江蘇省揚(yáng)州市2021屆高三語文上學(xué)期期中調(diào)研試題

江蘇省揚(yáng)州市2021屆高三語文上學(xué)期期中調(diào)研試題江蘇省揚(yáng)州市2021屆高三語文上學(xué)期期中調(diào)研試題PAGEPAGE22江蘇省揚(yáng)州市2021屆高三語文上學(xué)期期中調(diào)研試題江蘇省揚(yáng)州市2021屆高三語文上學(xué)期期中調(diào)研試題注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.試卷共8頁；滿分為150分,考試時(shí)間為150分鐘.2。答題前，請將學(xué)校、姓名、考試證號等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請認(rèn)真核對規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3。所有答案在答題卡上完成.選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書寫黑色宇字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置,在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后,請將答題卡交回.一、現(xiàn)代文閱讀(34分)（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題一個(gè)世紀(jì)以來，研究非西方文化的西方人類學(xué)家，已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會性了.其實(shí)，文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認(rèn)為,黃河流域?yàn)橹袊l(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化，已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會紡織。這兩個(gè)文化類型,有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化。可見，濃厚的鄉(xiāng)土性，廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中.這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時(shí)代起，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說，中國人不在“死活"之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說，我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來，而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。中國文化的注重歷史性，要從親屬制度說起。中國是一個(gè)看重祖宗和子孫的社會,個(gè)人是上下，前后聯(lián)系的一環(huán).對我們中國人來說,生命在時(shí)間和空間里有一段屬于個(gè)人的份額,但它并非是個(gè)人性的。個(gè)人首先是一個(gè)生物體，但更重要的是三不朽，即立德、立功和立言。從一定意義上講，人得以不朽，是因?yàn)樗⒌?、立功、立言，從被社會承認(rèn)、對社會做出貢獻(xiàn)、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。在中國文化中，文化在這個(gè)特殊意義上具有的歷史性，又緊密地與文化的社會性相聯(lián)系。人生在一個(gè)所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會中從幼年到成年，變成社會人，接受一套這個(gè)社會的文化內(nèi)容。這個(gè)過程，是靠“學(xué)而時(shí)習(xí)之",靠模仿，對模仿不滿足后，就要?jiǎng)?chuàng)造，個(gè)人的創(chuàng)造為社會接受后，變?yōu)榧w的東西,就超越了個(gè)人，成為集體的和不朽的文化.在中國文化里，文化是流動和擴(kuò)大的，有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣，個(gè)人生物體--集體-—共識（包括語言、意義、反應(yīng))，即人—--社會——-—文化，在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一—個(gè)重要的道理，即文化只是作為一個(gè)環(huán)節(jié)，本身要維持，也要?jiǎng)?chuàng)新。各人的生死是有先有后的，但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個(gè)人在一生中的立德、立功、立言雖然是個(gè)人的，但卻因出于個(gè)人作用而進(jìn)入了文化體和社會體,成為非個(gè)人而且是不朽的.文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，有自身的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史，是希望通過個(gè)人的關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個(gè)文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的繼替?！ㄕ幾再M(fèi)孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分)A。鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性，倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性.B.個(gè)人在成長過程中,需要接受社會的文化內(nèi)容，對社會的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿，這體現(xiàn)了文化的歷史性。c。社會的文化內(nèi)容，影響著個(gè)人從幼年到成年的成長過程，同時(shí)需要個(gè)人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。D.文化也在不斷創(chuàng)新，當(dāng)個(gè)人不滿足于對文化的模仿時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)造，這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A。作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會性。B。文章聯(lián)系儒家的價(jià)值理想和人的社會化過程，深入地分析文化的歷史性和社會性。C。文章先在開頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會性。D。文章在論證時(shí)側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進(jìn)行闡釋，具有一定的理論高度。3。下列詩句的內(nèi)容，不能體現(xiàn)個(gè)人作用具有歷史性和社會性的一句是（3分）A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間B。人生自古誰無死,留取丹心照汗青C。君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍D。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成4—6題材料一:7月3日一早，景邁山上寨村村民正在準(zhǔn)備祭寨心.寨心是一個(gè)寨子寨神的居所，也是村落建造的起點(diǎn)和中心。村民日常都會去寨心獻(xiàn)祭。掛經(jīng)幡、誦經(jīng)、獻(xiàn)祭品、雞骨打卦占卜，風(fēng)雨無阻。這是景邁山布朗族特有的“茶祖崇拜與祭祀”習(xí)俗。景邁山就是一部活的“中國茶”史書?？茖W(xué)證實(shí),世界各地廣泛種植的茶多源于中國.中國西南地區(qū)是山茶屬的現(xiàn)代分布中心,也是它的起源中心.人類所飲用的栽培型茶樹起源于野生茶組植物。經(jīng)過近代多國學(xué)者的理論推演和調(diào)研實(shí)證，“中國是栽培型茶樹原產(chǎn)地”的認(rèn)知已被廣泛接受。在云南省橫斷山脈瀾滄江中下游流城的普洱、西雙版納、臨滄境內(nèi)有大量的野生茶樹、過渡型茶樹和栽培型茶樹。景邁山就處于該區(qū)域的中心地帶。從歷史地理、語言學(xué)和民族學(xué)已有的研究成果分析，傣族和布朗族是云南地區(qū)最早掌握茶樹種植技術(shù)的民族。景邁山茶種植歷史,較為謹(jǐn)慎地估計(jì)，約在13世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。直至20世紀(jì)中葉景邁山布朗族仍采用刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)耕作方式,未掌握冶鐵技術(shù)，傳統(tǒng)農(nóng)具以石、竹、木器為主。又因其古代交通閉塞而有幸躲過了多次戰(zhàn)亂的威脅,是難得的茶種植傳統(tǒng)沒有中斷或變更的茶山?！?摘編自《普洱景邁山：正在申遺的全球第一處茶文化景觀》)材料二：中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》整整35年了。目前我國已經(jīng)擁有世界遺產(chǎn)55項(xiàng)，數(shù)量全球第一。這不僅保護(hù)了我國珍貴的自然文化遺產(chǎn)，也讓世界更好地了解中國，為我國的生態(tài)文明建設(shè)和文化自信、民族復(fù)興作出了積極貢獻(xiàn).景邁山中報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)工作已經(jīng)整整進(jìn)行了10年，目前,我國周邊地區(qū)的國家也在積極申報(bào)茶類遺產(chǎn)。基于以下原因，景邁山古茶林申遺步伐需要加快：第一,類型的開拓性.茶是世界上人類利用歷史最為悠久的品飲植物之一,但世界遺產(chǎn)名錄中尚無一例茶類遺產(chǎn)，而同樣作為品飲類的葡萄酒(因）類遺產(chǎn)已有10項(xiàng)，咖啡類遺產(chǎn)2項(xiàng)，香檳遺產(chǎn)1項(xiàng).第二，價(jià)值的重要性。景邁山居民利用天然林形成了從海拔1250米到山頂1600米的栽培型古茶林，古茶林外圍保留防護(hù)森林，起到保護(hù)茶林、預(yù)防病蟲害的作用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的生態(tài)智慧。景邁山居民在茶林附近選擇適宜場地建設(shè)村寨。村寨空間格局受到自然環(huán)境和民族信仰的雙重影響，傳統(tǒng)民居建筑功能也體現(xiàn)出與茶相關(guān)的生產(chǎn)和生活方式.景邁山古茶林體現(xiàn)出的“三生一體”（生產(chǎn)、生活、生態(tài))的發(fā)展模式,為全球現(xiàn)代和未來的生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了“中國智慧"。第三，發(fā)展的持續(xù)性。景邁山古茶林是典型的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。一方面需要作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家森林公園、中國傳統(tǒng)村落等保護(hù)地嚴(yán)格保護(hù)；另一方面，山上15個(gè)自然村寨也需要新形勢下的全面發(fā)展。從理論與實(shí)踐上探索景邁山保護(hù)與利用相協(xié)調(diào)的機(jī)制與措施，有助于為發(fā)展中國家解決遺產(chǎn)保護(hù)與利用矛盾提供“中國方案”.—-(摘編自《景邁山古茶林的價(jià)值認(rèn)知》)材料三:世界遺產(chǎn)價(jià)值評估標(biāo)準(zhǔn):①作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作.②在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)城內(nèi)人類價(jià)值觀的重要交流，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。③能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證。④是一種建筑、建筑或技術(shù)整體的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè)）重要階段.⑤是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種《或幾種）文化或人類與環(huán)境的相互作用.⑥與具有突出的普遍意義的事件、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系。——(摘自聯(lián)合國教科文組織《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》）4.下列對景邁山古茶林相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）4.下列對景邁山古茶林相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。景邁山土地利用方式順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，這種人與自然的長期和諧互動是景邁山茶文化景觀延續(xù)的重要條件之一.B.景邁山地區(qū)依次分布著大量的野生茶樹、過渡型茶樹和栽培型茶樹，在其外圍還有能起到保護(hù)作用的防護(hù)林。C。早在13世紀(jì)時(shí),景邁山的傣族和布朗族就已經(jīng)掌握了茶樹種植技術(shù)，成為云南地區(qū)最早掌握這一技術(shù)的民族。，D.景邁山地區(qū)村寨以寨心作為村落建造的起點(diǎn)和中心，這種村寨空間格局受到了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民族信仰的雙重影響。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A。當(dāng)前,景邁山古茶林正在積極申報(bào)世界遺產(chǎn)，如果成功，那么“景邁山古茶林”將成為全球第一個(gè)茶類文化遺產(chǎn)。B。景邁山地區(qū)的茶樹種植歷史悠久,且傳統(tǒng)從未中斷或變更，這是“景邁山古茶林”申遺有望成功的重要原因.C.遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展利用之間存在矛盾這-現(xiàn)象主要存在于發(fā)展中國家,中國力爭提供解決這一問題的“中國方案”D。加快景邁山申遺步伐，講好中國茶故事，不僅有助于我國鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，更有助于世界文明互鑒.6.請結(jié)合材料，簡要分析“景邁山古茶林”申報(bào)世界遺產(chǎn)符合材料三中的哪幾項(xiàng)評估標(biāo)準(zhǔn)？(4分)（三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題木佛(節(jié)選)馮驥才我從大小來子兩人說話中知道，這地方是天津衛(wèi)有名的華萃樓古玩城.過不久，就有人進(jìn)來東看西看.大小來子很有經(jīng)驗(yàn),一望而知哪種人是買東西的，哪種人是無事閑逛，應(yīng)該跟哪種人搭訕，對哪種人不理。我在這店里待了差不多一個(gè)月吧，前后僅有三個(gè)人對我發(fā)生興趣.一個(gè)矮矮的白臉瘦子問我的價(jià)錢。小來子說:“七千。"對方搖搖腦袋就走了.此后一個(gè)月，沒人再對我問津.可是，一天忽然一個(gè)模樣富態(tài)的白白的胖子進(jìn)了店，衣著干干凈凈挺像樣。古玩行里的人一看衣著就一清二楚.邋邋過過的是販子，有模有樣的是老板,。隨隨便便的反而是大老板。這胖子一進(jìn)門就朝大來子說：“你這兒還真夠清凈啊。"看意思,.他們是熟人，可是這胖子一開口就帶著一點(diǎn)貶義，分明是說大來子的買賣不帶勁兒。大來子明白，褒貶向來是買主。他笑著說：“哎喲，高先生少見啊，今兒早上打北京過來高先生說：“是啊，高鐵真快,半個(gè)鐘頭，比我們從東城到西城坐出租還快。一次我從東四到西直門，趕上堵車，磨磨蹭蹭耗了一個(gè)半鐘頭?！苯又蛉さ卣f，“今兒我算你頭一個(gè)客人吧？”“我可怕人多.人多是旅游團(tuán)，全是來看熱鬧的,我這兒沒熱鬧可看。這不是您告訴我的話嘛一一三年不開張,開張吃三年。東西好，不怕放著?！贝髞碜诱f，“您里邊坐?！备呦壬贿呁镒撸瑑芍恍A眼卻像—-對探照燈，上上下下打量著店里的東西，忽然眼睛落在我身上。上前走了半步，仔細(xì)又快速“盯”了我三眼，這當(dāng)兒我感覺這胖子的一雙眼往我的身體里邊鉆，好像原先我身體里那些肉蟲子那股勁。他隨口問大來子，“你柜里這個(gè)破木佛價(jià)錢不高吧?”大來子正要開口，嘴快的小來子已經(jīng)把價(jià)錢說出來：“七千。不算高。"大來子突然對小來子發(fā)火：“放你媽屁，誰定的價(jià)，你敢胡說!東西擺在這兒我說過價(jià)嗎？七千?那都是人家的出價(jià)，這樣大開門的東西七千我能賣嗎?賣了你差不多!”小來子機(jī)靈.他明白自己多了嘴，馬上換一個(gè)神氣，用拳頭敲著自己的腦袋說：“哎呀呀，瞧我這破記性!這七千塊確實(shí)是前幾天那個(gè)東北人給的價(jià),您不肯賣，還說那人把您當(dāng)作傻子。是我把事情記差了，把人家的買價(jià)記成咱的賣價(jià)了.”說完，還在敲自己的腦袋。高先生當(dāng)然明白這是瞎話.這世界上瞎話最多的就是古董行。。高先生笑瞇瞇看著大小來子演完這場戲，便說:“我也只是順口問問，并沒說要買啊!說多說少都無妨.”說著便坐下來,掏出煙，先把一根上好的金紙過濾嘴的黃鶴樓遞給大來子。我一這香氣沁人的煙味兒，就明白高先生實(shí)力非凡。大來子叫小來子給高先生斟茶倒水?！皠e人不賣，您是老主顧,您如果非要，我也不能駁面子。”大來子把話往回又拉了拉。“別扯別的，說要價(jià)?！备呦壬拼髞碜右痪洹！叭齻€(gè)數(shù)，不還價(jià)。"大來子伸出右手中間的三個(gè)手指,一直伸到高先生面前,口氣很堅(jiān)決。古董行里，三個(gè)數(shù)就是三萬.高先生臉上的假笑立即收了回去,但還是打著趣說：“你就等著‘開張吃三年’吧?！闭f完他一邊站起身一邊說，“不是什么東西都能‘開張吃三年'的。古董有價(jià)也沒價(jià).頂尖的好東西，沒價(jià)；一般東西還是有價(jià)的。”然后說，“不行了，我得走了。今晚北京那邊還有飯局,一個(gè)老賣主有幾件正經(jīng)皇家的東西托我出手，飯局早訂好了。我得趕回去了?！闭f完告辭而去。高先生是買家，忽然起身要走，是想給大來子壓力?？墒谴髞碜硬⒉粩r他.我在柜里看得有點(diǎn)奇怪，大來子不是想把我出手賣給他嗎？干什么不再討價(jià)還價(jià)就放他走了？大系于客把高先生送出門后，回來便寫小來子說：“都是你多嘴,壞了我的買賣，。小來子說:“我嘴是快了些.可是這七干這價(jià)也是您定的價(jià)啊。再說人家高先生明擺著巳經(jīng)看上咱這木佛了，您干嗎把價(jià)叫到三個(gè)數(shù)，這么高，生把人家嚇跑了？”大來子說:“你這笨蛋，還沒看出來，他這是假走，還得來。”我卻忽然想到，前些天大來子把我從原先那黃臉男主人手里弄來，只花了區(qū)區(qū)的一百元！古董行里的詐真是沒邊了。奇怪的是，幾天以后陸陸續(xù)續(xù)地來了幾批人，點(diǎn)名要看我,價(jià)格一路從三干抬到兩萬.大來子不賣,說:“這是高先生派來‘砸價(jià)’的?！薄ㄟx自《北京文學(xué)》2019年第11期，有刪改)7。下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分）A.小說開始寫木佛乏人問津,僅有的三個(gè)感興趣的人，也被七千元的價(jià)格嚇倒,為木佛實(shí)質(zhì)并不值錢埋下伏筆。B。小來子雖然很機(jī)靈，但還缺少經(jīng)驗(yàn),先是沒能像大來子那樣看人定價(jià)，后來也沒有看出高先生的“假走”策略。C。“兩只小圓眼卻像一對探照燈”運(yùn)用比喻手法，形象地寫出了高先生的目光銳利,說明高先生是個(gè)識古董的行家。D。小說的敘述視角獨(dú)特，是從木佛的視角來寫的，這樣既有利于將木佛的來龍去脈交待清楚,又有利于刻畫人物形象。8.簡析“開張吃三年”這句話在文中的作用。(6分）9.亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了“突轉(zhuǎn)”技巧，“突轉(zhuǎn)"是“劇情按照行動的必然性、或然性向相反方面變化，從順境轉(zhuǎn)向逆境或從逆境轉(zhuǎn)向順境”。本小說正是利用了情節(jié)上的“突轉(zhuǎn)"手法。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果.(6分)二、古代詩文閱讀（36分）（一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。楊阜字義山，天水冀人也。察孝廉,辟丞相府,州表留參軍事。馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣,隴上郡縣皆應(yīng)之，惟冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，凡萬余人,攻城。阜率國士大夫及宗族子弟勝兵者千余人,使從弟岳于城。上作偃月營，與超接戰(zhàn)。自正月至八月拒守而救兵不至。州遣別駕閻溫循水潛出求教,為超所殺，于是刺史、太守失色，始有降超之計(jì)。阜流涕諫曰：“阜等率父兄子弟以義相勵(lì)，有死無二。棄垂成之功,陷不義之名,阜以死守之.”遂號哭。刺史、太守卒遣人請和。超入，拘岳于冀，殺刺史、太守。阜內(nèi)有報(bào)超之志，而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假。阜外兄姜敘屯歷城阜少長敘家見敘母及敘說前在冀中時(shí)事獻(xiàn)欷悲甚敘母慨然敕敘從阜計(jì)約誓既明十七年九月與敘起兵于鹵城阜與超戰(zhàn)，身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。隴右平定，太祖封討超之功，賜阜爵關(guān)內(nèi)侯.阜常見明帝著繡帽、被縹綾半褒。阜問帝曰:“此于禮何法服也？”帝默然不答，自是不法服不以見阜。帝既新作許宮,又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰:“古之圣帝明王，未有極宮室之高麗以凋弊百姓之財(cái)力者也。慎守天位，以承祖考,巍巍大業(yè)，猶恐失之。不夙夜敬止,允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍.君作元首，臣為股肱,存亡一體，得失同之。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于地。使臣身死有補(bǔ)萬一，則死之日，猶生之年也。謹(jǐn)叩棺沐浴，伏俟重誅."奏御，天子感其忠言,手筆詔答。每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。-—（節(jié)選自《三國志●卷二十五》）10。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A。阜外兄姜敘屯歷城/阜少長/敘家見敘母/及敘說前在冀中時(shí)從阜計(jì)/約誓既明/十七年九月/與敘起兵于鹵城/B.阜外兄姜敘屯歷城/阜少長敘家/見敘母及敘說前在冀中時(shí)從阜計(jì)/約誓既明/十七年九月/與敘起兵于鹵城/c.阜外兄姜敘屯歷城/阜少長/敘家見敘母及敘/說前在冀中時(shí)敘從阜計(jì)/約誓既明/十七年九月/與敘起兵于鹵城/D.雕外兄要敘電房盟/年少長敘象/見數(shù)每及敘/說前在冀中時(shí)事/做敬悲甚/敘母概然/牧敘從阜計(jì)/約誓既明/十七年九月/與敘起兵于鹵城/11。下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.孝廉，古代科舉考試制度中的科目之一，后用來代指以此選拔出來的人才,如《陳情表》的作者李密.B.集帥,是古時(shí)統(tǒng)治階級對武裝反抗者的首領(lǐng)或部落酋長的稱呼，文中用來稱呼諸戎（眾多少數(shù)民族)的首領(lǐng).C。爵，即爵位，是古代王者對有功之臣或皇親貴戚的封賜?！皶x侯、秦伯圍鄭”就說到侯爵和伯爵兩種爵位.D.皇祖，指君主的祖父或遠(yuǎn)祖?；?有“偉大"之意，用來形容上天或祖先。后文“烈考”與“皇祖”同義。12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A。楊阜秉志守節(jié)，率眾堅(jiān)守城池.馬超攻打隴上，只有冀城堅(jiān)守,楊阜率兵堅(jiān)守?cái)?shù)月。刺史、太守投降被殺，楊阜想報(bào)答馬超，沒能實(shí)現(xiàn)。B。楊阜不畏強(qiáng)敵，拼死擊敗馬超.楊阜與馬超交戰(zhàn)時(shí)，身上多處受傷，族中兄弟戰(zhàn)死七人，最終擊退馬超.楊阜也因此被封為關(guān)內(nèi)候。c.楊阜不懼皇威,敢于直言不諱。楊阜見到明帝穿著不合禮法,便斥問明帝，明帝無言以對，以后每次都按禮法穿戴整齊才接見楊阜。D.楊阜忠誠正直，以天下為己任。明帝大興土木，楊阜上疏極力勸諫,言辭懇切，忠心可見?；实劭戳俗嗾?十分感動，親自寫詔書回復(fù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)阜率國士大夫及宗族子弟勝兵者千余人,使從弟岳于城上作偃月營，與超接戰(zhàn).(2）不夙夜敬止，允恭恤民,而乃自暇自逸，惟富臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍.14?；实叟d建宮殿,楊阜竭力進(jìn)諫的原因是什么?（4分)（二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。。途經(jīng)李翰林墓許渾氣逸何人識，才高舉世疑。禰生狂善賦，陶令醉能詩。碧水鱸魚思，青山鹛鳥悲。至今孤冢在，荊棘楚江湄.15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分）A。詩的首聯(lián)對李白給予了高度評價(jià)，也表達(dá)了詩人對世人不識李白、懷疑季白的不平。B.看到江邊的李白墓冢,詩人感到斯人雖已遠(yuǎn)去，精神卻能長存，心中仍有少許寬慰。C。詩歌圍繞途經(jīng)李白墓時(shí)所思所見展開,充分體現(xiàn)了“偶對整密、詩律純熟”的特點(diǎn)。D.詩人由李白的遭遇引發(fā)聯(lián)想,聯(lián)想起與李白遭遇類似的幾位士人，其言語蒼涼悲慨。16。為了刻畫李白形象，本詩選用了多個(gè)典故，請任選其中三個(gè)并作簡要分析(6分)(三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分)（1）人才是城市發(fā)展的第一動力。復(fù)旦等名校本科生直接落戶上海，各大城市拿出了曹操《短歌行》、”的態(tài)度，希望人才多多益善。。(2）《登岳陽樓》中，杜甫用“、”表達(dá)了和《登高》中“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺”相似的孤獨(dú)病痛之感。(3)《項(xiàng)脊軒志》中作者歸有光用“、_"兩句描寫三五之夜庭院中的靜態(tài)美和動態(tài)美.三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18—20題日前，一張用__▲的圖案繪制的“全國高鐵線路圖"在社交媒體上引起網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注。我國高鐵運(yùn)營里程已達(dá)3。6萬公里，乘坐高鐵去旅游，一天之溝走遍__▲__已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。中國每天開行動車組列車達(dá)到6300多列，讓“詩和遠(yuǎn)方”近在眼前。高鐵作為重要的現(xiàn)代化交通的標(biāo)志，不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，還加快了“行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。坐著高鐵領(lǐng)略“中國之美”正__▲_,成為一區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.坐著高鐵領(lǐng)咯“中國之美”正▲成為一種旅游新時(shí)尚。杭州至黃山高鐵串起西湖、千島湖、黃山等眾多風(fēng)景名勝，被譽(yù)為“綠色生態(tài)高鐵、黃金旅游線路"；西安至成都高鐵穿越巴山蜀水秦嶺，讓流傳了千年的“蜀道之難,難于上青天”成為過去。高鐵讓更多遠(yuǎn)在“深閨”的旅游資源得以開發(fā)，如陜西佛坪、廣西三江、湖北恩施、云南普者黑等旅游目的地__▲，許多地方旅游客流“井噴式”增長?！案哞F+旅游”已經(jīng)成為旅游發(fā)展新業(yè)態(tài)和人們生活的新方式。18。依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A。五彩繽紛大江南北風(fēng)靡一時(shí)聲名鵲起B(yǎng)。五顏六色天南地北方興未艾聲名鵲起C.五彩繽紛天南地北方興未艾名聲大噪D.五顏六色大江南北風(fēng)靡一時(shí)名聲大噪19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）A.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)志，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了“游”“住"兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。B.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展,還提高了“行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。c.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量,還推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。D.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)志，不僅加快了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了“游"“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響.20.下列各項(xiàng)中引號的用法與其他三項(xiàng)的不同的是(3分)A.“全國高鐵線路圖”B.“中國之美"C?！吧铋|”D?！案哞F+旅游".21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)《鄉(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)莫基人費(fèi)孝通的經(jīng)典著作。對于“社會學(xué)”"這個(gè)名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實(shí)，_①，而是相對通俗易懂.作者從日常生活中的細(xì)節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時(shí)，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他水土不服，可以用它來煮一點(diǎn)湯吃。。②，比如用“捆柴”來比喻西洋社會的“團(tuán)體格局”，用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局"，讀來生動形象，妙趣橫生.再有，作者還通過比較，來說明中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn).比如,在西洋社會，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，_③;而在中國社會，“闔第光臨”雖很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人.22。2020年國慶黃金周“懶人經(jīng)濟(jì)”再度成為消費(fèi)亮點(diǎn)。據(jù)“餓了么"外賣業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人介紹，國慶期間外賣消費(fèi)整體增長平穩(wěn)，越來越多的消費(fèi)者青睞外賣服務(wù)。外賣服務(wù)的流行和掃地機(jī)器人、自動洗碗機(jī)等智能家居產(chǎn)品的暢銷都在昭示一個(gè)道理：“未來將是得懶人者得天下”.針對這一現(xiàn)象,《經(jīng)濟(jì)早晚報(bào)》擬刊登一組讀者文章，就“懶人經(jīng)濟(jì)”的合理性展開討論。請你幫助編輯完成下列征稿啟事。要求句子簡潔流暢,不超過80個(gè)字。（5分）征稿啟事“懶人”,從來就是被抨擊的對象。_____▲熱忱歡迎廣大讀者積極參與，惠賜稿件.字?jǐn)?shù)1000字左右,圖文并茂尤佳.征稿時(shí)間:即日起至2020年11月11日。投稿郵箱:jingjizaowanbao@163。com.《經(jīng)濟(jì)早晚報(bào)》編輯部2020年10月10日四、寫作(60分）23。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：1955年,參加抗美援朝的志愿軍上甘嶺戰(zhàn)役一等功臣孫景坤復(fù)員，放棄了留在城市工作的機(jī)會，悄悄掩藏過去的戰(zhàn)功和榮譽(yù)，只一句“當(dāng)兵回來了"就回到家鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)第三天就拿起農(nóng)具到生產(chǎn)隊(duì)勞動，用幾年的時(shí)間和村民們在家鄉(xiāng)載下13萬棵松樹和板栗樹，并帶領(lǐng)村民一同修建水壩改造耕地。孫景坤沒有向任何人說起自己在戰(zhàn)場奮勇殺敵的故事,甚至他的親生兒女也不知道，若不是一次巧合，他的功績可能會被掩埋一-輩子。記者采訪孫景坤時(shí),他說自己一生普通而平凡，做得太少，奉獻(xiàn)得不夠。。.。材料二:世界上不存在沒有意思的人,他們的命運(yùn)像行星的歷史。每個(gè)行星的一切都是特殊的、自己的,沒有命運(yùn)相同的行星。--摘自葉夫圖申科《世界，上不存在沒有意思的人》材料三:周筱揚(yáng)是一名高三學(xué)生，普通的父母、普通的家境、普通的長相、普通的成績,他總覺得自己前途渺茫。在緊張的高三學(xué)習(xí)階段，這種感受更加強(qiáng)烈，他常說的一句話就是:“我太難了!”請你給周筱揚(yáng)同學(xué)寫一封信，主題是“如何看待個(gè)人的命運(yùn)”，與他分享自己的感悟與思考。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2020-2021第一學(xué)期高三語文期中試卷語文參考答案2020。111。C（A“不在‘死活’之間尋找關(guān)聯(lián)性"前有“這不是說”；B項(xiàng),“體現(xiàn)了文化的歷史性"錯(cuò)，應(yīng)為“體現(xiàn)了文化的社會性”；D“這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容”錯(cuò)，原文有前提條件“為社會接受后”)2.A（“對比”錯(cuò)）3.D（要關(guān)注“詩句的內(nèi)容”。D項(xiàng)體現(xiàn)的是個(gè)人的性格，沒有涉及到個(gè)人對后世的影響.）4。B（“依次分布”沒有依據(jù)；“其外圍"原文說栽培型古茶林的外圍）5。C(“主要存在于發(fā)展中國家”推斷沒有根據(jù)）6.（1）景邁山古茶林是世界茶文化起源地,見證了人類茶樹栽培歷史，完整地保存了茶的種植傳統(tǒng)，符合遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)③;（2)景邁山居民與茶林共生，人與自然和諧互助，他們在土里利用上體現(xiàn)的“三生”一體的發(fā)展模式符合遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)⑤；（3）景邁山居民對于茶祖(寨神)崇拜與祭祀反映出他們的精神信仰，符合遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)⑥.（答對一點(diǎn)給2分，答對兩點(diǎn)即可.）7。A（“為木佛實(shí)質(zhì)并不值錢埋下伏筆”錯(cuò)，應(yīng)該是和后面大來子對高先生開三萬元高價(jià)形成對比，突出古董行的詐。）8.大來子和高先生先后說這話有著不同的目的，推動了小說情節(jié)的發(fā)展；揭示了古董行業(yè)的暴利特點(diǎn)；人與人之間缺少真誠,揭露了人性的丑惡；表達(dá)對缺乏信仰、崇拜金錢現(xiàn)象的憂慮。（答出三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）9。①木佛原本乏人問津,面對高先生,大來子卻不肯賣；②高先生明明看中了木佛，卻說走就走了；③高先生走后又卻又接二連三派人來“砸價(jià)".(答出兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）這種情節(jié)安排使小說富有懸念，引起讀者的閱讀興趣,有利于表現(xiàn)小說主旨。（2分）10。D11。A（“古代科舉考試制度中的科目之一”錯(cuò)，孝廉是察舉制的科目）12。A（“楊阜想報(bào)答馬超，卻沒有實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)）13.（1)楊阜率領(lǐng)城中能夠作戰(zhàn)的的官員和同族子弟一千多人，讓堂弟楊岳在城墻上設(shè)置偃月營，與馬超交戰(zhàn)。（“勝兵者”、定后、“從弟"、語句通順各1分）（2）不日夜恭謹(jǐn)，信實(shí)恭勤地體恤百姓，卻竟然只顧自己悠閑安逸，一心想著擴(kuò)充修飾宮室樓臺，（國家）就一定會有被顛覆滅亡的災(zāi)禍。（“夙夜敬止”、“乃”、“惟……是"、語句通順各1分)14.作為皇帝，應(yīng)該效仿賢君，體恤百姓，力戒奢侈；作為臣子，應(yīng)該竭盡忠誠,盡到臣子職責(zé)。（每點(diǎn)2分）參考譯文:楊阜，字義山，是天水冀城人.被考察推舉為孝廉，將征召到丞相府,州中上表請求把他留下來參贊軍事。馬超在渭南戰(zhàn)敗,逃走退守到西北諸戎族中.馬超率領(lǐng)各部族的頭領(lǐng)來襲擊隴上的各郡縣，隴上郡縣都響應(yīng)他，只有冀城擁護(hù)州郡的命令而堅(jiān)守。馬超兼并了所有隴西的軍隊(duì)，共有一萬多人，攻打冀城。楊阜率領(lǐng)城中能夠作戰(zhàn)的的官員和同族子弟一千多人，讓堂弟楊岳在城墻上設(shè)置半月形的營陣,與馬超交戰(zhàn)。從正月至八月一直堅(jiān)守，但援兵未來。州中派遣別駕閻溫沿著河水潛出求救，被馬超殺掉，于是刺史、太守恐懼失色，開始有了投降馬超的打算。楊阜流著眼淚規(guī)勸說：“我們率領(lǐng)父兄子弟用道義相互勉勵(lì)，除了死沒有另外的打算。放棄馬上就要到手的成功,卻陷入了不義的名聲中，我楊阜拼死也要守住城。