統(tǒng)編版高中語文必修上冊《讀書：目的和前提》課件

讀書：目的和前提（上）讀書：目的和前提鑒賞《讀書：目的和前提》。學(xué)會(huì)篩選、提煉文本的主要內(nèi)容并整合信息。鑒賞《讀書：目的和前提》。重點(diǎn)研讀篩選整合信息重點(diǎn)研讀篩選整合信息讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。讀書：目的和前提讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。如何理解這句話的含意?讀書：目的和前提如何理解這句話的含意?讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。如何理解這句話的含意?

這句話運(yùn)用類比和比喻，“修養(yǎng)”如“體育”是類比，“隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上”是比喻，說明修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善的過程，沒有終點(diǎn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”說明一次修養(yǎng)的提高實(shí)質(zhì)上是新的更高層次的修養(yǎng)的開始?！芭c宇宙共振，于永恒中生存”說明修養(yǎng)不是短暫的功利行為，而是永恒的精神熏陶。讀書：目的和前提如何理解這句話的含意?這句話運(yùn)用類比讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么?讀書：目的和前提作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么?“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。讀書：目的和前提作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。

對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。

對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要途徑之一?因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^熟悉和掌握各國作家和思想家的作品，獲得他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的財(cái)富。且這種獲得不是僵死的知識，而是有鮮活意識和理解的。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。請?zhí)釤掃@個(gè)長句子的主要內(nèi)容。讀書使我們集中心智，使人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。要建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，應(yīng)避免哪些錯(cuò)誤做法?請根據(jù)本段加以概括。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。①遵循固定模式或者教學(xué)大綱去閱讀；②根據(jù)作品的名氣強(qiáng)迫自己去閱讀；③根據(jù)別人的稱贊或鼓勵(lì)、規(guī)勸去閱讀。要建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，應(yīng)避免哪些錯(cuò)誤做法?請根據(jù)本段加以概括。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……如何理解“以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法”?⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……如何理解“以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法”?這是說，作者把讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，為了提升自己的教養(yǎng)，帶著對世界文學(xué)的敬畏，廣泛而又公平地選擇、閱讀世界文學(xué)。這是一種缺乏個(gè)性和熱情的閱讀方法。⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示?①面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。②在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示?①面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。②在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么?⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎克作品的魅力。這說明，隨著閱歷的增長和閱讀的不斷深入，讀書的興趣、愛好也會(huì)發(fā)生改變，對文學(xué)作品的認(rèn)識也會(huì)發(fā)生變化。一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么?作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前，通過父親的指點(diǎn)，我已認(rèn)識了老子，最先讀的是格里爾的譯本。隨后開始出現(xiàn)“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢翻譯的中國經(jīng)典著作；在我看來，這是當(dāng)今德國精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化的精華的一支，以往對于德國讀者只是陌生的稀罕物，現(xiàn)在已為我們所擁有，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來，經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國生活了半輩子、對中國精神了如指掌的德國人所譯。這個(gè)德國人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗(yàn)到了中國精神對于今日歐洲的意義?！皡矔鳖^一本是孔子的《論語》，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，我在閱讀這本書時(shí)如何驚異和心馳神往，書中所說的一切對我如何既陌生又正確，既符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩撜Z》之后又出了《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》和《中國民間童話》。與此同時(shí)，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已，床頭多半總是擺著其中的某一部。對現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)——自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間。如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各得其所。⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前，通過父親的指點(diǎn)，我已認(rèn)識了老子，最先讀的是格里爾的譯本。隨后開始出現(xiàn)“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢翻譯的中國經(jīng)典著作；在我看來，這是當(dāng)今德國精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化的精華的一支，以往對于德國讀者只是陌生的稀罕物，現(xiàn)在已為我們所擁有，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來，經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國生活了半輩子、對中國精神了如指掌的德國人所譯。這個(gè)德國人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗(yàn)到了中國精神對于今日歐洲的意義?！皡矔鳖^一本是孔子的《論語》，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，我在閱讀這本書時(shí)如何驚異和心馳神往，書中所說的一切對我如何既陌生又正確，既作者認(rèn)為中國精神有什么特點(diǎn)?⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀。《論語》之后又出了《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》和《中國民間童話》。與此同時(shí)，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已，床頭多半總是擺著其中的某一部。對現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)——自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間。如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各得其所。①接近現(xiàn)實(shí)生活，謹(jǐn)守最高道德要求，又與日常生活和諧協(xié)調(diào)。②自然與精神、宗教信仰與日常生活相反相成，各得其所。作者認(rèn)為中國精神有什么特點(diǎn)?符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩摙喈?dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。如何理解這句話的含意?這句話是說，讀書太多，可能會(huì)擠占原本屬于享受生活的時(shí)間。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。“自己的價(jià)值”“杰作的真正價(jià)值”分別指什么?這句話表達(dá)了什么意思?⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。“自己的價(jià)值”“杰作的真正價(jià)值”分別指什么?這句話表達(dá)了什么意思?“自己的價(jià)值”就是對自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求?！敖茏鞯恼嬲齼r(jià)值”就是指杰作的偉大之處：杰作留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想等，杰作帶給我們的精神享受，杰作揭示的生活意義。這句話表明的是閱讀的態(tài)度。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得梳理結(jié)構(gòu)讀書：目的和前提梳理結(jié)構(gòu)讀書：目的和前提讀書：目的和前提梳理結(jié)構(gòu)讀書目的

(第1、2段)針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議(第8段)讀書前提

(第3-7段)什么是“真正的修養(yǎng)”獲得途徑之一：研讀世界文學(xué)

目的：獲得真正的修養(yǎng)認(rèn)識自己，憑愛好閱讀前提：個(gè)性或人格的追求以自己的讀書經(jīng)歷為例證明文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。主旨讀書：目的和前提梳理結(jié)構(gòu)讀書目的針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議讀書篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)審標(biāo)題寫作重點(diǎn)行文思路邏輯關(guān)系讀書：目的和前提篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)審標(biāo)題寫作重點(diǎn)讀書：篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)定區(qū)域段首段末段中篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)定區(qū)域段首篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)懂取舍×√論據(jù)

論點(diǎn)形象生動(dòng)比喻簡潔明白議論抓側(cè)重點(diǎn)（不是……而是……）篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)懂取舍×√論據(jù)篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)明句式否定×肯定

√篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)明句式否定×篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)煉語言嚴(yán)密通順連貫篩選、提煉文本主要內(nèi)容并整合信息技法總結(jié)煉語言嚴(yán)密讀書：目的和前提（下）讀書：目的和前提深入探究如何閱讀深入探究如何閱讀探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲?探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲?觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學(xué)生，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。讀書也需要“泛”?！熬笔呛檬?，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”。對于世界文學(xué)經(jīng)典有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，要“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要“泛”讀。你認(rèn)為怎樣才能有更大的收獲?觀點(diǎn)二：學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而等有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而且人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。探究：黑塞認(rèn)為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分典例精析對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？去過天安門廣場的朋友一定會(huì)對矗立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都能背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)典例精析對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問題—典例精析爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不典例精析爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一典例精析是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）典例精析是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。目前，文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。認(rèn)識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族未來的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。人民是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費(fèi)需求。典例精析閱讀下面的文字，回答問題。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分再見再見讀書：目的和前提（上）讀書：目的和前提鑒賞《讀書：目的和前提》。學(xué)會(huì)篩選、提煉文本的主要內(nèi)容并整合信息。鑒賞《讀書：目的和前提》。重點(diǎn)研讀篩選整合信息重點(diǎn)研讀篩選整合信息讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。讀書：目的和前提讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。如何理解這句話的含意?讀書：目的和前提如何理解這句話的含意?讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。如何理解這句話的含意?

這句話運(yùn)用類比和比喻，“修養(yǎng)”如“體育”是類比，“隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上”是比喻，說明修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善的過程，沒有終點(diǎn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”說明一次修養(yǎng)的提高實(shí)質(zhì)上是新的更高層次的修養(yǎng)的開始?！芭c宇宙共振，于永恒中生存”說明修養(yǎng)不是短暫的功利行為，而是永恒的精神熏陶。讀書：目的和前提如何理解這句話的含意?這句話運(yùn)用類比讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么?讀書：目的和前提作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么讀書：目的和前提①真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么?“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。讀書：目的和前提作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”?它的目的是什么②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。

對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候走到盡頭；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)民族的全部文學(xué)通通讀完，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。

對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要途徑之一?因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^熟悉和掌握各國作家和思想家的作品，獲得他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的財(cái)富。且這種獲得不是僵死的知識，而是有鮮活意識和理解的。②為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。請?zhí)釤掃@個(gè)長句子的主要內(nèi)容。讀書使我們集中心智，使人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條。可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱!他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。要建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，應(yīng)避免哪些錯(cuò)誤做法?請根據(jù)本段加以概括。③要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識自己，一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。①遵循固定模式或者教學(xué)大綱去閱讀；②根據(jù)作品的名氣強(qiáng)迫自己去閱讀；③根據(jù)別人的稱贊或鼓勵(lì)、規(guī)勸去閱讀。要建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，應(yīng)避免哪些錯(cuò)誤做法?請根據(jù)本段加以概括。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。④世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……如何理解“以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法”?⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情況，我別無他法，只好將我本人迷戀閱讀的一些情形如實(shí)相告。我早早地開始了讀書生活，也知道應(yīng)該努力去正確而恰當(dāng)?shù)剡x讀世界文學(xué)。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……如何理解“以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法”?這是說，作者把讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，為了提升自己的教養(yǎng)，帶著對世界文學(xué)的敬畏，廣泛而又公平地選擇、閱讀世界文學(xué)。這是一種缺乏個(gè)性和熱情的閱讀方法。⑤為了說清楚富有個(gè)性地、生動(dòng)熱情地與書籍打交道大概是個(gè)什么情⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣。可是就在這故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示?①面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。②在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示?①面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。②在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定?huì)發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。③閱讀中會(huì)有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會(huì)不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么?⑥少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類東西。一開始吸引我的只是不多的那么幾本書；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無聊的藏書整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎克作品的魅力。這說明，隨著閱歷的增長和閱讀的不斷深入，讀書的興趣、愛好也會(huì)發(fā)生改變，對文學(xué)作品的認(rèn)識也會(huì)發(fā)生變化。一次讀到了巴爾扎克的名字。書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我大失所望。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國度的旅行，或者是甜密而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?這種變化說明了什么?作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前，通過父親的指點(diǎn)，我已認(rèn)識了老子，最先讀的是格里爾的譯本。隨后開始出現(xiàn)“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢翻譯的中國經(jīng)典著作；在我看來，這是當(dāng)今德國精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化的精華的一支，以往對于德國讀者只是陌生的稀罕物，現(xiàn)在已為我們所擁有，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來，經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國生活了半輩子、對中國精神了如指掌的德國人所譯。這個(gè)德國人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗(yàn)到了中國精神對于今日歐洲的意義?！皡矔鳖^一本是孔子的《論語》，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，我在閱讀這本書時(shí)如何驚異和心馳神往，書中所說的一切對我如何既陌生又正確，既符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩撜Z》之后又出了《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》和《中國民間童話》。與此同時(shí)，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已，床頭多半總是擺著其中的某一部。對現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)——自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間。如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各得其所。⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前，通過父親的指點(diǎn)，我已認(rèn)識了老子，最先讀的是格里爾的譯本。隨后開始出現(xiàn)“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢翻譯的中國經(jīng)典著作；在我看來，這是當(dāng)今德國精神生活中最重要的事件之一。高度發(fā)達(dá)的、最高貴的人類文化的精華的一支，以往對于德國讀者只是陌生的稀罕物，現(xiàn)在已為我們所擁有，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過來，經(jīng)由第三者或第四者倒手，而是直接由一位在中國生活了半輩子、對中國精神了如指掌的德國人所譯。這個(gè)德國人不只精通中文，也精通德文，并親身體驗(yàn)到了中國精神對于今日歐洲的意義?！皡矔鳖^一本是孔子的《論語》，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，我在閱讀這本書時(shí)如何驚異和心馳神往，書中所說的一切對我如何既陌生又正確，既作者認(rèn)為中國精神有什么特點(diǎn)?⑦又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足。在此之前符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩撜Z》之后又出了《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》《呂氏春秋》和《中國民間童話》。與此同時(shí)，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已，床頭多半總是擺著其中的某一部。對現(xiàn)實(shí)生活的接近，高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與感性的富有樂趣和魅力的日常生活和諧協(xié)調(diào)——自如地周旋于崇高的精神境界與純真的生活享樂之間。如果說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動(dòng)，那么，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對和矛盾，而是相反相成，各得其所。①接近現(xiàn)實(shí)生活，謹(jǐn)守最高道德要求，又與日常生活和諧協(xié)調(diào)。②自然與精神、宗教信仰與日常生活相反相成，各得其所。作者認(rèn)為中國精神有什么特點(diǎn)?符合我的預(yù)感和期望又美好無比。這套叢書到今天已相當(dāng)可觀?！墩摙喈?dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。如何理解這句話的含意?這句話是說，讀書太多，可能會(huì)擠占原本屬于享受生活的時(shí)間。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！白约旱膬r(jià)值”“杰作的真正價(jià)值”分別指什么?這句話表達(dá)了什么意思?⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值?！白约旱膬r(jià)值”“杰作的真正價(jià)值”分別指什么?這句話表達(dá)了什么意思?“自己的價(jià)值”就是對自我修養(yǎng)和教養(yǎng)的追求?！敖茏鞯恼嬲齼r(jià)值”就是指杰作的偉大之處：杰作留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)和理想等，杰作帶給我們的精神享受，杰作揭示的生活意義。這句話表明的是閱讀的態(tài)度。⑧當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得梳理結(jié)構(gòu)讀書：目的和前提梳理結(jié)構(gòu)讀書：目的和前提讀書：目的和前提梳理結(jié)構(gòu)讀書目的

(第1、2段)針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議(第8段)讀書前提

(第3-7段)什么是“真正的修養(yǎng)”獲得途徑之一：研讀世界文學(xué)

目的：獲得真正的修養(yǎng)認(rèn)識自己，憑愛好閱讀前提：個(gè)性或人格的追求以自己的讀書經(jīng)歷為例證明文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會(huì)，完善自我修養(yǎng)