注重史觀教學,科學指導備考

注重史觀教學，科學指導備考五“觀”指的是：辯證唯物史觀、科學發(fā)展觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、辯證唯物史觀，是中國史學界全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀的重要基礎。1．科學發(fā)展觀胡錦濤在闡述科學發(fā)展觀的過程中指出：堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結構質量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。必須堅持統(tǒng)籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。統(tǒng)籌國內國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。在歷史復習中需要關注的問題：1）中外歷史上的思想解放運動2）以經(jīng)濟建設為中心的會議（七屆二中全會、中共八大、十一屆三中全會）3）中國近現(xiàn)代的教育問題4）中外科技發(fā)展5）人本思想、民本思想，民生問題（三農問題、社會保障、救災減災問題等）6）和諧思想、可持續(xù)發(fā)展觀念7）環(huán)境問題：中國古代的環(huán)保思想、古代戰(zhàn)爭和農耕對環(huán)境的破壞、近代工業(yè)革命和環(huán)境問題8）區(qū)域經(jīng)濟（東北、西南、西北、中部、珠三角、長三角、長江流域等）、民族區(qū)域自治，民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展9）改革開放、外交政策中國與其他大國的關系：中美關系、中俄關系、中英關系、中日關系、非洲、拉美；聯(lián)合國等國際組織。中國走向世界，世界走進中國：閉關政策、中國近代的被迫開放、開眼看世界、中國的外交、地位的變化、重返聯(lián)合國、抗戰(zhàn)時期盟國對中國的援助、改革開放。10）加強黨的執(zhí)政能力建設2．全球史觀、整體史觀“全球史觀”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。其研究的視野不僅包括歐洲史，而且覆蓋二次大戰(zhàn)后崛起的亞非拉的廣大地區(qū)。正如西方史學家斯塔夫里阿諾夫在他的《全球通史》中所說的那樣，它的“主要特點就在于：研究的是全球而不是某一個國家或地區(qū)的歷史；關注的是整個人類，而不是局限于西方人或非西方人。”他本人也因為采用“全球史觀”闡述歷史，成為一個頗具影響的人物。同時，“全球史觀”的持有者還認為，宏觀的歷史不等于地區(qū)史和國別史的簡單組合，而是重在闡述不同地區(qū)和國家之間歷史的聯(lián)系與影響。另外，我國著名史學家吳于廑教授通過深入研究，構建起“從分散到整體”的世界史體系。他強調說：“世界歷史是歷史學的一門重要分支學科，內容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進行系統(tǒng)探討和闡述。”他的觀點在我國史學界產(chǎn)生了重要影響，反映出人們對全面了解人類歷史的共同要求。主要思想方法：在世界史學習的時候，要重點考慮世界是如何由孤立走向一體的？重點理解新航路開辟、殖民侵略、工業(yè)革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題之間的關系。并且將中國史放在世界歷史的大背景、大視野下進行考察。我們需要思考的重點問題有：1）新航路的開辟和鄭和下西洋的比較2）歐洲的思想解放運動與明清之際的反封建思想3）歐美資產(chǎn)階級革命和中國的康乾盛世4）歐洲近代科技的曙光和中國傳統(tǒng)科技的晚霞5）工業(yè)革命、列強的擴張和兩次鴉片戰(zhàn)爭6）19世紀六七十年代世界范圍的革命和改革7）一戰(zhàn)后世界格局的變化和中國革命的新發(fā)展8）中俄兩國的革命道路9）二戰(zhàn)前法西斯的侵略擴張和世界人民的反法西斯斗爭、第二次世界大戰(zhàn)和中國的抗日戰(zhàn)爭10）兩極格局的形成和中國歷史的第二次巨變11）探索社會主義建設道路的曲折歷程12）環(huán)太平洋經(jīng)濟圈的崛起3．文明史觀和高中新課程當今所說的文明是一個相當寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質和精神成果，從這個意義上來說，文明史也是世界史，但另一方面，文明史又不同于通常的世界史，它是以各種文明作為自己的研究單位并著力反映各種文明在歷史長河中不斷發(fā)展、變遷和磨合的過程。一部人類發(fā)展的歷史，從本質上講就是一部人類文明演進的歷史。可以說，文明史的內容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內容，并且還包涵了宗教、語言文字、群體心理、風俗習慣等多領域。文明史觀依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展變化來構建學科體系，對其把握應注意一下幾點：首先，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農業(yè)文明又分為初級農業(yè)文明階段和發(fā)達農業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴展兩大階段，工業(yè)文明的生產(chǎn)力主要是蒸汽機和電力，18世紀下半期人類開始進入工業(yè)文明時代，在此前，還有一個長達數(shù)百年的醞釀階段。我們應以此掌握文明史的基本線索、基本史實，了解人類文明發(fā)展的主要過程和成果。其次，重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，將歷史與現(xiàn)實予以結合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義，等等，從而感悟歷史的時代特征，運用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實意義。第三，要正確評價各種文明成果，正確認識人類文明成果與代價的關系。人類文明每前進一步，都須付出代價，如戰(zhàn)爭、浩劫、爭權奪利和歷史暫時的倒退……這些代價與文明進步所帶來的成果相比是次要的，我們不能過多地講代價，從而忽略了人類堅忍不拔追求文明的誠懇的步伐。第四，以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性。由于多種合力的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會形成多種類型的文明，如在農業(yè)文明時代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應承認歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應關注不同類型文明之間的聯(lián)系。第五、正確把握不同文明之間的關系。各種文明雖有強弱之分和大小之別，但絕無優(yōu)劣高下之別，都有同等價值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。第六，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進，同時還應從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。在把握歷史線索和階段劃分時，改變按社會形態(tài)“由底向高”的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗Ь€索，并按照中國文明在某一時期最突出的時代特征進行歷史分期。從高中歷史課標和各種版本教科書的內容來看，都注意了從文明演進的角度來確定教學內容和闡釋歷史。三個必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質文明和精神文明，六個選修模塊也從不同側面反映了文明史的相關問題。在政治文明方面，核心是制度創(chuàng)新，主要包括中國古代政治制度的演進，英國、美國、法國、德意志等國資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展和歷史地位，新中國成立以后政治文明方面的成就和具有中國特色的民主政治體系。物質文明方面，中華民族以農耕文明為主體的經(jīng)濟形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位，有的教科書還強調了中國明清時期處于農耕文明的新高峰和帶有向工業(yè)文明演進趨向的變異。同時，還特別關注衣食住行等社會生活史的問題，更突出了文明的物質成果。在世界史方面，課標和教科書突出了工業(yè)革命引領的工業(yè)文明歷程，在當代人類文明成果方面，普遍關注了經(jīng)濟全球化和區(qū)域集團化的總趨勢和各國經(jīng)濟新成就，岳麓版教材還特別關注到“福利國家”的出現(xiàn)。新課程強化了精神文明在新課程中的地位，在必修課中，前所未有的加重了文化史的比重，將反映精神文明成果的文化史內容提升到整個高中課程的三分之一的比重，并單列為一個必修模塊，系統(tǒng)全面地反映了人類思想文化科學技術領域的發(fā)展成就和內容。在選修課中，更是大大加重了文化史的分量，除《的戰(zhàn)爭與和平》以外，五個選修模塊都與文化史有關，其中，《探索歷史的奧秘》和《世界文化遺產(chǎn)薈萃》都屬精神文明的范疇，據(jù)馮一下先生統(tǒng)計，在整個高中歷史所設的九個模塊中，文化史約占到3.8個模塊，僅少于政治史，而大大超過了經(jīng)濟史，由此表明，在新課程中精神文明的地位是大大提升了。主要內容包括：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方文藝復興和啟蒙運動、古代中國的科技和文學藝術、近代科技的發(fā)展、近代中國的思想解放潮流、以來中國重大思想理論成果等。4．現(xiàn)代化史觀50年代末60年代初，國內外興起一種新的學說——現(xiàn)代化學說，上海譯文出版社1993年出版的亨廷頓（美國）等著《現(xiàn)代化》和北京大學羅榮渠教授的《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》就在現(xiàn)代化的總體觀念上提出了一元多線史觀，認為在同一生產(chǎn)力水平上可以存在多種社會形態(tài)。浙江人民出版社1989年出版的美國史學家布萊克著《現(xiàn)代化的動力》采用“傳統(tǒng) -現(xiàn)代”作為分析歷史變遷的一個新框架 ,為此,該書不加回避地對以往的概念如“文明”、“社會主義”、“資本主義”等等作出自己的解釋 ,同時,還對各個國家民族在現(xiàn)代轉型中面臨的許多基本問題作出了若干分析。現(xiàn)代化理論從生產(chǎn)力角度將人類歷史分為原始社會、農業(yè)社會和工業(yè)社會三個階段，打破了傳統(tǒng)的占主導地位的五種社會形態(tài)學說。這樣在解釋為什么中國封建文明已經(jīng)十分發(fā)達時歐洲還在奴隸制的黑暗中徘徊、為什么近代英法美等走上資本主義民主化道路而德意日走向極權道路、為什么在后發(fā)展中國家各自選擇不同的發(fā)展道路、社會主義國家在社會主義的制度下選擇多種模式等一系列歷史問題?，F(xiàn)代化的核心是工業(yè)化（或機器化，工業(yè)與傳統(tǒng)的手工業(yè)的最大差異就在于使用機器，而不再是手工勞作），但并不局限于工業(yè)化，它代表了整個社會的變革，如政治民主化、官僚化（國家事務越來越為國家體系來操辦）和法制化，經(jīng)濟的都市化、文化的理性化、科學化、大眾化和通俗化（即精英文化的衰落），社會的平等化和世俗化。現(xiàn)代化可以分為多種類型，原發(fā)型和傳導型、社會主義和資本主義等。英、法、美等是原發(fā)型的、資本主義模式的現(xiàn)代化，日本是傳導型、資本主義模式的現(xiàn)代化，中國是傳導型、社會主義模式的現(xiàn)代化。主要考慮的問題：工業(yè)革命的產(chǎn)生和傳導中國現(xiàn)代化的宏觀線索：近代一一現(xiàn)代不同資本主義國家不同