中學(xué)教師資格考試中國古代史總復(fù)習(xí)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——中學(xué)教師資格考試中國古代史總復(fù)習(xí)第一章★春秋爭霸戰(zhàn)役的實質(zhì)和影響

(1)實質(zhì)：奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)役春秋無義戰(zhàn)，這話用現(xiàn)代的觀點來理解是不切當(dāng)?shù)模捎诖呵飼r期也有奴隸反對奴隸主的正義戰(zhàn)役，也有各國人民抗?fàn)幱文敛柯溥M(jìn)擊的防衛(wèi)戰(zhàn)役，但用這句話來說明春秋時期統(tǒng)治階級不斷發(fā)動的爭霸戰(zhàn)役的掠奪性和非正義性，卻有確定的道理。

(2)影響：春秋時期的大國爭霸，是中國奴隸制瓦解的反映，大國爭霸的結(jié)果更促進(jìn)了奴隸制的衰亡，也為社會的進(jìn)展、階級關(guān)系的變化和新制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在大國爭霸中，各大國兼并小國，開拓了疆土，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。在大國爭霸過程中，華夏族和周邊各部落的聯(lián)系、交往、融合加強了，形成了以東方的齊國、南方的楚國、西方的秦國。北方的燕國為主的民族融合中心，為華夏族的形成奠定了根基。

★法家思想的熟悉

戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認(rèn)為歷史是向前進(jìn)展的，當(dāng)代必然好過古代;看法建立君主專制中央集權(quán)的封建國家;看法法治。法家是先秦新興地主階級的代表，其變法思想和法治看法具有務(wù)實和進(jìn)取精神，推動了當(dāng)時各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國家奠定了物質(zhì)根基和思想根基。法家這套建立在富國強兵根基上的以法律為根本、以愚民為手段、法術(shù)勢相結(jié)合、實行君主專制主義的治國模式很適合當(dāng)時新興地主階級的口味和需要，因此很快成為秦國的治國路線和統(tǒng)治工具。秦在韓非子法家思想的指導(dǎo)下，一方面采取一系列重大措施穩(wěn)定統(tǒng)一，另一方面又采取了一系列重賦稅、嚴(yán)苛法、濫用民力的政策，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了農(nóng)人所能承受的程度，使階級沖突進(jìn)一步激化，從而使那些本來有利于經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)展的措施，在實際上并未起到應(yīng)的作用。法家的思想導(dǎo)致了秦朝的早亡。

★春秋戰(zhàn)國時期社會大混亂，為什么能展現(xiàn)文化昌盛的局面

春秋戰(zhàn)國時期，盡管社會混亂，但文化空前昌盛，這主要是由于：

(1)這一時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)的進(jìn)展，社會經(jīng)濟(jì)的急速進(jìn)展為文化的昌盛奠定了堅實的物質(zhì)根基。

(2)社會生產(chǎn)力的進(jìn)展促進(jìn)了社會的大變革，即階級關(guān)系強烈變化，奴隸制逐步崩潰，封建制度逐步形成，社會的大變革促進(jìn)了文化的昌盛。

(3)社會的混亂使得思想活躍，百家爭鳴，這有利于文化的進(jìn)展和昌盛。社會的大變革使得大量思想家從不同的角度對社會變革發(fā)表不同看法，形成了百家爭鳴的局面，當(dāng)時列國紛爭，社會劇變，戰(zhàn)役混亂，這些不僅有利于百家爭鳴的存在，而且使得當(dāng)時不成能有統(tǒng)一的政治氣力去鉗制思想，因而思想也就空前活躍。

(4)社會混亂時期，各國統(tǒng)治者為了在爭霸中獲勝，紛紛重用有才學(xué)之士，一大批文化人被網(wǎng)羅在諸侯、大臣門下，他們?yōu)楦鲊臓幇远窢幒蜕鐣母锍鲋\劃策，這客觀上有利于文化的昌盛和進(jìn)展。

(5)大國爭霸，社會的混亂，一方面使得民族融合加快。由于戰(zhàn)役，于是展現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流;華夏族與其他少數(shù)民族加強聯(lián)系，各族之間的地域畛域被打破，這有利于各民族文化交流，豐富了華夏文化，促進(jìn)了文化的昌盛。

(6)春秋戰(zhàn)國時期文化昌盛還有兩個突出理由，即勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化進(jìn)展的奠基作用。

其次章★如何熟悉秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度的必要性和進(jìn)步性

秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度既是穩(wěn)定統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)根基的需要

。一方面，秦建立在滅六國的根基上，秦把一切從中央到地方的大權(quán)集中于皇帝一人手中，有利于加快對原六國的操縱，制止地方權(quán)力膨脹要挾中央，這有利于統(tǒng)一，也是穩(wěn)定統(tǒng)一的需要。另一方面，封建的個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個強有力的中央政權(quán)維護(hù)國家的統(tǒng)一和社會的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn);封建地主經(jīng)濟(jì)也需要建立中央集權(quán)制來養(yǎng)護(hù)他們的土地全體制，鎮(zhèn)壓農(nóng)人的抵擋，維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基矗因此，秦朝建立的中央集權(quán)制度，相對于戰(zhàn)國以前分封諸侯制是一個歷史的大進(jìn)步，它穩(wěn)定了國家的統(tǒng)一，也維護(hù)了封建社會的經(jīng)濟(jì)基矗

★對焚書坑儒的熟悉

焚書坑儒的實質(zhì)是文化專制，它說明秦朝不僅要取締與當(dāng)局政策相抵觸的不同政見，在政治上不準(zhǔn)以古非今;而且要在學(xué)術(shù)上嚴(yán)禁產(chǎn)生不同政見的思想淵源私學(xué)，即以儒家為主的諸子學(xué)說在民間的流行，而進(jìn)一步確立法家學(xué)說的官學(xué)地位，實現(xiàn)學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)一，以穩(wěn)定秦政權(quán)。焚書坑儒雖對穩(wěn)定維護(hù)統(tǒng)一的封建集權(quán)新制度有確定的積極作用，但在整體上看卻適得其反，由于不同學(xué)派、學(xué)術(shù)觀點不是單靠行政高壓手段所能統(tǒng)一的。焚書坑儒這種野蠻做法造成了當(dāng)權(quán)者與學(xué)識階層的嚴(yán)重對立，加深了社會沖突，開創(chuàng)了封建皇權(quán)摧殘文化、迫害學(xué)識階層的先例，給我國古代文化造成了巨大損失。同時用來穩(wěn)定統(tǒng)一的法家思想也有很大的局限性。秦始皇沒有熟悉到守成與進(jìn)取不同，應(yīng)變換指導(dǎo)思想，采取不同的統(tǒng)治手段，反而日益迷信法家學(xué)說，一味強調(diào)法治，結(jié)果愈益加強了對人民的壓迫剝削，導(dǎo)致階級沖突激化，秦旋即滅亡。

第三章★為什么入主中原的少數(shù)民族必然會逐步漢化

(1)落后民族在軍事上征服先進(jìn)民族，政治上統(tǒng)治先進(jìn)民族不等于文化上比先進(jìn)民族先進(jìn)。在文化上，落后民族必然被先進(jìn)民族反過來征服，而且是采用被征服的先進(jìn)民族的那套政治制度來統(tǒng)治國家。在中國，由于歷史的理由，自然條件、地理環(huán)境的理由，漢族在經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)展和人口數(shù)量上都居于領(lǐng)先地位，任何一個民族都務(wù)必學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。

(2)上層建筑務(wù)必適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根基。落后民族在先進(jìn)經(jīng)濟(jì)地區(qū)建立政權(quán)，舉行統(tǒng)治，終歸要適應(yīng)對比進(jìn)展的經(jīng)濟(jì)根基，從而引起本身的改造，為被統(tǒng)治階級所同化。少數(shù)民族的漢化，從根本上說是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根基的過程，漢化就其本質(zhì)來講就是少數(shù)民族的封建化。

(3)人民群眾的愿望和要求是社會進(jìn)步，生活幸福，經(jīng)濟(jì)昌盛，文化興隆。少數(shù)民族入主中原，只有漢化，才能得人心，才能統(tǒng)治下去。

★兩晉南北朝文化的特點

(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時期、不同地域的文化，有概括明顯的識別。更加是南北文化差異很大，如南北民歌風(fēng)格的迥然不同;外來佛教及其藝術(shù)在南北的差距，南方重佛理，北方重形跡;南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。

(2)表達(dá)民族大融合的特色。重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化成就，表達(dá)了不同民族的風(fēng)格。

(3)思想領(lǐng)域奇怪活躍。道教官方化，佞佛與反佛斗爭強烈，玄學(xué)一度盛行，儒道釋三教開頭展現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，體驗了傳入中國后急速進(jìn)展的