從愛國的角度剖析陸游的詩詞

曩文化研究從愛國的角度剖析陸游的詩詞曹燕云（廣東省食品藥品職業(yè)技術學校廣東?廣州５１０６６３）中圖分類號：１２０７．２文獻標識碼：Ａ摘要陸游是我國偉大的愛國詩人，南宋一代詩壇領袖，在中國文學史上享有崇高地位，被人們稱為“小李白”。他的許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨．其詩風雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上有很高的成就，其詩被稱為“詩史”。關鍵詞愛國陸游詩詞所謂“愛國主義”一般是指對祖國的忠誠和熱愛。愛國主義的具體內(nèi)容是受到歷史條件制約的。站在不同的角度，對愛國主義可以有不同的解釋。從歷史的觀點看，愛國主義在不同時期或不同國度中具有不同的具體內(nèi)容。作為一種思想傳統(tǒng)，愛國主義向來備受人們所關注。在文學領域，愛國主義早已成為評判作家思想性的一個重要原則?？v觀中國文學研究的歷史，我們不難看出，凡是被劃人愛國主義范圍的作家一般都受到較高的贊賞與評價。像戰(zhàn)國時代的屈原、還有唐朝的杜甫都被奉為愛國主義的典型而享譽千古。而陸游的愛國思想在我國古代文學史上鮮有人能及。陸游生于１１２５年，卒于１２１０年，南宋著名的愛國詩人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他在政治上。主張堅決抗戰(zhàn)，雖然多次遭貶官，晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原的信念始終不渝。他的詩歌內(nèi)容極為豐富。多為抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，｛ｔｔ，Ｎ當時統(tǒng)治集團的屈辱投降，陸游詩作最突出的特點是飽含愛國激情。愛國情感既廣博又深透。他在詩中表現(xiàn)出對祖國的熱愛和懷念以及反抗侵略收復失地的要求，是數(shù)十年如一Ｈ的。無淪樂時、愁時、讀書時、寫字時，乃至聽到風聲雨聲時，無不能觸動他那敏感的愛國情懷。直至臨終前。他還一再囑咐：“王ＪＮ：ＩＩ：，定中原［－Ｉ，家祭無忘告乃翁?！睈蹏?，其何切切！不但如此．他甚至還希望即使在平時、醒時、現(xiàn)實中不能殺敵報國，在死后、夢里、幻想中也要化為利劍、鬼雄、壯士來實現(xiàn)這一宏愿。錢鐘書先生評陸游詩｝兌：“愛國情緒飽和在陸游的整個生命舅，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境鴨去。”比如“夜闌臥聽風吹雨。鐵馬冰河入夢來”等等，報國之情，其何艘殷！陸游詩歌中的愛國情懷，主要表現(xiàn)在憂圉憂民、心系圜家上，他把自己的愛國情懷融化到詩歌中，或直抒胸意，或含蓄寄意。在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪址御侮，收復失地，是愛國志士的抱負。陸游的“抱負”，不是僅僅做一個詩人，從“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將嗚”（《長歌行》）；到“愿聞下詔遺材官，恥作腐儒長碌碌！”（《融州寄松紋劍》），他不滿足于紙上談兵，“以ＩＬｌ擊賊”，而是要據(jù)鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。陸游將詩歌中的愛國情懷集中表現(xiàn)為那種“鐵馬橫戈…‘氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴髧腥f死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅。戰(zhàn)死士所有，恥復守妻孥”去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫町為酒色死？戰(zhàn)場橫尸勝床第”《書悲》詩也蛻：“?？致裆浇?，不得委鋒鏑”他始終是以為國立功，戰(zhàn)死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認為“從軍樂事世問無”（《獨酌有懷南鄭》）。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”ｆ《老馬行》）的豪語。這些詩句無不顯示了陸游的愛國情懷。然而，現(xiàn)實是殘酷的，南宋統(tǒng)治集團妥協(xié)投降的基本同策決定了陸游一生郁郁不得志。于是，陸游轉向了祖國的大好河山，用詩歌含蓄寄意，來表達自己的愛國情懷。２１２吖敏爻ｌ‘萬方數(shù)據(jù)文章編號：１６７２—７８９４（２００９）０２—２１２－０２陸游的愛同思想是深沉的，陸游的詩中由于其濃厚的愛國思想之貫注而顯得更加恢弘。在那恢弘的意境中，我們深深地感受到了詩人的拳拳報國心，盈盈赤子情。請看《金山觀Ｅｌ出》：“系船浮玉山，清晨得奇觀。口輪擘水出，如覺江面寬。遙波蹙紅鱗，翠靄開金盤。光彩射樓塔，丹碧浮云端?！庇裆?、紅翠、金盤、丹碧，詩人大放筆彩，繪出了一幅色彩斑斕、氣勢磅礴的Ｉ：Ｉ出巨畫。陸游還多次歌詠情調浪漫的海上邀游，《航?！吩疲骸俺眮碛裤y山，忽復磨青銅。饑鵂掠船舷，大魚舞虛空。流落何足道，豪氣蕩肺胸。歌罷海動色，詩成天改容。行矣跨鵬背，弭：竹蓬萊宮?！标懹钨澝赖纳?，一如其理想中的猛士：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容”（《風雨中望峽口渚山奇甚戲作短歌》）。陸游欣賞的泉，不是普通的幽澗細泉，而是罕見的石壁飛泉：“奇哉！一削千仞之蒼崖，蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣?！保ā蹲碇邢脉奶翇{中流觀石壁飛泉》）ｆｊ－ｆＬＩ如此多嬌，詩人在對祖國山水風光的激情描繪中，征服了時空，昂然“精鶩八極、心游萬仞”，將自我形象與山水形象熔鑄為一，詩篇境界之闊大，意象之奇幻，氣魄之豪邁，筆勢之縱肆，莫不令人拍案叫絕。其實，陸游１ＬＩ水風光詩的這種雄渾的氣勢是與他胸懷天下的人文情懷分不開的，試想，一個對祖國缺乏深厚情感的人，能對祖囤的自然Ｌ｜Ｉ水這么傾情嗎？能寫出這么有魅力的山水詩嗎？很顯然，Ｘ寸￥ｔｔＩ司自然ｔ１．１水的傾情描繪，是陸游愛國情愫在另一方面的寄意表達。有時在自然山水景物與田園生活的語境里，歷史責任感與使命感常襲詩人心頭，身在山水，卻心系斟事。詩人觸景生情，情調低沉，曲折地抒發(fā)自己赤子愛國之情，從“把酒／ｆｉ能飲，苦淚滴酒觴。，醉酒蜀江中，和淚下荊揚”（《江上對酒作》），到“天下司’憂非一事，書生無地效孤忠！’（《溪上作》），無不說明陸游山水田園詩中的愛國情懷，是厚實的，也是熾熱的。陸游詩歌中的愛國情懷，也體現(xiàn)在關注勞動人民生活疾苦，榮辱人民生活之中去。陸游曾前后在農(nóng)村度過了三十多年的時間，是其他的古代詩其詩作關注勞動人民生活疾苦，自然超越一般詩人的浮泛，正是在這一點上，表現(xiàn)了陸游悲天憫人的偉大愛囝情懷。基于對一己思想行為的自審白視，陸游在擾攘不寧的人世間，尋找自我的對應體。他把目光投向了百姓，主要是那個時代的人民。在與人民的對照中，他進一步深察自我，對百姓傾注了深切的同情?！坝猩浇苑N麥，門前誰剝啄？縣吏征租聲。一身人縣庭，口夜窮笞榜，人孰不憚死？自汁無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕?！保ā掇r(nóng)家嘆》），全詩寫出了農(nóng)民的辛勤勞動、善良性格，以及剝削階級對他們的殘酷掠奪，表達了詩人對勞動人民疾苦的關心，同時他還融人人民生活中去，“我是識字耕田夫”，詩人虔誠地以能把自己為自豪。他在《晚秋農(nóng)家》中云：“我年近七十，與世長相忘。筋力幸可勉．抉衰業(yè)耕桑。身雜老農(nóng)間，何能避風稻。夜半起飯牛，北斗垂大荒?！痹娙瞬粌H“身雜老農(nóng)間”，以一個純粹的農(nóng)民形象體驗著農(nóng)民的生活，而且“與世長相忘”，以遠離塵世的淡泊情趣貼近人民的心理?！敦毶踝鞫谈枧艕灐吩疲骸澳曦S米賤身獨饑，今朝得米無薪炊。地上去天八萬里，空自呼天天豈知?！敝挥星猩眢w味農(nóng)民的困苫，才能對農(nóng)民抱以深切的同情，才能寫出感人肺腑的詩句。對農(nóng)民苦難的同情與關照，是陸游詩歌之人文關懷的集中體現(xiàn)。（下轉第２１４頁）人無有可比的。與人民朝夕相處，對人民的愁苦酸辛有深切了解，有水皆種粳；牛領瘡見骨，叱叱猶夜耕；竭力事本業(yè)，所愿樂太平。擺進農(nóng)夫的行列而感到光榮，以能夠疏離原本所屬的士大夫階層■文化研究強調虛與靜，借對周瑜的仰慕，傾注了作者對歷史英雄的敬仰，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。結合寫景和懷古來抒發(fā)感情。全詞氣勢磅礴，慷慨昂揚，把人們帶入江山如域、奇?zhèn)バ蹓训木吧秃棋珶o比的歷史沉思中，喚起了讀者的無限感慨和思索，融景物、人事、哲理于一體，給人以蕩人心魄的藝術力量，讀來韻味無窮。再如李白黃鶴樓：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天詩像哲學一樣，是人類感知世界的最高形式，偉大的詩像哲學一樣，是對宇宙間最深刻關系的把握。如蘇子瞻“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖蹙S“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！睆埦琵g“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?！倍鸥Α皶斄杞^頂，一覽眾山小。人生不相見，動如參與商?！敝祆洹皢柷牡们迦缦?，為有源頭活水來”。諸如此類，以形寫人，以“色”辯“色”，莫不包含著深刻的人生哲理司空圖說：“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必際流?！毙腥藵u行漸遠，而送行的人依然佇立江邊。孤帆逐漸消失于白云碧水之問了，只有洶涌的波浪，仿佛在追逐遠行者的身影。詩人像用電影的特寫鏡頭，把感情寄托在滔滔江水之中。寓情于景，情景交融，使人讀后，余韻無窮。古典詩歌魅力無窮，還在于韻味表現(xiàn)出的多樣性。滄浪詩話：論詩如論禪，有些詩很空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。”固讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。誦太白詩，須品其飄逸，臨然有仙人之姿。陸機文賦云：“詩緣情而綺靡”。如張先“云破月來花弄影”；元稹“拂墻花影動，疑是玉人來”；謝靈運“池塘生春草”之流?！绊嵧饪汕?。如行到水窮處，坐看云起時。松風吹解帶．山月照彈琴。充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。又如：空山不見人，但聞人語響。返景人深林，復照青苔上（《鹿柴》）。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中（《鳥鳴澗》）。一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都之致”、“味外之旨”，在超越題材表層的悠遠淡雅內(nèi)，在凌駕客觀現(xiàn)實的超脫意境里，在作者的豐沛感情中，更在讀者的深刻體味、主觀領悟和創(chuàng)造中。參考文獻川劉勰一文心雕龍?［２】嚴羽．滄浪詩話．是不朽的，永恒的。胡應麟《詩藪》和黃周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”此何境界也，對此有不令人生道心者乎？”滄浪詩話：詩者，吟詠情性也。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮，一唱而三嘆焉。如李易安：“東籬把酒黃昏后。有暗香［３】司空圖與李生論詩書?【４】鐘嶸詩扭【５】王國維．人間詞話．盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人似黃花瘦。試問卷簾人卻道海棠依舊知否知否應是綠肥紅瘦”；辛棄疾：“蛾兒雷柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！绷馈荆丁筷憴C文賦．用蕭統(tǒng)昭明太子文選．【８】陳玲論司空圖之“韻味說”．［９】袁行需．中國古典詩歌的藝術鑒賞（二）．蝶戀花：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。莫不深諳此道。美國自然主義哲學家與美學家桑塔耶那說：最偉大的詩人都是哲思的，（上接第２１２頁）么１么１么１么１么１么１么１么１么１∥Ｉ么１么１么１么１么１么１么１么物么１么協(xié)么１么１么１么１歷臼臼么Ⅵ么１么１么１么１么１么擬么＇么＇彳ｔ么鼉么１么１對普通勞動者的頌揚，是陸游詩歌中愛國情懷的又一大表現(xiàn)。陸游一生仕途坎坷，命運多舛。冷酷的現(xiàn)實使陸游筆下的詩歌，常以幻想夢境寄托報國理想，探尋自我理想的存在方式。“壯責任編輯葉楓他歌頌故鄉(xiāng)《漁夫》的頑健，“老翁短楫去若飛，我欲從之已天際’：；他寫農(nóng)民的勤勞簡樸，“老農(nóng)愛犢行泥緩，幼婦憂蠶采葉忙”（《春晚即事》）；他寫農(nóng)家小姑的愛美，“誰言農(nóng)家不入時？小姑畫得城中眉”（＜岳池農(nóng)家》）。對普通勞動者的歌頌源于陸游胸懷天下的人文精神，是其“宇宙精神”的具體體現(xiàn)。詩人與人民的感情是濃厚的，也是真摯的。他關注百姓，愿與百姓同憂樂：“吾儕雖益老，忠義傳子孫”（《村飲示鄰曲》）?！耙叭艘着c輸肝肺”（《睡起至園中》），“老農(nóng)能共語，真率會人心”（《雨后至近村》）。詩人與百姓共命運、同呼吸，為百姓醫(yī)疾、送藥、互贈禮品，這些詩中都有記載。他憂百姓之優(yōu)，喜百姓之喜。比如單單一個“雨”，他就寫了無數(shù)詩。有久旱逢雨的喜悅，有大雨成災的憂慮，有雨夜不寐的感嘆。試舉其中一首：“嘉古如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲”（《秋旱方甚，七月二十八日夜忽雨，喜而有作》），舜天子的“韶樂”也不及“虛檐”的瀉雨聲，可見詩人對農(nóng)民的一片深情。陸游愛祖國、愛人民，也熱愛生活。他熱烈地歌唱生活中的美心自笑何時豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”（《秋思》），正概括地說明了這類記夢詩的成因和內(nèi)容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時一員猛將，躍馬大呼，奪關斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關ｏ”（《樓上醉書》），有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”（《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》），有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復漢唐故地”（見《劍南詩稿》）卷十二的詩題）。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”（《書悲》）。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯(lián)想表現(xiàn)出來。他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責”（《龍眠畫馬》）他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰(zhàn)：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾?！??須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清?！保ā额}醉中所作草書卷后》。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾責?！保ā抖孤勓恪罚?。所有這些夢思幻想。都是陸游愛國情懷的一種深刻表現(xiàn)，從而，實現(xiàn)了人生的超越。好事物，流露出親切淳厚而又真摯的感情，他的詩作題材也十分廣泛，一草一木、一蟲一魚，無不剪裁入詩，真是所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。如《過靈石三峰》：“奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中”陸游對民俗民風的熱情禮贊，是陸游詩中人文精神的表現(xiàn)?！队紊轿鞔濉吩娫疲骸澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨釋社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”《稽山行》詩叉云：“禹廟爭奉牲，蘭亭共流觴?？障锟锤偠桑股缬^戲場。”寫民俗民風的還有《社日》中的社戲，《賽神曲》中的祭神等。淳樸的民俗民風開拓了陸游美好的心境，同時，也豐富了陸游詩歌的精神內(nèi)涵。如果沒有偉大的愛國情懷和人文修養(yǎng)，又如何能寫出如此膾炙人口的詩句呢！陸游詩歌中的愛國情懷，還體現(xiàn)在以幻象夢境寄托報國理想、探尋自我理想的存在方式上?？傊?，在陸游的詩歌中，洋溢著熾熱的愛國主義精神，風格多樣，或氣壯語豪，感情激昂慷慨；或蕭瑟清冷，情調低沉；或自然流暢，清新俊逸，就其本質特征而言，很自然地表現(xiàn)了一種獨特的人文精神，就像一泓深泉，清靈卻不見底。從以上的分析中我們可以看出，陸游詩中的精神包含著“大我”的“大宇宙意識”和“小我”的“小宇宙意識”，形成了以愛國情懷為主線，以關注人民生活二位一體的人文價值體系。參考文獻【１】陸游軼事匯編．上海古籍出版社．【２】中國古代文學作品選．人民教育出版社．［３】陸游精品詩歌欣賞．湖南ｍ版社．［４］中國古代愛國詩歌精選．上海古籍ｍ版社【５】５古代詩歌賞析．教育ｍ版社．責任編輯葛子房２１４鐘飯毛ｆｃ萬方數(shù)據(jù)從愛國的角度剖析陸游的詩詞作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次數(shù)：曹燕云廣東省食品藥品職業(yè)技術學校,廣東·廣州,510663科教文匯THESCIENCEEDUCATIONARTICLECOLLECTS2009，(4)0次參考文獻(5條)1.陸游軼事匯編2.中國古代文學作品選3.陸游精品詩歌欣賞4.中國古代愛國詩歌精選5.古代詩歌賞析相似文獻(10條)1.期刊論文陳功.李海玲.CHENGong.LIHai-ling"夢詩":陸游愛國情懷的另一種表達-玉溪師范學院學報2005,21(5)分析陸游"夢詩"中所表現(xiàn)出來的深沉的愛國意蘊,解讀他在茍安于一隅的南宋朝廷統(tǒng)治下雖無法實現(xiàn)光復國土的偉大抱負卻始終抱有心系祖國安危、民族復興的高尚情懷."夢詩"的筆調是浪漫的,也是悲憤的;"夢詩"的內(nèi)容有虛構的,更多的卻是紀實.在"夢"這一荒誕的形式中流露出來的是陸游終身無法釋懷的愛國情結.2.期刊論文王永剛論陸游愛國詩-文教資料2006(20)陸游是我國著名的愛國詩人,其愛國詩思想內(nèi)容豐富,文學、文化價值極高.本文就這方面的詩作從思想性和藝術性上作了詳盡的分析,并在繼承前人成果的基礎上提出了新的觀點.3.學位論文付玲玲陸游茶詩研究2006茶詩是陸游詩歌中的重要組成部分。長期以來，學術界對陸游的研究，因囿于對其愛國詩人的定性，多將愛國詩作為研究的主要對象。實際上，貫穿于陸游詩歌創(chuàng)作始終的茶詩篇章，既描繪了時代的風物世情，又展現(xiàn)了詩人士大夫的豐富情韻，更借以抒發(fā)了他的身世感慨。體性典雅，情致懇切，寄寓深厚，頗具認識意義和審美價值。論文主要從文化和審美的角度，運用文獻分析和比較研究的方法，對陸游茶詩進行梳理探析，主要觀點和內(nèi)容如下：陸游的茶詩涉及大量的茶事茶俗，對當時名貴香茗的展示，茶具茶藝茶道茶功的描寫，以及宋代茶葉經(jīng)濟、飲茶民俗的反映，內(nèi)容豐富多彩，可視作映現(xiàn)宋代茶文化的一個窗口，對于研究茶文化的發(fā)展歷程頗具史料價值。陸游以獨特的藝術眼光，結合茶的質樸、淳潔的屬性營造出詩的不同風格和意境，顯示出別致一格的美學神韻。他以自然古樸的藝術筆法表現(xiàn)了茶詩的清新雋永之美，以悲愴凄涼的情感格調孕育了茶詩的沉郁蘊藉之美，以茶禪一體的精神體驗醞釀出茶詩的空靈靜寂之美。陸游擅以茶入詩，又常以詩言志。茶詩中寄寓著詩人彷徨的思想和困惑的心理，流露出他作為忠君愛國的封建士大夫的一員，在仕道出入間徘徊掙扎的痛苦尷尬以及渴望形而上超脫與未能完全忘情世味的復雜情結。陸游筆下的茶已然超越了其物理屬性，被賦予了豐厚的象征意義，成為詩人心理特質和精神風貌的寫照。通過比較分析陸游及同時代文人如蘇軾、黃庭堅等的茶詩可以看出，他們常傾向于用茶的特質來寓說宋代士大夫個人的情懷和志向，映現(xiàn)其理性的生活態(tài)度，彰顯其昂揚的精神氣質，這正是陸游茶詩所深蘊的深層文化意涵。4.期刊論文黎遠方.LiYuanfang論屈原、杜甫、陸游愛國詩的異同-桂林師范高等?？茖W校學報2005,19(4)分析比較屈原、杜甫、陸游愛國詩的異同.從忠君、憂國議其同;從愛國思想表達的深度、時間長度、題材范圍及創(chuàng)作方法論其異.5.期刊論文何炯從"夢詩"看陸游的愛國情懷-湖南財經(jīng)高等?？茖W校學報2001,17(2)陸游是我國宋代偉大的愛國詩人,生活在宋金對峙的北宋時期.他一生創(chuàng)作了大量的"夢詩",借夢境以抒發(fā)其憂國憂民的思想和殺敵報國的壯志.研讀其夢詩,對于目前的愛國主義教育仍具有深刻的現(xiàn)實意義.6.期刊論文耿蕊論陸游愛國詩詞中的"夢"意象--兼論宋代文人心態(tài)-貴州工業(yè)大學學報(社會科學版)2004,6(6)陸游愛國詩詞中出現(xiàn)大量的"夢",這與南宋的時代背景、傳統(tǒng)文化以及統(tǒng)治階級推行的宗教觀有著密切的聯(lián)系,同時也是陸游愛國情懷的一種個性化的表達方式.可以說,"夢"意象既形象地表達了陸游的心志--既有抗金救國的豪情壯志,也有壯志難酬的哀怨悲憤,同時在一定程度上含蓄地映射了宋代的文人心態(tài)--在積極進取與消極潛退之間游離,在現(xiàn)實與夢幻之間徘徊.7.期刊論文王惠梅.WANGHui-mei未為堯舜用且向煙霞托——論陸游隱逸詞-十堰職業(yè)技術學院學報2007,20(6)南宋著名愛國詩人陸游,存詞145首,其中愛國詞不到20首,隱逸詞約70首,纖艷詞50余首,可以說隱逸詞在其詞中占了一半.在世亂政昏的時代,他報國欲死無戰(zhàn)場,屢被投閑置散,