩(shī)平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語(yǔ)言溫雅醇厚。桃李媚時(shí)，丹桔傲冬，邪正自有分別?！举p析】：

讀此詩(shī)，自然想到屈原之《桔頌》。詩(shī)人謫居江陵畫(huà)眉鳥(niǎo)歐陽(yáng)修百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。①前兩句寫(xiě)了什么內(nèi)容？②后兩句用什么手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想？畫(huà)眉鳥(niǎo)①前兩句寫(xiě)了什么內(nèi)容？①前兩句描繪了林間畫(huà)眉自由自在的美好形象：鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)影翩翩，山花絢麗，樹(shù)陰濃密，可以自由的飛翔。

②運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫(huà)眉和林間畫(huà)眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。

①前兩句描繪了林間畫(huà)眉自由自在的美好形象：鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn)，

托物言志詩(shī)古典詩(shī)詞題材之托物言志詩(shī)古典詩(shī)詞題材之托物言志詩(shī)

托物言志，是作者借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫詠物詩(shī)。詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、托物言志、比興等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。那么，一首好的托物言志詩(shī)，應(yīng)該具有什么特點(diǎn)呢？托物言志詩(shī)托物言志詩(shī)

首先，既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝取出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。托物言志詩(shī)如唐人杜荀鶴的一首七絕：小松

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

如唐人杜荀鶴的一首七絕：

析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。析：這首詩(shī)以“小松”喻人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意托物言志詩(shī)其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。托物言志詩(shī)

如下面這首明人于謙１７歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。如下面這首明人于謙１７歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：

詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關(guān)鍵在于它具有“要留青白在人間”的志向，這也是詩(shī)人的志向和理想。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全

墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

墨梅

此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，抒發(fā)了作者要像梅花那樣的高托物言志詩(shī)

再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧。托物言志詩(shī)

如黃巢落第后所作的《菊花》：

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。如黃巢落第后所作的《菊花》：

作者親切地稱(chēng)“菊花”為“我花”，顯然把它作為被壓迫百姓的象征。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻以統(tǒng)治集團(tuán)。詩(shī)的三、四兩句極寫(xiě)菊花盛開(kāi)的壯麗情景，整個(gè)長(zhǎng)安城，都開(kāi)滿(mǎn)了帶著“黃金甲”的菊花，它們散發(fā)出陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城。思想的深刻，想象的奇特、設(shè)喻的新穎、辭采的壯麗、意境的闊大，都可謂前無(wú)古人，正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿(mǎn)戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。作者親切地稱(chēng)“菊花”為“我花”，顯然把它作為被壓迫百如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：

花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：

這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。他們雖憑借強(qiáng)大的武力滅亡了南宋，但無(wú)法征服像詩(shī)人這樣的孤臣義士。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)

菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅(jiān)持節(jié)操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍總結(jié)：

內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格?；蛲形镲@示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感．如陸游的《卜算子詠梅》，作者以梅花自喻，表達(dá)孤高自賞的高尚節(jié)操。

賞析時(shí)要重點(diǎn)把握①寫(xiě)的什么物，有什么特征。②在描摹的事物中寄托什么志。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比、雙關(guān)等表現(xiàn)手法?？偨Y(jié)：白云泉

白居易天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。①簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。②本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。練習(xí)白云泉①簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。練習(xí)答案：1、胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。

2、詩(shī)人運(yùn)用象征手法寫(xiě)景，以云水的逍遙自在象征恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

答案：1、胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想詠柳曾鞏亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)加揣摩，分析其寓意。詠柳曾鞏這首詩(shī)題為“詠柳”，實(shí)際上托物寓意。請(qǐng)細(xì)答案：諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。答案：諷刺、揭露得勢(shì)便猖狂的小人，警告他們必定無(wú)好下場(chǎng)。早梅張渭

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。下面這首詩(shī)，詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？早梅張渭

一樹(shù)寒梅白玉條，下面這首詩(shī)，詩(shī)人是如何借梅展

答案：此詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊贮c(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。作者以梅自喻，展示了一孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。答案：此詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊?/p>

類(lèi)似的還有張九齡的