大眾傳播典型理論

--z.z.“把關(guān)人〞理論息容才能進(jìn)入傳播的渠道。·1950年，傳播學(xué)者懷特將社會(huì)學(xué)中的這個(gè)概念引入新聞傳播，發(fā)現(xiàn)在群眾傳播的新聞報(bào)道在更大圍和程度上或明或暗的影響新聞實(shí)踐。使用與滿(mǎn)足理論獲得需求滿(mǎn)足來(lái)考察群眾傳播給人類(lèi)帶來(lái)的心理和行為上的效用眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位。歷史：70年代的早期和中期，一些傳媒研究學(xué)者強(qiáng)調(diào)應(yīng)該對(duì)媒體消費(fèi)的各種動(dòng)機(jī)或?qū)ratificationGratification〕1981合在一起。在使用與滿(mǎn)足的媒介效果中，"對(duì)媒介的依賴(lài)"受到人們關(guān)注。溫達(dá)爾發(fā)現(xiàn)人們?cè)叫聜鞑ゼ夹g(shù)開(kāi)展的需要，探索新媒介帶給人們的新的滿(mǎn)足。1973年，E·卡茨、M·格里維奇和H·赫斯從多個(gè)文獻(xiàn)中歸納出個(gè)人使用媒介的5大類(lèi)需求：認(rèn)知需求——獲得信息、知識(shí)和理解。情感需求——情緒的、愉悅的或美感體驗(yàn)。社會(huì)整合需求——加強(qiáng)與家人、朋友等的接觸。舒解壓力需求——逃避或轉(zhuǎn)移注意力。議程設(shè)置理論容1*媒介提供應(yīng)公眾的是他們的議程。2〕群眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)：受眾會(huì)因媒介提供議題而改變對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。3〕媒介議程與公眾議程對(duì)問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸群眾傳媒的人的個(gè)人議程和群眾媒介的議程具有更多的一致性。4〕不僅關(guān)注媒介強(qiáng)調(diào)哪些議題，而且關(guān)注這些議題是如何表達(dá)的，對(duì)受眾的影響因素除了媒介所強(qiáng)調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對(duì)態(tài)度和行為的兩種影響。歷史：“議程設(shè)置功能〞作為一種理論假說(shuō)，最早見(jiàn)于美國(guó)傳播學(xué)家M.E.麥庫(kù)姆斯和唐納德.肖于1972“。這篇論文是他們?cè)?9681968年，麥克姆斯和肖對(duì)總統(tǒng)大選進(jìn)展了調(diào)查，看媒介議程對(duì)公1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為群眾傳播往往不能決定人們對(duì)*模式示論容：媒介容對(duì)受眾行為具有模式化的示效果。的飲酒鏡頭對(duì)婦女酗酒行為分析。二級(jí)傳播理論二級(jí)傳播理論容：指意見(jiàn)從媒介到輿論領(lǐng)袖到受眾再?gòu)氖鼙姷矫浇榈倪^(guò)程1940年，拉扎斯菲爾年出版了調(diào)查報(bào)告“人民的選擇“〕。在這有通過(guò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖〞的中介作用才能發(fā)揮影響。選擇性接觸理論選擇性接觸理論容：容：受眾在接觸群眾傳播活動(dòng)之際，并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介和容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或容加以接觸，而有意無(wú)意地回避于接觸與自己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或容加以接觸，而有意無(wú)意地回避創(chuàng)新擴(kuò)散理論容：由美國(guó)學(xué)者埃弗雷特·羅杰斯〔E.M.Rogers〕于20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于通創(chuàng)新擴(kuò)散理論容：由美國(guó)學(xué)者埃弗雷特·羅杰斯〔E.M.Rogers〕于20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于通過(guò)媒介勸服人們承受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重群眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響。過(guò)媒介勸服人們承受新觀念、新事物、新產(chǎn)品的理論，側(cè)重群眾傳播對(duì)社會(huì)和文化的影響。創(chuàng)新是一種被個(gè)人或其他采用單位視為新穎的觀念、實(shí)踐或事物；創(chuàng)新是一種被個(gè)人或其他采用單位視為新穎的觀念、實(shí)踐或事物；創(chuàng)新擴(kuò)散是指一種根本社會(huì)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，主觀感受到的關(guān)于*個(gè)新語(yǔ)音的信息被傳播。通過(guò)一個(gè)社會(huì)構(gòu)建過(guò)會(huì)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，主觀感受到的關(guān)于*個(gè)新語(yǔ)音的信息被傳播。通過(guò)一個(gè)社會(huì)構(gòu)建過(guò)程，*創(chuàng)新的意義逐漸顯現(xiàn)。會(huì)話含義論容：格萊斯于1957年發(fā)表的“意義“一文中正式提出“非自然意義理論〞程，*創(chuàng)新的意義逐漸顯現(xiàn)。會(huì)話含義論容：格萊斯于1957年發(fā)表的“意義“一文中正式提出“非自然意義理論〞.他把意義分為兩類(lèi)：“自然意義〞〔naturalmeaning〕和“非自然意義〞〔non-naturalmeaning).這為兩類(lèi)：“自然意義〞〔naturalmeaning〕和“非自然意義〞〔non-naturalmeaning).這﹑語(yǔ)意義或信息交流容.語(yǔ)意義或信息交流容.格萊斯的“非自然意義理論〞實(shí)際上是一種交際理論.任何交際過(guò)程都涉及交際意圖，任何成功的交際都取決于聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人交際意圖地準(zhǔn)確理解.魔彈理論都涉及交際意圖，任何成功的交際都取決于聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人交際意圖地準(zhǔn)確理解.魔彈理論容：外部刺激并非是客觀的，而是可以經(jīng)過(guò)宣傳家們精心設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)后的外部刺激能使所有受眾都按照宣傳家所期望的方式行事。使所有受眾都按照宣傳家所期望的方式行事。比方把正面情緒與自己的國(guó)家聯(lián)系在一起，把負(fù)面情緒與敵人聯(lián)系在一起。負(fù)面情緒與敵人聯(lián)系在一起。結(jié)合佛洛依德的學(xué)說(shuō)，宣傳家認(rèn)為普通民眾不能抵抗這種力量的影響，因?yàn)槠胀癖娙狈硇缘淖晕艺{(diào)控能力，所以如果媒介形成的刺激和本我一起觸發(fā)的影響，因?yàn)槠胀癖娙狈硇缘淖晕艺{(diào)控能力，所以如果媒介形成的刺激和本我一起觸發(fā)本我超我宣傳理論家借用這一理論，對(duì)媒介影響力做出了新的解釋?zhuān)盒麄骼碚摷医栌眠@一理論，對(duì)媒介影響力做出了新的解釋?zhuān)盒麄魅绻軉酒鸨疚也⒋碳け疚覊旱棺晕?，則宣傳將會(huì)取得最好的社會(huì)效應(yīng)。壓倒自我，則宣傳將會(huì)取得最好的社會(huì)效應(yīng)。20的宣傳理論，即魔彈理論。1938年10月的“火星人入侵〞事件，原本是一個(gè)萬(wàn)圣節(jié)玩笑，的宣傳理論，即魔彈理論。1938年10月的“火星人入侵〞事件，原本是一個(gè)萬(wàn)圣節(jié)玩笑，但卻造成了數(shù)個(gè)城市的混亂。二戰(zhàn)時(shí)納粹所進(jìn)展的宣傳，也為魔彈理論提供了很好的例證，但卻造成了數(shù)個(gè)城市的混亂。二戰(zhàn)時(shí)納粹所進(jìn)展的宣傳，也為魔彈理論提供了很好的例證，魔彈理論在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，很快成為這一時(shí)期主流的傳播理論。拉斯韋爾開(kāi)展了這一理魔彈理論在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，很快成為這一時(shí)期主流的傳播理論。拉斯韋爾開(kāi)展了這一理論，他本人反對(duì)魔彈理論中將宣傳過(guò)程簡(jiǎn)單化的做法，認(rèn)為論，他本人反對(duì)魔彈理論中將宣傳過(guò)程簡(jiǎn)單化的做法，認(rèn)為宣傳不僅僅是通過(guò)媒介向受眾撒這是一個(gè)長(zhǎng)期的方案，受眾需要緩慢的準(zhǔn)備過(guò)程，傳播者會(huì)耐心的引入新觀念和新意向加以這是一個(gè)長(zhǎng)期的方案，受眾需要緩慢的準(zhǔn)備過(guò)程，傳播者會(huì)耐心的引入新觀念和新意向加以培養(yǎng)，最終形成拉斯韋爾所說(shuō)的主導(dǎo)或集體符號(hào)。培養(yǎng)，最終形成拉斯韋爾所說(shuō)的主導(dǎo)或集體符號(hào)。這一理論為宣傳預(yù)設(shè)了一個(gè)長(zhǎng)期和復(fù)雜的條件作用過(guò)程，他認(rèn)為一兩個(gè)極端分子發(fā)布的訊息不會(huì)造成重大影響。拉斯韋爾的理論否認(rèn)條件作用過(guò)程，他認(rèn)為一兩個(gè)極端分子發(fā)布的訊息不會(huì)造成重大影響。拉斯韋爾的理論否認(rèn)了“群眾傳播直接作用于受眾〞的說(shuō)法，后來(lái)被稱(chēng)為有限效果理論。溫和效果模式了“群眾傳播直接作用于受眾〞的說(shuō)法，后來(lái)被稱(chēng)為有限效果理論。溫和效果模式1964Mcluhan的“理解媒介“。加拿大在MarshallMcluhan〔1964〕對(duì)群眾傳媒提出了新的觀點(diǎn)。他相信傳媒效果不是由于傳媒容，而是因?yàn)閭髅叫问奖旧肀旧怼Q句話說(shuō)，影響發(fā)生在根底層面，并將改變?nèi)藗兝斫夂退季S的模式。19701970和Olien"當(dāng)注入到一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的群眾傳媒信息增加時(shí)，有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人群比那些經(jīng)濟(jì)地"當(dāng)注入到一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的群眾傳媒信息增加時(shí)，有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人群比那些經(jīng)濟(jì)地位低的人群，更容易經(jīng)較快的速率獲得這些信息，所以在這些不同人群之間的差距將是越來(lái)位低的人群，更容易經(jīng)較快的速率獲得這些信息，所以在這些不同人群之間的差距將是越來(lái)越大，而并非減小"〔Tichenor，Donohue，和Olien，1970：159-160〕。越大，而并非減小"〔Tichenor，Donohue，和Olien，1970：159-160〕。，Ball-RokeachDeFleur1976〕。該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)、傳媒系統(tǒng)和受眾之間的關(guān)系。它指出理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)、傳媒系統(tǒng)和受眾之間的關(guān)系。它指出受眾依賴(lài)群眾傳媒信息的程度上隨化?；?。強(qiáng)大效果模式：強(qiáng)大效果模式：1983年，NIMH電視和人們行為的報(bào)告，該報(bào)告是由國(guó)家心理安康學(xué)會(huì)資助完成的，它進(jìn)展了電視暴力效果方面的研究，發(fā)現(xiàn)了兒童和青少年觀看電視暴力康學(xué)會(huì)資助完成的，它進(jìn)展了電視暴力效果方面的研究，發(fā)現(xiàn)了兒童和青少年觀看電視暴力和他們后來(lái)的攻擊性行為之間的相關(guān)性。"當(dāng)然，不是所有的孩子變成具有攻擊性，但是暴和他們后來(lái)的攻擊性行為之間的相關(guān)性。"當(dāng)然，不是所有的孩子變成具有攻擊性，但是暴力和進(jìn)攻性相互之間呈正相關(guān)。在大小方面，電視暴力對(duì)于攻擊性行為的影響，與任何其他力和進(jìn)攻性相互之間呈正相關(guān)。在大小方面，電視暴力對(duì)于攻擊性行為的影響，與任何其他已經(jīng)得到測(cè)量的行為變量具有同樣的強(qiáng)度"〔1983：第28頁(yè)〕。已經(jīng)得到測(cè)量的行為變量具有同樣的強(qiáng)度"〔1983：第28頁(yè)〕。1984年，美國(guó)人價(jià)值觀測(cè)試Ball-Rokeach，Rokeach和Grube〔1984b〕的研究說(shuō)明，1984年，美國(guó)人價(jià)值觀測(cè)試Ball-Rokeach，Rokeach和Grube〔1984b〕的研究說(shuō)明，當(dāng)人們面對(duì)著與他們的根本信仰或價(jià)值觀不一致的情況時(shí)，他們會(huì)修正自己的價(jià)值觀、態(tài)度當(dāng)人們面對(duì)著與他們的根本信仰或價(jià)值觀不一致的情況時(shí)，他們會(huì)修正自己的價(jià)值觀、態(tài)度。觀看一個(gè)長(zhǎng)30分鐘的有關(guān)價(jià)值觀的電視節(jié)目的效果是相當(dāng)顯著的。。觀看一個(gè)長(zhǎng)30分鐘的有關(guān)價(jià)值觀的電視節(jié)目的效果是相當(dāng)顯著的。擬態(tài)環(huán)境理論容：由群眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是群眾傳播媒介通過(guò)對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以構(gòu)造化以后向人們所提示的環(huán)境。通過(guò)對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道，重新加以構(gòu)造化以后向人們所提示的環(huán)境。歷史：擬態(tài)環(huán)境的提出：普曼歷史：擬態(tài)環(huán)境的提出：普曼1922復(fù)雜化，對(duì)超出自己經(jīng)歷以外的事物，人們只能通過(guò)各種新聞供應(yīng)機(jī)構(gòu)去了解。這樣復(fù)雜化，對(duì)超出自己經(jīng)歷以外的事物，人們只能通過(guò)各種新聞供應(yīng)機(jī)構(gòu)去了解。這樣人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對(duì)真實(shí)的客觀環(huán)境反響，而成了對(duì)群眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)人的行為在很大程度上已經(jīng)不是對(duì)真實(shí)的客觀環(huán)境反響，而成了對(duì)群眾傳播提示的“擬態(tài)環(huán)境〞的反響?！皵M態(tài)環(huán)境〞并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。境〞的反響。“擬態(tài)環(huán)境〞并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀再現(xiàn)。假說(shuō)：培養(yǎng)理論：也稱(chēng)培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認(rèn)為，假說(shuō)：培養(yǎng)理論：也稱(chēng)培養(yǎng)分析或教化分析、涵化分析。格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)〞對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的*同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)同時(shí)，這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)當(dāng)沉默螺旋與反沉默螺旋理論容：反沉默螺旋理論與沉默螺旋理論相對(duì)。沉默螺旋是指由于害怕孤立，個(gè)體發(fā)表意見(jiàn)體不選擇沉默，而是對(duì)抗大多數(shù)，甚至分庭抗禮、扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。歷史：1973年，在德國(guó)大選及一系列輿論調(diào)查之后，伊莉莎白·爾—紐曼發(fā)表了“重歸群眾傳媒的強(qiáng)力觀“一文，宣稱(chēng)群眾傳播在影響群眾意見(jiàn)方面仍能產(chǎn)生強(qiáng)大的效果?！?〕使背離社會(huì)的個(gè)人產(chǎn)生孤獨(dú)感〔2〕個(gè)人經(jīng)常恐懼孤獨(dú)〔3〕對(duì)孤獨(dú)的恐懼使得個(gè)人不斷地估計(jì)社會(huì)承受的觀點(diǎn)是什么?！?〕估計(jì)的結(jié)果影響個(gè)人在公開(kāi)場(chǎng)合的行為特別是公開(kāi)表達(dá)觀點(diǎn)呢還是隱藏起自已的觀點(diǎn)?！?〕這個(gè)假定與上述四個(gè)假定均有聯(lián)系綜合起來(lái)考慮，上述四個(gè)假定形成、穩(wěn)固和改變公眾觀念。論的學(xué)說(shuō)，主要有以下三點(diǎn)：第一，個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)是一個(gè)社會(huì)心理的過(guò)程；第二，意見(jiàn)的說(shuō)明和“沉默〞的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程；第三，群眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境〞來(lái)影響和制約輿論。知溝理論2070他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的不同層次的受眾對(duì)于一樣信息承受程度存在的差異進(jìn)展了細(xì)70隨著新傳播技術(shù)的開(kāi)展，1974年，卡茨曼提出了。這個(gè)理論實(shí)際上可以員來(lái)說(shuō)都是如此。的信息。其理由有四點(diǎn)：1、傳播新技