理性之光與浪漫之聲1-人民版課件

四、理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相：

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無能為力?？档拢ǖ拢┧?、理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相：1當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。

追求思想的自由要敢于運(yùn)用自己的理智！

１、啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心2２、思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。３、標(biāo)準(zhǔn)：是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論４、主張：⑴人是自由、平等的；⑵國家應(yīng)該代表公民的公意；⑶反對(duì)暴力革命。⑷積極公民和消極公民。２、思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。３、3★盧梭思想及其背景時(shí)間：1712--1778演繹：這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？說明：1、當(dāng)時(shí)法國資本主義在歐洲大陸首屈一指說明：2、當(dāng)時(shí)法國是歐洲典型的封建制國家說明：3、當(dāng)時(shí)英國已形成君主立憲制說明：4、當(dāng)時(shí)英國正在發(fā)生工業(yè)革命說明：5、當(dāng)時(shí)一些傳教士正在把中國介紹給歐洲說明：6、當(dāng)時(shí)中國也出現(xiàn)了李贄這樣的“異端”★盧梭思想及其背景時(shí)間：1712--1778演繹：這是一個(gè)4例1：國家學(xué)說材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。（孟子“革命論”—筆者注）

------《社會(huì)契約論》例1：國家學(xué)說材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們5國家學(xué)說及其下位概念：是NATIONSTATE，即“國民國家”國民有言論、信仰、免于饑餓、免于恐懼的自由

----富蘭克林·羅斯福

國家以民主為前提（“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”）而存在法律是人們公共意志的產(chǎn)物，法律面前人人平等個(gè)人的存在以自由為前提，社會(huì)的發(fā)展依賴于個(gè)人的自由發(fā)展---------馬克思國家學(xué)說及其下位概念：是NATIONSTATE，即“國民6比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念“格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”國是“一家一姓之國”的“家國”、“帝國”國是家的延伸中國是“Theempireof

theworld”法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫、所謂法不施尊者個(gè)人是因集體而存在的，是因皇帝而存在的所謂“存天理、滅人欲”比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念“格物致知、正心、修身7例2：浪漫主義的先鋒材料：《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。

------羅素《西方哲學(xué)史》資料：所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家的預(yù)言合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，誕生的一種對(duì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情景，尋找理想世界的思潮。例2：浪漫主義的先鋒材料：《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人8伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道“先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝。”“從來沒有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”討論：你如何看待盧梭與伏爾泰對(duì)于知識(shí)的觀點(diǎn)？伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道9二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康摹＂侵R(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。⑵依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴崇拜理性，把理性10是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。２、浪漫主義：３、積極意義：⑴指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。２、浪漫主義：３、積極11４、消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技

浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。４、消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技12

但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

——《恰爾德·哈羅德游記》拜倫但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就13雪萊的《西風(fēng)頌》

請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，

如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——《西風(fēng)頌》節(jié)選雪萊的《西風(fēng)頌》請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

14人生的四季

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈也包含著四個(gè)季節(jié)。

在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間，

清晰的俊賞吸收了美的一切。

在他的夏天，他愛把年輕思想

在春天里采的花蜜反復(fù)品味，

細(xì)細(xì)欣賞那蜜汁的甘甜芳香，

乘著這高遠(yuǎn)的冥想沖天而飛。

他心靈的秋天有如小灣安謐，

這時(shí)他心滿意足地收攏翅膀，

懶看著霧色；賞心悅目的萬事

象小河淌過門前，不在他心上。

他也有面目全非的蒼白冬天，

除非他走在自然的死亡之前。

人生的四季

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈15假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會(huì)到來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，將變?yōu)榭蓯??！都偃缟钇垓_了你》

普希金假如生活欺騙了你，《假如生活欺騙了你》16三、啟蒙主義對(duì)人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：⑴是文藝復(fù)興以人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果——理性反封建反教會(huì)斗爭的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立——政權(quán)⑵為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富⑶對(duì)人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義；使人文精神圓滿體現(xiàn)。三、啟蒙主義對(duì)人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：⑴是文藝復(fù)興以人17２、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴對(duì)歐洲的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文精神得到更深刻的體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備⑵對(duì)世界的影響追求自由、平等的精神武器美洲:美國亞洲:鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗２、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴對(duì)歐洲的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文18３、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較不同點(diǎn)背景文’：啟’：文’：啟’：文’：啟’：文’：啟’：14-16世紀(jì)資’萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資’進(jìn)一步發(fā)展資’發(fā)展和資產(chǎn)’力量有明顯的差異地區(qū)意大利→歐洲英國法國→歐洲中心意大利法國內(nèi)容①矛頭：天主教會(huì)；②未形成成熟的政治理論和思想體系；③批判舊秩序；

①矛頭：天主教會(huì)、封建制度②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)’理想社會(huì)的藍(lán)圖影響文’：啟’：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)’革命作了思想和理論的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)啟’有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展３、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較不同點(diǎn)背景文’：文’：文’：19

比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說一說相同：都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說一說相同：都20背景思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展興起：英國(霍布斯、洛克)高峰：法國伏爾泰概況孟德斯鳩盧梭百科全書派擴(kuò)展：歐洲大陸：康德意義啟蒙運(yùn)動(dòng)小結(jié)時(shí)間興起和擴(kuò)展的地區(qū)背景思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)21西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義221、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。2、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。3、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。4、把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。5、書是世界的一個(gè)窗口，人們就是通過這許許多多的窗口去認(rèn)識(shí)世界的。書就是一艘船，它載著人們在知識(shí)的海洋中航行。6、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！8、當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。9、我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書我真誠的伙伴。生活于善良和真誠的氛圍里，哪兒還有不悅之理？10、當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。11、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。12、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。13、智者一切求自己，愚者一切求他人。14、無論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。15、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。16、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。17、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。18、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。19、生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。20、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。21、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。22、高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義23、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。24、好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。25、好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。26、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。27、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。28、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。29、學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。30、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。日光傾城而下，時(shí)光擺上的印記在身后層層腐朽。流年，在等誰的相濡以沫。悠長歲月平靜，無事亦是蹉跎。朝花夕拾，撿的盡是枯萎。當(dāng)有時(shí)間時(shí)要利用時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間稍縱即逝。東流逝水，葉落紛紛，荏苒的時(shí)光就這樣悄悄地，慢慢地消逝了，穿了新衣，點(diǎn)了鞭炮。一年，一歲，漸漸接近，偷偷遠(yuǎn)離，我整理凌亂的思緒，向新的一年邁去，又是一年芳草綠，捉不住時(shí)光豪不留情的越出手指的縫隙。燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？有時(shí)，我真的會(huì)愿意去相信一些講述時(shí)光倒流的電影，可幻想終歸幻想，現(xiàn)實(shí)是如此無奈。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。只有時(shí)間的消逝才使我們注意到時(shí)間。林花謝了春紅，太匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)，胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？時(shí)間若白駒過隙，忽然而矣！時(shí)間正如小河里的水，看似不動(dòng)，其實(shí)在淌。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？我閉上眼睛，太陽在東方；我睜開眼睛，太陽又在西方。浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺，浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命。光陰似箭，日月如梭。眨眼間，時(shí)間像一匹飛馳的駿馬，從我們的身邊飛逝而去，我們的工作像一顆閃耀的金色的光芒的流星一樣，結(jié)束了。啊，時(shí)光你飛逝而去，我卻從未發(fā)覺。朝陽和夕陽的距離只是一個(gè)字那么長的時(shí)間而已。從指尖劃過還來不及感受，將所有的一切化為繞指柔。木然回首，頭上似霜雪，臉上似山川。時(shí)間像濃硫酸一樣，腐蝕了所有的東西。眼睛一睜，一天過去了，眼睛在一睜一生過去了1、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。2、人天天都學(xué)到一點(diǎn)23四、理性之光與浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相：

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)自己的理智無能為力?？档拢ǖ拢┧摹⒗硇灾馀c浪漫之聲一、康德道出啟蒙的真相：24當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。

追求思想的自由要敢于運(yùn)用自己的理智！

１、啟蒙的宗旨：追求人本身的徹底解放；獲得人身自由和思想自由。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心25２、思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。３、標(biāo)準(zhǔn)：是否能夠自由地表達(dá)自己的思想和言論４、主張：⑴人是自由、平等的；⑵國家應(yīng)該代表公民的公意；⑶反對(duì)暴力革命。⑷積極公民和消極公民。２、思想自由：人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。３、26★盧梭思想及其背景時(shí)間：1712--1778演繹：這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？說明：1、當(dāng)時(shí)法國資本主義在歐洲大陸首屈一指說明：2、當(dāng)時(shí)法國是歐洲典型的封建制國家說明：3、當(dāng)時(shí)英國已形成君主立憲制說明：4、當(dāng)時(shí)英國正在發(fā)生工業(yè)革命說明：5、當(dāng)時(shí)一些傳教士正在把中國介紹給歐洲說明：6、當(dāng)時(shí)中國也出現(xiàn)了李贄這樣的“異端”★盧梭思想及其背景時(shí)間：1712--1778演繹：這是一個(gè)27例1：國家學(xué)說材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等。人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。（孟子“革命論”—筆者注）

------《社會(huì)契約論》例1：國家學(xué)說材料：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們28國家學(xué)說及其下位概念：是NATIONSTATE，即“國民國家”國民有言論、信仰、免于饑餓、免于恐懼的自由

----富蘭克林·羅斯福

國家以民主為前提（“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”）而存在法律是人們公共意志的產(chǎn)物，法律面前人人平等個(gè)人的存在以自由為前提，社會(huì)的發(fā)展依賴于個(gè)人的自由發(fā)展---------馬克思國家學(xué)說及其下位概念：是NATIONSTATE，即“國民29比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念“格物致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”國是“一家一姓之國”的“家國”、“帝國”國是家的延伸中國是“Theempireof

theworld”法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫、所謂法不施尊者個(gè)人是因集體而存在的，是因皇帝而存在的所謂“存天理、滅人欲”比較：傳統(tǒng)中國的國家概念及其下位概念“格物致知、正心、修身30例2：浪漫主義的先鋒材料：《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人性本善，理性并不可靠，（老子）原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。

------羅素《西方哲學(xué)史》資料：所謂浪漫主義，是在工業(yè)革命中，世界在劇烈的變革與震蕩向前發(fā)展，使人們覺得啟蒙思想家的預(yù)言合乎理性的社會(huì)失去了實(shí)現(xiàn)的可能性，誕生的一種對(duì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情景，尋找理想世界的思潮。例2：浪漫主義的先鋒材料：《論人類不平等的起源》中認(rèn)為人31伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道“先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝?！薄皬膩頉]有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個(gè)習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識(shí)到要重操舊習(xí)在我是不可能的了……”討論：你如何看待盧梭與伏爾泰對(duì)于知識(shí)的觀點(diǎn)？伏爾泰回應(yīng)盧梭的觀點(diǎn)材料：1755年8月30日，伏爾泰寫道32二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。⑶知識(shí)的進(jìn)步有害于人類的幸福。⑵依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠二、盧梭對(duì)“理性”質(zhì)疑：１、浪漫主義之父：⑴崇拜理性，把理性33是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個(gè)性的、想像的、情感的。２、浪漫主義：３、積極意義：⑴指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個(gè)性。⑵豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個(gè)性，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。２、浪漫主義：３、積極34４、消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技

浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。４、消極影響：個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技35

但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；

你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。

——《恰爾德·哈羅德游記》拜倫但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就36雪萊的《西風(fēng)頌》

請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請(qǐng)聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，

如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——《西風(fēng)頌》節(jié)選雪萊的《西風(fēng)頌》請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落，

37人生的四季

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈也包含著四個(gè)季節(jié)。

在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間，

清晰的俊賞吸收了美的一切。

在他的夏天，他愛把年輕思想

在春天里采的花蜜反復(fù)品味，

細(xì)細(xì)欣賞那蜜汁的甘甜芳香，

乘著這高遠(yuǎn)的冥想沖天而飛。

他心靈的秋天有如小灣安謐，

這時(shí)他心滿意足地收攏翅膀，

懶看著霧色；賞心悅目的萬事

象小河淌過門前，不在他心上。

他也有面目全非的蒼白冬天，

除非他走在自然的死亡之前。

人生的四季

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈38假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心時(shí)，暫且克制自己相信吧，快樂之日就會(huì)到來我們的心兒憧憬著未來現(xiàn)今總是令人悲哀，一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝而那逝去的，將變?yōu)榭蓯?。《假如生活欺騙了你》

普希金假如生活欺騙了你，《假如生活欺騙了你》39三、啟蒙主義對(duì)人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：⑴是文藝復(fù)興以人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果——理性反封建反教會(huì)斗爭的新高潮和新階段。資本主義生產(chǎn)方式確立——政權(quán)⑵為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富⑶對(duì)人本身的徹底解放；充滿個(gè)性的浪漫主義；使人文精神圓滿體現(xiàn)。三、啟蒙主義對(duì)人文主義的發(fā)展：１、發(fā)展表現(xiàn)：⑴是文藝復(fù)興以人40２、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴對(duì)歐洲的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文精神得到更深刻的體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和理論的準(zhǔn)備⑵對(duì)世界的影響追求自由、平等的精神武器美洲:美國亞洲:鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗２、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴對(duì)歐洲的影響：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)使人文41３、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較不同點(diǎn)背景文’：啟’：文’：啟’：文’：啟’：文’：啟’：14-16世紀(jì)資’萌芽時(shí)期17-18世紀(jì)資’進(jìn)一步發(fā)展資’發(fā)展和資產(chǎn)’力量有明顯的差異地區(qū)意大利→歐洲英國法國→歐洲中心意大利法國內(nèi)容①矛頭：天主教會(huì)；②未形成成熟的政治理論和思想體系；③批判舊秩序；

①矛頭：天主教會(huì)、封建制度②形成比較完整的思想體系③提出了資產(chǎn)’理想社會(huì)的藍(lán)圖影響文’：啟’：沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會(huì)，為資產(chǎn)’革命作了思想和理論的準(zhǔn)備把人、人性從宗教束縛中解放出來，對(duì)啟’有直接影響作用，推動(dòng)了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展３、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較不同點(diǎn)背景文’：文’：文’：42

比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說一說相同：都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興有什么相同和不同？說一說相同：都43背景思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展興起：英國(霍布斯、洛克)高峰：法國伏爾泰概況孟德斯鳩盧梭百科全書派擴(kuò)展：歐洲大陸：康德意義啟蒙運(yùn)動(dòng)小結(jié)時(shí)間興起和擴(kuò)展的地區(qū)背景思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀核心：理性性質(zhì)44西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢力人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放西方歷史上三次思想解放潮流時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義451、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。2、人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。3、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。4、把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。5、書是世界的一個(gè)窗口，人們就是通過這許許多多的窗口去認(rèn)識(shí)世界的。書就是一艘船，它載著人們在知識(shí)的海洋中航行。6、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！8、當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。9、我匆忙，書本是我善良的朋友；我悠閑，書我真誠的伙伴。生活于善良和真誠的氛圍里，哪兒還有不悅之理？10、當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。11、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。12、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。13、智者一切求自己，愚者一切求他人。14、無論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。15、我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。16、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。17、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。18、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。19、生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。20、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。21、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就