哲學(xué)與生活的心得體會

第哲學(xué)與生活的心得體會哲學(xué)與人生心得體會篇一

哲學(xué)是一門愛智慧的學(xué)問，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對個人生活、工作的重要作用。因此國家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長開展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在：“針對性、實(shí)效性、時代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒熱情、學(xué)生沒興趣。〞等讓人遺憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對這一現(xiàn)象是有切身體會同時也深感困惑的。

結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：

一、認(rèn)識課程意義，任課教師重視課程是前提。

作為課程的教學(xué)者，任課教師對課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對學(xué)生的成長開展有非常重要的意義。用汪教授對于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？〞這一問題的答復(fù)來說，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點(diǎn)燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》。〞因此，作為教師，應(yīng)從對學(xué)生成才開展的終極意義來看待這門課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對學(xué)生成才開展的終極意義看待該課程，教師就會有上好這一門課的使命感和責(zé)任感，就會投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生對這門課沒有興趣時，教師也不會感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺時，應(yīng)充分認(rèn)識到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。

二、分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。

《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比擬特殊，大多數(shù)學(xué)生是根底教育中經(jīng)常被無視的弱勢群體，學(xué)習(xí)根底較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活潑、重師生感情、動手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、工程教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法等，其實(shí)就是很不錯的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會讓大局部的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時候投入很多的時間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。

三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識在他們那里常常變成了不能活動的’貨物’，積累知識好似就是為了’儲藏’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識沒有加以運(yùn)用。〞“其結(jié)果就是：知識好似脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識對學(xué)生來說變成了一件討厭的、令人苦惱的事，最好能夠盡快地?cái)[脫它。〞對于不少中職生來說，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門“沒有用處，急于擺脫〞的知識。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門課程對于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實(shí)在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實(shí)是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識，只是我們的學(xué)生還不會運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識的同時要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識，或者是在講課的過程中，就把生活實(shí)例、學(xué)習(xí)實(shí)例貫穿在我們的授課過程中。“只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。知識的積極性、生命力，——這是它們得以不斷開展、深化的決定性條件。〞〔蘇霍姆林斯基〕

總之，《哲學(xué)與人生》是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會對這門課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長。

哲學(xué)與人生的讀書心得篇二

上個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了政治與經(jīng)濟(jì)，讓我學(xué)到了不少的東西。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。

這學(xué)期的課程馬上就要結(jié)束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學(xué)制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學(xué)生上去演講的時機(jī)，也同時鍛煉了我們的能力。

其實(shí)，我開始覺得這門課程跟小學(xué)的社會還有中學(xué)的政治一樣。但是，其實(shí)比那些學(xué)的都比擬的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學(xué)習(xí)的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應(yīng)該要面對現(xiàn)實(shí)，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實(shí)際去做自己能做是事情，認(rèn)真完成好每一件事。

我覺得我們活在現(xiàn)實(shí)的生活中，就要去勇敢的面對現(xiàn)實(shí)，做任何事情之前都要三思而后行，多去為別人想想。寬容別人就寬容你自己，不要遇到事就退縮就覺得自己是倒霉的不幸的，但是不要為我們現(xiàn)在的遭遇就埋怨命運(yùn)的不公，實(shí)際上，世界上還有很多比我們更不幸的人，想想那些更不幸的人仍舊堅(jiān)強(qiáng)地活著，我們又為什么不能呢？

《做夢的窮人》每天上午11點(diǎn)，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車?yán)锍怂緳C(jī)，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。

這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機(jī)停下車并走到那人的面前說：“請?jiān)?，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看。?/p>

“先生，〞窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進(jìn)了那座酒店。〞

百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費(fèi)。〞

幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。

百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人答復(fù)道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！

〞讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實(shí)如何，積極面對自己所擁有的一切才是最正確的選擇。

通過這學(xué)期的哲學(xué)課，確實(shí)讓我學(xué)到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進(jìn)取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。

哲學(xué)與人生的讀書心得篇三

對于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會的過程。兩者在我看來，密不可分。

本書作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開始認(rèn)識這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無用之用為大用。在我看來晦澀難懂的古話，教授卻能很簡單的舉例說明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒有用的東西丟掉，那么這個唯一有用的東西也會變得很無用。被人認(rèn)為無用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生接受他的見解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。

在本書中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會聯(lián)系到孔孟?？鬃邮菦]有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語整理出來，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺得沒有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫著作的時候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政〞。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人〞。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來弘揚(yáng)人?？梢娢覀兊纳钪斜仨氁３种冀K的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺地沖著這個理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。

在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價值上的概念，而任何價值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時候，我們是沒有方法評價理性的思維做出選擇。對于這點(diǎn)，性本善就無法到達(dá)。等我們長大以后，可以自由選擇的時候，我們會面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時候，很可能會至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無完人，同樣的，也沒有完全惡的人。

由此可見，哲學(xué)一個看起來枯燥無味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來驗(yàn)證真理的過程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時也能感受到很多作者的思維。

讀過這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會哲學(xué)的思維。

以上便是我的讀書感想。

哲學(xué)與人生的讀書心得篇四

因?yàn)榭匆粋€人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁牭揭粋€人說書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。

其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。

其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根〞的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)〞這門課程考試全年級只有兩個總分值，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個學(xué)年。

但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時，我就抱定了“啃下去〞的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。

就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才覺察這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處于一個“瓶頸期〞，不談家庭，不管孩子，我們還有沒有自己呢？……

“人活著，就是要以身體作為根底，開出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果。〞這是我聽到的最直白的將“身心靈〞和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對人、對物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。

讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時，開始不停地追問與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。

人生，于我們重要的不是你做了“什么〞事，而是你“如何〞做這件事。

《哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過來雖然是懵懵懂懂，但思考已開始，并將永不停歇。他時定會再來細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生〞的航向已清晰，并鼓勵我不斷向前……

對哲學(xué)與人生心得體會篇五

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。〞看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的課；在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。〞這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時間做自己。〞在介紹道家時又說，“一個人假設(shè)多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。〞

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念〞。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速開展是否能證明社會的進(jìn)步？即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂〞也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。〞既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。〞

對哲學(xué)與人生心得體會篇六

李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書是一本很好的將哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法論與實(shí)際工作結(jié)合的產(chǎn)物。通讀全書感觸頗多，感想很深，自己學(xué)哲學(xué)也給學(xué)生講了多年的哲學(xué)，但學(xué)后深感我對哲學(xué)的理解還很不透徹。讀完這本書最突出的感覺是李瑞環(huán)把哲學(xué)的原那么和方法論用通俗的語言與實(shí)際生活、工作有機(jī)地結(jié)合起來，真正變成了我們看待世界、看待人生、思考問題、學(xué)會工作的法寶。讀完全書后更加明白了在“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)〞一篇中提到的幾個觀點(diǎn)：不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)干部要把哲學(xué)作為一門根本課程；學(xué)習(xí)哲學(xué)首先要信哲學(xué)，解決一個立場為題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。

在全書的十個問題中，談對第九問題“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想〞一點(diǎn)體會。以和為貴的思想在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)了十分突出的位置，為中華文化的開展起到很大的推動作用?！昂通曇彩菍W(xué)校對干部“正、廉、嚴(yán)、實(shí)、和〞五字要求中的一個方面。要求干部做到團(tuán)結(jié)合作、相互補(bǔ)臺。

第一：“和〞的根底是有共同的目標(biāo)。為了大目標(biāo)要有大團(tuán)結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是使廣闊的群眾認(rèn)識到自己的利益和目標(biāo)并團(tuán)結(jié)起為此而努力。離開了群眾的積極性、離開群眾自覺支持和參與，什么事情也干不成。

第二：以“和〞出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。爭論也好、諒解也好、一切為了和，在這個過程中要提倡：寬容大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn)，要提倡平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理服人，作為領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世注意保持博大胸襟，寬容一點(diǎn)、諒解一點(diǎn)、豁達(dá)一點(diǎn)，不要斤斤計(jì)較、是是非非、小里小氣，要做到聽得進(jìn)、容得下、想得開。

第三：實(shí)現(xiàn)“和〞的前提是學(xué)習(xí)和交流。由不同意見和分歧是正常的，但為了共同的目標(biāo)一切又要?dú)w依于“和〞，怎么辦？干部要學(xué)習(xí)、要交流。

第四：實(shí)現(xiàn)“和〞要遵循的原那么：

〔1〕堅(jiān)持原那么前提下的“和〞，以和為貴不是無原那么的茍同，而是堅(jiān)持原那么前提下的“和〞。

〔2〕堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原那么。

〔3〕遇事多商量的原那么，商量式領(lǐng)導(dǎo)者民主的表現(xiàn)、開明的表現(xiàn)、高明的表現(xiàn)。

哲學(xué)與人生的讀書心得篇七

在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說這是大師之作，敬畏之心已起；在讀《哲學(xué)與人生》之時，就常常捫心自問；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺得不得不寫點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

傅佩榮，國學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。

在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容確實(shí)讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。

當(dāng)翻開這本書，發(fā)現(xiàn)好似內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前翻開，讓總多的哲學(xué)大師〔熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家〕從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合〞，在講他的“身·心·靈〞。

哲學(xué)，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。

正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)〞。哲學(xué)，與我等凡人何干？

看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)〞，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。

對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學(xué)與人生的讀書心得篇八

應(yīng)老師要求，同時為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫此讀后感。

傅先生說過〞一個人受過教育之后，最大的`特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做?！斑@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比方學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來的時間做好自己的大事呢？

又如‘享樂分為很多層次，假設(shè)只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障?！瘜τ谶@句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個急躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

‘人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。’這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時間做自己。〞在介紹道家時又說，“一個人假設(shè)多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。〞細(xì)細(xì)想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方‘作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么?！松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂?！绻粋€人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的時機(jī)來到時，反而容易錯過?！鹊?。這些話無一不能引起我們深深的思考。

‘當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?dāng)人真正能用哲學(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當(dāng)中找到屬于自己那一份快樂與愜意！

對哲學(xué)與人生心得體會篇九

說句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智〞。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智〞。作者同時指出“愛智〞的原那么，“擁有智慧不等于愛好智慧〞。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程〞，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的根源和基點(diǎn)呢？

既然“愛智〞是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會阻礙人類擁有智慧。比方，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

哲學(xué)的三個層次

哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。

“哲學(xué)〞出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧〞。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比擬感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比方現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫穿且閃耀著理性的光輝。

從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透尽Ｈ藗円欢〞f這樣講太抽象了，但是它會落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時不也是要知其然也要知其