中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題(1)作業(yè)2參考答案

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（1）作業(yè)2參考答案一、填空題1雁冰2周作人3卓文君4新青年5寶和下處6風(fēng)波7朱自清8嚴(yán)復(fù)9貓城記10戲劇11周作人12離婚13家14土谷祠之再生19城市貧民20秋收二、單項(xiàng)選擇題BACACCBC三、多項(xiàng)選擇1、BC2、ABCD3、ABCD4、四、簡答題1、周樸園與侍萍之間有無真正的愛情15章靜16李健吾17中國左翼作家聯(lián)盟18女神ABD5、BCD請舉出作品中的具體事例加以說明傳統(tǒng)中的觀點(diǎn):以前的文學(xué)史相關(guān)評論一般認(rèn)為周樸園從一開始只是紈绔子弟 ,他與侍萍的關(guān)系暴露了他虛偽的本質(zhì)及始亂終棄又聚蘩漪 ,只是當(dāng)他知道侍萍投河自盡后,才為了自己的良心產(chǎn)生了懺悔,以至后來的保留照片,家具給侍萍保留生時(shí)行為.當(dāng)今的新看法:現(xiàn)在一般認(rèn)為周樸園年輕時(shí)也是受新思想影響,也曾有過掙脫封建家庭束縛,追求自由戀愛婚姻自主的理想因而對侍萍的愛是有過真空情感的 ,但自身的影響,性格中存在懦弱的一面無法與家庭階級徹底決裂 ,最終背判了侍萍背叛了理想,因此對侍萍的思想也不能完全是虛偽的表現(xiàn),周樸園的感情比較復(fù)雜,特別是晚年蘩漪的不馴,獨(dú)生子的不馴,家庭生活不如意,有了孤獨(dú)寂寞感,懷念侍萍是彌補(bǔ)空虛,當(dāng)侍萍真的出現(xiàn),周樸園又回到他階級陣營中.2,小說《四世同堂》中,作家是怎樣描寫老太爺"破缸御敵"的祁老太爺為什么會產(chǎn)生這樣的想法祁老太爺這個人物,他也是北京老派市民的典型,在他身上集中了北京市民的"精髓"他怯懦地回避政治與一切紛爭,甚至當(dāng)日本人打到北京時(shí)在他看來只需準(zhǔn)備一些糧食與咸菜,堵上自己家院門,就可以萬事大吉,都快當(dāng)亡國奴了,他還想著自己的生日,別管天下怎么亂,咱們北平人不能忘了禮節(jié),雖然自己不過平頭百姓可心理總忘了把人嚴(yán)格地分為尊卑貴賤,真空而真誠地按照祖?zhèn)鞯内?shù)習(xí)俗辦事,處處講究體面與排場,他奉行著"和氣生財(cái)"的人生哲學(xué)善良到了逆來順受的地步,他向來抄家的便衣警察微笑,鞠躬和領(lǐng)受"訓(xùn)示"他非常同情鄰居緘默今受日軍凌辱的遭遇 ,他怕邊累自己而不敢去探望一下這個老朋友,他的性格特征,就是懦弱,拘謹(jǐn),這是作者最熟悉的一種性格,是老馬先生張大哥那一類的延續(xù),不同的是作家在批判祁老太爺這樣保守茍安的生活哲學(xué)的同時(shí)還沒忘記時(shí)代環(huán)境的變化,當(dāng)老祁大爺發(fā)現(xiàn)了自己的一套行不通被逼到想做奴隸而不得的絕境時(shí)也終于勇敢地捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)民族的尊嚴(yán).3、茅盾的創(chuàng)作為什么總是不能完成試舉出三部以上的作品例子.茅盾多次計(jì)劃創(chuàng)作多卷本長篇小說,大規(guī)模地描寫較長歷史時(shí)期的的廣闊社會生活但幾乎都未能能如愿以償《子夜》,《子夜》原擬寫城市與農(nóng)村的交響曲,中途傷感力所不級而放棄了農(nóng)村一面,以致留下殘缺的痕跡,這創(chuàng)作計(jì)劃一收再收的過程,固然有外在客觀因素的影響,導(dǎo)致茅盾在創(chuàng)作上力不從心,但另一方面是否也反映了茅盾創(chuàng)作計(jì)劃一味求高求大,在某種程度上越越了他的生活積累和藝術(shù)才力.未能按計(jì)劃完成的作品:《虹》,《第一階段的故事》,《走上崗位》,《鍛煉》,《霜葉紅于二月花》以及《子夜》等。茅盾多次計(jì)劃創(chuàng)作多卷本長篇小說,大規(guī)模地描寫較長歷史時(shí)期的廣闊的社會生活,但幾乎都未能如愿以償.為追求社會功利目的硬寫的失敗之作:《虹》,《三人行》,《第一階段的故事》,《走上崗位》,《清明前后》等.,結(jié)果是有的從內(nèi)容到形式茅盾多次為適應(yīng)社會需要而越出自己的生活經(jīng)驗(yàn)去硬寫全面失敗,有的起碼是藝術(shù)上出現(xiàn)嚴(yán)重失誤,結(jié)果是有的從內(nèi)容到形式五、分析題：1、魯迅對傳統(tǒng)文化是否是持否定性的批判態(tài)度 ,這種態(tài)度是否偏激？是否是虛無主義的？請結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體情況,說明像如何看待對魯迅這種態(tài)度的？魯迅對傳統(tǒng)的確是嚴(yán)厲批判是決絕的態(tài)度,甚至很偏激,最典型的也是大家熟悉的是魯迅在《狂人日記》中通過狂人日記之口把中國歷史文明高度概括和比喻為吃人的筵席"而傳統(tǒng)中國就成了安排人肉筵席的廚房 ".狂人晚上睡不著覺翻開歷史書,在滿紙仁義道德的字里行間看到的只有兩 個字"吃人".這是一種小說的開象表現(xiàn),而不是邏輯判斷,但其中有魯迅獨(dú)有的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn),魯迅給他的朋友許壽堂的信中說"為什么寫《狂人日記》,因?yàn)槌x《資治通鑒》才醒司到中國尚是食人族 ,他說自己座視這發(fā)現(xiàn)而知《狂人日記》用"吃人"來概括中國傳統(tǒng),主要是一種象征的說法,但的確不是一種猛烈而深刻的批判,而極帶義憤的攻打和否定,提到舊制度,往往深惡痛絕,有時(shí)把話說得"很絕"不能否認(rèn)在對待傳統(tǒng)的問題上,魯迅的確采取與慣常思維不同的逆反評判,可能讓人震撼,驚愕,雖然不習(xí)慣卻又頓覺清醒,思路別開生面,一些我們引以為榮的事,到了魯迅那里卻可能又有新發(fā)現(xiàn)有入骨的質(zhì)躍,魯迅有意用這種逆反方向的評判去警醒人們,掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思想,如雍正乾隆年間修四庫全書,一般認(rèn)為是偉大的,文化建設(shè)積累,積累盛世修書,有大的氣魄,但魯迅不以為然,把此舉視為一種"文化統(tǒng)制",是以勝者的看法,來評判被征服的漢族的文化和人情"文字獄只是由此而來的棘手的一種".魯迅要提示的是"歷史的闡釋權(quán)".在造就有利于統(tǒng)治階級的文化傳統(tǒng)方面所起的作用 ,魯迅認(rèn)為官修史書往往把歷史上的真實(shí)抹去了,明人刻古書而古書大;清人修四庫全書而古書亡,在他看來,這就是所謂篡改歷史,強(qiáng)迫遺忘,先為魯迅對傳統(tǒng)首先采取的是懷疑的態(tài)度,他常常另辟一種眼光,透入歷史的本質(zhì)而香新思考評價(jià),魯迅有意用這種逆反式的評判去警醒人們,掙脫被傳統(tǒng)習(xí)慣所捆綁的思維定勢.提示歷史上被遮蔽的真實(shí),正視傳統(tǒng)文化中不適于時(shí)代發(fā)展的腐朽成分.如果不領(lǐng)會這種批判的意圖和姿態(tài),就可能認(rèn)為魯迅太片面和絕對,魯迅最為一些人所"治病"的,是是他甚至主張不要讀中國書.在《青年人必讀書》（1925年）中,魯迅這樣說:"我看中國書時(shí),總覺得就沉靜下去,與人生離開,讀外國書――除印度一時(shí),時(shí)時(shí)就與人生接觸,想做點(diǎn)事,中國書雖有勸人入世的話,也多是僵尸的樂觀,外國書即使是頹廢厭世的,但卻是后人的頹廢與厭世,所以主張少看或不看中國書,多看外國書,光是這些言論看,不無道理,的確又很絕對,問題是如何理解魯迅說這些話時(shí)的語境."魯迅是針對"五四"落潮后,那些重新要提倡尊孔讀經(jīng)的思潮,而擔(dān)出要"少看中國書"的,其中也蘊(yùn)涵著有魯迅對中國書也就是傳統(tǒng)文化的整體感悟 ,特別是對那種麻木人心的"僵尸的東觀"的反感.而且從實(shí)際內(nèi)容看,魯迅所反對和堅(jiān)決批判的主要是傳統(tǒng)文化中那些封建性,落后性東西,是專制主義制度和文化,要理解魯迅所處的那個年代,是中國下受外敵入侵.挨打的時(shí)代,處于"弱肉強(qiáng)食"的國際環(huán)境.中華民族面臨亡國滅種的危險(xiǎn),但另一方面,封建傳統(tǒng)的思想文化又仍然在嚴(yán)重麻木人民的靈魂,在這種情形下,魯迅為了蕕醒人們,當(dāng)然是大聲疾呼,去告別舊時(shí)代,有時(shí)就表現(xiàn)為"有意的偏激",所以"吃人"也好,"不讀中國書"也罷,這種急需突破傳統(tǒng)的態(tài)度,即使有些偏激,也是符合時(shí)代變革的需要,不能離開特定的語境,摘出一些句子,就來否定魯迅,要看其所持立場以及發(fā)表言說的基本的精神指向,不能脫離時(shí)代的分析,我們不應(yīng)斷言魯迅是"全盤否定傳統(tǒng)"魯迅絕非歷史虛無主義者,在如何為民族文化尋求新的出路上,魯迅主張,對于傳統(tǒng)一要批判,二要繼承,三要轉(zhuǎn)化.要看到,魯迅卻是對傳統(tǒng)激烈的批判者,同時(shí)又是對傳統(tǒng)最有見地的解釋者.

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（1）作業(yè)一、填空題1仁義道德2傷逝中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題（1）作業(yè)一、填空題1仁義道德2傷逝3沖擊期化石何其芳11皖南12湘西世界13廢名創(chuàng)造周報(bào)20奧尼爾二、單項(xiàng)選擇題BDBADAADCB三、多項(xiàng)選擇1、ABC2、ACD3、BCD四、簡答題4參考答案4冰心5京6冰心7朱自清8尼采9小說月報(bào)1014徐志摩15魯迅16北京人17南遷18談新詩194、AD5、ABD1．請簡要描述新詩從新文學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期到A.在新文學(xué)的草創(chuàng)時(shí)期，以白話入詩,歌審美經(jīng)驗(yàn)的改變，如胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的白話新詩。 B.在20年代，克服詩歌的散文化傾向，重塑新詩的審美品質(zhì)成為新詩發(fā)展的主要動力，如郭沫若、聞一多和李金發(fā)等人的早期象征派詩歌。 C.在30年代，新詩的發(fā)展表現(xiàn)為兩大傾向，一是后期創(chuàng)造社、太陽社和中國詩歌會提倡的“詩歌大眾化”；二是以戴望舒、卞之琳、何其芳等人為代表的現(xiàn)代主義詩歌。2、什么叫“京派”？“京派”的重要作家主要有哪些，能否說出其中的五位？“京派”作家對哪些文學(xué)流派很反感？A、 “京派”主要是指30年代活躍在京津等北方地區(qū)的自由主義作家群。B、 “京派”的重要作家主要有沈從文、廢名（馮文炳）、蕭乾、蘆焚（師陀），或凌叔華、卞之琳、何其芳、李廣田等。C、 “京派”作家反感的文學(xué)流派主要有三個：革命的左翼文學(xué)、現(xiàn)代主義的新感覺派文學(xué)、商業(yè)化的海派文學(xué)。3、為什么可以說在蘩漪身上，并未表現(xiàn)出“反封建與個性解放的主題”？A、 蘩漪的悲劇雖然是沒有愛情的婚姻的悲劇，是封建婚姻制度造成的，但是，就蘩漪與周樸圓的婚姻來說，這種矛盾并未上升為戲劇的主要沖突。B、 蘩漪雖然對周樸圓充滿怨恨，但她并沒有想過要沖出周公館，去尋找自己的幸福，更不愿放棄養(yǎng)尊處優(yōu)的太太生活。C、 蘩漪反對兒子周沖與四鳳相愛， 并不是出于嫉妒，而是出于封建的貴族意識、等級觀念、門第思想和家長意識。五、分析題1、什么是"牧歌田園詩風(fēng)格"？《邊城》的“牧歌田園詩風(fēng)格”主要體現(xiàn)在什么地方？德國的哲學(xué)家和美學(xué)家叔本華曾制訂一張?jiān)姼梵w制級別表，即將各種基本的文體按等級分類，依次是：歌謠，田園詩，長篇小說，史詩和戲劇。田園詩顯然比較靠近純詩。田園詩最大的特征是牧歌情調(diào)。牧歌最早指古希臘人描寫西西里島牧羊人生活之詩。后來維吉爾寫了著名的作品《牧歌》，也帶典型的田園詩風(fēng)格，后來人們便習(xí)慣用“牧歌”來稱謂這一風(fēng)格文類：指的是一種傳統(tǒng)的詩歌，表達(dá)都市人對理想化的農(nóng)牧生活的向往。文藝復(fù)興后，出現(xiàn)一些專寫古代田園生活的田園詩或散文，也是牧歌一類文體的引申?，F(xiàn)代批評家常把那種偏于表現(xiàn)單純、素樸生活，并常與現(xiàn)代繁復(fù)生活相對照的作品，都稱作“牧歌式（田園詩式）”的作品。參考一：晉代大詩人陶淵明寫過一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無言的大自然滋養(yǎng)出來的，沒有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無論是愛，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來?？傊?，這里沒有一個壞人。而這些美的人物，又都活動在這樣一個美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對沈從文來說，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來對抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。參考二：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個理想世界，作者在對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了