邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件

邁向新時(shí)代

的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任張孝德教授博導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任邁向新時(shí)代

的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任實(shí)施鄉(xiāng)村振興的若干問(wèn)題1、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興意義與作用2、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值和使命3、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺4、如何認(rèn)識(shí)三位一體的鄉(xiāng)村治理5、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的若干問(wèn)題實(shí)施鄉(xiāng)村振興的若干問(wèn)題1、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興意義與作用一、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義

一、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景80年代到90年代，鄉(xiāng)村引領(lǐng)中國(guó)改革。21世紀(jì)以來(lái)：希望鄉(xiāng)村問(wèn)題通過(guò)城市來(lái)解決19大之后：城市問(wèn)題通過(guò)鄉(xiāng)村來(lái)解決。單極化城市化將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)系統(tǒng)危機(jī)：社會(huì)危機(jī)：?jiǎn)螛O化城市發(fā)展，城鄉(xiāng)對(duì)立危機(jī)政治危機(jī)：失去安全調(diào)節(jié)池，誘發(fā)政治危機(jī)文化危機(jī)：文明斷根、文化斷層。環(huán)境危機(jī)：環(huán)境無(wú)法承擔(dān)10億城市人高能耗鄉(xiāng)村問(wèn)題不僅僅是鄉(xiāng)村，是國(guó)家全局的問(wèn)題治國(guó)戰(zhàn)略思維大調(diào)整：從城市端走向鄉(xiāng)村端鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景80年代到90年代，鄉(xiāng)村引領(lǐng)中國(guó)改革。深度認(rèn)識(shí)習(xí)近平

鄉(xiāng)村本位思想與治國(guó)新方略習(xí)近平治國(guó)方略：鄉(xiāng)村興則中國(guó)興。天下太平始于家安，長(zhǎng)治久安源于民安。反腐整頓黨風(fēng)：十八大后力度最大戰(zhàn)略，事關(guān)黨與國(guó)家命運(yùn)。生態(tài)文明建設(shè)：十八大最新戰(zhàn)略、事關(guān)國(guó)家命運(yùn)、千年大計(jì)。傳統(tǒng)文化復(fù)興：2013年11月6日，到曲阜考察，首次提出復(fù)興傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：十九大最新戰(zhàn)略，全黨重中之重的戰(zhàn)略。生態(tài)文明從鄉(xiāng)村開(kāi)始，傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村是根，反腐政黨回到人民之中，回到人民從回到農(nóng)民開(kāi)始。深度認(rèn)識(shí)習(xí)近平

鄉(xiāng)村本位思想與治國(guó)新方略習(xí)近平治國(guó)方略：鄉(xiāng)村二、如何認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村的價(jià)值二、如何認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村的價(jià)值從農(nóng)村到鄉(xiāng)村意味著什么？西方文明：金——白色——洋——海洋文明——數(shù)理化——金科學(xué)——洋炮利艦——科技與知識(shí)中華文明：土——黃色——絲綢之路——天地人——生命科學(xué)——智慧與文化

從農(nóng)村到鄉(xiāng)村意味著什么？神造的鄉(xiāng)村、人造的城市讀懂祖先留下的鄉(xiāng)村，沒(méi)有讀懂之前不要亂改造。不要以建設(shè)城市的思維搞鄉(xiāng)村建設(shè)。城市是滿足戰(zhàn)爭(zhēng)而生，滿足商業(yè)而長(zhǎng)，因技術(shù)+市場(chǎng)而興，是西方文明搖籃，是工業(yè)文明的溫床。開(kāi)放不能自足、創(chuàng)新不能長(zhǎng)久、快速而短命。鄉(xiāng)村因滿足生計(jì)而生，依賴農(nóng)耕而長(zhǎng)，因士農(nóng)工商而興，是中華文明的搖籃，是中華民的功臣。自足而不封閉，尊祖?zhèn)鞒卸L(zhǎng)壽。鄉(xiāng)村是長(zhǎng)出來(lái)的，有生命、有溫度。城市是造出來(lái)的，是依賴鄉(xiāng)村而長(zhǎng)，依靠技術(shù)。神造的鄉(xiāng)村、人造的城市讀懂祖先留下的鄉(xiāng)村，沒(méi)有讀懂之前不要亂解千年興衰之謎

中華民族信仰圣地：——堂、廟、祠、塾、院（寺院、家院、書(shū)院、田園）、離天最近的地方民族文化生發(fā)之根——生發(fā)于天地之根，創(chuàng)生于古圣賢之悟，傳承于耕讀之家。耕讀禮樂(lè)教化之所：——聚焦在修德開(kāi)慧，寓教于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教化于知行統(tǒng)一財(cái)富經(jīng)營(yíng)儲(chǔ)藏總部——立足于農(nóng)本商末，經(jīng)營(yíng)于利義財(cái)富，藏富于鄉(xiāng)野民間藏萬(wàn)世文明之碼

鄉(xiāng)村有乾坤解千年興衰之謎中華民族信仰圣地：藏萬(wàn)世文明之碼鄉(xiāng)村有乾歸根修養(yǎng)生息之園——告老還鄉(xiāng)，滋養(yǎng)文明之根，孝道養(yǎng)老，享頤養(yǎng)天年之樂(lè)智慧建筑詩(shī)意生活之鄉(xiāng)——智慧建筑，汲取天地之氣，自足生活，求詩(shī)意之境文明興盛衰微密碼——鄉(xiāng)村興之中國(guó)，鄉(xiāng)村衰之中國(guó)，千年鐵律

解千年興衰之謎

藏萬(wàn)世文明之碼

鄉(xiāng)村有乾坤歸根修養(yǎng)生息之園解千年興衰之謎藏萬(wàn)世文明之碼鄉(xiāng)村有乾詩(shī)意鄉(xiāng)村民居鄉(xiāng)村特征古代詩(shī)意鄉(xiāng)村現(xiàn)代新農(nóng)村村落結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜整齊劃一軍營(yíng)化建筑材料生態(tài)古樸石倚風(fēng)前樹(shù)，蓮栽月下池鋼筋水泥化建筑風(fēng)格自然一體

枯藤老樹(shù)昏鴉,

小橋流水人家,古道西風(fēng)廋馬,

單一化、模仿城市建筑庭院景觀修竹綠蔭屋中春鳩鳴，樹(shù)邊杏花白硬化、亮化榆柳蔭后檐，桃李羅堂前鄉(xiāng)村道路曲徑通幽、綠樹(shù)成蔭曲徑通幽處，禪房花木深筆直、寬闊大馬路詩(shī)意鄉(xiāng)村民居鄉(xiāng)村特征古代詩(shī)意鄉(xiāng)村現(xiàn)代新農(nóng)村村落結(jié)構(gòu)雨里雞鳴一詩(shī)意棲居環(huán)境民居環(huán)境詩(shī)情畫(huà)意、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

鄉(xiāng)村生態(tài)青山綠水、拂堤楊柳醉春煙遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。

干凈整齊鄉(xiāng)村的聲音天籟寂靜、狗吠雞鳴狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。萬(wàn)籟此俱寂，但聞鐘磐音。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。開(kāi)始出現(xiàn)城市的聲音鄉(xiāng)村空氣清馨潤(rùn)肺、芳香養(yǎng)心空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。趣言能適意，茶品可清心開(kāi)始受到污染、異味、雜味彌漫酒文化意境：與明月對(duì)酒、與清風(fēng)話語(yǔ)、逢知己暢懷、向親友抒情把酒問(wèn)青天，對(duì)影成三人開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。詩(shī)意棲居環(huán)境民居環(huán)境詩(shī)情畫(huà)意、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山鄉(xiāng)村生從世界城市建筑看工業(yè)文明時(shí)代去文化的演化過(guò)程15世紀(jì)的意大利17世紀(jì)的西班牙18世紀(jì)的英國(guó)19世紀(jì)的德國(guó)20世紀(jì)的美國(guó)21世紀(jì)的中國(guó)從世界城市建筑看工業(yè)文明時(shí)代去文化的演化過(guò)程15世紀(jì)的意大利失語(yǔ)的城市建筑符號(hào)失語(yǔ)的城市建筑符號(hào)邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件現(xiàn)代城市就是電腦芯片的再現(xiàn)現(xiàn)代城市就是電腦芯片的再現(xiàn)暴發(fā)戶式的城市美化在當(dāng)今中國(guó)這股“城市美化運(yùn)動(dòng)”的大潮下，城市設(shè)計(jì)逐漸迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無(wú)意義的風(fēng)格、形式以及華麗的異國(guó)情調(diào)。如今中國(guó)有很多這樣的例子：奧林匹克公園、揮霍鋼材的鳥(niǎo)巢、華麗而駭人CCTV新樓、不惜浪費(fèi)大量能源的國(guó)家大劇院等等。暴發(fā)戶式的城市美化在當(dāng)今中國(guó)這股“城市美化運(yùn)動(dòng)”的大潮下，城

鄉(xiāng)村是新時(shí)代美的靈感之源

藝術(shù)創(chuàng)意的家園鄉(xiāng)村是未來(lái)美育、美化，美學(xué)之地鄉(xiāng)村是未來(lái)美與藝術(shù)創(chuàng)意靈感的發(fā)源地中國(guó)千年古村是中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)、建筑藝術(shù)的遺產(chǎn)鄉(xiāng)村是生態(tài)文明時(shí)代生態(tài)設(shè)計(jì)、生態(tài)建筑、綠色生活天人合一成本最低的實(shí)驗(yàn)地挖掘整理中國(guó)千年古村的建筑內(nèi)涵，讓中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)進(jìn)入主流設(shè)計(jì)、進(jìn)入建筑教育鄉(xiāng)村是新時(shí)代美的靈感之源

藝術(shù)創(chuàng)意的家園鄉(xiāng)村是未來(lái)美育、鄉(xiāng)村功能：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕

生態(tài)生活、詩(shī)意棲居

六藝體性內(nèi)用外用業(yè)態(tài)——————————————————農(nóng)禪：修心養(yǎng)性、參悟天道：智慧之源：養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)農(nóng)耕：天時(shí)地利、精耕細(xì)作:

食養(yǎng)之源：有機(jī)農(nóng)業(yè)農(nóng)工：心靈手巧，匠人精神：器物之源：手工藝業(yè)農(nóng)禮：禮天敬地，天人和諧：秩序之源：農(nóng)業(yè)管理農(nóng)藝：生命藝術(shù)，靈感之源：文化之源：文化創(chuàng)意農(nóng)樂(lè)：勞作生活，禮樂(lè)養(yǎng)生：幸福之源：鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村功能：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕

生態(tài)生活、鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)最大的國(guó)情：不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村就無(wú)法認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)特色的革命之路、中國(guó)特色的改革之路、中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村不能成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者、不能解讀科學(xué)中國(guó)模式、不能洞察中國(guó)未來(lái)中華民族偉大復(fù)興之根：中華民族長(zhǎng)壽的秘密在鄉(xiāng)村。沒(méi)有鄉(xiāng)村文明復(fù)興現(xiàn)代化是無(wú)根的現(xiàn)代化。中國(guó)貢獻(xiàn)世界是鄉(xiāng)村文明：西方貢獻(xiàn)給世界的是城市文明讓世界從城市文明轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文明的力量在中國(guó)鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)最大的國(guó)情：鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是城市之根、工業(yè)化之本：天人失衡的表現(xiàn)是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡神造鄉(xiāng)村與人造城市：鄉(xiāng)村是樹(shù)根，城市是樹(shù)冠。沒(méi)有鄉(xiāng)村生存危機(jī)，沒(méi)有城市不能發(fā)展提升。城市與鄉(xiāng)村同等重要，不要厚此薄彼，融合共生。鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是城市之根、工業(yè)化之本：三、如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)興旺三、如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)興旺1、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，

城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)對(duì)象是生命物，工業(yè)的對(duì)象化合物。生命之間是感應(yīng)關(guān)系，非生命之間是作用與反作用關(guān)系。太極與拳擊、孔子與牛頓農(nóng)民是園丁，工匠是匠心。媽媽是藝人，爸爸是哲人。生命——自組織——天人合一——借力發(fā)展——智慧與文化非生命——他組織——天人對(duì)立——造力——科技與工具1、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，

城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)對(duì)象是生命物，工業(yè)2、農(nóng)業(yè)是共生產(chǎn)業(yè)，

工業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)工業(yè)：基于公平、公正、標(biāo)準(zhǔn)化的賽跑式競(jìng)爭(zhēng)——更快、更高、更多——無(wú)限發(fā)展農(nóng)業(yè)：基于個(gè)性、獨(dú)特性、多樣化共生式創(chuàng)意——更美、更巧、更雅——有限發(fā)展、自足發(fā)展、多樣化發(fā)展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)是藝術(shù)品市場(chǎng)：定制、拍賣(mài)、分眾市場(chǎng)。農(nóng)業(yè)像國(guó)防一樣是準(zhǔn)公共產(chǎn)業(yè)、準(zhǔn)公益產(chǎn)業(yè)。2、農(nóng)業(yè)是共生產(chǎn)業(yè)，

工業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)工業(yè)：基于公平、公正、標(biāo)3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)小而美、

小而多樣化的生態(tài)群落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式原因

功能小規(guī)?；恋刭Y源非均質(zhì)性、機(jī)械有限替代、勞動(dòng)密集型滿足多元化農(nóng)業(yè)、充分利用土地資源集約使用、有限市場(chǎng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有長(zhǎng)周期、不可控性、有限分割性特性。保障農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、避免短周期被動(dòng)本土化與相對(duì)封閉生態(tài)環(huán)境與資源具有高度多元化和非均質(zhì)化，標(biāo)準(zhǔn)化鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)是特色農(nóng)業(yè)、多元化農(nóng)業(yè)前提。多中心治理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織需要一種穩(wěn)定的熟人關(guān)系社會(huì)來(lái)支持。需要一種多中心治理模式形成天人和諧穩(wěn)定關(guān)系，是穩(wěn)定生產(chǎn)關(guān)系、保護(hù)生產(chǎn)力的前提3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)小而美、

小而多樣化的生態(tài)群落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式原因4、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最具有

競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是什么？顛覆工業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大資源：鄉(xiāng)土文化：源于天地鄉(xiāng)土文化?？稍偕茉矗禾?yáng)能、生物能、風(fēng)水能生態(tài)自然資本：青山綠水社會(huì)資本：熟人社會(huì)情親互助關(guān)系綜合形成的獨(dú)特的產(chǎn)品：鄉(xiāng)村生活方式4、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最具有

競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是什么？顛覆工業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村經(jīng)鄉(xiāng)村特有的獨(dú)特文化資源

恰恰是城市文明短缺的東西敬天文化：感恩、信仰、敬畏、智慧親土文化：誠(chéng)實(shí)、敦厚、勤勞、節(jié)儉親情文化：忠孝、仁義、禮儀、互助自?shī)饰幕嘿|(zhì)樸、自然、生活、幽默鄉(xiāng)村特有的獨(dú)特文化資源

恰恰是城市文明短缺的東西鄉(xiāng)村綠色生活方式

是鄉(xiāng)村旅游稀缺的產(chǎn)品詩(shī)意鄉(xiāng)村生活部落鄉(xiāng)村生活公社鄉(xiāng)村生活禪修鄉(xiāng)村生活游牧鄉(xiāng)村生活國(guó)際鄉(xiāng)村生活候鳥(niǎo)鄉(xiāng)村生活歷史鄉(xiāng)村生活鄉(xiāng)村綠色生活方式

是鄉(xiāng)村旅游稀缺的產(chǎn)品詩(shī)意鄉(xiāng)村生活未來(lái)鄉(xiāng)村生活的五大魅力：幸福生活：生產(chǎn)即生活、生活即生產(chǎn)、全天候生活、24小時(shí)幸福。智慧生活：離天近、與地親、健康來(lái)、智慧生。文明生活：能耗低、欲望止、精神升、文明興價(jià)值生活：小規(guī)模、可自控、自由人、聯(lián)合體、或公社、或部落、民主定、大家做。詩(shī)意生活：可耕田、可修禪；早田園、午詩(shī)書(shū)；晚看霞、夜觀星；有物質(zhì)、有精神；有情趣、意境、有；此人生，還何求。未來(lái)鄉(xiāng)村生活的五大魅力：幸福生活：生產(chǎn)即生活、生活即生產(chǎn)、全城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長(zhǎng)期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：5、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺基礎(chǔ)2011年11月16日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在京首次發(fā)布了一份綠色經(jīng)濟(jì)綜合報(bào)告《邁向綠色經(jīng)濟(jì)——實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑》。“綠色經(jīng)濟(jì)”的定義是可促成提高人類(lèi)福祉和社會(huì)公平，同時(shí)顯著降低環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與獲取經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)濟(jì)。“里約+20”峰會(huì)議程已將“綠色經(jīng)濟(jì)”作為可持續(xù)發(fā)展與消除貧困背景下的一項(xiàng)關(guān)鍵主題。

5、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺基礎(chǔ)2011年11月16日，綠色發(fā)展要按照生命的規(guī)律，而不是化合物規(guī)律不要用工業(yè)化思維搞生態(tài)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展要按照生命的規(guī)律，而不是化合物規(guī)律不要用工業(yè)化思維搞6、鄉(xiāng)村振興的科技創(chuàng)新新能源技術(shù)：生物能源、光伏發(fā)電、日光大棚、微生物技術(shù)：生物土地修復(fù)、物生物喂養(yǎng)、微生物肥料、微生物食品、微生物。鄉(xiāng)土技術(shù)：鄉(xiāng)土智慧、小微機(jī)械化農(nóng)具、小微加工技術(shù)、鄉(xiāng)土栽培傳統(tǒng)技術(shù)：工匠技術(shù)、手工藝、農(nóng)藝、建筑技術(shù)、鄉(xiāng)土中醫(yī)。6、鄉(xiāng)村振興的科技創(chuàng)新新能源技術(shù)：生物能源、光伏發(fā)電、日光大農(nóng)業(yè)科技革命的方向從天人對(duì)立科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一數(shù)術(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從轉(zhuǎn)基因革命轉(zhuǎn)向微生物的革命從實(shí)驗(yàn)室科技向民間鄉(xiāng)土科技轉(zhuǎn)型從物質(zhì)農(nóng)業(yè)科技向風(fēng)水能量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從單一科技向工藝科技、復(fù)合科技轉(zhuǎn)型農(nóng)業(yè)科技革命的方向從天人對(duì)立科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一數(shù)術(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型廣西“微生物+”，被動(dòng)治污轉(zhuǎn)向主動(dòng)環(huán)保廣西水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局立足于全區(qū)中小型養(yǎng)殖場(chǎng)居多的實(shí)際，探索出了以乳酸菌、酵母菌、枯草芽孢桿菌等益生菌利用為核心，涵蓋“微生物+固液分流”“微生物+高架網(wǎng)床”“微生物+飼草料”等多個(gè)層次的生態(tài)養(yǎng)殖模式。通過(guò)發(fā)酵飼料、改善腸道、分解糞便，可以實(shí)現(xiàn)抗生素用量大幅降低、用料用水用工大大減少、糞便變肥料實(shí)現(xiàn)零排污，實(shí)際上，這些廢棄物經(jīng)有益菌發(fā)酵處理后可轉(zhuǎn)化為肉牛、肉羊愛(ài)吃的飼料，養(yǎng)殖成本可降低15%-20%，最高可達(dá)70%。所畜禽產(chǎn)量質(zhì)量雙雙提升。廣西“微生物+”，被動(dòng)治污轉(zhuǎn)向主動(dòng)環(huán)保廣西水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局立足7、農(nóng)家樂(lè)與產(chǎn)業(yè)資本找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的原動(dòng)力：家庭中華文明的細(xì)胞，是中華文明基因的載體。其蘊(yùn)含著巨大原動(dòng)力。以家庭為組織單元的農(nóng)家樂(lè)，使傳統(tǒng)文明原動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的嫁接。家庭組織+合作社+龍頭企業(yè)+城市市場(chǎng)=實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭與現(xiàn)代市場(chǎng)嫁接找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的通道：使中國(guó)傳統(tǒng)自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、鄉(xiāng)俗文化、天人合一慢生活與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代城市相嫁接找到了有效節(jié)點(diǎn)和通道。找到了在鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化和科技的對(duì)接中走向自主而開(kāi)放、自足加交換鄉(xiāng)村文明復(fù)興之路。找到了鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展龍頭：農(nóng)家樂(lè)是帶動(dòng)鄉(xiāng)村一二三四產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。

7、農(nóng)家樂(lè)與產(chǎn)業(yè)資本找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的原動(dòng)力：家庭中華文明的

8、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)共生群落2016年一號(hào)文件首次提推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)思維方式的重大突破。不能以西方式工業(yè)化分工的思維界定中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就是一二三產(chǎn)融合發(fā)展的農(nóng)業(yè)。一是生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)三是鄉(xiāng)村手工業(yè)四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)七是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)八是鄉(xiāng)村總部會(huì)展經(jīng)濟(jì)九是鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)十是鄉(xiāng)村教育產(chǎn)業(yè)8、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)共生群落2016年一號(hào)文件首次提推進(jìn)農(nóng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)新興產(chǎn)業(yè)

自然是資本、

環(huán)境是資源有機(jī)農(nóng)業(yè)是根基生活方式是財(cái)富

鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)村文創(chuàng)鄉(xiāng)村養(yǎng)老鄉(xiāng)村手工業(yè)農(nóng)家樂(lè)是龍頭鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)新興產(chǎn)業(yè)自然是資本、四、如何新時(shí)代

的城鄉(xiāng)融合四、如何新時(shí)代

的城鄉(xiāng)融合

牛大叔“都市桃花源”莫干山裸心谷一個(gè)床位2000元一批新村民入住成都明月村留美博士與教授在京郊開(kāi)辦小毛驢農(nóng)園

生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒與生態(tài)文明時(shí)代的消費(fèi)新潮流

牛大叔“都市桃花源”莫干山裸心谷一個(gè)床生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢(shì)

與鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇

回歸自足的田園生活——生態(tài)消費(fèi)——食品安全、清新空氣、安全生活回歸手工的藝術(shù)生活——文化消費(fèi)——低碳化、個(gè)性化、文化化回歸自然的智慧生活——心靈消費(fèi)——從喂養(yǎng)生理物質(zhì)消費(fèi)向滋養(yǎng)心靈的精神生活轉(zhuǎn)變回歸鄉(xiāng)村的幸福生活——生活消費(fèi)——生活方式革命：生活就是工作，工作就是生活生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢(shì)

與鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇回歸城市+鄉(xiāng)村：雙向流動(dòng)的城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長(zhǎng)期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)城市+鄉(xiāng)村：雙向流動(dòng)的城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：鄉(xiāng)村文明建設(shè)新出路：

城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)新型城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村與城市兩元共生城鎮(zhèn)化：中國(guó)要走詩(shī)意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市多元化的中國(guó)特色的生態(tài)城鎮(zhèn)化之路。推動(dòng)鄉(xiāng)村資源與城市資源新配置：推動(dòng)鄉(xiāng)村生活與城市生產(chǎn)、鄉(xiāng)村自然資本與城市貨幣資本的雙向交換。鄉(xiāng)村社區(qū)與城市社區(qū)交流：推動(dòng)城鄉(xiāng)聯(lián)姻共建互助共享新生活。鼓勵(lì)正在升溫的新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)：五年內(nèi)將會(huì)出現(xiàn)逆城市化與新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村文明建設(shè)新出路：

城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)新型城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村與城市兩元共

謹(jǐn)慎資本下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回家在未來(lái)5年之內(nèi)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。從目前看未來(lái)會(huì)有五類(lèi)人群返鄉(xiāng)尋根回鄉(xiāng)路。第一類(lèi)：新告老還鄉(xiāng)、新鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng)第二類(lèi)：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者農(nóng)民工報(bào)告2015年對(duì)農(nóng)民工做的“您對(duì)未來(lái)有何打算？”的問(wèn)卷結(jié)果為，“一直留在城鎮(zhèn)”僅僅占10.3%，“能留城鎮(zhèn)就留”占23.5%，“到了一定年紀(jì)回鄉(xiāng)”占最大比重，達(dá)到66.1%?！蛾P(guān)于支持農(nóng)民工等人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的意見(jiàn)》第三類(lèi)：新知青下鄉(xiāng)、老知情下鄉(xiāng)、藝術(shù)家下鄉(xiāng)第四類(lèi)：逆城市化推動(dòng)城市人下鄉(xiāng)第五類(lèi)：國(guó)際回鄉(xiāng)尋根者謹(jǐn)慎資本下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回家在未來(lái)5年之內(nèi)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)五、如何探索自治、法制、德治三位一體鄉(xiāng)村治理五、如何探索自治、法制、德治三位一體鄉(xiāng)村治理

熟人社會(huì)與生人社會(huì)

熟人社會(huì)治理：人之初性本善——推選制——德治+法制——自治一體生人社會(huì)治理：人之初性本惡——契約關(guān)系——選舉制——法制與德治分離。熟人社會(huì)與生人社會(huì)熟人社會(huì)治理：人之初性本善——推選制—鄉(xiāng)村文明建設(shè)組織創(chuàng)新：鄉(xiāng)村多元治理復(fù)合治理的自組織再建探索適合鄉(xiāng)村熟人生活新組織模式：鄉(xiāng)村需要復(fù)合熟人生活的新民主制度三事分流的樂(lè)和鄉(xiāng)村組織模式：“大事政府管，小事村組辦，私事自己做”。綜合合作社組織模式：突破合作社局限性的綜合合作社鄉(xiāng)村文明建設(shè)組織創(chuàng)新：鄉(xiāng)村多元治理復(fù)合治理的自組織再建探索適鄉(xiāng)村文明建設(shè)新突破：

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化復(fù)興與鄉(xiāng)村大教育孝道文化復(fù)興與鄉(xiāng)村道德建設(shè)功德銀行、孝道養(yǎng)老、家教傳承天人合一自然觀與鄉(xiāng)村信仰重建重建天地敬畏心、感恩心、鄉(xiāng)土文化的復(fù)興與禮樂(lè)教化體系再建恢復(fù)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)自養(yǎng)功能、教化功能鄉(xiāng)村啟蒙教育與鄉(xiāng)村文化傳承與永續(xù)發(fā)展有村就有學(xué)校、鄉(xiāng)村兒童需要“三親啟蒙教育”，讓母親回家，讓教育回村。鄉(xiāng)村文明建設(shè)新突破：

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化復(fù)興與鄉(xiāng)村大教育孝道文化復(fù)威望與鄉(xiāng)紳的文化治理

以社會(huì)文化權(quán)威而不是以法定權(quán)力資格參與傳統(tǒng)時(shí)代政權(quán)的運(yùn)作，鄉(xiāng)紳階層便集教化、治安、司法、田賦、稅收、禮儀諸功能于一身，成為地方權(quán)力的實(shí)際代表。?！痹谝浴笆哭r(nóng)工商”簡(jiǎn)單社會(huì)分工為基礎(chǔ)的農(nóng)耕社會(huì)里，技術(shù)知識(shí)及其進(jìn)步是微不足道的。社會(huì)秩序的維系和延續(xù)依賴于“倫理知識(shí)”。因此，無(wú)論社會(huì)怎樣動(dòng)蕩變亂，無(wú)論王朝如何起落興廢，維系封建社會(huì)文明的綱常倫理中心卻不曾變更。然而，居于這個(gè)社會(huì)文明中心位置的卻恰恰是鄉(xiāng)紳階層。威望與鄉(xiāng)紳的文化治理以社會(huì)文化權(quán)威而不是以法定權(quán)力資格參與鄉(xiāng)賢在農(nóng)村的三個(gè)作用1、地方學(xué)務(wù)。鄉(xiāng)紳大都是科舉制度的受益者和熱心支持者。鄉(xiāng)村社區(qū)興辦學(xué)務(wù)，修建各種社學(xué)、義學(xué)、族學(xué)甚至私塾，基本上都由鄉(xiāng)紳們掌控。2、地方公產(chǎn)。屬于鄉(xiāng)村社區(qū)的公共財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)事業(yè)，通常官府并不直接參與管理，大多“以其事委諸紳士”。由此，鄉(xiāng)紳們“壟斷了一縣公產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)命脈”。地方的社倉(cāng)、義倉(cāng)以及族產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)等公共財(cái)產(chǎn)，一向委諸鄉(xiāng)紳們管理。3、地方公務(wù)。作為鄉(xiāng)村社會(huì)中堅(jiān)勢(shì)力，鄉(xiāng)紳們也是地方各項(xiàng)公共事務(wù)的主持和掌控力量，舉凡道路修筑、橋梁構(gòu)建、學(xué)宮營(yíng)造，甚至寺廟修繕……即使是跨縣區(qū)的大型水利工程，雖然由官員出面協(xié)調(diào)，“但是無(wú)論這些工程由官或由紳指導(dǎo)，在執(zhí)行中總是紳士承擔(dān)主要負(fù)擔(dān)”。鄉(xiāng)紳們是政府在地方社會(huì)上的代理人,所謂“地方公事，官不能離紳士而有為”。鄉(xiāng)賢在農(nóng)村的三個(gè)作用1、地方學(xué)務(wù)。鄉(xiāng)紳大都是科舉制度的受益者六、鄉(xiāng)村振興

需要慢戰(zhàn)略六、鄉(xiāng)村振興

需要慢戰(zhàn)略1、鄉(xiāng)村振興需要慢戰(zhàn)略

工業(yè)文明的運(yùn)行模式來(lái)自原子模式：能源形態(tài)——化合物——原子——物質(zhì)、能量、信息——化學(xué)物質(zhì)、電力、電腦——原子物控制的世界中——按照原子速度——快速交通——高能耗、高消費(fèi)的城市快生活——城市格局直線化—大——集中競(jìng)爭(zhēng)——加速，城市建筑文化——棱角化、畸形化、透亮化——陰陽(yáng)失調(diào)、大城市病?？焖偕睢隽松砗托睦沓惺軜O限，超出了地球承受極限、超出了社會(huì)承受的極限——危機(jī)調(diào)節(jié)——又開(kāi)始高速——惡性循環(huán)——因?yàn)闆Q定這種文明生產(chǎn)方式?jīng)]有變——喂養(yǎng)這種文明的能源沒(méi)有變。1、鄉(xiāng)村振興需要慢戰(zhàn)略工業(yè)文明的運(yùn)行模式來(lái)2、鄉(xiāng)村振興需要

無(wú)為而無(wú)不為的政府政府職能：鄉(xiāng)村公共投資與普惠公共服務(wù)與平臺(tái)底線服務(wù)與瓶頸突破社會(huì)服務(wù)與服務(wù)采購(gòu)多資源協(xié)調(diào)與聚焦2、鄉(xiāng)村振興需要

無(wú)為而無(wú)不為的政府政府職能：3、鄉(xiāng)村振興的招商引資文化資本比貨幣資本更重要商業(yè)模式比產(chǎn)業(yè)資本更重要養(yǎng)商育商比招商更重要微小產(chǎn)業(yè)與大產(chǎn)業(yè)一樣重要鄉(xiāng)賢親情資本要優(yōu)先用、優(yōu)先招3、鄉(xiāng)村振興的招商引資文化資本比貨幣資本更重要4、文化自信與“懂愛(ài)愛(ài)”鄉(xiāng)土文化復(fù)活與文化感鄉(xiāng)土文化價(jià)值與文化自信鄉(xiāng)土文化活化傳承與創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化保護(hù)與新財(cái)富觀4、文化自信與“懂愛(ài)愛(ài)”鄉(xiāng)土文化復(fù)活與文化感

邁向新時(shí)代

的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任張孝德教授博導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任邁向新時(shí)代

的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略國(guó)家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任實(shí)施鄉(xiāng)村振興的若干問(wèn)題1、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興意義與作用2、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村價(jià)值和使命3、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺4、如何認(rèn)識(shí)三位一體的鄉(xiāng)村治理5、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的若干問(wèn)題實(shí)施鄉(xiāng)村振興的若干問(wèn)題1、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興意義與作用一、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義

一、如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景80年代到90年代，鄉(xiāng)村引領(lǐng)中國(guó)改革。21世紀(jì)以來(lái)：希望鄉(xiāng)村問(wèn)題通過(guò)城市來(lái)解決19大之后：城市問(wèn)題通過(guò)鄉(xiāng)村來(lái)解決。單極化城市化將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)系統(tǒng)危機(jī)：社會(huì)危機(jī)：?jiǎn)螛O化城市發(fā)展，城鄉(xiāng)對(duì)立危機(jī)政治危機(jī)：失去安全調(diào)節(jié)池，誘發(fā)政治危機(jī)文化危機(jī)：文明斷根、文化斷層。環(huán)境危機(jī)：環(huán)境無(wú)法承擔(dān)10億城市人高能耗鄉(xiāng)村問(wèn)題不僅僅是鄉(xiāng)村，是國(guó)家全局的問(wèn)題治國(guó)戰(zhàn)略思維大調(diào)整：從城市端走向鄉(xiāng)村端鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景80年代到90年代，鄉(xiāng)村引領(lǐng)中國(guó)改革。深度認(rèn)識(shí)習(xí)近平

鄉(xiāng)村本位思想與治國(guó)新方略習(xí)近平治國(guó)方略：鄉(xiāng)村興則中國(guó)興。天下太平始于家安，長(zhǎng)治久安源于民安。反腐整頓黨風(fēng)：十八大后力度最大戰(zhàn)略，事關(guān)黨與國(guó)家命運(yùn)。生態(tài)文明建設(shè)：十八大最新戰(zhàn)略、事關(guān)國(guó)家命運(yùn)、千年大計(jì)。傳統(tǒng)文化復(fù)興：2013年11月6日，到曲阜考察，首次提出復(fù)興傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：十九大最新戰(zhàn)略，全黨重中之重的戰(zhàn)略。生態(tài)文明從鄉(xiāng)村開(kāi)始，傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村是根，反腐政黨回到人民之中，回到人民從回到農(nóng)民開(kāi)始。深度認(rèn)識(shí)習(xí)近平

鄉(xiāng)村本位思想與治國(guó)新方略習(xí)近平治國(guó)方略：鄉(xiāng)村二、如何認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村的價(jià)值二、如何認(rèn)識(shí)

鄉(xiāng)村的價(jià)值從農(nóng)村到鄉(xiāng)村意味著什么？西方文明：金——白色——洋——海洋文明——數(shù)理化——金科學(xué)——洋炮利艦——科技與知識(shí)中華文明：土——黃色——絲綢之路——天地人——生命科學(xué)——智慧與文化

從農(nóng)村到鄉(xiāng)村意味著什么？神造的鄉(xiāng)村、人造的城市讀懂祖先留下的鄉(xiāng)村，沒(méi)有讀懂之前不要亂改造。不要以建設(shè)城市的思維搞鄉(xiāng)村建設(shè)。城市是滿足戰(zhàn)爭(zhēng)而生，滿足商業(yè)而長(zhǎng)，因技術(shù)+市場(chǎng)而興，是西方文明搖籃，是工業(yè)文明的溫床。開(kāi)放不能自足、創(chuàng)新不能長(zhǎng)久、快速而短命。鄉(xiāng)村因滿足生計(jì)而生，依賴農(nóng)耕而長(zhǎng)，因士農(nóng)工商而興，是中華文明的搖籃，是中華民的功臣。自足而不封閉，尊祖?zhèn)鞒卸L(zhǎng)壽。鄉(xiāng)村是長(zhǎng)出來(lái)的，有生命、有溫度。城市是造出來(lái)的，是依賴鄉(xiāng)村而長(zhǎng)，依靠技術(shù)。神造的鄉(xiāng)村、人造的城市讀懂祖先留下的鄉(xiāng)村，沒(méi)有讀懂之前不要亂解千年興衰之謎

中華民族信仰圣地：——堂、廟、祠、塾、院（寺院、家院、書(shū)院、田園）、離天最近的地方民族文化生發(fā)之根——生發(fā)于天地之根，創(chuàng)生于古圣賢之悟，傳承于耕讀之家。耕讀禮樂(lè)教化之所：——聚焦在修德開(kāi)慧，寓教于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教化于知行統(tǒng)一財(cái)富經(jīng)營(yíng)儲(chǔ)藏總部——立足于農(nóng)本商末，經(jīng)營(yíng)于利義財(cái)富，藏富于鄉(xiāng)野民間藏萬(wàn)世文明之碼

鄉(xiāng)村有乾坤解千年興衰之謎中華民族信仰圣地：藏萬(wàn)世文明之碼鄉(xiāng)村有乾歸根修養(yǎng)生息之園——告老還鄉(xiāng)，滋養(yǎng)文明之根，孝道養(yǎng)老，享頤養(yǎng)天年之樂(lè)智慧建筑詩(shī)意生活之鄉(xiāng)——智慧建筑，汲取天地之氣，自足生活，求詩(shī)意之境文明興盛衰微密碼——鄉(xiāng)村興之中國(guó)，鄉(xiāng)村衰之中國(guó)，千年鐵律

解千年興衰之謎

藏萬(wàn)世文明之碼

鄉(xiāng)村有乾坤歸根修養(yǎng)生息之園解千年興衰之謎藏萬(wàn)世文明之碼鄉(xiāng)村有乾詩(shī)意鄉(xiāng)村民居鄉(xiāng)村特征古代詩(shī)意鄉(xiāng)村現(xiàn)代新農(nóng)村村落結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜整齊劃一軍營(yíng)化建筑材料生態(tài)古樸石倚風(fēng)前樹(shù)，蓮栽月下池鋼筋水泥化建筑風(fēng)格自然一體

枯藤老樹(shù)昏鴉,

小橋流水人家,古道西風(fēng)廋馬,

單一化、模仿城市建筑庭院景觀修竹綠蔭屋中春鳩鳴，樹(shù)邊杏花白硬化、亮化榆柳蔭后檐，桃李羅堂前鄉(xiāng)村道路曲徑通幽、綠樹(shù)成蔭曲徑通幽處，禪房花木深筆直、寬闊大馬路詩(shī)意鄉(xiāng)村民居鄉(xiāng)村特征古代詩(shī)意鄉(xiāng)村現(xiàn)代新農(nóng)村村落結(jié)構(gòu)雨里雞鳴一詩(shī)意棲居環(huán)境民居環(huán)境詩(shī)情畫(huà)意、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

鄉(xiāng)村生態(tài)青山綠水、拂堤楊柳醉春煙遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。

干凈整齊鄉(xiāng)村的聲音天籟寂靜、狗吠雞鳴狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。萬(wàn)籟此俱寂，但聞鐘磐音。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。開(kāi)始出現(xiàn)城市的聲音鄉(xiāng)村空氣清馨潤(rùn)肺、芳香養(yǎng)心空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。趣言能適意，茶品可清心開(kāi)始受到污染、異味、雜味彌漫酒文化意境：與明月對(duì)酒、與清風(fēng)話語(yǔ)、逢知己暢懷、向親友抒情把酒問(wèn)青天，對(duì)影成三人開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。詩(shī)意棲居環(huán)境民居環(huán)境詩(shī)情畫(huà)意、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山鄉(xiāng)村生從世界城市建筑看工業(yè)文明時(shí)代去文化的演化過(guò)程15世紀(jì)的意大利17世紀(jì)的西班牙18世紀(jì)的英國(guó)19世紀(jì)的德國(guó)20世紀(jì)的美國(guó)21世紀(jì)的中國(guó)從世界城市建筑看工業(yè)文明時(shí)代去文化的演化過(guò)程15世紀(jì)的意大利失語(yǔ)的城市建筑符號(hào)失語(yǔ)的城市建筑符號(hào)邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略課件現(xiàn)代城市就是電腦芯片的再現(xiàn)現(xiàn)代城市就是電腦芯片的再現(xiàn)暴發(fā)戶式的城市美化在當(dāng)今中國(guó)這股“城市美化運(yùn)動(dòng)”的大潮下，城市設(shè)計(jì)逐漸迷失了方向，轉(zhuǎn)而追求毫無(wú)意義的風(fēng)格、形式以及華麗的異國(guó)情調(diào)。如今中國(guó)有很多這樣的例子：奧林匹克公園、揮霍鋼材的鳥(niǎo)巢、華麗而駭人CCTV新樓、不惜浪費(fèi)大量能源的國(guó)家大劇院等等。暴發(fā)戶式的城市美化在當(dāng)今中國(guó)這股“城市美化運(yùn)動(dòng)”的大潮下，城

鄉(xiāng)村是新時(shí)代美的靈感之源

藝術(shù)創(chuàng)意的家園鄉(xiāng)村是未來(lái)美育、美化，美學(xué)之地鄉(xiāng)村是未來(lái)美與藝術(shù)創(chuàng)意靈感的發(fā)源地中國(guó)千年古村是中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)、建筑藝術(shù)的遺產(chǎn)鄉(xiāng)村是生態(tài)文明時(shí)代生態(tài)設(shè)計(jì)、生態(tài)建筑、綠色生活天人合一成本最低的實(shí)驗(yàn)地挖掘整理中國(guó)千年古村的建筑內(nèi)涵，讓中國(guó)鄉(xiāng)土建設(shè)進(jìn)入主流設(shè)計(jì)、進(jìn)入建筑教育鄉(xiāng)村是新時(shí)代美的靈感之源

藝術(shù)創(chuàng)意的家園鄉(xiāng)村是未來(lái)美育、鄉(xiāng)村功能：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕

生態(tài)生活、詩(shī)意棲居

六藝體性內(nèi)用外用業(yè)態(tài)——————————————————農(nóng)禪：修心養(yǎng)性、參悟天道：智慧之源：養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)農(nóng)耕：天時(shí)地利、精耕細(xì)作:

食養(yǎng)之源：有機(jī)農(nóng)業(yè)農(nóng)工：心靈手巧，匠人精神：器物之源：手工藝業(yè)農(nóng)禮：禮天敬地，天人和諧：秩序之源：農(nóng)業(yè)管理農(nóng)藝：生命藝術(shù)，靈感之源：文化之源：文化創(chuàng)意農(nóng)樂(lè)：勞作生活，禮樂(lè)養(yǎng)生：幸福之源：鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村功能：智慧農(nóng)業(yè)、六藝農(nóng)耕

生態(tài)生活、鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)最大的國(guó)情：不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村就無(wú)法認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)特色的革命之路、中國(guó)特色的改革之路、中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村不能成為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者、不能解讀科學(xué)中國(guó)模式、不能洞察中國(guó)未來(lái)中華民族偉大復(fù)興之根：中華民族長(zhǎng)壽的秘密在鄉(xiāng)村。沒(méi)有鄉(xiāng)村文明復(fù)興現(xiàn)代化是無(wú)根的現(xiàn)代化。中國(guó)貢獻(xiàn)世界是鄉(xiāng)村文明：西方貢獻(xiàn)給世界的是城市文明讓世界從城市文明轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村文明的力量在中國(guó)鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是中國(guó)最大的國(guó)情：鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是城市之根、工業(yè)化之本：天人失衡的表現(xiàn)是城市與鄉(xiāng)村關(guān)系失衡神造鄉(xiāng)村與人造城市：鄉(xiāng)村是樹(shù)根，城市是樹(shù)冠。沒(méi)有鄉(xiāng)村生存危機(jī)，沒(méi)有城市不能發(fā)展提升。城市與鄉(xiāng)村同等重要，不要厚此薄彼，融合共生。鄉(xiāng)村與中國(guó)鄉(xiāng)村是城市之根、工業(yè)化之本：三、如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)興旺三、如何認(rèn)識(shí)產(chǎn)業(yè)興旺1、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，

城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)對(duì)象是生命物，工業(yè)的對(duì)象化合物。生命之間是感應(yīng)關(guān)系，非生命之間是作用與反作用關(guān)系。太極與拳擊、孔子與牛頓農(nóng)民是園丁，工匠是匠心。媽媽是藝人，爸爸是哲人。生命——自組織——天人合一——借力發(fā)展——智慧與文化非生命——他組織——天人對(duì)立——造力——科技與工具1、鄉(xiāng)村是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，

城市是技術(shù)產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)對(duì)象是生命物，工業(yè)2、農(nóng)業(yè)是共生產(chǎn)業(yè)，

工業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)工業(yè)：基于公平、公正、標(biāo)準(zhǔn)化的賽跑式競(jìng)爭(zhēng)——更快、更高、更多——無(wú)限發(fā)展農(nóng)業(yè)：基于個(gè)性、獨(dú)特性、多樣化共生式創(chuàng)意——更美、更巧、更雅——有限發(fā)展、自足發(fā)展、多樣化發(fā)展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)是藝術(shù)品市場(chǎng)：定制、拍賣(mài)、分眾市場(chǎng)。農(nóng)業(yè)像國(guó)防一樣是準(zhǔn)公共產(chǎn)業(yè)、準(zhǔn)公益產(chǎn)業(yè)。2、農(nóng)業(yè)是共生產(chǎn)業(yè)，

工業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)工業(yè)：基于公平、公正、標(biāo)3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)小而美、

小而多樣化的生態(tài)群落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式原因

功能小規(guī)?；恋刭Y源非均質(zhì)性、機(jī)械有限替代、勞動(dòng)密集型滿足多元化農(nóng)業(yè)、充分利用土地資源集約使用、有限市場(chǎng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有長(zhǎng)周期、不可控性、有限分割性特性。保障農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、避免短周期被動(dòng)本土化與相對(duì)封閉生態(tài)環(huán)境與資源具有高度多元化和非均質(zhì)化，標(biāo)準(zhǔn)化鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)是特色農(nóng)業(yè)、多元化農(nóng)業(yè)前提。多中心治理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織需要一種穩(wěn)定的熟人關(guān)系社會(huì)來(lái)支持。需要一種多中心治理模式形成天人和諧穩(wěn)定關(guān)系，是穩(wěn)定生產(chǎn)關(guān)系、保護(hù)生產(chǎn)力的前提3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)小而美、

小而多樣化的生態(tài)群落產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式原因4、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最具有

競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是什么？顛覆工業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)：鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大資源：鄉(xiāng)土文化：源于天地鄉(xiāng)土文化。可再生能源：太陽(yáng)能、生物能、風(fēng)水能生態(tài)自然資本：青山綠水社會(huì)資本：熟人社會(huì)情親互助關(guān)系綜合形成的獨(dú)特的產(chǎn)品：鄉(xiāng)村生活方式4、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最具有

競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品是什么？顛覆工業(yè)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)村經(jīng)鄉(xiāng)村特有的獨(dú)特文化資源

恰恰是城市文明短缺的東西敬天文化：感恩、信仰、敬畏、智慧親土文化：誠(chéng)實(shí)、敦厚、勤勞、節(jié)儉親情文化：忠孝、仁義、禮儀、互助自?shī)饰幕嘿|(zhì)樸、自然、生活、幽默鄉(xiāng)村特有的獨(dú)特文化資源

恰恰是城市文明短缺的東西鄉(xiāng)村綠色生活方式

是鄉(xiāng)村旅游稀缺的產(chǎn)品詩(shī)意鄉(xiāng)村生活部落鄉(xiāng)村生活公社鄉(xiāng)村生活禪修鄉(xiāng)村生活游牧鄉(xiāng)村生活國(guó)際鄉(xiāng)村生活候鳥(niǎo)鄉(xiāng)村生活歷史鄉(xiāng)村生活鄉(xiāng)村綠色生活方式

是鄉(xiāng)村旅游稀缺的產(chǎn)品詩(shī)意鄉(xiāng)村生活未來(lái)鄉(xiāng)村生活的五大魅力：幸福生活：生產(chǎn)即生活、生活即生產(chǎn)、全天候生活、24小時(shí)幸福。智慧生活：離天近、與地親、健康來(lái)、智慧生。文明生活：能耗低、欲望止、精神升、文明興價(jià)值生活：小規(guī)模、可自控、自由人、聯(lián)合體、或公社、或部落、民主定、大家做。詩(shī)意生活：可耕田、可修禪；早田園、午詩(shī)書(shū)；晚看霞、夜觀星；有物質(zhì)、有精神；有情趣、意境、有；此人生，還何求。未來(lái)鄉(xiāng)村生活的五大魅力：幸福生活：生產(chǎn)即生活、生活即生產(chǎn)、全城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長(zhǎng)期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)城市+鄉(xiāng)村：催發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：5、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺基礎(chǔ)2011年11月16日，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署在京首次發(fā)布了一份綠色經(jīng)濟(jì)綜合報(bào)告《邁向綠色經(jīng)濟(jì)——實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑》?！熬G色經(jīng)濟(jì)”的定義是可促成提高人類(lèi)福祉和社會(huì)公平，同時(shí)顯著降低環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與獲取經(jīng)濟(jì)收益的經(jīng)濟(jì)。“里約+20”峰會(huì)議程已將“綠色經(jīng)濟(jì)”作為可持續(xù)發(fā)展與消除貧困背景下的一項(xiàng)關(guān)鍵主題。

5、全域有機(jī)農(nóng)業(yè)是

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺基礎(chǔ)2011年11月16日，綠色發(fā)展要按照生命的規(guī)律，而不是化合物規(guī)律不要用工業(yè)化思維搞生態(tài)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展要按照生命的規(guī)律，而不是化合物規(guī)律不要用工業(yè)化思維搞6、鄉(xiāng)村振興的科技創(chuàng)新新能源技術(shù)：生物能源、光伏發(fā)電、日光大棚、微生物技術(shù)：生物土地修復(fù)、物生物喂養(yǎng)、微生物肥料、微生物食品、微生物。鄉(xiāng)土技術(shù)：鄉(xiāng)土智慧、小微機(jī)械化農(nóng)具、小微加工技術(shù)、鄉(xiāng)土栽培傳統(tǒng)技術(shù)：工匠技術(shù)、手工藝、農(nóng)藝、建筑技術(shù)、鄉(xiāng)土中醫(yī)。6、鄉(xiāng)村振興的科技創(chuàng)新新能源技術(shù)：生物能源、光伏發(fā)電、日光大農(nóng)業(yè)科技革命的方向從天人對(duì)立科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一數(shù)術(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從轉(zhuǎn)基因革命轉(zhuǎn)向微生物的革命從實(shí)驗(yàn)室科技向民間鄉(xiāng)土科技轉(zhuǎn)型從物質(zhì)農(nóng)業(yè)科技向風(fēng)水能量農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型從單一科技向工藝科技、復(fù)合科技轉(zhuǎn)型農(nóng)業(yè)科技革命的方向從天人對(duì)立科學(xué)農(nóng)業(yè)向天人合一數(shù)術(shù)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型廣西“微生物+”，被動(dòng)治污轉(zhuǎn)向主動(dòng)環(huán)保廣西水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局立足于全區(qū)中小型養(yǎng)殖場(chǎng)居多的實(shí)際，探索出了以乳酸菌、酵母菌、枯草芽孢桿菌等益生菌利用為核心，涵蓋“微生物+固液分流”“微生物+高架網(wǎng)床”“微生物+飼草料”等多個(gè)層次的生態(tài)養(yǎng)殖模式。通過(guò)發(fā)酵飼料、改善腸道、分解糞便，可以實(shí)現(xiàn)抗生素用量大幅降低、用料用水用工大大減少、糞便變肥料實(shí)現(xiàn)零排污，實(shí)際上，這些廢棄物經(jīng)有益菌發(fā)酵處理后可轉(zhuǎn)化為肉牛、肉羊愛(ài)吃的飼料，養(yǎng)殖成本可降低15%-20%，最高可達(dá)70%。所畜禽產(chǎn)量質(zhì)量雙雙提升。廣西“微生物+”，被動(dòng)治污轉(zhuǎn)向主動(dòng)環(huán)保廣西水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局立足7、農(nóng)家樂(lè)與產(chǎn)業(yè)資本找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的原動(dòng)力：家庭中華文明的細(xì)胞，是中華文明基因的載體。其蘊(yùn)含著巨大原動(dòng)力。以家庭為組織單元的農(nóng)家樂(lè)，使傳統(tǒng)文明原動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的嫁接。家庭組織+合作社+龍頭企業(yè)+城市市場(chǎng)=實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村家庭與現(xiàn)代市場(chǎng)嫁接找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的通道：使中國(guó)傳統(tǒng)自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、鄉(xiāng)俗文化、天人合一慢生活與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代城市相嫁接找到了有效節(jié)點(diǎn)和通道。找到了在鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化和科技的對(duì)接中走向自主而開(kāi)放、自足加交換鄉(xiāng)村文明復(fù)興之路。找到了鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展龍頭：農(nóng)家樂(lè)是帶動(dòng)鄉(xiāng)村一二三四產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。

7、農(nóng)家樂(lè)與產(chǎn)業(yè)資本找到鄉(xiāng)村文明復(fù)興的原動(dòng)力：家庭中華文明的

8、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)共生群落2016年一號(hào)文件首次提推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)思維方式的重大突破。不能以西方式工業(yè)化分工的思維界定中國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就是一二三產(chǎn)融合發(fā)展的農(nóng)業(yè)。一是生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)三是鄉(xiāng)村手工業(yè)四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)七是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)八是鄉(xiāng)村總部會(huì)展經(jīng)濟(jì)九是鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)十是鄉(xiāng)村教育產(chǎn)業(yè)8、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)共生群落2016年一號(hào)文件首次提推進(jìn)農(nóng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)新興產(chǎn)業(yè)

自然是資本、

環(huán)境是資源有機(jī)農(nóng)業(yè)是根基生活方式是財(cái)富

鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)村文創(chuàng)鄉(xiāng)村養(yǎng)老鄉(xiāng)村手工業(yè)農(nóng)家樂(lè)是龍頭鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)新興產(chǎn)業(yè)自然是資本、四、如何新時(shí)代

的城鄉(xiāng)融合四、如何新時(shí)代

的城鄉(xiāng)融合

牛大叔“都市桃花源”莫干山裸心谷一個(gè)床位2000元一批新村民入住成都明月村留美博士與教授在京郊開(kāi)辦小毛驢農(nóng)園

生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒與生態(tài)文明時(shí)代的消費(fèi)新潮流

牛大叔“都市桃花源”莫干山裸心谷一個(gè)床生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢(shì)

與鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇

回歸自足的田園生活——生態(tài)消費(fèi)——食品安全、清新空氣、安全生活回歸手工的藝術(shù)生活——文化消費(fèi)——低碳化、個(gè)性化、文化化回歸自然的智慧生活——心靈消費(fèi)——從喂養(yǎng)生理物質(zhì)消費(fèi)向滋養(yǎng)心靈的精神生活轉(zhuǎn)變回歸鄉(xiāng)村的幸福生活——生活消費(fèi)——生活方式革命：生活就是工作，工作就是生活生態(tài)文明時(shí)代的綠色消費(fèi)新趨勢(shì)

與鄉(xiāng)村綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展新機(jī)遇回歸城市+鄉(xiāng)村：雙向流動(dòng)的城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：農(nóng)村消費(fèi)城市，城市消費(fèi)農(nóng)村城市3億中產(chǎn)階層成為消費(fèi)鄉(xiāng)村的主體鄉(xiāng)村成為稀缺資源與要素消費(fèi)鄉(xiāng)村的方式：短期的旅游消費(fèi)長(zhǎng)期的棲居式消費(fèi)融入式式生活消費(fèi)城市+鄉(xiāng)村：雙向流動(dòng)的城鎮(zhèn)化城鄉(xiāng)雙向消費(fèi)：鄉(xiāng)村文明建設(shè)新出路：

城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)新型城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村與城市兩元共生城鎮(zhèn)化：中國(guó)要走詩(shī)意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市多元化的中國(guó)特色的生態(tài)城鎮(zhèn)化之路。推動(dòng)鄉(xiāng)村資源與城市資源新配置：推動(dòng)鄉(xiāng)村生活與城市生產(chǎn)、鄉(xiāng)村自然資本與城市貨幣資本的雙向交換。鄉(xiāng)村社區(qū)與城市社區(qū)交流：推動(dòng)城鄉(xiāng)聯(lián)姻共建互助共享新生活。鼓勵(lì)正在升溫的新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)：五年內(nèi)將會(huì)出現(xiàn)逆城市化與新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)村文明建設(shè)新出路：

城鄉(xiāng)雙向流動(dòng)新型城鎮(zhèn)化鄉(xiāng)村與城市兩元共

謹(jǐn)慎資本下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回家在未來(lái)5年之內(nèi)，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。從目前看未來(lái)會(huì)有五類(lèi)人群返鄉(xiāng)尋根回鄉(xiāng)路。第一類(lèi)：新告老還鄉(xiāng)、新鄉(xiāng)賢歸鄉(xiāng)第二類(lèi)：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者農(nóng)民工報(bào)告2015年對(duì)農(nóng)民工做的“您對(duì)未來(lái)有何打算？”的問(wèn)卷結(jié)果為，“一直留在城鎮(zhèn)”僅僅占10.3%，“能留城鎮(zhèn)就留”占23.5%，“到了一定年紀(jì)回鄉(xiāng)”占最大比重，達(dá)到66.1%?！蛾P(guān)于支持農(nóng)民工等人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的意見(jiàn)》第三類(lèi)：新知青下鄉(xiāng)、老知情下鄉(xiāng)、藝術(shù)家下鄉(xiāng)第四類(lèi)：逆城市化推動(dòng)城市人下鄉(xiāng)第五類(lèi)：國(guó)際回鄉(xiāng)尋根者謹(jǐn)慎資本下鄉(xiāng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢回家在未來(lái)5年之