《過秦論》《五代史伶官傳序》素材運(yùn)用-2023年高考語(yǔ)文古詩(shī)文閱讀與默寫與素材運(yùn)用

《過秦論》《五代史伶官傳序》素材運(yùn)用【文本聚焦】《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，有“西漢鴻文”之稱，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章?！緝?nèi)涵挖掘】作者先揚(yáng)后抑，雖然用了大量的筆墨來描寫秦朝的發(fā)跡和強(qiáng)盛，但實(shí)際卻是為了凸顯秦朝的暴政和覆滅的結(jié)局。儒家倡導(dǎo)“仁政”，孔子認(rèn)為，統(tǒng)治者應(yīng)該善待他的人民，這樣國(guó)家才能強(qiáng)盛，人民才能富裕。孟子也提出了“民貴君輕”“水能載舟，亦能覆舟”的治國(guó)理念。作者通過生動(dòng)形象的文字，使我們看到了一個(gè)窮兵裁武、嗜殺成性的統(tǒng)治者，而他一手打造的一統(tǒng)八方、橫掃天下的強(qiáng)盛帝國(guó)，卻在第二代就迎來了灰飛煙滅、摧枯拉朽般的衰落。由此作者表達(dá)了暴政只能帶來滅亡，只有施行仁政，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，王朝才能有強(qiáng)大的生命力，人民也才能安居樂業(yè)，帝王之統(tǒng)治才能延續(xù)的儒家思想觀念。從現(xiàn)代教育的角度來看，賈誼的《過秦論》也具有重要的研究?jī)r(jià)值和教育意義。文章之中對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想和治國(guó)理政方針進(jìn)行了深刻分析，這對(duì)于我們研究儒家思想文化有著重要的借鑒意義。與此同時(shí)，賈誼所倡導(dǎo)的仁政愛民思想，也能夠使學(xué)生沐浴在孔子儒家思想文化的陽(yáng)光之中，感受到這種文化內(nèi)涵的睿智和龐大的生命力，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。【多向解讀】角度一：創(chuàng)、業(yè)的過程是漫長(zhǎng)而艱難的?！靶⒐葲]，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策……”先人經(jīng)過艱辛的努力，慢慢地打下了基業(yè)，”及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯……”秦始皇之所以能創(chuàng)造出如此輝煌的局面，得力于先祖打下的堅(jiān)實(shí)根基。任何時(shí)代的創(chuàng)業(yè)都是如此，都是經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的跋涉、探索甚至倒退而最終達(dá)到成功的頂點(diǎn)的0角度二：貴在人和天時(shí)不如地利，地利不如人和。人和者，人心齊也。人心齊，泰山移。人心渙散，則萬事難成。九國(guó)兵多將廣，謀土如云，可各懷私心，在秦咄咄逼人的攻勢(shì)下，終至縱散約敗，束手就擒。究其根本，缺乏統(tǒng)一的指揮，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各自為政，不能形成強(qiáng)大的凝聚力。所以，無論國(guó)家或集體，都必須上下團(tuán)結(jié)一心，唯有人和，才能產(chǎn)生真正堅(jiān)不可摧的力量。角度三：治國(guó)也需要能臣“當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯?！鼻匦⒐苋〉酶母锏膭倮且?yàn)樗麚碛幸晃黄娌乓灰簧眺?。商鞅眼界開闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招迭出，很快使秦國(guó)脫穎而出，進(jìn)而稱霸天下。亳無疑問，商鞅是秦帝國(guó)大廈的奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的炮赫一時(shí)，中國(guó)的歷史也要重新書寫。一人之力關(guān)乎百姓安危、國(guó)家命運(yùn)，甚至歷史的進(jìn)退，人才之重要可想而知。能臣從某種意義上講，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的保證。角度四：施行仁政方能贏得民心作為統(tǒng)治者，應(yīng)該心懷天下，心憂蒼生，才能贏得百姓的愛戴和支持。而秦始皇驕奢淫逸，一味地膨脹自我欲望，用殘酷的手段對(duì)待天下土民，導(dǎo)致失去民心，進(jìn)而失去了天下?！具\(yùn)用范例】1、秦始皇以其雄才大略，滅六國(guó)，一天下，震胡人，收南疆，建大秦帝國(guó)，欲百世千世而為王。然而，天下已定，百?gòu)U待興，百姓急需休養(yǎng)生息，始皇卻不知改弦更張。對(duì)百姓，只知刮，而不知養(yǎng)，他繁刑嚴(yán)誅，他賦斂無度，他沉徭重役，以致民難堪重命，遂揭竿而起，將其滅亡。奪天下靠武力，冶天下靠仁義。仁義的核心是愛民、保民、富民，無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，可謂暴君；無仁義之政，是謖暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下,始皇不知變易，“仁義不施”，于是“攻守之勢(shì)異也?！边@是始皇的教訓(xùn)，也是為政者的借鑒。仁者無敵，過去如此，今天也這樣。2、金圣嘆評(píng)點(diǎn)《過秦論》說：“'過秦論’者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語(yǔ)便斷盡?！贝嗽u(píng)語(yǔ)一語(yǔ)中的！作者不僅看到了秦朝滅亡的根本原因是失去了民心，而且還看到了秦國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致。人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵，縱覽歷代王朝成敗興衰，都能證明這個(gè)觀點(diǎn)。今天，面臨世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，政府施政做到執(zhí)政為民、以人為本、關(guān)注民生就顯得尤為重要。.天下已定，百?gòu)U待興，急需休養(yǎng)生息。但秦始皇不僅不改弦更張，反而變本加厲，用嚴(yán)苛的施政來對(duì)待人民，繁刑嚴(yán)誅，賦斂無度，民無以堪，所以陳涉揭竿而起，并一舉而滅之。打天下需要武力和謀略，治天下需要的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下?！叭柿x不施而攻守之勢(shì)異也”，這是秦始皇之過，也是所有亡國(guó)之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！.萬籟俱寂，剔亮的露珠順著野草萬籟俱寂，剔亮的露珠順著野草滴落在洛陽(yáng)干涸的沙石上。寒霧飄渺，一個(gè)凜然的身影隨風(fēng)飄搖，那是赴任的賈生。在他身后，一輪血紅的旭日掙出水面，傲立于漢朝昏黃的天宇中。月光融融，西風(fēng)蕭蕭。長(zhǎng)沙王府里你正為戰(zhàn)禍初平、百?gòu)U待興，諸侯割據(jù)、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)而愁眉不展。借著這秦時(shí)的遺風(fēng)殘?jiān)?，你滿腔熱血如江水滔滔，在心中匯聚成那驚世曠古的《過秦論》。秋波浮動(dòng)莫名湖畔，業(yè)績(jī)初顯。你卻獨(dú)倚寒窗，將自己三十四歲的生命浸沒于懷王之死的深深自責(zé)中，無盡的淚水融入滔滔歷史長(zhǎng)河，洗凈千古多少赤膽忠心。.“仁愛”對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固鎮(zhèn)塔，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，國(guó)家就會(huì)四分五裂：沒有仁愛，國(guó)家就難以發(fā)展，國(guó)民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，國(guó)家將不是國(guó)家?！叭蕫邸辈粌H是一個(gè)國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒有仁愛，便會(huì)硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安定地生活。因此為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)仁愛。6、漢文帝十一年（前169年），出了一個(gè)天大的意外。梁懷王騎馬摔死了。賈誼感到自己身為太傅，沒有盡到責(zé)任，深深自責(zé)，經(jīng)?？奁?，心情十分憂郁。一年后，賈誼死去，時(shí)年33歲。一顆閃爍政治之光的新星隕落了，一個(gè)滿腹才華的文學(xué)青年逝去了。對(duì)于西漢王朝，這是一個(gè)莫大的遺憾，后來的漢武帝意識(shí)到了；對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史，這一個(gè)巨大的缺失，后來的統(tǒng)治者和文學(xué)家們也意識(shí)到了。劉長(zhǎng)卿嘆道：“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)?！薄皾h文有道恩猶薄，潮水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”大詩(shī)人李白嘆道：“賈誼三年謫，班超萬里侯。何如牽白犢，飲水對(duì)清流。”王安石也嘆道「一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿J一代偉人毛澤東也吟詠道：“賈生才調(diào)更無倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生」“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國(guó)樹干臺(tái)。雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃。”年青賈誼的魂靈，帶著壯志未酬的遺憾，歸到了故里，長(zhǎng)眠在北邙山畔。頭頂是遼闊的碧空和悠悠千載的白云，腳卜.是一望無際的田疇和逝者如斯的黃河。躺在家鄉(xiāng)的懷抱，賈誼那顆年輕而驛動(dòng)的心，是否不再充滿郁悶和惆悵?漫步滿目凄凄秋草之中，尋覓近在咫尺又遙不可及的賈誼，我在問自己，問古人，也在問歷史。（《吊賈誼》）7、天下已定，百?gòu)U待興，亟須休養(yǎng)生息。但秦始皇不僅不改弦更張，反而變本加厲，用對(duì)付敵人的那一套辦法對(duì)付人民，嚴(yán)刑酷法，民何以堪，所以一個(gè)不起眼的陳涉，一個(gè)甕牖繩樞之子，竟揭竿而起掀起推翻秦朝之序幕，強(qiáng)大的秦朝只延續(xù)二世，即告滅亡！惜哉！打天下需要武力和謀略，而治天下除法治外，還要崇尚仁義。何謂仁義？就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。在法治的基礎(chǔ)之上，行仁政者得天下，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也，這是秦始皇之過,也是所有亡國(guó)之君之過?！就平檎Z(yǔ)】他的一生，有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的壯懷思飛，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的婉轉(zhuǎn)迂回，有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的哲思厚重。生命未曾賦予他長(zhǎng)度，卻慨贈(zèng)他厚度。透過他的人生經(jīng)歷，我們能省思幾多。卻不知，若他從書中走出來，又會(huì)怎樣回顧自己的一生呢？【頒獎(jiǎng)詞】：他，是一位無私的，具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)分子，一個(gè)睿智和良知兼?zhèn)涞膶W(xué)者，一個(gè)童真和率真兼?zhèn)涞膽?zhàn)略家，一個(gè)把大漢上朝興衰作為己任的政治家。他，還是一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)特立獨(dú)行的的人，一個(gè)頭腦清醒的人。在他溫良外表下，隱臧著卓絕于的智慧。在他孱弱身軀上，體觀著“先天下之憂而憂”的高尚品格。他慷慨陳詞中，跳動(dòng)著感情清純，純潔的赤子之心。在他堅(jiān)實(shí)腳步下，彰顯著“雖千萬人吾往矣”的超凡情懷。短短33年的歲月，他卻用高度、密度、厚度活出了一道不一樣的風(fēng)景。他用生命的全過程，生動(dòng)診釋了“那有什么歲月靜好，只不過有人替你負(fù)重前行”的真實(shí)含義?！緦?duì)聯(lián)】.不見定王城舊處，長(zhǎng)懷賈傅井依然.親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天行地大文章。.翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤【作文試題】1,閱讀下面的材料，根據(jù)要求