高考一輪復(fù)習(xí)課件-地域文化與人口

地域文化與人口第一章人口與環(huán)境中國文化與人口文化背景與人口文化地域文化婚俗宗教

人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的

和

的總和。物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富1234文化地域文化婚俗宗教在一定地域

形成的_________現(xiàn)象。長時(shí)期特定文化1234文化地域文化婚俗

宗教

發(fā)展中國家發(fā)達(dá)國家初婚年齡早婚之風(fēng)盛行，初婚年齡偏低，導(dǎo)致出生率

，從而加快了

。

晚婚、晚育，從而降低了人口

?；橐鲫P(guān)系

婚姻關(guān)系

?；橐鲫P(guān)系不夠

，離婚率較高，一般會(huì)降低

。

人口的增長出生率較穩(wěn)定穩(wěn)定出生率高1234發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的文化差異對(duì)出生率的影響

現(xiàn)象對(duì)人口出生率的影響婚俗初婚年齡的大小發(fā)展中國家早婚盛行，生育時(shí)間延長提高出生率發(fā)達(dá)國家晚婚甚至不婚、不育降低出生率婚姻的穩(wěn)定程度發(fā)展中國家較穩(wěn)定提高出生率發(fā)達(dá)國家不夠穩(wěn)定，離婚率較高降低出生率宗教為了擴(kuò)大勢(shì)力，一般不反對(duì)人口增殖提高出生率晚婚的習(xí)俗對(duì)人口自然增長有何影響？答案

晚婚必然造成晚育，還會(huì)縮短育齡婦女的生育時(shí)間，使親子之間年齡差距拉大。婦女的晚婚習(xí)俗，會(huì)大大降低人口的出生率，導(dǎo)致人口的自然增長率降低。文化地域文化婚俗宗教

宗教對(duì)人口發(fā)展的影響：擴(kuò)大勢(shì)力→一般不反對(duì)

→高出生率人口增殖1234

約85%以上的菲律賓居民信仰天主教，他們認(rèn)為避孕為不道德的行為，反對(duì)節(jié)育和墮胎。近年來菲律賓人口快速增長，自然增長率為2.36%，每年約有170萬嬰兒出生，按這種速度，菲律賓在未來的30年內(nèi)人口將增至1.7億左右，比現(xiàn)在翻一番。伊斯蘭教是主張多育的。穆罕默得很重視人口的繁殖。他說真主從你們的同類上為你們結(jié)為配偶并從你們的配偶上為你們傳宗接代。讓人們懂得傳宗接代是真主的旨意并認(rèn)為財(cái)產(chǎn)和子嗣是今世生活的裝飾。因此它也主張能生多少就生多少?；浇套l責(zé)墮胎的歷史由教規(guī)中把協(xié)助墮胎和暴力攻擊教皇身體相提并論，作為惟一可以自動(dòng)招致除籍，開除教籍的行為。

佛教。許多人認(rèn)為佛教沒有家庭生活只有出家生活，其實(shí)出家只是佛教生活方式的一種，佛教徒的成分總是以居士為多。居士通過婚姻，建立家庭，既維系種族的繁衍，也維持出家人的修行，為出家人提供物質(zhì)生活保障。佛教重視家庭穩(wěn)定，也不絕對(duì)反對(duì)離婚。猶太教徒視胎兒為正在經(jīng)歷成長的人的過程，所以墮胎必須具有合乎道德的理由。

中國文化與人口文化背景與人口A中國文化對(duì)人口的影響B(tài)變化

古代現(xiàn)代對(duì)人口的影響婚育年齡早婚早育

減少人口生育觀念“多子多?！薄安恍⒂腥瑹o后為大”“只生一個(gè)好”“生男生女都一樣”

減少人口職業(yè)選擇學(xué)而優(yōu)則仕從事

的人口越來越多流動(dòng)觀念四海為家婚姻的地域范圍空前廣闊，人口

素質(zhì)、

素質(zhì)提高晚婚晚育出生率出生率全民皆商安土重遷工商業(yè)身體文化A中國文化對(duì)人口的影響B(tài)變化安土重遷學(xué)而優(yōu)則仕多育多子早婚早育四海為家全民皆商只生一個(gè)晚婚晚育

逐漸革除的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大的文化積極意義婚俗和制度早婚早育晚婚晚育推遲生育年齡，縮短生育時(shí)間，降低出生率，減輕人口壓力生育觀念多子多福，多育多子，重男輕女只生一個(gè)好，男女都一樣，少生、優(yōu)生降低人口出生率，減輕人口壓力，積累社會(huì)財(cái)富中國人口文化的變化及意義職業(yè)選擇重仕輕民，重農(nóng)抑商工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，工商業(yè)快速發(fā)展加快國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平人口流動(dòng)安土重遷，“父母在、不遠(yuǎn)游”社會(huì)文化交流頻繁，人口流動(dòng)規(guī)模空前，婚姻地域范圍擴(kuò)大人類之間聯(lián)系日益密切，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人口身體、文化素質(zhì)中國人口文化的變化及意義2020高考地理背后的傳統(tǒng)文化與地域文化在中國傳統(tǒng)文化中，民居文化也許最能反映地理環(huán)境特征。在幅員遼闊的中華大地，由于南北緯度跨度廣，南北熱量差異明顯，體現(xiàn)了從熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶到寒溫帶的過渡；東西經(jīng)度范圍廣，從東部沿海到西北內(nèi)陸，降水差異十分顯著，體現(xiàn)了從濕潤、半濕潤、半干旱到干旱地區(qū)的過渡。這種復(fù)雜、巨大的氣候差異深刻地影響分布其中的民居建筑。四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。北京四合院親庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)沙很大，院墻所以加高了。蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動(dòng)放牧的產(chǎn)物。據(jù)資料介紹，蒙古包能適應(yīng)游牧生活(易拆)，修造方便(因地制宜，就地取材)，永恒的日晷(看日影計(jì)算時(shí)間)，由內(nèi)知外(能洞察外方)，吉祥明亮的殿堂。蒙古包多采用牛皮或羊皮縫制，支架多以木材為主，民居的能源來源多以牛羊糞便或小型風(fēng)力發(fā)電設(shè)備、太陽能發(fā)電設(shè)備為主。窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，深達(dá)一二