《中國當(dāng)代文藝思潮》第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮_第1頁
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第十二章后現(xiàn)代主義文藝思潮第一節(jié)體現(xiàn)西方文化主導(dǎo)性的社會文化思潮用“后現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代主義”概括一個時(shí)代的精神文化狀況是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這是因?yàn)?,后現(xiàn)代既涉及西方發(fā)達(dá)國家特別是北美國家的政治、經(jīng)濟(jì)的最新發(fā)展,又指涉全球性的哲學(xué)、道德、文學(xué)藝術(shù)等文化領(lǐng)域的新變,其覆蓋面是相當(dāng)寬泛的。一、體現(xiàn)文化主導(dǎo)性根本變化的文化思潮后現(xiàn)代主義不是對一個有共同本質(zhì)的理論思潮的概括,而是對處于特定的時(shí)空中的充滿實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)的各種思想的描述。二、后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義一般認(rèn)為,后現(xiàn)代主義誕生在現(xiàn)代主義之后,從時(shí)間上說,這是沒有錯誤的。但研究后現(xiàn)代主義無論從哪個方面講,都不能離開現(xiàn)代主義的參照。在現(xiàn)代主義的參照下,后現(xiàn)代主義就會顯示出新的特質(zhì)。三、后現(xiàn)代主義的歷史命運(yùn)后現(xiàn)代主義作為一個泥沙俱下的文化思潮,自然有其不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。不管人們以怎樣的態(tài)度看待西方后現(xiàn)代主義,一個不爭的事實(shí)是,后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為中國文化界的一股重要力量。第二節(jié)中國文化批評中的后現(xiàn)代主義話語如前所述,將中國先鋒小說、新寫實(shí)主義、第三代詩歌和王朔的作品稱作中國后現(xiàn)代主義文本,從一開始就帶有某些文化批評家制造新潮話語的策略和圖謀。第三節(jié)中國新時(shí)期后現(xiàn)代主義文本的解讀一、歷史的巧合與誤讀相當(dāng)多的文章在指出中國后現(xiàn)代主義文本與西方后現(xiàn)代主義在表征形式上的相似性的背后,是對西方后現(xiàn)代文化思潮的真精神和中國“后現(xiàn)代主義文本(變體)”誕生的真實(shí)背景的誤讀。二、以消解為特征的寫作行為以王朔、新寫實(shí)和新歷史主義小說為代表的小說創(chuàng)作的一個基本的指向,是對傳統(tǒng)的人文理想的嘲弄和消解。三、敘述話語的凸顯先鋒小說的意義。先鋒在西方文化語境里是一個表達(dá)對小說之可能的實(shí)驗(yàn)的探索性概念。先鋒和前衛(wèi)、現(xiàn)代是一個意思。四、中國后現(xiàn)代主義文本變體的退化80年代后期,文學(xué)的生存環(huán)境發(fā)生了明顯的變化,首先是大眾

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