淺析誦讀古詩文化領(lǐng)略詩人文采

誦讀古詩文化領(lǐng)略詩人文采一、追蹤古詩詞鑒賞的足跡1949年前，受到封建社會(huì)的影響，以及一些新文化的深刻沖擊，在古詩詞鑒賞的理論與實(shí)踐方面未能出現(xiàn)較多的作品，只是一些零散的范例點(diǎn)評(píng)。諸如：俞平伯《清真詞釋》、顧隨《東坡詞說》、《稼軒詞說》，該時(shí)期未能出現(xiàn)體系周密的鑒賞方法。1949年后，從建國后的三十年里面，古代詩詞的鑒賞一直處于空白期，受到文革以及左傾思想的影響，在這個(gè)年代里一些文人的思想受到禁錮，當(dāng)時(shí)他們鑒賞的著作和文章，幾乎是絕跡。改革開放過后，詩詞鑒賞猶如雨后春筍般出現(xiàn)。此時(shí)是詩詞鑒賞的繁榮時(shí)期，當(dāng)時(shí)比較著名的文獻(xiàn)有《唐詩鑒賞詞典》、《宋詞賞析》、《唐人七絕詩淺釋》等，這些書在當(dāng)時(shí)的影響極大。由于受到此前文革的影響，很多文人墨客，在這個(gè)時(shí)候可以得到釋放，著作多如毛雨。20世紀(jì)80-90年代，出著的鑒賞著作以及辭典多達(dá)數(shù)百種，開始出現(xiàn)對(duì)于某一個(gè)方面進(jìn)行研究的鑒賞著作，例如：《鑒賞文存》、《詩詞鑒賞七法》、《古典文學(xué)鑒賞論》等，這些具有代表性的著作，被當(dāng)作教材來使用。[1]二、探尋古詩詞于高中語文教學(xué)之道（一）換位思考法——?jiǎng)?chuàng)立情境，身陷其中具有豐富內(nèi)涵、深藏文化底蘊(yùn)的古詩文，都與詩人所處的年代以及生活有著一定聯(lián)系，但是由于詩詞產(chǎn)生的年代比較久遠(yuǎn)，其中所包含的思維、情感、人文、地理等與學(xué)生們的實(shí)際有很大的差距，這對(duì)學(xué)生的理解以及對(duì)詩詞的品味有著巨大的困難，因此，老師在實(shí)際教學(xué)中不應(yīng)該采取滿堂灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，一定要充分理解學(xué)生的難處，尋找有效的教學(xué)方法?？梢酝ㄟ^相關(guān)的背景資料以及一些視頻介紹，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生換一個(gè)位置思考，假若學(xué)生就是詩人，會(huì)表達(dá)怎么樣感情。例如：《登高》這一首詩，老師先講述這首詩的寫作背景是作者一個(gè)人在外面漂泊了8年，經(jīng)歷了滄桑，目睹了安史之亂給唐朝帶來的創(chuàng)傷，感受到了這個(gè)時(shí)代的苦難，因此，在晚年的時(shí)候?qū)懴逻@一篇詩文。通過這樣一個(gè)背景材料的導(dǎo)入，讓學(xué)生設(shè)想一下，自己假如處于那樣一個(gè)時(shí)代，會(huì)有怎么樣的感情，在借助這樣一個(gè)基調(diào)的基礎(chǔ)上，使教學(xué)變的更容易。[2]（二）朗誦法——詩歌之美，美不勝收詩歌的音韻美是其他的藝術(shù)手法難以相比的，詩歌不同于小說、散文之類的，詩歌是可以誦讀的，讀起來，瑯瑯上口。詩歌的誦讀當(dāng)中講究平仄，因此，在讀書的過程中一定要講求音韻的美?，F(xiàn)代詩文，在長短句的交錯(cuò)中，節(jié)奏以及韻律都全部展現(xiàn)出來，通過抑揚(yáng)頓挫的變換來詮釋詩人心中的感情。朗誦的時(shí)候，一定要讀出節(jié)奏，從而能夠在節(jié)奏中體會(huì)詩人的真實(shí)情感。古詩詞的誦讀分為五言律詩和七言律詩，五言的朗讀為“321”拍的結(jié)構(gòu)，而七言的則是“43”拍的結(jié)構(gòu)，學(xué)生自己先通過試讀，合理調(diào)整語速以及語感，從而形成自己的風(fēng)格，慢慢再加修正。例如：《雨巷》這是一篇特別注重音韻美的詩文，這首詩主要押的是“ang”韻，每節(jié)押2-3次，這些韻腳的反復(fù)使用，使讀者能夠感受到這個(gè)音韻，從而形成一個(gè)來回往復(fù)的效果。[3]（三)情感把握法——真情收放自然詩詞的鑒賞一直是難點(diǎn)，也是高中語文老師教學(xué)的重點(diǎn)，從高考語文中就可以得到體現(xiàn)。情感往往也是最難把握與控制的，能夠準(zhǔn)確的把握詩詞的情感，對(duì)于掌握詩詞有著十分重要的作用。隨著改革的不斷進(jìn)行，語文試卷中的客觀題很多變?yōu)橹饔^題，已經(jīng)呈現(xiàn)出開放化和多元化的趨勢，更加重視學(xué)生的能力培養(yǎng)。對(duì)于詩詞感情的把握就會(huì)顯得十分重要，而詩詞的情感不僅包含在詩詞的形象上、內(nèi)容上、語言上，詩詞的內(nèi)容是情感的表達(dá)，詩詞的手法是情感的呈現(xiàn)，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于情感的把握，從而促使對(duì)整篇詩詞的感知。在對(duì)于詩詞進(jìn)行整體感知的基礎(chǔ)上，需要深入挖掘詩詞的多個(gè)層面，加深對(duì)理性層面地認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生更高的賞析能力。陸機(jī)在《文賦》中講到：“詩緣情而綺靡”，有情才有詩，情是詩的根本，抒發(fā)感情才是古詩詞的重要的特征。古代文人憑借詩詞的形式，來表達(dá)自己思鄉(xiāng)、抒發(fā)愛情的喜悅、失戀的傷痛或者國家之痛等。面對(duì)這樣復(fù)雜的情感，賞析詩詞才需要控制和把握自己的情感，能夠?qū)崿F(xiàn)主體與客體的情感聯(lián)系，從而使學(xué)生能夠與作者產(chǎn)生共鳴，使情感得到升華。[4]三、總結(jié)總而言之，詩詞中包含著詩詞的文化、詩人的情愫，從中也延續(xù)著中華傳統(tǒng)的文化，是詩人的智慧的結(jié)晶。因此，在實(shí)際生活的教學(xué)中老師要多方位、多渠道地的帶領(lǐng)學(xué)生去欣賞古詩詞之美，讓學(xué)生從中收獲的不僅是知識(shí)，更是對(duì)中華名族文化的傳承和對(duì)詩詞中包含的美的享受。注釋：[1]丁放.古代詩詞鑒賞與高中語文教學(xué)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（9）：106-107.[2]王琳.談?wù)劼毥陶Z文中古詩文教學(xué)[J].科教