第四單元-第7課-《儒林外史》-匡超人-優(yōu)秀課件

第四單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)之旅第7課揣摩領(lǐng)悟名家評(píng)論知識(shí)縱橫第四單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。全書故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小在《儒林外史》中與“匡超人”相關(guān)的情節(jié)有：匡超人出身貧寒，在流落他鄉(xiāng)時(shí)，一心惦記著生病的父親，“我為人子的，不能回去侍奉，禽獸也不如”。但是，他逐步發(fā)生了變化。先是受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路；考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養(yǎng)”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段；后又受到衙吏潘三的教唆，做起流氓惡棍的營(yíng)生。社會(huì)給他這樣三條路，他巧妙地周旋其間，在《儒林外史》中與“匡超人”相關(guān)的情節(jié)有：一步步走向墮落。他吹牛撒謊，停妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸。可是當(dāng)他侍奉久病的父親，敬事兄嫂，親睦鄉(xiāng)里，表現(xiàn)出人性的純良時(shí)，他只能是個(gè)賣豆腐的小百姓；而當(dāng)他變質(zhì)之后，他卻擁有了榮耀和幸福，“高興長(zhǎng)安道”，洋洋得意了。小說(shuō)通過(guò)匡超人的人生蛻變，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及士林階層給予了無(wú)情的諷刺和鞭撻。課文節(jié)選的部分為匡超人二到杭州，靈魂發(fā)生急劇蛻變之后的故事。一步步走向墮落。他吹牛撒謊，停妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件zēnggàoliánchóuhuánqīnliànjiátāotìzēnggàoliánchóuhuánqīnliànjiátjiànjiānshízhānchāicīxiàshénguānniánguànhèchuǎichuàihènghéngjiànjiānshízhānchāicīxiàshéngu肆肄桿竿贅裰迄僥頦饒驁霄宵訖玷沾肆肄桿竿贅裰迄僥頦饒驁霄宵訖玷沾三、辨析詞語(yǔ)1．盤桓徘徊彷徨例句①這條幾乎是在半山腰上開辟出來(lái)的“天路”，它

于崇山峻嶺之間。最低海拔為，最高海拔達(dá)到，落差竟達(dá)700多米。

②當(dāng)日，我市上空云量較多，溫度一直

在至之間。外出感覺(jué)舒服。

③《單身公寓》有著濃郁的都市情調(diào)和幽默機(jī)智的對(duì)話，將中年金領(lǐng)的危機(jī)、年輕白領(lǐng)的

、新新人類的灑脫都刻畫得入木三分。盤桓徘徊彷徨三、辨析詞語(yǔ)例句①這條幾乎是在半山腰上開辟出來(lái)的“天辨析

盤桓：①逗留；徘徊。②回環(huán)旋繞。

徘徊：①在一個(gè)地方來(lái)回地走。②比喻猶疑不決。③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。

彷徨：走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。辨析盤桓：①逗留；徘徊。②回環(huán)旋繞。2．思量打量例句

遇事多

，一

就作出判斷，往往失之準(zhǔn)確。辨析

思量：考慮；想念，記掛。打量：觀察(人的衣著、外貌)；以為，估計(jì)。思量打量2．思量打量例句遇事多四、成語(yǔ)釋義

1．無(wú)所不為：沒(méi)有什么不干的，指什么壞事都干。

2．光天化日：文中比喻大家都看得很清楚的地方。

3．面如土色：形容極度恐懼，面容失去血色。

4．大吹大擂：本義為用力吹喇叭或擊鼓?，F(xiàn)多比喻大肆宣揚(yáng)，過(guò)分地夸張或吹噓。四、成語(yǔ)釋義5．沈魚落雁：即“沉魚落雁”。魚見(jiàn)了人沉入水底，雁見(jiàn)了從天上落下，形容女子容貌極美。

6．閉月羞花：使月亮躲藏，使花朵害羞，形容女子容貌非常美麗。也作“羞花閉月”。

7．珠圍翠繞：文中形容華麗的陳設(shè)裝飾。有時(shí)也形容女子服飾華麗或形容美女侍從眾多。

8．宴爾新婚：形容新婚歡樂(lè)的情景。也作“新婚燕爾”。5．沈魚落雁：即“沉魚落雁”。魚見(jiàn)了人沉入水底，雁見(jiàn)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件吳敬梓(1701－1754)，清代小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)料民，安徽全椒人。移家南京后自號(hào)秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又號(hào)文木老人。歷時(shí)十余年時(shí)間，業(yè)余創(chuàng)作出驚世之作《儒林外史》，確立了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位。吳敬梓(1701－1754)，清代小說(shuō)家，字吳敬梓的一生，生活和思想都有極大的變化。他生長(zhǎng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見(jiàn)慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅，清客的招搖撞騙，加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，很容易察覺(jué)到。吳敬梓的一生，生活和思想都有極大的變化。他生長(zhǎng)在累代他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過(guò)是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他不愿參加考試，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判。他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資《儒林外史》全書的故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫串其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。選文中的匡超人在馬二先生的訓(xùn)導(dǎo)下，逐漸熱衷功名，并且到京城攀高結(jié)貴，停妻再娶。作者通過(guò)一系列的人物活動(dòng)，揭示了八股文、科舉制度是怎樣使一些樸實(shí)的年輕人逐漸墮落為追求名利的庸人，甚至變成了忘恩負(fù)義的無(wú)賴的，斗爭(zhēng)矛頭直指科舉制度和封建禮教?！度辶滞馐贰啡珪墓适虑楣?jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件匡超人“得志便猖狂”的小人嘴臉，集中地體現(xiàn)在對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變和停妻再娶這兩件事上。試結(jié)合所選文本分析說(shuō)明。匡超人“得志便猖狂”的小人嘴臉，集中地體現(xiàn)在對(duì)待潘三[明確]第一件事是對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變。潘三犯事被官府拘押，受過(guò)其恩惠的匡超人本當(dāng)設(shè)法營(yíng)救，至少應(yīng)到獄中探望，方合朋友之義。但當(dāng)他知道潘三案可能牽扯到自身時(shí)，原先的恩情就都拋到腦后了。他唯恐禍及己身，于是，趕緊逃走，去投奔京城的老師去了。又不好跟自己的妻子說(shuō)真話，就編謊言，妻子不從，就再三威逼。其言語(yǔ)的急切、行動(dòng)的迅速，表現(xiàn)了內(nèi)心的急功好利。當(dāng)潘三托人從獄中捎話給他，請(qǐng)求幫助的時(shí)候，他干脆用一套虛偽的官話擋駕。充分表現(xiàn)了他的虛偽和勢(shì)利。當(dāng)蔣刑房對(duì)此提出疑問(wèn)后，匡超人則赤裸裸地露出了忘恩負(fù)義的嘴臉。[明確]第一件事是對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變。潘三犯事被官第二件事是匡超人的停妻再娶?？锍吮疽延衅奘遥瑓s因?yàn)樽约旱恼扇耸菗嵩旱牟?，唯恐被人小瞧，就稱自己沒(méi)有妻室。雖然李給諫把外甥女嫁給他時(shí)有所躊躇，但攀龍附鳳的誘惑還是讓他把糟糠之妻忘在了腦后，可謂敗德喪行。第二件事是匡超人的停妻再娶。匡超人本已有妻室，卻因?yàn)檎n文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行分析。課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)“這些事，也有兩件是我在里面的……如何了得”“你有所不知，……有甚么不快活？”急功近利隱瞞婚史，再結(jié)夫妻“戲文上說(shuō)……這有何妨！”敗德喪行置辦喪事“他是個(gè)誥命夫人，到家請(qǐng)會(huì)畫的……不可自己倒了架子。”寡廉鮮恥[明確]匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望“本該竟到監(jiān)里去看他一看……賞罰不明了?！碧搨蝿?shì)利，忘恩負(fù)義恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話“不瞞二位先生說(shuō)……供著‘先儒匡子之神位’?！睙o(wú)智無(wú)恥匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三1．下面的句子說(shuō)明了什么？

(匡超人)自心下想道：“這些事，也有兩件是我在里面的；倘若審了，根究起來(lái)，如何了得！”

[明確]害怕自己被揪出來(lái)，同時(shí)交代匡超人干過(guò)罪惡勾當(dāng)。

2．下面的句子表現(xiàn)了匡超人怎樣的心態(tài)？又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”

[明確]厚顏無(wú)恥，想方設(shè)法為自己開脫，使自己的行為合理化。1．下面的句子說(shuō)明了什么？3．匡超人聽見(jiàn)自己的妻子死了，止不住落下幾滴淚來(lái)，這說(shuō)明他確實(shí)為失妻而悲痛嗎？

[明確]這幾滴眼淚是硬擠出來(lái)的，雖有喪偶時(shí)的痛楚，但又想到自己的辛小姐，其內(nèi)心定是轉(zhuǎn)悲為喜的。3．匡超人聽見(jiàn)自己的妻子死了，止不住落下幾滴淚來(lái)，這辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是《儒林外史》主要的寫作手法之一。請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)這一手法進(jìn)行分析。

[明確]辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是本小說(shuō)的風(fēng)格，在節(jié)選的第二十回中仍有相當(dāng)鮮明的體現(xiàn)。辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是《儒林外史》主要對(duì)于匡超人發(fā)跡前后言行的變化，作者不落一字褒貶，全憑匡超人的言行來(lái)表現(xiàn)。比如，匡超人對(duì)牛布衣胡吹自己選文的精妙，卻不料露了丑，作者把他客觀地記錄下來(lái)，不做任何評(píng)論，但匡超人無(wú)智且無(wú)恥的嘴臉昭然若揭。再如，做官之后，對(duì)家人的囑咐，作者不著一字評(píng)論，匡超人那種得志猖狂、頤指氣使的神情歷歷在目，不由使人產(chǎn)生一種深深的厭惡之情。對(duì)于匡超人發(fā)跡前后言行的變化，作者不落一字褒貶，全憑第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件1．魯迅評(píng)《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。1．魯迅評(píng)《儒林外史》……時(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓所描寫者即是此曹，既多據(jù)自所聞見(jiàn)，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前，惟全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。

(《中國(guó)小說(shuō)史略·清之諷刺小說(shuō)》，《魯迅全集》第8卷，人民文學(xué)出版社1963年版)……時(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百2．歷史學(xué)家馮沅君、陸侃如評(píng)《儒林外史》馮沅君、陸侃如合著的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為“大醇小疵”。3．作家何滿子評(píng)《儒林外史》吳敬梓的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)高，理性思維卓特，藝術(shù)創(chuàng)新精神突出，創(chuàng)造出一種頗似“生活流”式的藝術(shù)構(gòu)架。……《儒林外史》是歷時(shí)性很強(qiáng)的一部小說(shuō)，吳敬梓驚覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深重危機(jī)，所以它迄今還有燭照世相、特別是知識(shí)分子各色心態(tài)的巨大生命力，這是他藝術(shù)靈魂里最可珍貴之處。只有從歷史文化的視野觀照《儒林外史》，才能煥發(fā)其精神，此魯迅之所以慨嘆“偉大也要有人懂”的深意所在。2．歷史學(xué)家馮沅君、陸侃如評(píng)《儒林外史》3．4．胡適評(píng)《儒林外史》《儒林外史》對(duì)于士林階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《儒林外史》“秉持公心，指摘時(shí)弊。機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過(guò)對(duì)種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈理所說(shuō)：“我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個(gè)痛快！笑真?zhèn)ゴ螅粖Z去生命、田產(chǎn)，可是在它面前，你會(huì)低頭服罪，像個(gè)被綁住的兔子?！?．胡適評(píng)《儒林外史》《儒林外史》的諷刺藝術(shù)有鮮明的目的，那便是“作者之意為醒世計(jì)，非為罵世也”。作者雖然極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂“善者，感發(fā)人之善心；惡者，懲創(chuàng)人之逸志”。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運(yùn)，進(jìn)而展開了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫，抨擊了制度的腐朽和社會(huì)的黑暗，使《儒林外史》成為中國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的圣品?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)有鮮明的目的，那便是“作者之意《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，即為現(xiàn)實(shí)主義作品，其中很多故事與人物直接來(lái)源于生活。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中就曾說(shuō)過(guò)：“《儒林外史》所傳人物，大多實(shí)有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語(yǔ)寓其姓名?！薄度辶滞馐贰飞瞄L(zhǎng)運(yùn)用“皮里陽(yáng)秋”的筆法，也就是“口無(wú)所臧否，而心有所褒貶”。作者的看法并不是直接拿出來(lái)硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。周進(jìn)和范進(jìn)的中舉，匡超人的轉(zhuǎn)變，杜少卿的豪舉，《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，即為現(xiàn)實(shí)主馬二先生的迂腐，這一切都是通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)深刻豐富的思想。作者并沒(méi)有直接向我們褒貶什么，但每個(gè)形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達(dá)著作者明確的正義觀，我們必須從不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的各種形象的關(guān)聯(lián)、發(fā)展上體會(huì)和了解。這是一種富有現(xiàn)實(shí)主義色彩的敘事方式。馬二先生的迂腐，這一切都是通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)深刻豐富的思想該書另一個(gè)藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)，或者說(shuō)是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，基本上不可能通過(guò)詳細(xì)描寫其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生相。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一該書另一個(gè)藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個(gè)很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動(dòng)迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放《儒林外史》中的人物

1．科舉制度的殉道者——范進(jìn)范進(jìn)是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識(shí)分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當(dāng)做唯一的奮斗目標(biāo)，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)《儒林外史》中的人物中了舉，雖然物質(zhì)富有了，社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了，他與張靜齋稱兄道弟，說(shuō)明他中舉后也成了封建統(tǒng)治階級(jí)中的一員，也會(huì)與其他統(tǒng)治者一樣欺壓百姓的。課文通過(guò)對(duì)比手法寫他中舉前后的變化，形象地揭露了封建科舉對(duì)知識(shí)分子的毒害之深。封建科舉制度已經(jīng)扭曲了這些知識(shí)分子的人格和靈魂。中了舉，雖然物質(zhì)富有了，社會(huì)地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒2．生活圈里的吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)典型的慳吝鬼，他花費(fèi)的銀子，實(shí)在都出于不得已，有兩個(gè)細(xì)節(jié)可以使讀者體悟到嚴(yán)監(jiān)生性格深處的苛刻貪吝：其一，當(dāng)王氏死后，趙氏提起要送與兩位舅爺趕考盤程銀子時(shí)，嚴(yán)監(jiān)生聽而不言，“桌子底下一個(gè)貓就扒在他腿上，嚴(yán)監(jiān)生一靴頭子踢開了”。這個(gè)猝然之間的暗暗發(fā)狠的動(dòng)作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個(gè)舅爺?shù)男睦砹髀?。其二，?yán)監(jiān)生臨終之際，伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶2．生活圈里的吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。這細(xì)節(jié)成為中國(guó)文學(xué)史上極著名的一例，它對(duì)那些慳吝鄉(xiāng)紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時(shí)也為嚴(yán)監(jiān)生的性格塑造添上了極傳神的一筆。媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“3．橫行鄉(xiāng)里、無(wú)惡不作的流氓惡霸——嚴(yán)貢生嚴(yán)貢生的“六親不認(rèn)”被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴(yán)貢生自己的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見(jiàn)嚴(yán)貢生來(lái)詢問(wèn)、關(guān)心；直到嚴(yán)監(jiān)生死后“過(guò)了三四日”，才見(jiàn)“嚴(yán)大老官”“從省里科舉了回來(lái)”。這也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)封建科舉麻痹人心，“科舉”在嚴(yán)貢生這一類文人眼里遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“親情”重要。3．橫行鄉(xiāng)里、無(wú)惡不作的流氓惡霸——嚴(yán)貢生第六回中，嚴(yán)貢生取出一方云片糕來(lái)吃，剩下幾片，“閣在后鵝板上，半日也不來(lái)查點(diǎn)”，而當(dāng)掌舵駕手“左手扶舵，右手拈來(lái)，一片片的送到嘴里了”，嚴(yán)貢生先是“只作不看見(jiàn)”，直到“船攏了馬頭”，他便“轉(zhuǎn)身走進(jìn)艙來(lái)，眼張失落的，四周看了一遭”，還明知故問(wèn)地詢問(wèn)四斗子：“我的藥往那里去了？”此時(shí)一個(gè)裝模作樣的人物宛然浮現(xiàn)眼前。當(dāng)他“得知”是掌舵的吃了，便“發(fā)怒道”：這藥是“張老爺在上黨做官帶了來(lái)的人參，同周老爺在四川做官帶了來(lái)的黃連！”“值幾十兩銀子”，還要寫帖子送到“湯老爺衙里，打他幾十板子再講”。這一段精彩的描寫，無(wú)疑傾注了作者對(duì)此人物的厭惡和鄙夷。第六回中，嚴(yán)貢生取出一方云片糕來(lái)吃，剩下幾片，點(diǎn)此進(jìn)入點(diǎn)此第四單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)之旅第7課揣摩領(lǐng)悟名家評(píng)論知識(shí)縱橫第四單元識(shí)記知識(shí)必備探究文本研讀拓展閱讀視窗整體感知應(yīng)用體驗(yàn)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。全書故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小在《儒林外史》中與“匡超人”相關(guān)的情節(jié)有：匡超人出身貧寒，在流落他鄉(xiāng)時(shí)，一心惦記著生病的父親，“我為人子的，不能回去侍奉，禽獸也不如”。但是，他逐步發(fā)生了變化。先是受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路；考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養(yǎng)”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段；后又受到衙吏潘三的教唆，做起流氓惡棍的營(yíng)生。社會(huì)給他這樣三條路，他巧妙地周旋其間，在《儒林外史》中與“匡超人”相關(guān)的情節(jié)有：一步步走向墮落。他吹牛撒謊，停妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸?？墒钱?dāng)他侍奉久病的父親，敬事兄嫂，親睦鄉(xiāng)里，表現(xiàn)出人性的純良時(shí)，他只能是個(gè)賣豆腐的小百姓；而當(dāng)他變質(zhì)之后，他卻擁有了榮耀和幸福，“高興長(zhǎng)安道”，洋洋得意了。小說(shuō)通過(guò)匡超人的人生蛻變，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及士林階層給予了無(wú)情的諷刺和鞭撻。課文節(jié)選的部分為匡超人二到杭州，靈魂發(fā)生急劇蛻變之后的故事。一步步走向墮落。他吹牛撒謊，停妻再娶，賣友求榮，忘恩負(fù)義，變第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件zēnggàoliánchóuhuánqīnliànjiátāotìzēnggàoliánchóuhuánqīnliànjiátjiànjiānshízhānchāicīxiàshénguānniánguànhèchuǎichuàihènghéngjiànjiānshízhānchāicīxiàshéngu肆肄桿竿贅裰迄僥頦饒驁霄宵訖玷沾肆肄桿竿贅裰迄僥頦饒驁霄宵訖玷沾三、辨析詞語(yǔ)1．盤桓徘徊彷徨例句①這條幾乎是在半山腰上開辟出來(lái)的“天路”，它

于崇山峻嶺之間。最低海拔為，最高海拔達(dá)到，落差竟達(dá)700多米。

②當(dāng)日，我市上空云量較多，溫度一直

在至之間。外出感覺(jué)舒服。

③《單身公寓》有著濃郁的都市情調(diào)和幽默機(jī)智的對(duì)話，將中年金領(lǐng)的危機(jī)、年輕白領(lǐng)的

、新新人類的灑脫都刻畫得入木三分。盤桓徘徊彷徨三、辨析詞語(yǔ)例句①這條幾乎是在半山腰上開辟出來(lái)的“天辨析

盤桓：①逗留；徘徊。②回環(huán)旋繞。

徘徊：①在一個(gè)地方來(lái)回地走。②比喻猶疑不決。③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏。

彷徨：走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。辨析盤桓：①逗留；徘徊。②回環(huán)旋繞。2．思量打量例句

遇事多

，一

就作出判斷，往往失之準(zhǔn)確。辨析

思量：考慮；想念，記掛。打量：觀察(人的衣著、外貌)；以為，估計(jì)。思量打量2．思量打量例句遇事多四、成語(yǔ)釋義

1．無(wú)所不為：沒(méi)有什么不干的，指什么壞事都干。

2．光天化日：文中比喻大家都看得很清楚的地方。

3．面如土色：形容極度恐懼，面容失去血色。

4．大吹大擂：本義為用力吹喇叭或擊鼓?，F(xiàn)多比喻大肆宣揚(yáng)，過(guò)分地夸張或吹噓。四、成語(yǔ)釋義5．沈魚落雁：即“沉魚落雁”。魚見(jiàn)了人沉入水底，雁見(jiàn)了從天上落下，形容女子容貌極美。

6．閉月羞花：使月亮躲藏，使花朵害羞，形容女子容貌非常美麗。也作“羞花閉月”。

7．珠圍翠繞：文中形容華麗的陳設(shè)裝飾。有時(shí)也形容女子服飾華麗或形容美女侍從眾多。

8．宴爾新婚：形容新婚歡樂(lè)的情景。也作“新婚燕爾”。5．沈魚落雁：即“沉魚落雁”。魚見(jiàn)了人沉入水底，雁見(jiàn)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件吳敬梓(1701－1754)，清代小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)料民，安徽全椒人。移家南京后自號(hào)秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又號(hào)文木老人。歷時(shí)十余年時(shí)間，業(yè)余創(chuàng)作出驚世之作《儒林外史》，確立了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位。吳敬梓(1701－1754)，清代小說(shuō)家，字吳敬梓的一生，生活和思想都有極大的變化。他生長(zhǎng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見(jiàn)慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅，清客的招搖撞騙，加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，很容易察覺(jué)到。吳敬梓的一生，生活和思想都有極大的變化。他生長(zhǎng)在累代他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過(guò)是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他不愿參加考試，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判。他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資《儒林外史》全書的故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫串其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。選文中的匡超人在馬二先生的訓(xùn)導(dǎo)下，逐漸熱衷功名，并且到京城攀高結(jié)貴，停妻再娶。作者通過(guò)一系列的人物活動(dòng)，揭示了八股文、科舉制度是怎樣使一些樸實(shí)的年輕人逐漸墮落為追求名利的庸人，甚至變成了忘恩負(fù)義的無(wú)賴的，斗爭(zhēng)矛頭直指科舉制度和封建禮教?！度辶滞馐贰啡珪墓适虑楣?jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件匡超人“得志便猖狂”的小人嘴臉，集中地體現(xiàn)在對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變和停妻再娶這兩件事上。試結(jié)合所選文本分析說(shuō)明?？锍恕暗弥颈悴瘛钡男∪俗炷?，集中地體現(xiàn)在對(duì)待潘三[明確]第一件事是對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變。潘三犯事被官府拘押，受過(guò)其恩惠的匡超人本當(dāng)設(shè)法營(yíng)救，至少應(yīng)到獄中探望，方合朋友之義。但當(dāng)他知道潘三案可能牽扯到自身時(shí)，原先的恩情就都拋到腦后了。他唯恐禍及己身，于是，趕緊逃走，去投奔京城的老師去了。又不好跟自己的妻子說(shuō)真話，就編謊言，妻子不從，就再三威逼。其言語(yǔ)的急切、行動(dòng)的迅速，表現(xiàn)了內(nèi)心的急功好利。當(dāng)潘三托人從獄中捎話給他，請(qǐng)求幫助的時(shí)候，他干脆用一套虛偽的官話擋駕。充分表現(xiàn)了他的虛偽和勢(shì)利。當(dāng)蔣刑房對(duì)此提出疑問(wèn)后，匡超人則赤裸裸地露出了忘恩負(fù)義的嘴臉。[明確]第一件事是對(duì)待潘三的態(tài)度轉(zhuǎn)變。潘三犯事被官第二件事是匡超人的停妻再娶?？锍吮疽延衅奘遥瑓s因?yàn)樽约旱恼扇耸菗嵩旱牟?，唯恐被人小瞧，就稱自己沒(méi)有妻室。雖然李給諫把外甥女嫁給他時(shí)有所躊躇，但攀龍附鳳的誘惑還是讓他把糟糠之妻忘在了腦后，可謂敗德喪行。第二件事是匡超人的停妻再娶?？锍吮疽延衅奘?，卻因?yàn)檎n文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫和心理描寫，根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行分析。課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)“這些事，也有兩件是我在里面的……如何了得”“你有所不知，……有甚么不快活？”急功近利隱瞞婚史，再結(jié)夫妻“戲文上說(shuō)……這有何妨！”敗德喪行置辦喪事“他是個(gè)誥命夫人，到家請(qǐng)會(huì)畫的……不可自己倒了架子?！惫蚜r恥[明確]匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待家人的態(tài)度執(zhí)意送夫匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望“本該竟到監(jiān)里去看他一看……賞罰不明了。”虛偽勢(shì)利，忘恩負(fù)義恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話“不瞞二位先生說(shuō)……供著‘先儒匡子之神位’。”無(wú)智無(wú)恥匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解人物評(píng)價(jià)對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三1．下面的句子說(shuō)明了什么？

(匡超人)自心下想道：“這些事，也有兩件是我在里面的；倘若審了，根究起來(lái)，如何了得！”

[明確]害怕自己被揪出來(lái)，同時(shí)交代匡超人干過(guò)罪惡勾當(dāng)。

2．下面的句子表現(xiàn)了匡超人怎樣的心態(tài)？又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”

[明確]厚顏無(wú)恥，想方設(shè)法為自己開脫，使自己的行為合理化。1．下面的句子說(shuō)明了什么？3．匡超人聽見(jiàn)自己的妻子死了，止不住落下幾滴淚來(lái)，這說(shuō)明他確實(shí)為失妻而悲痛嗎？

[明確]這幾滴眼淚是硬擠出來(lái)的，雖有喪偶時(shí)的痛楚，但又想到自己的辛小姐，其內(nèi)心定是轉(zhuǎn)悲為喜的。3．匡超人聽見(jiàn)自己的妻子死了，止不住落下幾滴淚來(lái)，這辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是《儒林外史》主要的寫作手法之一。請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)這一手法進(jìn)行分析。

[明確]辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是本小說(shuō)的風(fēng)格，在節(jié)選的第二十回中仍有相當(dāng)鮮明的體現(xiàn)。辛辣而又不動(dòng)聲色的諷刺手法的運(yùn)用，是《儒林外史》主要對(duì)于匡超人發(fā)跡前后言行的變化，作者不落一字褒貶，全憑匡超人的言行來(lái)表現(xiàn)。比如，匡超人對(duì)牛布衣胡吹自己選文的精妙，卻不料露了丑，作者把他客觀地記錄下來(lái)，不做任何評(píng)論，但匡超人無(wú)智且無(wú)恥的嘴臉昭然若揭。再如，做官之后，對(duì)家人的囑咐，作者不著一字評(píng)論，匡超人那種得志猖狂、頤指氣使的神情歷歷在目，不由使人產(chǎn)生一種深深的厭惡之情。對(duì)于匡超人發(fā)跡前后言行的變化，作者不落一字褒貶，全憑第四單元---第7課---《儒林外史》——匡超人-優(yōu)秀課件1．魯迅評(píng)《儒林外史》迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。1．魯迅評(píng)《儒林外史》……時(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百不經(jīng)意，但為矯飾，云希圣賢。敬梓所描寫者即是此曹，既多據(jù)自所聞見(jiàn)，而筆又足以達(dá)之，故能燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前，惟全書無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。

(《中國(guó)小說(shuō)史略·清之諷刺小說(shuō)》，《魯迅全集》第8卷，人民文學(xué)出版社1963年版)……時(shí)距明亡未百年，士流蓋尚有明季遺風(fēng)，制藝而外，百2．歷史學(xué)家馮沅君、陸侃如評(píng)《儒林外史》馮沅君、陸侃如合著的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》認(rèn)為“大醇小疵”。3．作家何滿子評(píng)《儒林外史》吳敬梓的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)高，理性思維卓特，藝術(shù)創(chuàng)新精神突出，創(chuàng)造出一種頗似“生活流”式的藝術(shù)構(gòu)架?！度辶滞馐贰肥菤v時(shí)性很強(qiáng)的一部小說(shuō)，吳敬梓驚覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深重危機(jī)，所以它迄今還有燭照世相、特別是知識(shí)分子各色心態(tài)的巨大生命力，這是他藝術(shù)靈魂里最可珍貴之處。只有從歷史文化的視野觀照《儒林外史》，才能煥發(fā)其精神，此魯迅之所以慨嘆“偉大也要有人懂”的深意所在。2．歷史學(xué)家馮沅君、陸侃如評(píng)《儒林外史》3．4．胡適評(píng)《儒林外史》《儒林外史》對(duì)于士林階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，含淚的批判。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《儒林外史》“秉持公心，指摘時(shí)弊。機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過(guò)對(duì)種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈理所說(shuō)：“我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個(gè)痛快！笑真?zhèn)ゴ?，它不奪去生命、田產(chǎn)，可是在它面前，你會(huì)低頭服罪，像個(gè)被綁住的兔子?！?．胡適評(píng)《儒林外史》《儒林外史》的諷刺藝術(shù)有鮮明的目的，那便是“作者之意為醒世計(jì)，非為罵世也”。作者雖然極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂“善者，感發(fā)人之善心；惡者，懲創(chuàng)人之逸志”。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運(yùn)，進(jìn)而展開了一幅封建科舉時(shí)代的社會(huì)風(fēng)情畫，抨擊了制度的腐朽和社會(huì)的黑暗，使《儒林外史》成為中國(guó)古典諷刺小說(shuō)中的圣品?！度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)有鮮明的目的，那便是“作者之意《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，即為現(xiàn)實(shí)主義作品，其中很多故事與人物直接來(lái)源于生活。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中就曾說(shuō)過(guò)：“《儒林外史》所傳人物，大多實(shí)有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語(yǔ)寓其姓名。”《儒林外史》擅長(zhǎng)運(yùn)用“皮里陽(yáng)秋”的筆法，也就是“口無(wú)所臧否，而心有所褒貶”。作者的看法并不是直接拿出來(lái)硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。周進(jìn)和范進(jìn)的中舉，匡超人的轉(zhuǎn)變，杜少卿的豪舉，《儒林外史》歷來(lái)被評(píng)價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，即為現(xiàn)實(shí)主馬二先生的迂腐，這一切都是通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)深刻豐富的思想。作者并沒(méi)有直接向我們褒貶什么，但每個(gè)形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達(dá)著作者明確的正義觀，我們必須從不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的各種形象的關(guān)聯(lián)、發(fā)展上體會(huì)和了解。這是一種富有現(xiàn)實(shí)主義色彩的敘事方式。馬二先生的迂腐，這一切都是通過(guò)具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)深刻豐富的思想該書另一個(gè)藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象?！度辶滞馐贰肥且徊恐鹘遣粩嘧儞Q