第三課-時(shí)代精神的精華課件

復(fù)習(xí)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)的基本問題包括哪些內(nèi)容？3.唯物主義的基本形態(tài)有哪些？4.唯心主義的基本形態(tài)有哪些？5.近代機(jī)械唯物主義的局限性是什么？復(fù)習(xí)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？第三課時(shí)代精神的精華必修四·《生活與哲學(xué)》第三課時(shí)代精神的精華必修四·《生活與哲學(xué)》本課知識(shí)考點(diǎn)：一、正確理解“真正的哲學(xué)”1、“真正的哲學(xué)”的含義2、“真正的哲學(xué)”的作用二、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征3、馬克思主義中國化的理論成果本課知識(shí)考點(diǎn)：閱讀思考：

(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

（２）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

(３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?(４)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華閱讀思考：第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)一、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系

我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。（1）當(dāng)時(shí)有哪些思想流派？試?yán)e一、二（2）為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？一、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏<一>時(shí)代精神的總結(jié)和升華

為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

文化下移。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)新課學(xué)習(xí)結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)新課學(xué)習(xí)結(jié)論二【思考·討論】：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化真正的哲學(xué)非科學(xué)的哲學(xué)時(shí)代精華時(shí)代糟粕【思考·討論】：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代精神上的精華真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

“兩個(gè)正確”真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代精神上的精華結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興與這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬人以上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國：

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國：伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）（公民取代臣民）(取代人治)

從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用主要體現(xiàn)在：①解放思想：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和

的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②方向保證：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的

，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③精神力量：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。④總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。舊思想前進(jìn)方向二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。舊思想前進(jìn)方結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.哲學(xué)內(nèi)容來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。有一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2.哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量①哲學(xué)可以批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.哲學(xué)內(nèi)容來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）批判功能（2）塑造引導(dǎo)功能小結(jié)時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升第二節(jié)哲學(xué)史上的偉大變革第三課時(shí)代精神的精華閱讀思考：

(1)馬克思主義哲學(xué)誕生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源分別是什么?(馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）

(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?它完成哪三個(gè)“統(tǒng)一”?統(tǒng)一的原因是什么?

(3)馬克思主義中國化的理論成果是什么?第二節(jié)哲學(xué)史上的偉大變革第三課時(shí)代精神的精華閱讀思考

馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

探究P18材料馬克思主義哲學(xué)的誕生創(chuàng)始人：

創(chuàng)立標(biāo)志：創(chuàng)立時(shí)間：馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》發(fā)表十九世紀(jì)中葉馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義英國憲章運(yùn)動(dòng)德國西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失敗一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ).2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義3、理論來源——德國的古典哲學(xué)黑格爾——辯證法費(fèi)爾巴哈——唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.不是“簡單相加”而是“批判吸收”德國古典哲學(xué)黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）費(fèi)爾巴哈的唯物主義辯證唯物一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)2、自然科學(xué)基礎(chǔ)3、直接理論來源：主觀條件：知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)爭取斗爭的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。客觀條件一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)主觀條件：知識(shí)淵博,思想主觀條件無論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.主觀條件無論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他

1.馬哲產(chǎn)生以前的唯物主義，最大的缺陷有二：形而上學(xué)性、唯心史觀2.馬哲確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，克服了它們的缺陷.（1）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。（2）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

課堂探究:P20材料一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的辯證法，最大的缺陷:與唯心主義結(jié)合在一起1.馬哲產(chǎn)生以前的二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：(1)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一.它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)2.(從作用上說)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。【問題探究】

(1)為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？

(2)為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的？(2)它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué);是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。(1)它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn);它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。階級(jí)性實(shí)踐性2.(從作用上說)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征:——實(shí)踐性實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界關(guān)系上，你知道什么是馬克思主義中國化嗎？——把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來——在這一過程中產(chǎn)生了重大理論成果：三、馬克思主義中國化的重大理論成果你知道什么是馬克思主義中國化嗎？——把馬克思主義基本原理同中三、馬克思主義中國化毛澤東思想中國特色社會(huì)主義理論體系鄧小平理論:主題？“三個(gè)代表”：內(nèi)容？本質(zhì)？科學(xué)發(fā)展觀：內(nèi)涵？一脈相承“活的靈魂”？精髓？（最新理論成果）三、馬克思主義中國化毛澤東思想中國特色社會(huì)主義理論體系鄧小平第三課__時(shí)代精神的精華課件馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源唯物論和辯證法的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐毛澤東思想(精髓)鄧小平理論(主題)“三個(gè)代表”重要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)自然觀和歷史觀的統(tǒng)一是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物科學(xué)發(fā)展觀馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想一脈相承與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)第一單元綜合探究：一、哲學(xué)的功能

哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。二、馬克思主義哲學(xué)的功能

馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用

可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。第一單元綜合探究：一、哲學(xué)的功能復(fù)習(xí)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)的基本問題包括哪些內(nèi)容？3.唯物主義的基本形態(tài)有哪些？4.唯心主義的基本形態(tài)有哪些？5.近代機(jī)械唯物主義的局限性是什么？復(fù)習(xí)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？第三課時(shí)代精神的精華必修四·《生活與哲學(xué)》第三課時(shí)代精神的精華必修四·《生活與哲學(xué)》本課知識(shí)考點(diǎn)：一、正確理解“真正的哲學(xué)”1、“真正的哲學(xué)”的含義2、“真正的哲學(xué)”的作用二、全面認(rèn)識(shí)馬克思主義1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征3、馬克思主義中國化的理論成果本課知識(shí)考點(diǎn)：閱讀思考：

(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

（２）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

(３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?(４)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華閱讀思考：第三課時(shí)代精神的精華3.1真正的哲學(xué)都是自己時(shí)一、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系

我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。（1）當(dāng)時(shí)有哪些思想流派？試?yán)e一、二（2）為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？一、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏<一>時(shí)代精神的總結(jié)和升華

為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時(shí)期“仁春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

文化下移。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)新課學(xué)習(xí)結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反映哲學(xué)新課學(xué)習(xí)結(jié)論二【思考·討論】：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化真正的哲學(xué)非科學(xué)的哲學(xué)時(shí)代精華時(shí)代糟粕【思考·討論】：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代精神上的精華真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

“兩個(gè)正確”真正的哲學(xué)：是自己時(shí)代精神上的精華結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭鳴文藝復(fù)興與這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬人以上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國：

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅英國：伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）（公民取代臣民）(取代人治)

從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用主要體現(xiàn)在：①解放思想：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和

的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②方向保證：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的

，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③精神力量：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。④總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。舊思想前進(jìn)方向二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。舊思想前進(jìn)方結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.哲學(xué)內(nèi)容來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華①哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。有一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定。②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2.哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量①哲學(xué)可以批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。③哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。小結(jié)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系1.哲學(xué)內(nèi)容來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）批判功能（2）塑造引導(dǎo)功能小結(jié)時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升第二節(jié)哲學(xué)史上的偉大變革第三課時(shí)代精神的精華閱讀思考：

(1)馬克思主義哲學(xué)誕生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源分別是什么?(馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）

(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?它完成哪三個(gè)“統(tǒng)一”?統(tǒng)一的原因是什么?

(3)馬克思主義中國化的理論成果是什么?第二節(jié)哲學(xué)史上的偉大變革第三課時(shí)代精神的精華閱讀思考

馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

探究P18材料馬克思主義哲學(xué)的誕生創(chuàng)始人：

創(chuàng)立標(biāo)志：創(chuàng)立時(shí)間：馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》發(fā)表十九世紀(jì)中葉馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三大運(yùn)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義英國憲章運(yùn)動(dòng)德國西里西亞紡織工人起義科學(xué)的世界觀和方法論失敗一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)：三無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)化論能量守恒與轉(zhuǎn)化定律這三大發(fā)現(xiàn),揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辨證性質(zhì),為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識(shí)它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識(shí)基礎(chǔ).2、自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步細(xì)胞學(xué)說生物進(jìn)黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義3、理論來源——德國的古典哲學(xué)黑格爾——辯證法費(fèi)爾巴哈——唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.不是“簡單相加”而是“批判吸收”德國古典哲學(xué)黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）費(fèi)爾巴哈的唯物主義辯證唯物一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)2、自然科學(xué)基礎(chǔ)3、直接理論來源：主觀條件：知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)爭取斗爭的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?？陀^條件一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、階級(jí)基礎(chǔ)主觀條件：知識(shí)淵博,思想主觀條件無論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.主觀條件無論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他

1.馬哲產(chǎn)生以前的唯物主義，最大的缺陷有二：形而上學(xué)性、唯心史觀2.馬哲確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，克服了它們的缺陷.（1）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。（2）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

課堂探究:P20材料一馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的辯證法，最大的缺陷:與唯心主義結(jié)合在一起1.馬哲產(chǎn)生以前的二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一：(1)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一.它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辨證法是唯物主義的辨證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（從內(nèi)容上說）馬哲第一次實(shí)現(xiàn)2.(從作用上說)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?！締栴}探究】

(1)為什么說馬克思主義