《拿來主義》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

主義拿來魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1、提煉文本內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)，理解作者觀點。2、掌握文章類比、比喻的論證方法并運用到寫作當(dāng)中。3、深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵及時代意義，樹立正確的文化發(fā)展觀念。魯迅原在日本仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后“棄醫(yī)從文”，希望借以改變國民頹敗的精神。魯迅共使用過一百多個筆名，其中“魯迅”，在1918年發(fā)表《狂人日記》時首次使用，是使用最多，也是最為人熟知的一個。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被毛主席譽為“民族魂”。2009年，他被評為“100位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范之一。”代表作：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《華蓋集》等。作者簡介魯迅（1881-1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。作為翻譯家的魯迅介紹了大量外國的文學(xué)作品、自然科學(xué)作品為先進的科學(xué)文化思想傳播做出了巨大的貢獻。而作為美術(shù)愛好者，他大量引進了西方木刻、版畫作品，并在精神、理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫藝術(shù)，極大的推進了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展。作為一名學(xué)術(shù)研究者，他運用西方的文學(xué)觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，不僅結(jié)束了“中國之小說自來無史”的時代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，1934年，當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅也在如何對待文化遺產(chǎn)這個問題上發(fā)表了自己的看法。魯迅當(dāng)時寫了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，闡明如何正確對待外國文化的問題。本文最初發(fā)表在6月7日《中華日報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。背景介紹1935年，魯迅居住在上海閘北四川路帝國主義越界筑路區(qū)域,即“半租界”地帶，因此，他取“租界”二字各一半，即“且介”，將作品集命名為《且介亭雜文》，意喻中國的主權(quán)只剩下一半。后又有《且介亭二編》、《且介亭末編》。雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊。有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論，都可歸入這一類。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。我國文學(xué)史上第一個提出“雜文”這個概念，并把它當(dāng)作一種獨立的文體的人，是南朝(梁)的文藝?yán)碚摷覄③?。他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的一章。文體知識自詡（xǔ）腦髓（suǐ）給（jǐ）與糟粕（pò）國粹（cuì）孱（càn）頭吝（lìn）嗇（sè）徘（pái）徊（huái）譬（pì）如蹩（bié）進殘羹（gēng）冷炙（zhì）冠（guān）冕（miǎn）易錯字音通讀全文，梳理文章結(jié)構(gòu)，試著找出中心論點。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！第一部分（1-4）第二部分（5-9）第三部分（10）揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向?？偨Y(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義在提出中心論點“拿來主義”之前，先講了哪些主義？閉關(guān)主義送去主義送來主義這些“主義”的表現(xiàn)和危害是什么？嘗試用表格形式歸納。主義表現(xiàn)實質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來主義不去也不來送古董、送畫、送活人鴉片、廢槍炮、香粉、電影懼外、排外崇洋媚外侵略、掠奪被打破了大門貽害子孫被嚇怕了閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國，媚外求寵（破）送來主義——嗟來之食，強加侵略（破）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！鋪墊烘托立拋來：是隨意的，把無用的東西送人，是中性詞。拋給：是惡意的給予，意味著輕蔑，侮辱，猶如嗟來之食。送來：是特意的，是“拋給’的冠冕的說法，即侵略者按其心意送來，居心叵測。拿來：是主動獲取?！澳脕怼钡氖墙?jīng)過挑選的有用的東西。拋來、拋給、送來、拿來分別是什么意思對待傳統(tǒng)文化,文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說理的？“大宅子”人們行為代表態(tài)度喻指人群作者稱其文化遺產(chǎn)不敢進門害怕逃避逃避主義者孱頭放火燒光全盤否定虛無主義者昏蛋接受一切全盤肯定投降主義者廢物喻體本體應(yīng)采取的態(tài)度魚翅文化精華吃掉鴉片精華糟粕并存送藥房煙槍和煙燈

文化糟粕毀掉姨太太

封建文化各自走散“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？如何理解中心論點“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話?運用腦髓：用腦筋獨立思考，有主見。放出眼光：指要看得清，有辨別力。自己來拿：指要有選擇，自己拿——有思考，有鑒別，有選擇。(１)對待文化遺產(chǎn),應(yīng)該怎么辦?(２)如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)?(３)正確對待文化遺產(chǎn)，有什么作用？(４)正確對待文化遺產(chǎn)，有哪些要求？(５)“拿來”的目的是什么?答：我們要拿來。答：或使用，或存放，或毀滅。答：建設(shè)民族新文化（主人是新主人，宅子也就會成為新宅子）答：要沉著，勇猛，有辨別，不自私。答：創(chuàng)新（沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。）結(jié)尾共5句話，請按此提出5個問題，讓這5句話成為對應(yīng)的答案一、構(gòu)思縝密。從閉關(guān)主義寫起，再到送去主義，先破后立，提出拿來主義主張。環(huán)環(huán)相扣，絲絲入理，布局富有節(jié)奏感。二、論證有力。本文在論證拿來主義時，運用了比喻論證、因果論證、類比論證、對比論證等多種論證方法。三、語言犀利、幽默。妙用反語。寫作特色

四、善于仿詞創(chuàng)造。即根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語的某個語素或詞，臨時仿造出新的詞語，改變原來特定的詞義，創(chuàng)造出新意。如“拿來主義”，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語，而“拿來”是最普通的日常生活的口語，這兩個詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類地惹人發(fā)笑。“閉關(guān)主義”“送去主義”也很妙，不說“排外”，不說“賣國”，而說“閉關(guān)”“送去”，挖苦嘲諷的意味很強。分析下列語句的含意，體會作者的情感(1)幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。(2)活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確：“大師”暗含譏諷，“捧”表現(xiàn)“‘大師’們”恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚，可見多么寒磣可憐，可悲可笑。明確：運用了反語。正話反說，使諷刺更強烈。1、舉例論證（1）2、類比論證（3）

——用同類事物相比較3、因果論證（1-5）4、比喻論證（8、9）

——用有相似點的事物打比方4、對比論證（8、9）

——用性質(zhì)相反的事物作比較“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞?！薄八腿ブ髁x”的結(jié)果是使國人佳節(jié)大典之際磕頭討喜，只能靠施舍以維持生計。用“殘美冷炙”比喻送去后資源枯竭財富全無剩下無用東西,整句用“大典之時再無東西可賀”來比喻一味“送去”的后果。比喻論證“尼采自詡太陽……中國自詡地大物博，”用尼采和中國做類比，一個是只給與、不取得，最后發(fā)瘋而死，自取滅亡；一個是只送去、不拿來，只會落得個什么東西都拿不出，去磕頭討喜討點殘羹冷炙。類比論證是什么拿來主義：運用腦髓，放出眼光，自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么辦孱頭不敢進門逃避害怕昏蛋放火燒光全盤否定廢物接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立錯誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破文章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質(zhì)，闡明了理性對待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法:既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而