2021年安徽省蕪湖市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)

2021年安徽省蕪湖市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.提出“兩條腿走路”的辦學方針是在（）

A．1951年

B．1958年

C．1966年

D．1985年

2.在學校、家庭、社會三結(jié)合教育中起主導作用的是（）

A．家庭教育

B．學校教育

C．自我教育

D．社會教育

3.社會教育的主要途徑是（）。A.家庭、環(huán)境和各種校外機構(gòu)B.家庭、環(huán)境和社會意識形態(tài)C.社區(qū)、各種校外機構(gòu)和大眾媒介D.家庭、學校和社會

4.“教育即生活”“教育即生長”等命題的提出者是（）。

A.夸美紐斯B.洛克C.杜威D.赫爾巴特

5.兒童的發(fā)展包括()

A．身體和心理

B．精神和物質(zhì)

C．成長與發(fā)展

D．學習與成長

6.我國頒布的第一個現(xiàn)代學制是（）

A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬戌學制D.壬子癸丑學制

7.

第

30

題

人的心理就其產(chǎn)生方式而言，都是腦的（）

8.在馬斯洛的需求層次理論中，社會交往需要是（）。A.生理與安全的需要B.愛與歸屬的需要C.求知與審美的需要D.自我實現(xiàn)的需要9.在不同社會，或同一社會不同的歷史時期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同。這體現(xiàn)了教育具有（）。A.A.永恒性B.歷史性C.階級性D.相對獨立性

10.在教育學理論發(fā)展中，提出兒童智力發(fā)展階段與教學關(guān)系理論的教育家是（）

A．贊科夫

B．皮亞杰

C．布魯納

D．根舍因

11.我國較多的心理學家認為，智力的核心成分是()。

A.應(yīng)變能力B.抽象邏輯思維能力C.想象力D.直覺思維能力

12.下列哪一個選項屬于條件反射（）

A.眨眼反射B.吮吸反射C.防御反射D.信號反射

13.有效開展班主任工作的前提和基礎(chǔ)是()。

A.全面了解和研究學生B.組織和培養(yǎng)班集體C.做好個別教育工作D.做好工作計劃和總結(jié)

14.“十年樹木，百年樹人”，這句話體現(xiàn)了教師勞動的哪一特點（）

A．創(chuàng)造性

B．廣延性

C．長期性

D．示范性

15.尋求享樂，無憂無慮，社會適應(yīng)性強；不斷追求新異感覺經(jīng)驗，對藝術(shù)品感興趣；直覺壓抑。這種人格類型屬于榮格提出的哪一種人格類型（）

A．思維外向型

B．感覺外向型

C．情感外向型

D．直覺外向型

16.“讀萬卷書，走萬里路?！边@句話反映的教學原則是()A.A.直觀性原則B.因材施教原則C.啟發(fā)性原則D.理論聯(lián)系實際的原則17.學校進行教導工作的基本單位是()A.小組B.班級C.年級D.教導處18.教育史上最早提出“教學具有教育性”這一命題的是（）。A.A.孔子B.《禮記·學記》C.夸美紐斯D.赫爾巴特

19.

第

24

題

心理健康最基本的條件是（）

20.別人在場或與別人一起活動所帶來的行為效率的提高，這種現(xiàn)象稱為（）。A.社會惰化B.社會促進C.社會干擾D.群體規(guī)范二、填空題(20題)21.學校文化由學校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

22.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點有：首創(chuàng)性、_______和_______。

23.人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含一個人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。24.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

25.在斯坦福一比奈智力量表中，計算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

26.教學任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學應(yīng)實現(xiàn)的目標要求。

27.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

28.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

29.自我認識是在_______、_______的基礎(chǔ)上對自己的洞察和理解。

30.課的類型主要有兩大類：單一課和______。

31.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

32.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

33.填空題

根據(jù)識記材料有無意義或?qū)ψR記材料的意義是否了解，把識記分為______和______。

34.思維的基本形式是_______、_______、_______。

35.了解與研究學生包括學生個人和_______兩方面。

36.社會改造主義課程論者認為課程應(yīng)該圍繞當代重大的_______來組織，幫助學生在社會方面得到發(fā)展。

37.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。

38.按活動領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。39.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

40._______是以學科為中心設(shè)計的課程。

三、簡答題(5題)41.簡述德育的校內(nèi)途徑。

42.簡述教育功能的類型。

43.試述推進素質(zhì)教育的意義。

44.如何培養(yǎng)學生的高尚情操?

45.如何遵循感知規(guī)律促進直觀教學?

四、論述題(5題)46.試述科學性與教育性相結(jié)合原則。

47.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

48.如何促進學生有效掌握科學概念?

49.試述人的發(fā)展對教育的制約。

50.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(5題)51.集體輿論是班主任倡導的言論。

52.教育對社會發(fā)展有巨大的作用，可以決定社會的發(fā)展方向。53.教育起源于兒童對成年人的無意識的模仿。

54.望梅止渴、談虎色變這類反射活動屬于無條件反射。

55.心理學家耶克斯和多德森的研究表明，學習動機強度的最佳水平是固定不變的。

參考答案

1.B

2.A

3.C

4.C“教育即生活”和“教育即生長”僅是美國實用主義教育家杜威的兩個教育主張，他的其他的經(jīng)驗主張也需要掌握，如“學校即社會”“教育即經(jīng)驗的改造或改組”和“教育無目的”等。在教育史上，有兩個重要的流派：傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派，它們的代表人物分別為德國教育家赫爾巴特和美國教育家杜威。他們都強調(diào)“三個中心”，但內(nèi)容不同。赫爾巴特強調(diào)“教師中心”“書本中心”(或“間接經(jīng)驗為中心”)和“課堂中心”；而杜威強調(diào)“學生中心”(或“直接經(jīng)驗為中心”)、“活動中心”，其中，杜威的“做中學”必須記住。

5.AA

[解析]兒童的成長包括身體和心理兩方面健康成長。

6.A

7.D

8.B

9.B

10.B

11.B我國較多的心理學家認為，智力是個體認識方面的各種能力的綜合，其中抽象邏輯思維能力是智力的核心。

12.D

13.A全面了解和研究學生是有效地開展班主任工作的前提和基礎(chǔ)。了解和研究學生，包括學生個體和學生集體兩個方面。

14.C

15.B

16.D該題的關(guān)鍵點是對“讀萬卷書，走萬里路”這句話的理解。這句話的意思是學習與實踐結(jié)合起來，因此正確答案是D。

17.BB

[解析]學校進行教導工作的基本單位是班級，班級是學校最基本的組織形式。

18.D

19.C

20.B社會促進也稱社會助長，是指別人在場或與別人一起活動所帶來行為效率的提高，它是一種十分復雜的現(xiàn)象。

21.制度文化

22.獨立性新穎性獨立性,新穎性23.穩(wěn)定，統(tǒng)一24.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

25.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)

26.教學價值取向教學價值取向27.德育內(nèi)容，德育方法

28.認識

29.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

30.混合課混合課

31.感知思維認識感知,思維,認識

32.評比操行評定評比，操行評定

33.意義識記機械識記意義識記，機械識記34.概念，判斷，推理

35.學生集體學生集體

36.社會問題社會問題

37.強化強化38.一般能力；特殊能力39.識記保持

40.學科課程學科課程

41.德育的校內(nèi)途徑可分為正式途徑和非正式途徑。

正式途徑主要有：教學；共青團、少先隊組織的活動及課外活動；校會、班會、周會、晨會、時事政策學習；班主任工作。

非正式途徑主要有：學生友誼團體；校園文化氛圍。

42.對教育功能類型的劃分，可以從多角度著手。

(1)從作用的對象劃分，可分為教育的個體功能和社會功能。

(2)從作用的方向劃分，可分為教育的正向功能和負向功能。

(3)從作用的呈現(xiàn)形式劃分．可分為教育的顯性功能和隱性功能。

43.(1)推進素質(zhì)教育可以促進人的全面發(fā)展。

(2)有助于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。

(3)有助于推動教育事業(yè)的改革與發(fā)展。

【解析】分析“意義”問題，一般從對人、對社會、對教育三個方面展開。

44.(1)培養(yǎng)科學的人生觀和價值觀。

(2)通過多種途徑，豐富學生的情感體驗。

(3)提高學生的情商水平。

(4)有針對性地對不良情緒進行調(diào)適。

45.(1)根據(jù)學習任務(wù)的性質(zhì)，靈活運用實物直觀、模象直觀和言語直觀。

(2)運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點。

(3)教會學生觀察的方法，養(yǎng)成良好的觀察習慣。

46.(1)涵義：它是指教學要以馬克思主義為指導，把現(xiàn)代先進的科學基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能傳授給學生，同時要結(jié)合知識、技能內(nèi)在的德育因素，對學生進行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學生形成科學的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。(2)這一原則的實質(zhì)是要求在教學活動中把教書和育人有機地結(jié)合起來。教學的思想性與科學性是相輔相成的，相互促進的。一般地說，科學性是思想性的基礎(chǔ)，思想性是科學性的靈魂和內(nèi)在屬性。(3)貫徹科學性與教育性相結(jié)合原則的基本要求：①教師要保證教學的科學性；②教師要結(jié)合教學內(nèi)容的特點進行思想品德教育；③教師要通過教學活動的各個環(huán)節(jié)對學生進行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。

47.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點都是片面的。

(2)一方面，教學過程是特殊的認識過程。在教學過程中學生對客觀世界的認識是在教師的指導下，主要以接受間接經(jīng)驗來實現(xiàn)的。這些經(jīng)驗是經(jīng)過前人長期實踐概括而來的。學生借助間接經(jīng)驗認識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面，學生要把間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的知識必須和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，直接經(jīng)驗是掌握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)。

(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學生的直接經(jīng)驗，而“以直接經(jīng)驗為中心”的觀點則忽視了學生對間接經(jīng)驗的掌握。因此，在教學過程中，應(yīng)將二者有機結(jié)合起來。

48.教學是引導學生獲得科學概念的主要途徑，教師在教學過程中幫助學生掌握概念時應(yīng)注意以下幾個方面：(1)合理利用日常概念；(2)充分利用感性材料與經(jīng)驗；(3)注意“變式”在掌握概念中的作用；(4)詞和感性材料的結(jié)合；(5)正確下定義；(6)在實際應(yīng)用中掌握概念；(7)運用求同與求異方法，形成正確概念體系。

49.(1)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進地促進人的發(fā)展。(2)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。(3)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童發(fā)展的潛力。(4)教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。

50.(1)態(tài)度的學習理論?；舴蛱m等人認為，態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的，是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強化，否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許，或者同時受到兩種相反的強化，其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個階段：第一個階段：順從，指在社會影響下，個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時的。第二個階段：認同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個階段：內(nèi)化，即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認，作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調(diào)理論。認知不協(xié)調(diào)理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費斯廷格認為，任何人都有許多認知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認知不協(xié)調(diào)”