對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論名詞解釋

對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論名詞解釋第一語(yǔ)言:人出生以后首先接觸并獲得的語(yǔ)言。第二語(yǔ)言：指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。雙語(yǔ)（或多語(yǔ)）現(xiàn)象：指有的幼兒出生以后同時(shí)習(xí)得兩種甚至多種第一語(yǔ)言，而且這些第一語(yǔ)言達(dá)到同等熟練運(yùn)用的程度，這就稱為雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象；本族語(yǔ)：指本民族使用的語(yǔ)言。目的語(yǔ)：指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語(yǔ)言。學(xué)科體系：是一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它顯示構(gòu)成該學(xué)科的內(nèi)部和外部因素以及這些因素之間的關(guān)系，其核心部分是學(xué)科的理論體系。語(yǔ)言能力：指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了的包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的規(guī)則體系。交際能力：即運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言）手段進(jìn)行社會(huì)交往的能力，包括傳遞信息，交流思想和表達(dá)感情。語(yǔ)法能力：指對(duì)語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)的掌握，包括語(yǔ)音、拼寫、詞的組成、詞匯、句子結(jié)構(gòu)等規(guī)則，并掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫技能，能辨別并造出合乎語(yǔ)法的句子，也就是語(yǔ)言能力。社會(huì)語(yǔ)言能力：指掌握語(yǔ)用規(guī)則，在真實(shí)的社會(huì)語(yǔ)境中得體的運(yùn)用語(yǔ)言的能力。話語(yǔ)能力：指運(yùn)用話語(yǔ)進(jìn)行連貫表達(dá)的能力。策略能力：交際中根據(jù)發(fā)生的情況，策略地處理語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言形式：通常指語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言功能：指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用。話語(yǔ)：是在交際過(guò)程中一定環(huán)境下表示完整意義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。話語(yǔ)分析：也成“語(yǔ)篇分析〃，是對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能的分析。言語(yǔ)行為：語(yǔ)言不僅是描寫、陳述和說(shuō)明客觀世界，提供信息，而且人們說(shuō)出話語(yǔ)也是一種行為。（言內(nèi)行為、言外行為和言后行為）言內(nèi)行為：說(shuō)話人通過(guò)發(fā)生把這句話說(shuō)出來(lái)，它所直接表達(dá)的是字面的意思。言外行為：是通過(guò)一句話來(lái)表達(dá)隱含的真正意圖，也就是言外之意。言后行為：指一句話對(duì)聽(tīng)話人所產(chǎn)生的影響。教育：廣義的教育指一切能增進(jìn)人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。狹義的教育指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。德育：指思想品德的教育。智育：指?jìng)魇谙到y(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。智力：指觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力等。能力：包括自學(xué)能力、分析和解決問(wèn)題能力，科學(xué)研究能力，創(chuàng)新能力，組織管理能力，口頭與書(shū)面表達(dá)能力及人際交往能力等。教學(xué)：由教師與學(xué)生共同參與的有組織、有計(jì)劃地傳授與學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，并使學(xué)生身心獲得發(fā)展，形成一定的思想品德的教育活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程：教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)模式："傳授式：即在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書(shū)本知識(shí)的模式?；顒?dòng)式：即在教師的輔導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)自己進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的模式。發(fā)現(xiàn)式：即既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)又要求學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)與發(fā)現(xiàn)知識(shí)、總結(jié)規(guī)律。發(fā)展式：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程不只是智育的過(guò)程，而是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)原則：從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。課程：廣義的課程指學(xué)校為學(xué)習(xí)者所提供的一切教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和。狹義的課程指某一門教學(xué)的科目。課程論：對(duì)課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其安排的規(guī)律的研究，稱為“課程論〃。學(xué)科課程論：是一種以學(xué)科的知識(shí)體系為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)以各門學(xué)科知識(shí)固有的邏輯來(lái)組織課程，對(duì)社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的興趣、需要及接受能力考慮不多?；顒?dòng)課程論：是以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中包括了各方面的知識(shí)，課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致。教學(xué)方法：指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所采用的方法。根本指導(dǎo)思想是啟發(fā)式。啟發(fā)式：教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)。注入式：教師單方面地向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期：指在青春期（12歲左右）以前，由于大腦語(yǔ)言功能策劃尚未完成，左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。記憶：是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中的保存和提取，是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的反映。第二語(yǔ)言記憶：是指第二語(yǔ)言知識(shí)和能力的保持和再現(xiàn)，是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極的過(guò)程。形象記憶：是對(duì)已感知過(guò)的事物的表象的記憶。邏輯記憶：對(duì)概念、判斷、歸納、推理等邏輯思維過(guò)程的記憶。情緒記憶：是對(duì)已體驗(yàn)過(guò)的情緒或情感的記憶。運(yùn)動(dòng)記憶：指對(duì)已經(jīng)歷過(guò)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或動(dòng)作形象的記憶，常常是一種對(duì)技能的記憶。感覺(jué)記憶：也稱感覺(jué)登記或瞬間記憶，是指感知后信息保持極短時(shí)間的記憶。短時(shí)記憶：又稱操作記憶，是對(duì)信息進(jìn)行操作的系統(tǒng)，是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。長(zhǎng)時(shí)記憶：是在頭腦中長(zhǎng)期保持的記憶，從保持一分鐘以上直至終生。識(shí)記：第二語(yǔ)言的識(shí)記是記憶過(guò)程的第一個(gè)階段，是指通過(guò)各種感覺(jué)器官感知、識(shí)別并記住第二語(yǔ)言的知識(shí)和技能的心理過(guò)程，是建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系痕跡或者叫記憶痕跡的過(guò)程。遺忘：第二語(yǔ)言的遺忘即記憶過(guò)的內(nèi)容不能保持也不能正確地再認(rèn)或重現(xiàn)，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡不能鞏固。遺忘曲線：在識(shí)記的最初時(shí)間遺忘最快，識(shí)記后的一小時(shí)遺忘率達(dá)56%,以后就逐漸放慢，31天后遺忘率達(dá)79%，到一定程度就不再遺忘?？缥幕浑H：是指不同文化背景的人們之間的交際行為。文化休克：也叫文化震蕩癥，是指在非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。知識(shí)文化：指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。交際文化：指跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。語(yǔ)言的文化因素：是語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)首先接觸的、也是最重要的部分，主要指語(yǔ)言系統(tǒng)各層次的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)約。語(yǔ)構(gòu)文化：指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。語(yǔ)義文化：指語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)，主要是詞匯中所包含的社會(huì)文化涵義，它反映了民族的心理模式和思維方式。語(yǔ)用文化：指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化，特別是習(xí)俗文化所決定的。學(xué)習(xí)（心理學(xué)）：指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。信號(hào)學(xué)習(xí)：是一種最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，是建立在巴浦洛夫經(jīng)典型條件反射基礎(chǔ)上的，對(duì)信號(hào)刺激所做出的特定反應(yīng)的學(xué)習(xí)。刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)：是一種基本的學(xué)習(xí)，是建立在斯金納操作條件反射基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。連鎖學(xué)習(xí)：是建立在兩個(gè)以上或一系列刺激反應(yīng)動(dòng)作聯(lián)結(jié)序列基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)：是指言語(yǔ)的連鎖，即一系列連續(xù)性的言語(yǔ)的刺激反應(yīng)。多種辨別學(xué)習(xí)：是對(duì)多種刺激的異同進(jìn)行辨別的學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)：在辨別學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)外部形式不同但具有共同屬性的多個(gè)刺激做出反應(yīng)，實(shí)際上是用概念對(duì)同類事物的特征進(jìn)行抽象。習(xí)得：是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng)，不知不覺(jué)（潛意識(shí)）地獲得一種語(yǔ)言。學(xué)習(xí)：是在課堂環(huán)境下有專門的教師指導(dǎo)，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，通過(guò)講解、練習(xí)、記憶等活動(dòng)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)，也是有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握。直覺(jué)掌握：指在使用語(yǔ)言時(shí)，意識(shí)所控制的是話語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容而不是它的語(yǔ)言形式。自覺(jué)掌握：指在使用語(yǔ)言時(shí)，意識(shí)所控制的是話語(yǔ)的語(yǔ)言形式而不是它表達(dá)的內(nèi)容。語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制：包括兩部分：一部分以待定的參數(shù)形式出現(xiàn)的，人類語(yǔ)言所普遍具有的語(yǔ)言原則，又稱為“普遍語(yǔ)法〃；第二部分是評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力，也就是對(duì)所接觸到的實(shí)際語(yǔ)言的核心部分進(jìn)行語(yǔ)言參數(shù)的定值。圖式：是心理活動(dòng)的組織結(jié)構(gòu)，也是人類認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是人類向環(huán)境學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，同時(shí)對(duì)新事物的理解和吸收又取決于頭腦中已有的圖式。遷移：是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。對(duì)比分析假說(shuō)：負(fù)遷移造成第二語(yǔ)言習(xí)得的困難和學(xué)生的錯(cuò)誤。中介語(yǔ)：指在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上形成的一種既不同于第一語(yǔ)言也不同于目的語(yǔ)，隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)渡的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。中介語(yǔ)假說(shuō)：是試圖探索第二語(yǔ)言習(xí)得者在習(xí)得過(guò)程中的語(yǔ)言系統(tǒng)和習(xí)得規(guī)律的假說(shuō)。輸入假說(shuō)：包括習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)，自然順序假說(shuō)，監(jiān)控假說(shuō)，輸入假說(shuō)和情感過(guò)濾假說(shuō)等五個(gè)系列假說(shuō)，總稱為輸入假說(shuō)理論。習(xí)得與學(xué)習(xí)假說(shuō)：認(rèn)為成人有兩種截然不同的獲得第二語(yǔ)言的方法。一種是習(xí)得，即潛意識(shí)的，日常的暗含的學(xué)習(xí)；另一種方法是有意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。自然順序假說(shuō)：認(rèn)為人們習(xí)得語(yǔ)言規(guī)則有一個(gè)可以預(yù)測(cè)的共同順序，有的先習(xí)得，有的后習(xí)得。監(jiān)控假說(shuō)：認(rèn)為人的頭腦中有兩個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，一個(gè)是潛意識(shí)的系統(tǒng)，一個(gè)是有意識(shí)的系統(tǒng)，而且兩個(gè)系統(tǒng)似乎存在于大腦的不同部位。情感過(guò)濾假說(shuō)：也稱屏蔽效應(yīng)假說(shuō)，人類頭腦中對(duì)語(yǔ)言的堵塞現(xiàn)象，是由于情感對(duì)輸入的信息起了過(guò)濾作用。普遍語(yǔ)法假說(shuō)：不僅是語(yǔ)法理論，也是語(yǔ)言習(xí)得的理論，用來(lái)解釋第一語(yǔ)言是如何習(xí)得的，語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制是如何發(fā)揮作用的。文化適應(yīng)假說(shuō)：從文化與語(yǔ)言的關(guān)系出發(fā)，把第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程看做是逐步適應(yīng)目的語(yǔ)文化的過(guò)程，把整個(gè)第二語(yǔ)言習(xí)得看做是文化適應(yīng)的一部分，認(rèn)為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)文化的適應(yīng)程度決定該目的語(yǔ)掌握的程度。對(duì)比分析：是將兩種語(yǔ)言的系統(tǒng)進(jìn)行共時(shí)比較，以揭示其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的一種語(yǔ)言分析方法。偏誤分析：是對(duì)學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所產(chǎn)生的偏誤進(jìn)行系統(tǒng)的分析，研究其來(lái)源，揭示學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)體系，從而了解第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程和規(guī)律。偏誤：指由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的一種規(guī)律性的錯(cuò)誤，它偏離了目的語(yǔ)的軌道，反映了說(shuō)話者的語(yǔ)言能力和水準(zhǔn)。母語(yǔ)負(fù)遷移：學(xué)習(xí)者不熟悉目的語(yǔ)規(guī)則的情況下，只能依賴母語(yǔ)知識(shí)，因而同一母語(yǔ)背景的學(xué)習(xí)者往往出現(xiàn)同類性質(zhì)的偏誤。運(yùn)用分析：對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ)的全部表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而揭示中介語(yǔ)的發(fā)展軌跡。智力：是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識(shí)客觀事物和解決問(wèn)題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。語(yǔ)言學(xué)能：學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，叫做第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力傾向。學(xué)習(xí)策略：是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際能力，解決語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題而采取的各種計(jì)劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：是直接影響到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般性策略。元認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究。交際策略：學(xué)習(xí)者為順利進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)有意識(shí)采取的計(jì)劃措施或方法技巧，是語(yǔ)言使用者交際能力的一部分。認(rèn)知方式：是人們感知和認(rèn)知世界的方式，對(duì)學(xué)習(xí)者說(shuō)來(lái)，也是其學(xué)習(xí)方式。歧義容忍度：對(duì)模糊不清或有歧義的問(wèn)題的接受與容忍的程度。動(dòng)機(jī)：是激勵(lì)個(gè)體從事某種行為的內(nèi)在動(dòng)力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。態(tài)度：是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的主要因素之一，它是個(gè)體對(duì)某種客觀事物的評(píng)價(jià)性反應(yīng)，是在對(duì)事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感情上的褒貶好惡，并反映出對(duì)之采取行動(dòng)的傾向性。抑制:是個(gè)體的一種防御外部傷害，保護(hù)自我的心理屏障。焦慮：是一種性格特征。具有這種性格的人在做事之前或做事之后都可能產(chǎn)生對(duì)能否做好事情的焦慮、擔(dān)心和憂慮的情緒。移情：是人與人交往中相互溝通、消除隔閡，達(dá)到和諧相處的重要條件。是指設(shè)身處地領(lǐng)會(huì)別人的思想和感情。課堂語(yǔ)言環(huán)境：主要指教師、教材和學(xué)習(xí)之相互之間所提供的目的語(yǔ)語(yǔ)言輸入以及學(xué)習(xí)者用目的語(yǔ)進(jìn)行的各種操練和交際性的語(yǔ)言活動(dòng)。語(yǔ)法翻譯法：又稱“古典法〃或“傳統(tǒng)法〃，是以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)，通過(guò)翻譯手段，主要培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫能力的教學(xué)法。直接法：又稱“改革法〃或“自然法〃，是主張以口語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ)，按幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然過(guò)程，用目的語(yǔ)直接與客觀事物相聯(lián)系而不依賴母語(yǔ)，不用翻譯的一種第二語(yǔ)言教學(xué)。情景法：以口語(yǔ)能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情景進(jìn)行目的語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)操練的教學(xué)法。閱讀法：強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接閱讀來(lái)培養(yǎng)閱讀能力的教學(xué)法。自覺(jué)對(duì)比法：主張通過(guò)母語(yǔ)與目的語(yǔ)的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比，自覺(jué)掌握目的語(yǔ)的一種教學(xué)方法。聽(tīng)說(shuō)法：強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)的句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，又稱"句型法〃或"結(jié)構(gòu)法〃。視聽(tīng)法：強(qiáng)調(diào)在一定的情境中聽(tīng)覺(jué)感知與視覺(jué)感知相結(jié)合。自覺(jué)實(shí)踐法：主張學(xué)習(xí)者在自覺(jué)掌握一定語(yǔ)言理論知識(shí)基礎(chǔ)上，主要通過(guò)大量言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到直覺(jué)運(yùn)用目的語(yǔ)。認(rèn)知法：主張?jiān)诘诙Z(yǔ)言教學(xué)中發(fā)揮學(xué)習(xí)者智力的作用，通過(guò)有意義地學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，理解、發(fā)現(xiàn)、掌握語(yǔ)言規(guī)則，并能從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫方面全面地、創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。團(tuán)體語(yǔ)言學(xué)習(xí)法：默教法：要求教師在課堂上盡量少說(shuō)話，盡量鼓勵(lì)學(xué)生多參與言語(yǔ)活動(dòng)，從而使學(xué)生更有效地掌握運(yùn)用第二語(yǔ)言的能力。全身反應(yīng)法：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為的協(xié)調(diào)，通過(guò)身體動(dòng)作教授第二語(yǔ)言，主要用于美國(guó)移民兒童的英語(yǔ)教育。暗示法：強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示，開(kāi)發(fā)人的身心兩方面的潛力，激發(fā)高度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)條件，有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者在放松而又注意力高度集中的心理狀態(tài)下進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。自然法：根據(jù)對(duì)自然環(huán)境中的母語(yǔ)習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的觀察和研究，提出在非自然的條件（即課堂教學(xué)）中最大限度地?cái)U(kuò)大對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入，首先集中培養(yǎng)理解能力并強(qiáng)調(diào)通過(guò)習(xí)得掌握第二語(yǔ)言的教學(xué)方法。交際法：又稱“交際語(yǔ)言教學(xué)〃，是以語(yǔ)言功能和意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際能力的一種教學(xué)法。語(yǔ)言要素：指語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字。言語(yǔ)技能：指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的技能。言語(yǔ)交際技能：指用言語(yǔ)進(jìn)行交際的技能。語(yǔ)用規(guī)則：指在一定的語(yǔ)境下語(yǔ)言的使用規(guī)則，也就是在不同的交際場(chǎng)合針對(duì)不同的交際對(duì)象，根據(jù)不同的交際目的對(duì)言語(yǔ)的內(nèi)容、形式和應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行選擇的規(guī)則。課程設(shè)計(jì)：是在教育目的和具體教學(xué)目的的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和需要出發(fā)，根據(jù)專業(yè)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的要求，最優(yōu)化地選擇教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)進(jìn)程，形成合理的、相互配合的課程體系。教學(xué)計(jì)劃：是根據(jù)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)所制定的全面指導(dǎo)某專業(yè)教與學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件。教學(xué)大綱：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、以綱要形式制定的、對(duì)具體課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法進(jìn)行規(guī)范的指導(dǎo)性文件。教學(xué)原則：是人們從一定的教育和教育目的出發(fā)，在第二語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律和語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程和全部教學(xué)活動(dòng)的原則。教材：是總體設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，反映了培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原貝IJ，同時(shí)教材又是課堂教學(xué)和測(cè)試的依據(jù)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程：是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的規(guī)定，