中考語文一輪復(fù)習(xí)：中心論點和分論點

知識點一：中心論點和分論點（一）中心論點：把握論點的內(nèi)涵：論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往多數(shù)是個表示肯定的陳述句（偶爾也會有否定），是明確的表態(tài)性的句子。論點是怎樣提出的：（有時題目就是中心論點。）①開門見山，提出中心論點；②擺事實講道理后再歸結(jié)論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，敘述作者的一段經(jīng)歷或講一個故事，提出論題，或直接得出中心論點；④作者從故事或社會想象中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。論點的位置尋找：⑴明確：中心論點只有一個（統(tǒng)帥分論點），分論點（或觀點）可有N個（補充和證明中心論點）

⑵方法：①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點，進行總結(jié)概括）注意：中心論點一般在開頭或結(jié)尾，如果開頭結(jié)尾出現(xiàn)同一個關(guān)鍵詞，注意可能就是中心論點的關(guān)鍵詞。中心論點不能是祈使句，如果缺少主語，需補足。如：“要有一顆寬容的心”，需改為“我們要有一顆寬容的心”。分論點通常在各個段落的前部或后部，要聯(lián)系中心論點尋找。（二）分論點：（1）分論點一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等（2）通過論據(jù)來反推論點或分論點：論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。知識點一總結(jié)：（一）論點出現(xiàn)的位置(1)標(biāo)題；(2)開頭；(3)篇末；(4)論述過程中(注意承上啟下的過渡句)；(5)表述不集中，需要概括。（碰到文中沒有現(xiàn)成的表達論點的句子時，盡管有一定難度，但也有方法可循：需要在準(zhǔn)確理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抽取文章核心，依據(jù)論題和論據(jù)，參考作者要解決的問題，準(zhǔn)確判斷和提煉作者的觀點，然后用自己的話加以概括。）（二）概括方法：概括議論文的中心論點，在語言表述上一定要用明確判斷或陳述，要有明顯的傾向性，在歸納論點的時候：(1)要抓住中心詞；(2)要使用陳述句式；(3)要有明顯的傾向性，要旗幟鮮明；(4)語言要簡潔，文意要通順；要立足得分。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點的語句，文末又有相同或相近的語句，就以開篇的語句為論點。有些文段全篇無明確表明觀點的句子，就需要將幾個分論點合并、提煉。還有的文章，作者的觀點滲透于論證之中，這就需要領(lǐng)悟并歸納了。（要注意的是，有些文章中表達中心論點意思的句子不止一句，需要加以比較，找出最簡潔、最明確的句子。）（三）?？碱}型：論點的概括：=1\*GB3①本文的中心論點是什么？=2\*GB3②概括本文的中心論點________________________。分論點的概括：本文圍繞文學(xué)展開論述，第③段主要論述了________________________________第④段主要論述了_________________________________________________。3、論點是怎樣提出來的？（難點）4、思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。（難點）例題精講例題精講閱歷與讀書①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”可見閱歷對讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會對讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長，眼界學(xué)識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨梢姡铋啔v越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。③那么．該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商，還是讀書治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會導(dǎo)致經(jīng)驗主義，會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書，叉勇于實踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。請概括本文的中心論點。（3分）.閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，（閱歷與讀書相輔相成）（2分）二者不可偏廢。（1分）（意思對即可。共3分）易錯題整理易錯題整理同執(zhí)著前行

①漫漫人生路，我們會遇到各種考驗、各種磨難，而獲得成功和實現(xiàn)夢想需要我們的堅持，堅定夢想，同執(zhí)著前行，照亮前方的路。

②同執(zhí)著前行，照亮求學(xué)之路。學(xué)習(xí)是一個持續(xù)堅持的過程，“活到老學(xué)到老”，學(xué)習(xí)需要堅持和耐心。謝覺哉云：“萬事從來貴有恒?！泵鞒跷膶W(xué)家宋濂為了學(xué)習(xí)知識，不顧路途的遙遠，去百里之外的地方向前輩請教。烈日擋不住他，風(fēng)雨阻止不了他，斥責(zé)打罵也無法使他退卻。他心中只想著學(xué)習(xí)，執(zhí)著干對知識的渴求，便感覺不到什么是苦什么是累。漫漫求學(xué)路，宋濂在艱苦的條件下，勤奮學(xué)習(xí)，孜孜不倦，最終成為明代著名的大學(xué)士。

③同執(zhí)著前行，照亮事業(yè)成功之路。凡成大器者，必有志。只有心中有夢想，為了夢想執(zhí)著前行，才會站得更高看得更遠。巴爾扎克曾說：“經(jīng)歷磨難，而仍舊堅持下去，才是奮斗者的本色?！北霍斞缸u為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》的作者司馬遷，繼承父親遺志：“余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！彼麧撔男奘?，遭受宮刑之辱后也不改其志，忍辱負(fù)重，日復(fù)一日年復(fù)一年地翻閱著前人記載的史料，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，將其整理成生動活潑的文字。十三載春秋，桌上的燈花燃了又落，落了又燃，若沒有他的執(zhí)著堅持，怎會有《史記》兩千余年經(jīng)久不衰的傳奇？

④然而，仍有許多人在經(jīng)歷磨難考驗時不能夠執(zhí)著前行，荷蘭畫家梵·高，其在世時沒有人理解他的作品，懂他的藝術(shù)。在世人的冷眼嘲諷下，他沒有執(zhí)著投入藝術(shù)創(chuàng)作，而是選擇用自殺的方式來結(jié)束自己的生命。假若他能向著

自己的藝術(shù)執(zhí)著前行，他將會給世人留下更多更好的作品?？墒撬麤]有這樣做，他放棄了執(zhí)著，留給后人，也留給自己一個永遠的遺憾。

⑤人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的。那么，這放棄與堅持之間，我們該如何抉擇呢？我想每個人可能都有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，但我們應(yīng)該看到在各個領(lǐng)域做出突出貢獻的人們，無不是在求索路上不畏艱辛執(zhí)著前行的勇士。他們的成功告訴我們：只有克服一切阻力，與執(zhí)著同行，才能在前進的路上勇往直前，一路高歌。

=6\*GB3⑥讓我們沿著成功者的足跡前行，向成功的大門邁進!（選自《作文通訊》2015年第5期，有改動）用簡潔的語言概括出選文的中心論點。（2分）

25．人生中，經(jīng)歷磨難、考驗時（1分），我們要執(zhí)著堅持才能獲得成功（或“實現(xiàn)夢想”）

（1分）。（共計2分）（答“堅定夢想，同執(zhí)著前行，照亮前方的路”得1分）維護食品安全，應(yīng)向美日學(xué)習(xí)“連坐制”鄭風(fēng)田=1\*GB3①“中國制造”的一個怪現(xiàn)象是,出口到國外的食品,安全度要比國內(nèi)高出一截,雖然美國、日本等國對來自中國的食品設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn),比國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)更高,但中國的農(nóng)民與企業(yè)還是都達標(biāo)了。為什么離產(chǎn)地更近的中國消費者卻難以享受到更安全的食品呢?=2\*GB3②雙匯瘦肉精曝光后,大批記者趕赴雙匯總部漯河,但當(dāng)?shù)卣畢s要求酒店報告記者行蹤。地方政府為保本地稅收,往往習(xí)慣于成為問題企業(yè)的保護傘,這恐怕是我國重大食品安全事件屢發(fā)的主要原因之一。所以不妨學(xué)習(xí)一下美日的?連坐制?。

=3\*GB3③山東青島,當(dāng)?shù)赜胁簧賹⑺a(chǎn)品出口到美國的企業(yè),這些企業(yè)都按美國要求,采用HACCP（被認(rèn)為是控制食品安全和風(fēng)味品質(zhì)的最好最有效的一種管理體系）認(rèn)證。如果有企業(yè)作假怎么辦?政府部門講?沒人敢?,原因是美國人實行連坐制?

——FDA（美國食品和藥物管理局的簡稱）會不定期突然派人抽檢,一旦發(fā)現(xiàn)作假,則當(dāng)?shù)乇慌袨椴豢尚湃蔚貐^(qū),所有同行業(yè)企業(yè)都被列入不信任名單,生產(chǎn)的產(chǎn)品美國都不要了。

=4\*GB3④山東菜區(qū)有不少出口日本的蔬菜生產(chǎn)基地,當(dāng)年一個農(nóng)民偷用劇毒農(nóng)藥,結(jié)果在日本海關(guān)被抽檢出來,導(dǎo)致涉事公司所有出口日本的蔬菜都被拒,當(dāng)?shù)厮修r(nóng)民的菜都賣不出去了。

在如此嚴(yán)厲的連坐制度下,沒有企業(yè)敢輕易作假,也沒有漁戶敢輕易使用違禁藥品。平時大家相互監(jiān)督——熟人社會相互監(jiān)督效果比單純依靠政府監(jiān)管效果好很多,交流經(jīng)驗——不是交流作假的經(jīng)驗,而是學(xué)習(xí)怎么做才能達到標(biāo)準(zhǔn)要求。當(dāng)?shù)乇O(jiān)管部門也特別盡力,不但平時認(rèn)真抽檢,還會對農(nóng)民進行提高生產(chǎn)質(zhì)量的培訓(xùn)。

=5\*GB3⑤每次食品安全出問題，總有監(jiān)管部門以我國有2億多小農(nóng)戶、幾十萬個小作坊、抽檢率太低等借口來搪塞。但困局并非無解，我國也完全可以試試美國、日本的連坐式監(jiān)管制度。這種連坐式的監(jiān)管雖然?殘忍?，但針對目前我國食品供應(yīng)亂局，只能采取陣痛式的監(jiān)督方式。只有痛了，才能讓地方政府真正盡力盡責(zé)，才能徹底解決我國食品安全問題。

本文闡述的主要觀點是什么？（3分）

維護食品安全，應(yīng)向美日學(xué)習(xí)“連坐制”或“采取連坐制才能徹底解決我國的食品安全問題”。評分標(biāo)準(zhǔn)：若答成?不妨學(xué)習(xí)一下美日的‘連坐制’?，得2分；答成?如何才能徹底解決我國的食品安全問題?，得1分。共3分。另一種珍愛（1）一天，沒有一個人去關(guān)心你愛護你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？（2）我深深銘記一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村喂牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：怎么會老呢，每天鍘草都是按4/4拍鍘的。為此，我愛上了這位并不是著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。（3）我同樣深深地銘記另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息。他在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛自己——愛到了溺愛的程度。音樂是她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時候，她便毀滅了自己。（4）為什么不學(xué)會愛自己那？（5）學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會嚴(yán)于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們教導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去的可能，A.有時候我們必須學(xué)會為自己修枝打杈尋水培肥，是自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的小草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。（6）學(xué)會愛自己，不是讓我們虐待自己，苛求自己，而是B.讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自空行洞黑的雨夜沒有星光，也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔(dān)的時候——我們要學(xué)會自己送自己一束鮮花，自己給自己劃一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個有一個鳥聲如西德清晨。也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，又有什麼不好呢？（7）學(xué)會愛自己，這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命的本身的崇高和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿，更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由，更為強壯，可以讓我們在無房可居的事侯，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。（8）學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。本文的觀點是什么？為充分證明論點，文章從三個角度來論述“怎樣學(xué)會愛自己”，分別是：①②③1、要學(xué)會愛自己2、①要學(xué)會嚴(yán)于律己和糾正自己。②不是虐待和苛求自己。③要認(rèn)識到愛自己是一種光榮。靜與動=1\*GB3①生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活的最熟知的事物中去發(fā)現(xiàn)，去感悟的。那么，怎么樣才能從眼前的小事物見出大境界呢？=2\*GB3②要看到大境界，在于我們有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，讓我們的眼睛敏銳起來，我們會看到在不經(jīng)意處，有許多至極的道理。=3\*GB3③“游”是個動詞?！坝巍备嬖V我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態(tài)的系統(tǒng)，也就是說，讓生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，因為在這個世界上，有這樣一種辯證關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動態(tài)之中。=4\*GB3④比如陀螺旋轉(zhuǎn)，這是一個特別有意思的現(xiàn)象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉(zhuǎn)著，旋轉(zhuǎn)是它的價值。等陀螺一旦停下來，就失衡了，就倒地了。所以動態(tài)是最好的平衡。=5\*GB3⑤我們都會騎自行車，自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢？因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。=6\*GB3⑥我們今天的生活中，有太多的人應(yīng)對挑戰(zhàn)的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為=7\*GB3⑦我們外在的大千世界每天都在變化著，已經(jīng)進入了一個信息時代。每天出現(xiàn)的新情況、提出的新規(guī)則對每一個人來講都是一種新的尺度、新的坐標(biāo)。我們是食古不化，堅持自己保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準(zhǔn)則，還是與時俱進調(diào)整自己呢？=8\*GB3⑧一個人要真的能做到與時俱進，真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，只有當(dāng)你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下是沒有外力可以拯救的。=9\*GB3⑨永遠保持動態(tài)中的平衡，你就永遠不會倒。你永遠是行進中的自行車和旋轉(zhuǎn)中的陀螺。每個人看見的世界大體相同。但每個人得出的道理卻大相徑庭。不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。20.本文的中心論點是。（3分）20.要永遠保持動態(tài)中的平衡（3分回家作業(yè)回家作業(yè)閱讀下文，完成16—19題（18分）①現(xiàn)在推行素質(zhì)教育，力圖使學(xué)生學(xué)得活潑，學(xué)得愉快?？墒?，很多人尤其是很多學(xué)生有個誤解，認(rèn)為素質(zhì)教育就是反對“死記硬背”，以為只要學(xué)會在需要用知識時能查找到它們就行了，不必花很大力氣去記憶很多知識。計算機的廣泛應(yīng)用客觀上也助長了這種誤解。因此，記憶力的培養(yǎng)被很多人忽視了。這種誤解很有害。②其實，記憶力是極為重要的素質(zhì)，而且是其他所有素質(zhì)的基礎(chǔ)。一個人的知識毫無例外都是通過記憶獲得的。說某人很有學(xué)問，實際上就是因為他記住了很多東西。說某人很聰明，是因為他記住的東西很多，而且能用記住的東西去解決很多問題。說某人“笨”，“什么都不懂”，并不是他腦子有毛病，而是因為他記住的東西太少，或不會運用記住的東西。因此，記憶力的強弱是人的智力開發(fā)程度的主要標(biāo)志。③人的創(chuàng)造力，業(yè)績，成就，很大程度取決于他的記憶力。各行各業(yè)的杰出人物，我們黨和國家的許多領(lǐng)導(dǎo)人，無一例外具有極強的記憶力。他們“博聞強記”，首先是因為“強記”，有超乎常人的記憶力，然后才會“博聞”。記憶力的強弱也是決定人們生活質(zhì)量的重要因素。一個人要是“忘性”很大，老是丟三落四的，生活是不會順暢的。④對于正在培育各方面素質(zhì)的青少年學(xué)生來說，他們正處在培養(yǎng)記憶力的最好時期，而記憶力的強弱又是決定他們學(xué)業(yè)優(yōu)劣的重要基礎(chǔ)。因此，學(xué)校和教師要非常重視對他們的記憶力的培養(yǎng)；學(xué)生也要刻苦努力，培育自己的記憶力。這是終身受益的事情。計算機這個工具是有用的，但千萬不要成為它的奴隸。對它的依賴程度越高，人的智力就越低。記憶力的培養(yǎng)涉及思維科學(xué)，這方面已有很多研究成果，如“左右腦全腦開發(fā)”等，并已在個別學(xué)校運用，取得了很好的效果。記憶力的培養(yǎng)值得引起教育部門和學(xué)生、家長的重視。16.作者認(rèn)為，記憶力的培養(yǎng)被人們忽視是由于：（6分）（1）_____________________________________________________________________（2）_____________________________________________________________________17.畫線部分內(nèi)容證明的觀點是：。運用的論證方法是______________。（3+2分）16.（3分一空）（1）很多人誤認(rèn)為素質(zhì)教育就是反對“死記硬背”（以為只要學(xué)會在需要用知識時能查找到它們就行了，不必花很大力氣去記憶很多知識）（2）計算機的廣泛應(yīng)用讓人們誤以為知識可以隨時查找，不需要記憶17.（3分+2分）記憶力是決定人的智力強弱的主要因素（正反）對比論證閱讀下文，完成16—20題（23分）傳統(tǒng)文化須敬畏①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的精神紐帶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是，是中華民族生生不息的不竭動力。中國之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續(xù)至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命與內(nèi)在的活力。1817年拿破侖曾說過：中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。中國一旦被驚醒，世界會為之震動。③可是，長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。發(fā)生于上個世紀(jì)的“文化大革命”，曾使得中國傳統(tǒng)文化元氣大傷。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，但世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；