東北三省四市教研聯(lián)合體一模文綜歷史試卷有答案

/7問題展開了一場大的爭論。有學(xué)者認(rèn)為其論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是文化的時(shí)代性和文化的民族性之爭。下面列舉了雙方論戰(zhàn)的一些觀點(diǎn)：東方文化派：西洋社會(huì)為動(dòng)的社會(huì)，我國社會(huì)為靜的社會(huì)。由動(dòng)的社會(huì)，發(fā)生動(dòng)的文明，由靜的社會(huì)，發(fā)生靜的文明。杜亞泉我人今日在迷途中之救濟(jì)決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當(dāng)希望于己國固有之文明。此為吾人所深信不疑者。救濟(jì)之道，在統(tǒng)整吾固有之文明：其本有系統(tǒng)者，則明了之；其間有錯(cuò)出者，則修整之。杜亞泉新文化派：一般所謂東洋文明和西洋文明之異點(diǎn)，實(shí)在就是古代文明和現(xiàn)代文明的特點(diǎn)。常燕生無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調(diào)和遷就。若是決守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹什么國情的鬼活來搗亂。陳獨(dú)秀請選擇其中任何一派，概括其觀點(diǎn)，指出其實(shí)質(zhì)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（12分）.【歷史上重大改革同眸】（15分）材料1906年10月，張蔭棠以候補(bǔ)五品京堂、副都統(tǒng)、駐藏幫辦大臣身份抵拉薩“查辦藏事”，開啟了涉及藏族社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、民俗等各個(gè)方面的大規(guī)模改良維新運(yùn)動(dòng)。針對當(dāng)時(shí)藏區(qū)存在的諸多“陋習(xí)”，張蔭棠組織編寫了《訓(xùn)俗淺言》與《藏俗改良》《訓(xùn)俗淺言》根據(jù)儒家倫理文化的精要，詳細(xì)講述了如何在日常生活中正確處理父子。君臣、夫婦、長幼、朋友之間的五倫關(guān)系，以及如何提升個(gè)人文化素質(zhì)和進(jìn)行必要的道德修養(yǎng)同時(shí)，強(qiáng)調(diào)藏區(qū)各民萬眾一心，外敵自無由侵入；要以國家和民族利益為重，切勿同室操戈。還要“開辦和振興實(shí)業(yè)以救濟(jì)貧弱”，切勿只思日誦經(jīng)典，望神庇佑，望人布施?！恫厮赘牧肌穭t涉及婚配、喪葬、衛(wèi)生、客禮、穿戴、迷信以及識(shí)字、練武、經(jīng)商、種植、開辦實(shí)業(yè)、開發(fā)礦產(chǎn)等方面存在的固有偏見及生活陋習(xí)的改良。張蔭棠還提出，藏民之所以愚昧，因其既不識(shí)藏文也不識(shí)漢文，因此，藏區(qū)所設(shè)學(xué)堂“應(yīng)漢藏文兼教，使藏民人人能讀書識(shí)字”。幾年中，西藏地區(qū)開辦了新式學(xué)堂22所。學(xué)堂的教學(xué)科目亦基本按照清朝政府1904年初頒發(fā)的《奏定初等小學(xué)堂章程》設(shè)置。摘編自余仕麟《晚清藏區(qū)"藏俗改良“運(yùn)動(dòng)述評(píng)》請回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清藏區(qū)“藏俗改良”的背景。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明晚清藏區(qū)“藏俗改良”的意義。（8分）.【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料一德國1871年統(tǒng)一后，社會(huì)各階層民族主義情緒高漲，媒體大肆宣揚(yáng)“地緣政治學(xué)”、“生存空間論”、“人種優(yōu)劣論”、“武力決定論”等等，其主題是德意志人是最優(yōu)秀民族，注定對世界起到支配作用。對這種民族主義情緒，政府有意培養(yǎng)，學(xué)者也著書立說加以解讀，正當(dāng)化。這種瘋狂的自命不凡，這是后來納粹在德國崛起的思想基礎(chǔ)。意味深長的是，雖然很多人將德國的侵略擴(kuò)張下意識(shí)地歸罪于上層容克貴族，但實(shí)際上煽動(dòng)民族主義最賣力的卻是德國新興的工商階層及專業(yè)人員階層。比如在這方面影響力最大的“泛德意志同盟”，其成員多為大資本家、議員、律師、媒體老板和主筆、政府官員、軍官、牧師和教授等?！?jié)選自《一戰(zhàn)的啟示：不可放任狂熱民族主義情緒》材料二小說《火線》亦名《一個(gè)班的日志》，敘述一個(gè)法國步兵班的“蓬頭兵”在歐洲戰(zhàn)場壕溝里受難的歷程。作者揭露交戰(zhàn)雙方的主宰們對本國庶民采用“填腦術(shù)”，反駁贊美參戰(zhàn)官兵為“愛國英雄”，坦言：“我們不過是一幫兢兢業(yè)業(yè)的屠夫！”小說結(jié)尾，他大聲疾呼：“不！成為戰(zhàn)勝者，這不是應(yīng)取的結(jié)果。要戰(zhàn)勝的并不是德國人，而是戰(zhàn)爭本身！”這里，作者發(fā)出的是鮑狄埃在《國際歌》中的強(qiáng)烈號(hào)召：“吾儕和兮，戰(zhàn)彼暴君！”——摘編自沈大力《一戰(zhàn)的回響：晴天霹靂》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括德國1871年統(tǒng)一后民族主義情緒高漲的原因。（9分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解材料二中小說《火線》結(jié)尾的呼吁？（6分）.【中外歷史人物評(píng)說】（15分）材料一有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群美麗的少女頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”——《十日談?第四天故事》摘要材料二“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！”莎士比亞《哈姆雷特》材料三“金子！黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子。這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂；它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛；它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；它可以使雞皮黃臉的寡婦重作新娘，即使她的尊容會(huì)使那身染惡瘡的人見了嘔吐，有了這東西也會(huì)恢復(fù)三春的嬌色?！薄勘葋啞堆诺涞奶╅T》請回答：（1）根據(jù)材料指出薄伽丘和莎士比亞對“人”的認(rèn)識(shí)有何異同。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析莎士比亞對“人”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生變化的原因。（6分）東北三省四市2017屆教研聯(lián)合體一模文綜歷史試卷答案一、選擇題24~28.BBACC29~32.AABDC33~35.CCD.（25分）（1）原因：第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，投資辦廠；甲午戰(zhàn)后清政府積極進(jìn)行軍事改革，添設(shè)海軍；創(chuàng)辦學(xué)堂，培育新式人才；沈葆楨等大臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，學(xué)堂畢業(yè)生的勤奮工作；造船技術(shù)不斷進(jìn)步。（13分）（2）價(jià)值：培養(yǎng)了中國第一批近代工業(yè)人才，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；培養(yǎng)了船政人才，促進(jìn)中國造船技術(shù)進(jìn)步；培養(yǎng)了中國第一批海軍軍官，是中國海軍近代化的起點(diǎn)；鑄造了愛國主義精神，在中日海戰(zhàn)中力克日本。（12分）.（12分）東方文化派，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了文化的民族性；材料觀點(diǎn)：把東西文化的差異歸結(jié)為東方與西方社會(huì)的差異；主張用中國固有文明拯救中國。影響：這有助于人們增強(qiáng)民族自豪感和自信心，但它又容易促使人們滋長消極的文化自滿情緒，反對用西方近代文化對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判、改造和變革。新文化派，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了文化的時(shí)代性；材料觀點(diǎn)：把東西文化的差異歸結(jié)為古代與現(xiàn)代的區(qū)別；主張用西方文化取代中國文化。影響：這有助于人們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與西方近代文化的時(shí)代差距，從而認(rèn)識(shí)到向西方學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性，但它又容易導(dǎo)致人們對本民族文化的全盤否定。（15分）（1）背景：藏區(qū)習(xí)俗與文化落后，同漢族地區(qū)的文化與價(jià)值觀差異較大；（2分）晚清政府對藏區(qū)管轄與治理的薄弱；（2分）晚清“新政”在全國的推行；（2分）西方列強(qiáng)入侵藏區(qū)的野心。（1分）（2）意義：動(dòng)搖了西藏政教合一的傳統(tǒng)權(quán)力，強(qiáng)化了中央政府在西藏地區(qū)的權(quán)威（2分），在一定程度上遏制了西方列強(qiáng)分裂與侵吞西藏的野心。（2分）打破了藏族地區(qū)長期以來的文化封閉落后狀態(tài)，推進(jìn)了藏區(qū)社會(huì)的文明進(jìn)步。（2分）促進(jìn)了漢藏文化交融與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（2分）（15分）（1）原因：國家統(tǒng)一，確立具有軍國主義色彩的政治體制；工業(yè)革命的發(fā)展增強(qiáng)了德國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；統(tǒng)治集團(tuán)和資本家希望通過戰(zhàn)爭擴(kuò)大生存空間；德國各階層對種族優(yōu)越論的認(rèn)同；政府對狹隘民族主義的宣傳推動(dòng)。（9分）（2）理解：體現(xiàn)