大學(xué)語文40文和可畫篔筜谷偃竹記課件

40文與可畫篔筜谷偃竹記40文與可畫篔筜谷偃竹記1教學(xué)參考教學(xué)要點(diǎn)題解內(nèi)容簡(jiǎn)介思考練習(xí)答案譯文教學(xué)參考教學(xué)要點(diǎn)2教學(xué)要點(diǎn)學(xué)習(xí)本文提出的“成竹于胸”和“心手相應(yīng)”的藝術(shù)創(chuàng)作方法學(xué)習(xí)通過生活瑣事反映人物性格特征的寫作方。理解文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故的藝術(shù)表現(xiàn)手法的作用返回目錄上一頁教學(xué)要點(diǎn)學(xué)習(xí)本文提出的“成竹于胸”和“3題解元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《篔筜谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。返回目錄上一頁題解元豐二年（1079）4內(nèi)容簡(jiǎn)析1、內(nèi)容要點(diǎn)第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。第二段敘述作者和文與可交往中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析1、內(nèi)容要點(diǎn)5內(nèi)容簡(jiǎn)析2、文章主旨文章主要敘述了兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛。作者不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析2、文章主旨6內(nèi)容簡(jiǎn)析3、闡發(fā)了“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”兩個(gè)創(chuàng)作思想

前者：“故畫竹必先……少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。后者：“夫既心識(shí)其所以然，……不學(xué)之過也?！薄Ｆ浜x是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析3、闡發(fā)了“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”兩個(gè)創(chuàng)作思想

7內(nèi)容簡(jiǎn)析4、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多而感覺厭煩。——脫俗，淡泊。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”的辯論，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

（3）文與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析4、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫8內(nèi)容簡(jiǎn)析5、文中引用的詩文和典故文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析5、文中引用的詩文和典故9總結(jié)：本文總結(jié)了文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。返回目錄上一頁總結(jié)：10【思考練習(xí)】參考答案1、這篇隨筆散文，回憶了自己和文與可交往的幾件事。先寫文與可在畫竹方面對(duì)“我”的指導(dǎo)，此間“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”的見解，是文與可對(duì)畫竹的認(rèn)識(shí)，也是“我”藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)悟，從而表明了兩人之間心心相印的感情基礎(chǔ)。其次是記述圍繞著畫竹兩人之間的交往：把求畫者的縑素視為襪材、關(guān)于“萬尺竹”的詩話辯論、《篔筜谷》一詩的趣話，還有就是文與可將篔筜谷偃竹之畫贈(zèng)送給“我”。作者用這些事來顯示二人親密無間的感情意趣。文與可去世后“我”又見此畫，睹物思人生出無限眷戀。這些生活瑣事的回憶，凸現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性特征和令“我”敬佩的畫竹的藝術(shù)創(chuàng)作思想，表現(xiàn)了二人深摯的友誼和睹物思人的悲痛。返回目錄上一頁下一頁【思考練習(xí)】參考答案1、這篇隨筆散文，回憶了自己和文與可交往112、本文共使用了三個(gè)典故。其一是“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之”，原意是說廚師由于掌握了解牛的規(guī)律，所以能得心應(yīng)手，游刃有余，于是講求養(yǎng)生的人從中領(lǐng)悟出大道理。其二是“輪扁，斫輪者也，而讀書者與之”，意思是說輪扁是善于斫輪的人，他講的意在言外的道理，讀書人也是贊成的。蘇軾用這兩個(gè)典故，是借蘇轍之口來贊揚(yáng)文與可，他講的畫竹的道理，實(shí)際上是領(lǐng)悟了大道理的。其三是“昔曹孟德,《祭橋公文》，有‘車過’、‘腹痛’之語”。記載了曹操年輕時(shí)，喬玄很賞識(shí)他。喬玄死后，曹操在祭文中深情懷念喬玄。文中用此典故，借曹操與喬玄的親密關(guān)系來表明自己和文與可之間親密無間的關(guān)系?？梢?，文章中使用典故，可以在有限的語句之中表達(dá)豐厚的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅；同時(shí)，用典故是借助于相同點(diǎn)的類比聯(lián)想，可以引入更多的精彩的內(nèi)容以增添文章的意趣，耐人尋味。返回目錄上一頁下一頁2、本文共使用了三個(gè)典故。其一是“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取123、蘇軾所表述的藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程是很有道理的，是很符合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際過程的。比如我們寫小說，哪怕是寫一篇記敘文，如果我們對(duì)文中的人物十分清晰，感情也很充沛，那么在構(gòu)思的時(shí)候，人物的形象就會(huì)在腦海中呈現(xiàn)出來，而且人物的一言一行、一舉一動(dòng)如在眼前，這就是我們平時(shí)所說的“人物活起來”了，也就是蘇軾所說的“成竹在胸”了。在這種情況下，我們用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)形式記錄下來這些，在適當(dāng)?shù)牡胤郊右凿秩緷?rùn)色，這就是蘇軾所說的“心手相應(yīng)”，就可以寫出一篇生動(dòng)傳神的記敘文，或者是一篇小說。當(dāng)然我們也清楚，“成竹在胸”的藝術(shù)形象的水平，是由作者的文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)所決定的，而“心手相應(yīng)”的表達(dá)技巧是靠日常的勤學(xué)苦練來形成的，決不是輕而易舉的想當(dāng)然的產(chǎn)物。返回目錄上一頁3、蘇軾所表述的藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程是很有道理的，是很符合藝術(shù)13譯文竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹嗎？返回目錄上一頁下一頁譯文竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。14子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫?！鲆m子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！毙拍┯謱懥艘皇自?，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長(zhǎng)。”我對(duì)與可說：“竹子長(zhǎng)萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得返回目錄上一頁下一頁子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，15

動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)?！迸c可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！奔窗阉嫷墓o筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。返回目錄上一頁動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無話可答，就說：“1640文與可畫篔筜谷偃竹記40文與可畫篔筜谷偃竹記17教學(xué)參考教學(xué)要點(diǎn)題解內(nèi)容簡(jiǎn)介思考練習(xí)答案譯文教學(xué)參考教學(xué)要點(diǎn)18教學(xué)要點(diǎn)學(xué)習(xí)本文提出的“成竹于胸”和“心手相應(yīng)”的藝術(shù)創(chuàng)作方法學(xué)習(xí)通過生活瑣事反映人物性格特征的寫作方。理解文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故的藝術(shù)表現(xiàn)手法的作用返回目錄上一頁教學(xué)要點(diǎn)學(xué)習(xí)本文提出的“成竹于胸”和“19題解元豐二年（1079）七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《篔筜谷偃竹圖》見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈(zèng)與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。返回目錄上一頁題解元豐二年（1079）20內(nèi)容簡(jiǎn)析1、內(nèi)容要點(diǎn)第一段闡述文與可的繪畫理論，和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會(huì)。第二段敘述作者和文與可交往中的趣事。第三段說明寫作此文的緣由。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析1、內(nèi)容要點(diǎn)21內(nèi)容簡(jiǎn)析2、文章主旨文章主要敘述了兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛。作者不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對(duì)文與可的思念和緬懷之情。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析2、文章主旨22內(nèi)容簡(jiǎn)析3、闡發(fā)了“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”兩個(gè)創(chuàng)作思想

前者：“故畫竹必先……少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。后者：“夫既心識(shí)其所以然，……不學(xué)之過也?！薄Ｆ浜x是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析3、闡發(fā)了“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”兩個(gè)創(chuàng)作思想

23內(nèi)容簡(jiǎn)析4、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對(duì)求畫者多而感覺厭煩?！撍祝?。

（2）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”的辯論，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。

（3）文與可贈(zèng)畫給作者，作者還之以詩，可見對(duì)摯友情誼之深，為人的無拘、率直。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析4、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性

（1）將求畫24內(nèi)容簡(jiǎn)析5、文中引用的詩文和典故文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋洲三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“謂川千畝竹”。返回目錄上一頁下一頁內(nèi)容簡(jiǎn)析5、文中引用的詩文和典故25總結(jié)：本文總結(jié)了文與可的繪畫理論，陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。返回目錄上一頁總結(jié)：26【思考練習(xí)】參考答案1、這篇隨筆散文，回憶了自己和文與可交往的幾件事。先寫文與可在畫竹方面對(duì)“我”的指導(dǎo)，此間“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”的見解，是文與可對(duì)畫竹的認(rèn)識(shí)，也是“我”藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)悟，從而表明了兩人之間心心相印的感情基礎(chǔ)。其次是記述圍繞著畫竹兩人之間的交往：把求畫者的縑素視為襪材、關(guān)于“萬尺竹”的詩話辯論、《篔筜谷》一詩的趣話，還有就是文與可將篔筜谷偃竹之畫贈(zèng)送給“我”。作者用這些事來顯示二人親密無間的感情意趣。文與可去世后“我”又見此畫，睹物思人生出無限眷戀。這些生活瑣事的回憶，凸現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性特征和令“我”敬佩的畫竹的藝術(shù)創(chuàng)作思想，表現(xiàn)了二人深摯的友誼和睹物思人的悲痛。返回目錄上一頁下一頁【思考練習(xí)】參考答案1、這篇隨筆散文，回憶了自己和文與可交往272、本文共使用了三個(gè)典故。其一是“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之”，原意是說廚師由于掌握了解牛的規(guī)律，所以能得心應(yīng)手，游刃有余，于是講求養(yǎng)生的人從中領(lǐng)悟出大道理。其二是“輪扁，斫輪者也，而讀書者與之”，意思是說輪扁是善于斫輪的人，他講的意在言外的道理，讀書人也是贊成的。蘇軾用這兩個(gè)典故，是借蘇轍之口來贊揚(yáng)文與可，他講的畫竹的道理，實(shí)際上是領(lǐng)悟了大道理的。其三是“昔曹孟德,《祭橋公文》，有‘車過’、‘腹痛’之語”。記載了曹操年輕時(shí)，喬玄很賞識(shí)他。喬玄死后，曹操在祭文中深情懷念喬玄。文中用此典故，借曹操與喬玄的親密關(guān)系來表明自己和文與可之間親密無間的關(guān)系?？梢?，文章中使用典故，可以在有限的語句之中表達(dá)豐厚的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅；同時(shí)，用典故是借助于相同點(diǎn)的類比聯(lián)想，可以引入更多的精彩的內(nèi)容以增添文章的意趣，耐人尋味。返回目錄上一頁下一頁2、本文共使用了三個(gè)典故。其一是“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取283、蘇軾所表述的藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程是很有道理的，是很符合藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)際過程的。比如我們寫小說，哪怕是寫一篇記敘文，如果我們對(duì)文中的人物十分清晰，感情也很充沛，那么在構(gòu)思的時(shí)候，人物的形象就會(huì)在腦海中呈現(xiàn)出來，而且人物的一言一行、一舉一動(dòng)如在眼前，這就是我們平時(shí)所說的“人物活起來”了，也就是蘇軾所說的“成竹在胸”了。在這種情況下，我們用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)形式記錄下來這些，在適當(dāng)?shù)牡胤郊右凿秩緷?rùn)色，這就是蘇軾所說的“心手相應(yīng)”，就可以寫出一篇生動(dòng)傳神的記敘文，或者是一篇小說。當(dāng)然我們也清楚，“成竹在胸”的藝術(shù)形象的水平，是由作者的文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)所決定的，而“心手相應(yīng)”的表達(dá)技巧是靠日常的勤學(xué)苦練來形成的，決不是輕而易舉的想當(dāng)然的產(chǎn)物。返回目錄上一頁3、蘇軾所表述的藝術(shù)創(chuàng)作的基本過程是很有道理的，是很符合藝術(shù)29譯文竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹嗎？返回目錄上一頁下一頁譯文竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。30子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也