自考00321-2017年4月真題

學(xué)習(xí)參考學(xué)習(xí)參考2017年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中國(guó)文化概論試卷（課程代碼00321）本試卷共4頁，滿分100分，考試時(shí)間150分鐘?？忌痤}注意事項(xiàng)：1.本卷所有試題必須在答題卡上作答。答在試卷上無效，試卷空白處和背面均可作草稿紙。2,第一部分為選擇題。必須對(duì)應(yīng)試卷上的題號(hào)使用 2B鉛筆將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。.第二部分為非選擇題。必須注明大、小題號(hào)，使用0.5毫米黑色字跡簽字筆作答。.合理安排答題空間。超出答題區(qū)域無效。第一部分選擇題（共40分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的.請(qǐng)將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。.文化等同于“總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)”。這一定義出自A《蘇聯(lián)大百科全書》 B.《大不列顛百科全書》C.《辭海》 D .《中國(guó)大百科全書》.越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于A心理?xiàng)l件B.地理?xiàng)l件C.人文條件D.氣候條件.新石器時(shí)代結(jié)束于距今A一1萬年左右B,五千年左右C.四千年左右D,三千年左右.堪稱20世紀(jì)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)的是A甲骨文和青銅器的發(fā)掘出土 B.甲骨文和陶器的發(fā)掘出土C.甲骨文和唐三彩的發(fā)掘出土 D.甲骨文和漆器的發(fā)掘出土.在秦國(guó)變法，提出“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，利出一孔”政策的是A.李斯B.商鞅C.呂不韋D.茍子.“永嘉之亂”發(fā)生于A漢初B.東晉C.西晉D.唐初.漢族的遷移是因邊地民族的內(nèi)侵。內(nèi)侵的民族一般有所謂A“十六國(guó)”之說B.匈奴之說C.北胡之說 D.“五胡”之說.曾因佞佛而四次出家的皇帝是A.漢武帝B.梁武帝C.唐高宗D.孝文帝.講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，記錄“說話”的文章叫A.話本B.劇本C.小說D.文本.“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”《夢(mèng)溪筆談》問世于A漢初B.唐初C.北宋D.南宋.元朝特別重用國(guó)際商人，被任命為揚(yáng)州官員的是

A.湯若望B.馬可?波羅C.利瑪竇D.李約瑟.我國(guó)針灸學(xué)第一部專著《針灸甲乙經(jīng)》的作者是A黃浦謐B,華佗C.孫思邈D.李時(shí)珍.北京市法瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為A.香港回歸的國(guó)家慶典禮品 B.澳門回歸的國(guó)家慶典禮品C.新中國(guó)建國(guó)五十周年的慶典禮品 D.新中國(guó)建國(guó)六十周年的慶典禮品.《解文說字》的作者是A許慎B,董仲舒C.歐陽修D(zhuǎn).鐘噪.在宗法制度下，禮俗的重點(diǎn)在于A尊老愛幼B服務(wù)尊長(zhǎng)C.敬畏祖先D.人人平等.將孝道視為“天之經(jīng)，地之義”的是A《山海經(jīng)》 B.《三字經(jīng)》 C.《孝經(jīng)》D.《大學(xué)》.在宋代，提出“知先行后”主張的是A.王安石B.蘇軾C.程頤D,歐陽修.春節(jié)到來之前，人們貼門神、灶馬、桃符、鐘熠。這種習(xí)俗來自A佛教B.道教C.薩滿原始信仰D.基督教.要達(dá)到“存天理，滅人欲”目的的是A.墨子學(xué)說B.宋明理學(xué)C.禪宗D.道家學(xué)說.據(jù)《說文解字?敘》說，周時(shí)的啟蒙教育是以A.《五經(jīng)》為先的B.《大學(xué)》為先的C.《六書》為先的D.《三字經(jīng)》為先的.中國(guó)的樂器有著極其悠久的歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 《詩經(jīng)》中所提及的樂器有A.18種B.25種C.29種D.30種.《清明上河圖》的作者是A.顧愷之B.張擇端C.石濤D.吳道子.“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句出自A.杜牧的詩B.陶淵明的詩C.柳宗元的詩D.杜甫的詩.紅山文化發(fā)源于A長(zhǎng)江下游B.長(zhǎng)江上游C.東北遼河流域 D.黃河中下游.孔子是山東人，但他在讀《詩經(jīng)》 、《尚書》時(shí)使用的是A.方言B.書面語C.雅言D.文言.“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。它發(fā)生在A.西周B.秦代C.漢代D.隋朝.古希臘人稱中國(guó)為“賽利斯”。其意譯為A.“瓷器之國(guó)” B.“產(chǎn)絲之國(guó)” C.“青銅之國(guó)”D.“黃金之國(guó)”.《儒林外史》的作者是A.吳敬梓B.蒲松齡C.洪畀D.孔尚任.北方的貿(mào)易場(chǎng)所通常稱為A場(chǎng)B.集C.會(huì)D.墟.南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是A.半穴式B.井干式C.石室D.干欄式請(qǐng)將其選二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題。每小題2分.共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的。出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無分。請(qǐng)將其選.我國(guó)入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的項(xiàng)目有A.昆曲B.古琴藝術(shù)c,珠算D.中醫(yī)針灸E.京劇.漢代已有“四診”的中醫(yī)診斷技術(shù)。它們分別是A望B.聞C.診D.問E.切.屬于儒家的重要典籍有A.《論語》B.《孟子》 C.《大學(xué)》D.《中庸》E.《商君書》.魏晉時(shí)期尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個(gè)重要結(jié)果是A.山水畫的興起B(yǎng).宮廷詩的興起 C.山水詩的興起D.花鳥畫的興起E.人物畫的興起.古人認(rèn)為“君子有三畏”。它們是指A.畏天命B.畏大人C.畏小人D.畏權(quán)貴E.畏圣人之言第二部分非選擇題（共60分）三、名詞解釋題（本大題共5小題。每小題2分，共10分）.文化事象.針灸學(xué)說.“洗三”.五禮.祖先崇拜四、簡(jiǎn)答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）.簡(jiǎn)述劉禹錫關(guān)于“天人交勝”的主要觀點(diǎn)。.簡(jiǎn)述明朝初年由政府領(lǐng)導(dǎo)的植樹造林運(yùn)動(dòng)。.簡(jiǎn)述古人的旅行禁忌。.簡(jiǎn)述古代婚禮中的“周公六禮”。.簡(jiǎn)述中國(guó)古代“知行合一”說的特點(diǎn)。.簡(jiǎn)述指南針的發(fā)明及意義。五、論述題（本大題共2小題.每小題10分.共20分）.科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響主要有哪些 ？.為什么說廣闊的地域?yàn)橹袊?guó)歷史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺(tái) ？絕密*肩用前2017年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中國(guó)文化概論試題答案及評(píng)分參考（課程代碼00321）、單項(xiàng)選掾題I本大篇共30小通，場(chǎng)小題1分1其3。分）LR 2.B 3c 4.A 5.B &C 7.D ft.U 軋力 ISCILB IIA ilA 14.A 15.U WC 17,C 1&B 19,B 2tkC21.C 22,B 23,B 24.C 母C 26.B 27.H 28.A 29.H 30.D二弟事選獐胤本大題共5小小海小題2分供強(qiáng)分）"白R(shí)CDE 32.ABVE33,ABCD34,AC城1RF三,名詞解麟i本大臉共5小題.每小題2分.共同分）究.文化事象當(dāng)一押現(xiàn)象以同樣的形式反兔已現(xiàn)時(shí),其中藕含有規(guī)律性/L分）成為某一歷史時(shí)期、某…國(guó)家（民族或地域）文竟發(fā).鵬中帶彩典型和標(biāo)強(qiáng)作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化本廉.（1分）37.針灸學(xué)說針灸是針剌與灸法的-合秫,它的出現(xiàn)是對(duì)經(jīng)脈學(xué)說的直接應(yīng)用的結(jié)果.[I芳）按照針灸學(xué)說，只費(fèi)確立了某種糊癥屬于某一經(jīng)豚.即可直接施治,其援點(diǎn)是辯證耦決人體健康中的“阻需”與“糜通”的矛盾關(guān)系“這既是一種治療方法，也是申國(guó)傳蟾文化的一種黑雉方法.。分）33「捕H“洗三”尼古隹誕生慶賀友式。在嬰兒出生的母三天，舉行“洗正”儀式“C1分》由一位兒女雙全的有威望的亳年婦女主持，她*邊唱祝福吉祥的喜歌.-邊維嬖兒清洗，洗去娶兒的胎7,意味著舞兒進(jìn)人了人同社會(huì).（[分）狗*五禮古代國(guó)家禮儀制度大致分為吉“兇，賓、軍.需五種，即所屬的“五禮二3的五禮大物定制于周代，其后歷代王朝無不俄照五禮體系制定國(guó)聚置大佚式u（1分）40.祖先輕葬祖先翼指與崇拜者有血驗(yàn)英系的人，他們被當(dāng)庫保護(hù)奉候或本家庭的押物力量而受祟拜。祖先崇拜主要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血寒關(guān)系密切的近幾代祖先一C分）通垃紀(jì)念世無的功期L加強(qiáng)共同血尊觀念，肥碩人們之間的聚分關(guān).泵.門分）四、簡(jiǎn)答題（本大題共6小題,集小敷5分，共30分）41骸述劉國(guó)錫關(guān)于“天人交胖”的主要視點(diǎn).在槌k所寫的三德《流論》中?提出了“天人交麟1r的觀點(diǎn)，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展口（1分）他認(rèn)為天與人各省各的作用，天的作用.人不能發(fā)揮.人的作用，天也不度發(fā)揮。。分）人不能改變四季.天不能制定禮供，在自然方面，天勝過人，在社會(huì)方面,人勝過天士這就是天人交相勝。（L分）劉禹懈還說,自.然界要有人來治理，人又根據(jù)萬物的自然本性來治理萬物.因此天A關(guān)系除了“交相勝”的-而外一尚有“逐相同”的一面.門齡41筒述明朝初年由政府領(lǐng)導(dǎo)的植就造林迄動(dòng)：,明朗初年，由政忖領(lǐng)導(dǎo)了植樹造林運(yùn)動(dòng)，明蟲區(qū)一十三年口，制）」！分;未元辭為建造一支海軍船隊(duì)，在南京同用.臼植了近工媯?cè)f捂桐樹柿株收、施用。（I-JH第二年又下令移民到灌河一帶的牌民、每戢必場(chǎng)燃f23棵桑樹3町棵卑樹和翔0棵坪于樹.（1分）之后又把種植桑，矍樹的命令推廣到金叫范圍。有專家統(tǒng)計(jì)，瓢武年間的植兩總量在10億棵左右*這是朱海璋*了不起的政SL（2分）.簡(jiǎn)述古人的旅行禁忌.在役存飛機(jī)蚓時(shí)代.占人認(rèn)為乘用的風(fēng)險(xiǎn)更大,因此格外小班芮船上1:韭說1-吉利的諂擰娛忌.-迨a訴i兌人的擔(dān)憂,也在際求椀A(chǔ)力的沖貨宋“保置護(hù)航一它仙.于00321中展戈化概論武理答案及部分參考第I更1共2頁：弟藜現(xiàn)了人們莉自燃神的俄具心理和祈求心解口（1分）江浙水運(yùn)習(xí)俗,新船造好之后,船工要在船頭鹿香上供,祭出普班祖師.接睛放鞭地送神，然后撕.船才循下水0這種儀式叫“做順風(fēng)F“（1分）船具啟行時(shí)，各船之間必須保持沉默,不打招呼，以防說出不吉利的話來影哨途中安全。（I分）江面行船,如有魚跳上來，應(yīng)馬上放回水中，不可食用0（1分）傳說魚蝦是龍王的親戚，行船靠的是龍王保伯才能平安順利.如果連龍王虹英戚都不尊右潞就將不起龍王，可能招惹災(zāi)禍，。分）.能達(dá)古代婚禮中的“周公六禮”.古代婚禮有“用公六禮二其六道儀式有：（口采納，男方以雁為禮品，到女家求婚41分）仁）問名與方再備雁，去問女子的名字“1分M3〉納吉,男方將女方名字取回后到祖居占卜，卜得吉兆后備噩往告女家；（】分）0）納征，男方送上聘禮,正式殖定蠟姻關(guān)系；（1分）（5）請(qǐng)期，用方卜得吉日，送女家請(qǐng)求同意露期；（6）隸.迎，婚明之日，男子帶車前往女家迎娶分）.葡述中國(guó)古代?知行合一”說的特點(diǎn)q中國(guó)古代“知行合一”說的主要內(nèi)容是美于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的V（I分）”.知行合一“說、并不注重于蝴理能體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行,以便真切地認(rèn)識(shí)并實(shí)IR■天道”和”人道'（1分?知行合一”要求人們:要認(rèn)識(shí)“天道”「人道”，又票能在生括中玄疑“天道”■/人道?。?分）而“人道”奉于“天道1所以如能敝到認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“天道，也就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐了“天道.了r（1分）?,知行合說是以“天人合一”說為前提的.成者說是從“天人合一”說派生出來的口。分）46,衢述指南針的發(fā)明及意義『指南針的發(fā)明是世界航海史上的切時(shí)代時(shí)件口（I介）我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)蛻期就龕現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象,制成了最初的指南針——司南1（1分）到北宋末年（公元12世紀(jì)初），指甫針已被用于航海貿(mào)易.（1分）阿拉伯人從中國(guó)人那里學(xué)會(huì)了指南釬的技術(shù),后輪阿拉伯人之手，指南針伸進(jìn)歐洲電（I分）指南針幫助哥倫布完成了震掠世界的地理大發(fā)現(xiàn)，促成了海上航線的開辟.導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)分）五、漆沐迎（本大題共；M儲(chǔ).卷小題U）分,共工。分）科舉制對(duì)中國(guó)文北的負(fù)面影響主要看哪些？第-、科舉考泣耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識(shí)的房的最圣目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化暗形發(fā)展白｛?分）第二，科舉制是對(duì)極端專制王權(quán)的維護(hù)。高度的集投敬治需要一支龐大的富佛隊(duì)保，而經(jīng)過科舉考成選拔而來的大小官僚是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文化程度最尚的階層，（1分）這些來自科舉的官僚『他們以*天子門生”自居，直接效忠于皇帝,（1分）由于其地位與權(quán)力來自皇上的恩賜，因此他們也更加依附于皇權(quán).知識(shí)分子也就成為沒有思想的我跟工具，這種狀態(tài)正是極端專政政治所需要的*（1分）第三,科舉考試制就給中國(guó)文化稻下了深刻的印記.無母是運(yùn)動(dòng)、文學(xué)，制度、事業(yè)都帶有成考的性質(zhì),迎合當(dāng)時(shí)主考的意旨，所說之話、所作之文大多鶯實(shí)際生活不發(fā)生關(guān)系唾（1分）在這樣?種社會(huì)狀態(tài)中?人包逐漸失去了先秦涮家所強(qiáng)騁的守信、堅(jiān)貞的文化品質(zhì)，為了生存而屈膝，為了得宮而新陵，為理想而奮斗的仁人志士霆褰無幾，傕統(tǒng)社會(huì)后期的城姓糧育為專例工權(quán)提供了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ).（2分）知識(shí)階層在科舉制的牢籠之下，缺乏主體意識(shí)與創(chuàng)造性思維，明清之后，在專制王根的高宏下，科舉制已變?yōu)榫虿枞瞬诺墓ぞ呖冢?分）為什么說廣闊的地域?yàn)橹袊?guó)歷史的健展提供了可,貨回旋的舞臺(tái)？在中國(guó)，中華文化雖然起樨于黃河流域，但是廣大的地域卻為它屐備了潛在的歷史舞臺(tái)”（2分）每當(dāng)赳到北方辿地昆麒大舉南進(jìn)的時(shí)候,中原人群都