2020高考政治一輪復(fù)習(xí)同步測(cè)試試題80世界的物質(zhì)性

世界的物質(zhì)性1.黨的十九大報(bào)告指出，要牢固成立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為。這一要求的哲學(xué)依照是①自然界擁有客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然的友善發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境②形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們辦理人與自然關(guān)系的前提③人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在不能解決的矛盾，只有國(guó)家才能緩和④敬愛(ài)自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇A．①②B．①④C．②③D．③④2.李白《登金陵風(fēng)凰臺(tái)》詩(shī)云:“風(fēng)凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，代衣冠成古丘。”該詩(shī)包括的真諦是①自然界先于人和人的意識(shí)而存在②自然界的事物按自己固有的規(guī)律發(fā)展③人類社會(huì)的發(fā)展擁有客觀物質(zhì)性④人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的A．①②

B．①④

C．②③

D．③④人類社會(huì)產(chǎn)生此后，人類所到之處都有留下了自己意識(shí)的印記，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自容顏發(fā)生了巨大的變化?；卮?－4題。

然界的誠(chéng)然“人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記”，但是人類改造自然物的活動(dòng)必定以人類社會(huì)的客觀存在為基礎(chǔ)自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系為基礎(chǔ)人類自己能力所能達(dá)到的水平為基礎(chǔ)4.人類的活動(dòng)已使整個(gè)自然界的容顏發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識(shí)印記。這說(shuō)明人類產(chǎn)生從前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生此后自然界是主觀的自然界是客觀的．人類社會(huì)是主觀的在特定條件下，意識(shí)能夠決定物質(zhì)人們利用自然物和改造自然物，是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反響的客觀實(shí)在?！瘪R克思主義哲學(xué)的這一物質(zhì)見(jiàn)解表示①物質(zhì)擁有客觀性但又能為人們所認(rèn)識(shí)②物質(zhì)是概括了所有客觀事物的共同實(shí)質(zhì)③物質(zhì)不但依賴于意識(shí)并能為意識(shí)反響④物質(zhì)是一些詳盡存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象A．①②B．①④C．②③D．③④6.列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反響?！边@表示①物質(zhì)擁有可知性②物質(zhì)就是詳盡的物質(zhì)形態(tài)③客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特點(diǎn)④感覺(jué)是物質(zhì)存在的基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②③D．②④7.頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山川環(huán)境因勢(shì)而建，其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和廣闊的湖面相互友善、藝術(shù)地融為一體，高度表現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則，堪稱中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。其造園準(zhǔn)則運(yùn)用的哲學(xué)思想有①以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的友善②敬愛(ài)自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀③經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)改造自然環(huán)境，使之適應(yīng)建筑設(shè)計(jì)師的需要④取各種建筑藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在巧妙構(gòu)思中實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)的交融A．②④B．③④C．①③D．①②8.長(zhǎng)城汽車天津生產(chǎn)基地二期于2012年終竣工,而依照H6、C50等車型的市場(chǎng)需討情況廠方已經(jīng)調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃,將原定在一期工廠生產(chǎn)的SUV車型轉(zhuǎn)到二期的生產(chǎn)線進(jìn)行生產(chǎn)。該廠的這一舉措①堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)②表現(xiàn)主觀與客觀詳盡的歷史的一致③表現(xiàn)了客觀應(yīng)適應(yīng)主觀的需要④如實(shí)地反響了市場(chǎng)需求的客觀實(shí)質(zhì)A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④9.福建、臺(tái)灣隔海相望，同屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，天氣要素湊近，影響兩地的天氣系統(tǒng)互為上、下游。天氣天氣的特點(diǎn)決定了閩臺(tái)氣象親近相關(guān)，兩岸睜開(kāi)氣象科技交流與合作，別是針對(duì)災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)告和聯(lián)防，能夠達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利收效。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這里包括的道理有①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②聽(tīng)從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減④天氣天氣變化誠(chéng)然復(fù)雜但必然有內(nèi)在規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍。”“世界的真切一致性在于它的物質(zhì)性?！边@兩見(jiàn)解AD.前者揭穿了物質(zhì)的唯一特屬性,后者闡揭明示了世界的本屬質(zhì)性B.前者概括了物質(zhì)的唯一屬性,后者概括了世界的實(shí)質(zhì)C.前者指出了物質(zhì)的唯一特點(diǎn),后者指出了世界的屬性物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反響。這一見(jiàn)解說(shuō)明①物質(zhì)的唯一特點(diǎn)是客觀實(shí)在性②物質(zhì)擁有客觀性、可知性③物質(zhì)是見(jiàn)解中的存在，而非現(xiàn)實(shí)中的存在④人們沒(méi)有感覺(jué)到的物質(zhì)是不存在的A．①②B．①③C．②④D．③④日本國(guó)家天文臺(tái)利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939的恒星中，其中的化學(xué)成分表示該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆特別巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的資料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了①自然界的物質(zhì)性②物質(zhì)世界的可知性③上帝創(chuàng)世說(shuō)是荒唐的④人類能夠窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)A．②③④B．①②④C．①②③D．①④③13.習(xí)近平多次重申，“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水

青山就是金山銀山”。這一論斷重申①環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對(duì)峙要以一致為前提②建設(shè)生態(tài)文明必定以科學(xué)論斷作為出發(fā)點(diǎn)③敬愛(ài)環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)④生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的A．①②B．①③C．②④D．③④14.手機(jī)能夠帶在手段上，電腦能夠折成巴掌大的小本、電視能夠像畫(huà)相同卷起來(lái),,投資近500億元的京東方成都第六代AMOLED柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”

隨著場(chǎng)景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從唯物論角度看，“魔幻場(chǎng)景”未來(lái)可期表現(xiàn)了實(shí)踐擁有客觀物質(zhì)性的特點(diǎn)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的一致思想理念決定發(fā)展成就人能夠能動(dòng)地改造世界15.近來(lái)幾年來(lái)，隨著天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間好多的物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。對(duì)此，以下說(shuō)法正確的選項(xiàng)是①世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)②世界的一致性在于它的物質(zhì)性③物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步獲取科學(xué)的證明④人類產(chǎn)生此后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③16.習(xí)近平同志在貴州省黔南州貴定縣甘溪林場(chǎng)實(shí)地察看時(shí)重申，要辦理好生態(tài)建設(shè)和林效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問(wèn)題，國(guó)家和各級(jí)的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度要不停健規(guī)模還要加大。總的來(lái)講，既要金山銀山又要綠水青山，還要在更高境地上做到綠水

業(yè)全，補(bǔ)償青山就是金山銀山，要把這個(gè)關(guān)系辦理好。（1）我們要辦理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系的辯證唯物

論依照是什么？2)我們?cè)谵k理綠水青山與金山銀山的關(guān)系時(shí),怎樣做到所有從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳扎實(shí)地？17.《開(kāi)學(xué)第一課》是自2008年起教育部與中央電視臺(tái)合作的大型公益節(jié)目，于每年新學(xué)年開(kāi)學(xué)之際推出。2018年《開(kāi)學(xué)第一課》以“創(chuàng)立向未來(lái)”為主題。經(jīng)過(guò)“夢(mèng)想、奮斗、研究、未來(lái)”四個(gè)篇章，在“創(chuàng)立精神”指引下，商議夢(mèng)想的盛行、研究的力量、奮斗的重要和來(lái)來(lái)的美好，以充滿前瞻性和未來(lái)感的設(shè)計(jì)，引領(lǐng)廣大中小學(xué)生感悟創(chuàng)立精神的魅力和重要意義，激勵(lì)孩子們鍛煉實(shí)踐能力、提升科學(xué)涵養(yǎng)、培育創(chuàng)新精神，在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，更好地向未來(lái)出發(fā)。請(qǐng)圍繞今年央視《開(kāi)學(xué)第一課》的主題和四個(gè)篇章要點(diǎn)詞，運(yùn)用

“研究世界的實(shí)質(zhì)

”的知識(shí)，

寫(xiě)出相關(guān)哲學(xué)感悟，激勵(lì)自己更好地向未來(lái)出發(fā)。世界的物質(zhì)性參照答案1．B自然界擁有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們適應(yīng)自然、保護(hù)自然、做到人與自然友善相處，而實(shí)現(xiàn)人與自然的友善發(fā)展又要求我們保護(hù)環(huán)境，因此，要牢固成立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為，故①正確；我們辦理人與自然關(guān)系的前提是敬愛(ài)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，②表述錯(cuò)誤；人與自然生態(tài)能夠和平共處，不是不能解決的矛盾，解決這一矛盾也不是只能靠國(guó)家，公民和社會(huì)都能夠參加，故③錯(cuò)誤；黨的十九大報(bào)告指出，要牢固成立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)決制止和懲治破壞生態(tài)環(huán)境行為，這說(shuō)了然自然界擁有物質(zhì)性，敬愛(ài)自然界的物質(zhì)性才能依照自然規(guī)律，從而在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇，做到人與自然和平共處，故④正確。應(yīng)選B。2．C這首詩(shī)表達(dá)了世界上所有事物都處在永不暫停的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①不符合題意；詩(shī)句“鳳去臺(tái)空江自流”說(shuō)明自然界中的事物是依照自己固有的規(guī)律發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，②符合題意；“晉代衣冠成古丘”說(shuō)明人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故③符合題意；人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志決定的，是唯心主義歷史觀，④表述錯(cuò)誤。故本題答案選Co3．B誠(chéng)然“人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記”，但是人類改造自然物的活動(dòng)必定以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，這是人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，B項(xiàng)符合題意；資料反映的是人類改造自然物的活動(dòng)，不是改革社會(huì)的活動(dòng)，A項(xiàng)與題意不符；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是人類社會(huì)的基本矛盾，資料重申人類改造自然物的活動(dòng)，C項(xiàng)與題意不符；人類自己能力所能達(dá)到的水平必定以自然物及其固有的屬性和規(guī)律為基礎(chǔ)，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。4．D人類的活動(dòng)已使整個(gè)自然界的容顏發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下自己的意識(shí)印記。這說(shuō)明人們利用自然物和改造自然物，是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，D項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生從前和人類產(chǎn)生此后自然界都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；自然界是客觀的．人類社會(huì)是也是客觀的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，任何時(shí)候意識(shí)都不能夠決定物質(zhì)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。5．A不依賴于人的意識(shí)表示物質(zhì)擁有客觀性，能為人的意識(shí)所反響表示物質(zhì)能為人們所認(rèn)識(shí)，故①符合題意；物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反響的客觀實(shí)在，表示萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)論怎樣不相同，都擁有客觀實(shí)在性，概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀實(shí)在這一共同的實(shí)質(zhì)，故②符合題意；③錯(cuò)誤，物質(zhì)不依賴于意識(shí)，物質(zhì)能夠走開(kāi)意識(shí)單獨(dú)存在；④錯(cuò)誤，物質(zhì)是對(duì)一些詳盡存在的物質(zhì)形態(tài)和現(xiàn)象的共性的高度的概括和總結(jié)。故本題答案為A。6.B②選項(xiàng)錯(cuò)誤，該見(jiàn)解將物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳盡形態(tài)是錯(cuò)誤的。④選項(xiàng)是唯心主義的見(jiàn)解，消除。列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人經(jīng)過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反響?！边@表示物質(zhì)擁有可知性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特點(diǎn)。①③選項(xiàng)表述正確。應(yīng)選B。D“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則，以客觀自然環(huán)境為基礎(chǔ)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然的友善，敬愛(ài)自然規(guī)律、建筑規(guī)律，將藝術(shù)融入自然和人文景觀，①②正確且符合題意；“雖由人作，宛自天開(kāi)”是使建筑設(shè)計(jì)適應(yīng)自然環(huán)境的需要，③顛倒了二者的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤；“實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)的交融”在資料中未涉及，消除④。故本題答案選DbC長(zhǎng)城汽車天津生產(chǎn)基地依照H6、C50等車型的市場(chǎng)需討情況調(diào)整了生產(chǎn)計(jì)劃，該廠的這一舉措堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，表現(xiàn)主觀與客觀詳盡的歷史的一致，如實(shí)地反響了市場(chǎng)需求的客觀實(shí)質(zhì)，①②④正確且符合題意；應(yīng)是主觀應(yīng)適應(yīng)客觀的需要，③錯(cuò)誤。故本題答案選CoB天氣天氣的特點(diǎn)決定了閩臺(tái)氣象親近相關(guān)，兩岸睜開(kāi)氣象科技交流與合作，特別是針對(duì)災(zāi)害性天氣的研究、預(yù)告和聯(lián)防，能夠達(dá)到很強(qiáng)的互補(bǔ)互利收效。因此，兩岸攜手提升氣象防災(zāi)減災(zāi)能力極為重要。這說(shuō)明地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，天氣天氣變化誠(chéng)然復(fù)雜但必然有內(nèi)在規(guī)律，①④適合題意；②否認(rèn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，消除；③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，消除；故本題答案選BoD物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反響的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特點(diǎn)是客觀實(shí)在性?！笆澜绲恼媲幸恢滦栽谟谒奈镔|(zhì)性”，這說(shuō)了然世界的實(shí)質(zhì)，D適合題意；物質(zhì)除了擁有客觀實(shí)在性，還擁有可知性，A、B錯(cuò)誤；世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)的，但不是世界的屬性，C錯(cuò)誤；故本題答案選DoA本題察看對(duì)物質(zhì)見(jiàn)解的理解。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，表示物質(zhì)的唯一特點(diǎn)是客觀實(shí)在性，①正確且符合題意；它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，表示物質(zhì)擁有客觀性，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反響，表示物質(zhì)具可知性，②正確且符合題意；物質(zhì)是現(xiàn)實(shí)中的存在而非見(jiàn)解中存在，③錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于我們的感覺(jué)而存在，是客觀的，不以人的感覺(jué)為轉(zhuǎn)移，④錯(cuò)誤。故本題答案選AoC日本國(guó)家天文臺(tái)利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫做SDSSJ0018-0939的恒星中，其中的化學(xué)成分表示該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆特別巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的資料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)佐證了自然界是物質(zhì)的，上帝創(chuàng)世說(shuō)是荒唐的，物質(zhì)世界是可知的，①②③適合題意；世界上只有還沒(méi)有認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不能認(rèn)識(shí)之物，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。13．D本題察看學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化包括的真諦的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。“既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山；綠水青山就是金山銀山”。這一論斷重申生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是相互依賴相互影響的，二者是對(duì)峙一致的，敬愛(ài)環(huán)境的承載能力是經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，③④適合題意，消除①；物質(zhì)決定意識(shí)，我們要—切從實(shí)質(zhì)出發(fā)，腳扎實(shí)地，②錯(cuò)誤；故本題答案選D。14．DA選項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)論范圍，故A不符合題意；資料沒(méi)表現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的一致，故B不符合題意；C選項(xiàng)夸張了意識(shí)的作用，故C錯(cuò)誤；隨著京東方成都第六代AMOLED柔性化板生產(chǎn)線項(xiàng)目快速推進(jìn)，這些“魔幻”場(chǎng)景將很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這說(shuō)明人能夠能動(dòng)地改造世界，故D正確。應(yīng)選D。15．D科學(xué)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)了宇宙間好多物質(zhì)新形態(tài)，如暗物質(zhì)、暗能量，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。說(shuō)明世界的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)，世界的一致性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步獲取科學(xué)的證明，①②③項(xiàng)符合題意；人類產(chǎn)生此后，自然界的存在與發(fā)展其實(shí)不依賴于人的意識(shí)，依然依照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。16.(1)①自然界是物質(zhì)的，自然界中的事物是依照自己所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。追求林業(yè)效益和提升人民生活水平必定敬愛(ài)自然界的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和平共處。②事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。我們追求林業(yè)效益和提升人民生活水平只有敬愛(ài)規(guī)律，按規(guī)律做事，才能獲取預(yù)期的收效，否則要碰到規(guī)律的處分。(2)①敬愛(ài)自然界的客觀性和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②充發(fā)散揮主觀能動(dòng)性，依照規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(回答其他辯證唯物論的方法論，言之有理可酌情給分)【解析】本題以習(xí)近平重申要要辦理好生態(tài)建設(shè)和林業(yè)效益相結(jié)合、天然林保護(hù)與農(nóng)民生活的關(guān)系問(wèn)題為背景資料，察看考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。本題第一問(wèn)要求考生解析說(shuō)明辦理好生態(tài)建設(shè)和林