華中師范大學(xué)古代建筑藝術(shù)答案

華中師范大學(xué)古代建筑

藝術(shù)答案1?中國古代木構(gòu)架建筑的三種結(jié)構(gòu)形式有哪些？其特點是什么？中國木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式、抬梁式和井干式三種。穿斗式木構(gòu)架也稱“串逗式”木構(gòu)架。其特點是用穿桁把柱子串連起來，擦條直接擱置在柱頭上，沿橈條方向，再用斗桁把柱子串連起來，由此形成一個整體框架。這種木構(gòu)架廣泛用于江西、湖南、四川等南方地區(qū)。抬梁式木構(gòu)架其待點是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置標(biāo)條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上。這種木構(gòu)架多用于北方地區(qū)及宮殿、廟宇等規(guī)模較大的建筑物。井干式木構(gòu)架：采用木頭圍成矩形木框，層層疊置，形成木頭承重的墻體。2?古代有哪五種重要的屋頂式樣？其等級高低如何？后世的五種基本屋頂式樣。冼殿頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，屋頂前后左右四面都有斜坡。歇山頂：屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條俄脊。正脊與兩條垂脊間形成一個三角形垂直區(qū)域，稱為“山花”。攢尖式屋頂：屋頂沒有正脊，而只有垂脊。有三角、四角、六角、八角或圓形。硬山式屋頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，兩面坡且兩山墻與屋面齊。懸山式屋頂：屋頂有一條正脊和四條垂脊，兩面坡而屋面挑出到山墻之外。古建筑屋頂除功能性外，還是等級的象征。其等級大小依次為：重檐庇殿頂〉重檐歇山頂〉重檐攢尖頂〉單檐冼殿頂〉單檐歇山頂〉單檐攢尖頂〉懸山頂＞硬山頂〉盡頂。此外，除上述兒種屋頂外，還有扇面頂、萬字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓券頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问健Ｑa(bǔ)充：卷棚式屋頂：也稱元寶脊，其屋頂“正脊”為弧形。十字脊式屋頂：由兩個歇山頂呈十字相交而成。盡頂：屋頂上有四條與屋檐平行的屋脊，四條屋脊構(gòu)成一個長方形或正方形的平頂，其四角各有一條垂脊向下斜伸，形成四塊坡檐。這種頂式在古代大型宮殿建筑中極為少見?？敚何蓓敽图沟纳厦娲蟛糠譃橥钩龅幕⌒?，下面一小部分反向的往外翹起，就像古代軍隊中戰(zhàn)士所戴的頭盔增樣.3?清式彩畫包含哪三種形式？其待點是什么？清式建筑彩畫? ①和璽彩畫：在清代建筑彩畫等級中最高，用在主要宮殿，以龍為主要題材。其中又分為金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽等。色彩以青、綠為主色，主要紋樣和線條都貼金，整體輝煌而明亮。故宮太和殿金龍和璽彩畫②旋子彩畫：藻頭部分繪制以旋子花（實際上是一種以圓形切線為基本線條所組成的有規(guī)則的兒何圖案，其外形是漩渦狀的“花瓣”，中心為“花心”，也稱“旋眼”）為題材。旋子彩畫出現(xiàn)于元代，成熟于明清。本身也有明顯的等級區(qū)分。故宮寧壽宮旋子彩畫③蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。主要布置在外檐的額桁處，和內(nèi)檐的梁架處。4?中國襯托式建筑如闕，華表，牌坊，石獅等的特點是什么？襯托性建筑的應(yīng)用襯托性建筑的應(yīng)用是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就己開始的建于宮殿正門的“闕”。此夕卜，還有華表、牌坊、照壁、石獅等。闕是中國古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物，多設(shè)在城池、宮殿、祠廟、宅第、陵墓等前方。闕最初是供守望用的實用建筑，逐漸演變?yōu)轱@示門第、區(qū)別尊卑、崇尚禮儀的裝飾性建筑。明清時代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。闕是一種漢代普遍實用的建筑形象，有門闕、墓闕之分。闕有單闕、雙闕、三出闕之別。漢代早期的闕大多造型簡單，裝飾雕琢也較少，風(fēng)格簡樸明快、形體雄偉、粗獷。華表由遠(yuǎn)古時代的謗木演變而來，為一種純粹的裝飾品或標(biāo)志，設(shè)在宮殿、廟宇、陵墓等的前面。華表一般成雙成對設(shè)置，起先用木柱，東漢時開始盛行用石柱。朝天吼、承露盤、云板。牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、徳政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物。牌坊主要由柱、石、梁、桁、樓等兒部分組成。它的形式有一間兩柱、三間四柱等，也有大者能達(dá)到五間、七間的牌坊。樓宇式牌坊、沖天牌坊。?照壁，又稱影壁、蕭墻、照墻，是設(shè)在建筑或院落大門的里面或外面的一堵墻壁，面對大門，起到屏障的作用。同時，它也是一極富裝飾性的墻壁。石獅一般成雙出現(xiàn)在建筑大門外，有辟邪的作用。按照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗成對的石獅左雌右雄。另外還可以從獅子爪下的東西來辨別：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。5.“龍生九子”在建筑中的應(yīng)用？長子禺質(zhì)，長得很像烏龜，喜歡背重物。傳說上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。大禹治水時，曾幫大禹橫渡黃河，推山挖溝，疏遍河道，立下汗馬功勞。在吳承恩的《西游記》中，東海龍王曾用計讓皴員承載唐玄奘師徒過河?？梢?，皴質(zhì)似乎也不是我們常見的那種普通烏龜，而是特別大而有點古怪的“神龜”或“靈龜”?！蹲笏假x》曰：“巨龜融員”；《禮記?禮運(yùn)篇》也說：“鱗鳳龜龍，謂之四靈?！惫湃税堰@四者當(dāng)作神靈，是說動物中根本不存在這些東西，而是人們想象和創(chuàng)作流傳下來的。今天，我們看到融員的神像，往往遺存在顯赫石碑之下，吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前爬，卻總是移不開步，它己成為祥瑞、和諧、長壽、吉祥、高貴的象征。世俗君主及權(quán)貴們常以隱惡揚(yáng)善之法，將自己的功徳之績刻在石碑上，企圖讓融員拖給后人，從而實現(xiàn)永垂不朽；同時皴質(zhì)也是中華民族忍辱負(fù)重傳統(tǒng)美徳的一種體現(xiàn)，據(jù)說觸摸它總能給人帶來福氣。次子螭吻，也叫鶻吻、鶻尾，形狀像四角蛇剪去了尾巴，常為宮殿屋角上的裝飾物?！赌蛽]犀》記載：“漢以宮殿多災(zāi)，術(shù)者言天上有魚尾星，宜為其像以禮之，始有此飾也。”相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似曙鳥，能噴浪降雨，可避火災(zāi)，驅(qū)除逼魅。因此脊獸鶻吻起初并不是龍形的，有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝以后龍形的鳴吻增多，表面龍紋四爪騰空，龍首怒目做張口吞脊?fàn)?，背上插著一柄寶劍，立于建筑物的尾脊上，被稱作“好望者”。據(jù)說此物能吞萬物，就叫它負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊；它喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。“魚虬”是鶻吻的前身，故屬火性，有鎮(zhèn)邪避火功能。三子蒲牢，形體較小的龍子，好鳴叫?！栋喙藤x發(fā)鯨魚鏗華鐘注》：“海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢。輒大鳴，凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢于上，所以撞之者為鯨魚?！睋?jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚，一看到鯨魚就會大喊大叫、落荒而逃。于是，人們就將它的形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚的形狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾，一般寺廟大鐘上的鐘鈕也用它來作獸鈕，意在說它的聲音洪亮能傳千里。讓“鯨魚”撞“蒲牢”，其聲“響入云霄”且“專聲獨遠(yuǎn)”。后來人們又演義它的功能為“負(fù)責(zé)報時”。四子獨稈（畢岸），又叫憲章，相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，它的形象刻鑄在監(jiān)獄牢房門上，“貍稈”一詞后人用為“牢獄”的代稱。《易林》“失忘懷尤，如幽獨牢?！币亮Α吨\略大師劉伯溫智謀全書》“視貍稈而不惴者，未嘗中于法者也?！币馑际钦f見牢獄而不心慌的人，是因為他未曾有過犯法的經(jīng)歷。據(jù)說貍稈掌管刑獄，又多飾于死囚牢的門楣上，所以，民間又有“虎頭牢”的說法。傳說貍稈不僅急公好義、仗義執(zhí)言，而且秉公而斷，故威風(fēng)凜凜，又常飾于官衙的大堂兩側(cè)，或行政長官街牌和肅靜回避牌的上端，讓其虎視察看，以維護(hù)公堂的肅穆正氣。五子饕餐，惡獸名，形似狼，好飲食，古鐘鼎彝器上多雕刻其頭像作為裝飾?！掇o源》上有“呂氏春秋周鼎饕餐，有首無異也?！摈也妥鳛橐环N圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餐紋。又《諸神由來》：“饕餐，好食，立鼎蓋?！眰髡f饕餐特別貪食，喜歡品嘗各式各樣的美食，因此常站在鼎蓋上沾沾油水，人們稱它為“美食主義者”；因為是貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為“饕餐之徒”。六子蚣蝮，《諸神由來》：“蚣蝮，好立，站橋柱?！睋?jù)說平生最喜歡水，擅長游泳，所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞之上，或飾于石橋頂端以及建筑滴水上，被稱為“好水者”。七子睚眥，相貌似豺，好噬殺。睚眥的本意是怒目而視，成語有“一飯之徳必償，睚眥之怒必報”。報則避免不了腥殺，因此讓像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀鞘上作為裝飾，刻鏤于刀環(huán)上，發(fā)怒瞪眼，以彰顯其殺氣騰騰，最為合適。傳說中睚眥性情兇殘，愛爭斗廝殺，且能吞兵器，還負(fù)責(zé)看護(hù)天下兵器，因而刀、劍之類武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量，它裝飾在兵將的兵器上，也大量用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者的武器上。八子狡猊，貌像獅子?！渡滞饧吩唬骸昂脽熁?，故立于香爐?！庇址Q金猊、靈猊。李清照《鳳凰臺上憶吹簫?冷氣猊》有“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”句，這里“金猊”即獅子的代稱，由于一夜沒有續(xù)填香料，銅制的獅形熏爐中早已香消燼冷。也有人說狡猊喜歡蹲坐，佛座上的獅子是其遺像。佛祖釋迦牟尼稱其為“無畏的獅子”，意為敢食虎豹且氣宇軒昂，所以又常蹲坐于廟中佛的坐席上，或成為文殊菩薩的座騎。《穆天子傳》：“狡猊，野馬，走五百里?！卑俗咏柒?，貌像獅子。《升庵外集》曰：“好煙火，故立于香爐?！庇址Q金猊、靈猊。李清照《鳳凰臺上憶吹簫?冷氣猊》有“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭”句，這里“金猊”即獅子的代稱，由于一夜沒有續(xù)填香料，銅制的獅形熏爐中早已香消燼冷。也有人說狡猊喜歡蹲坐，佛座上的獅子是其遺像。佛祖釋迦牟尼稱其為“無畏的獅子”，意為敢食虎豹且氣宇軒昂，所以又常蹲坐于廟中佛的坐