淺談探析科學(xué)進(jìn)展觀視角下的高校管理體制革新畢業(yè)設(shè)計(jì)論文格式

淺談探析科學(xué)進(jìn)展觀視角下的高校管理體制革新畢業(yè)設(shè)計(jì)論文格式

內(nèi)容導(dǎo)讀：高校在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下進(jìn)行管理體制改革，在思想方面需要進(jìn)行包括“大局觀”“系統(tǒng)論”“服務(wù)性”在內(nèi)的理念培養(yǎng)，同時(shí)在操作中則需真正做到“以制度為準(zhǔn)繩”，尊崇制度、服從制度。科學(xué)發(fā)展觀高校管理體制改革理念培養(yǎng)隨著各個(gè)高校第十二個(gè)“五年計(jì)劃”的展開，以提高學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)水平和現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)建設(shè)已成為諸多高校實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的總體要求。若實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展，我們就必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行符合社會(huì)發(fā)展要求、符合現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)要求的理念培養(yǎng)和制度建設(shè)。一、對科學(xué)發(fā)展基本內(nèi)涵的理解胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。1.第一要義：發(fā)展“發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義”。我們對于發(fā)展的關(guān)注應(yīng)結(jié)合當(dāng)前國際競爭和國內(nèi)發(fā)展的大背景。首先，當(dāng)前的國際競爭是綜合國力的競爭，其基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其關(guān)鍵點(diǎn)則是創(chuàng)新，包括技術(shù)創(chuàng)新，也包括制度、體制、觀念和文化的創(chuàng)新。我們應(yīng)該注意到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新是量的擴(kuò)張和質(zhì)的提高的有機(jī)統(tǒng)一，我們國家如果想在21世紀(jì)立于世界強(qiáng)國之林，一則必須將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于創(chuàng)新基礎(chǔ)之上，從高耗能、粗放型等落后發(fā)展方式中解脫出來，尤其要注意的是，這種解脫不能囿于一時(shí)一地，而應(yīng)通過制度、體制、觀念乃至文化的創(chuàng)新使其得到根本性的改變。二則我們的創(chuàng)新必須圍繞和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，這一點(diǎn)上，上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)被軍備競賽拖垮國民經(jīng)濟(jì)的歷史以及我國曾走過的“以階級(jí)斗爭為綱”的這段彎路當(dāng)引以為戒。其次，從國內(nèi)發(fā)展看，無論是政治體制改革，還是提高人民生活水平，亦或是繁榮社會(huì)文化，所有這些任務(wù)、目標(biāo)都離不開一點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所謂厚積而薄發(fā)，所謂工欲善其事必先利其器，我們國家在走一條前人不曾走過的路，馬克思理論的指導(dǎo)也好、國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的借鑒也好、我們自己的摸索也好，凡此種種都是我們行進(jìn)路上的指導(dǎo)和路標(biāo)。但我們要在這條路上走的又好又快，決然無法脫離一個(gè)基礎(chǔ)，即雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)體系，它是我們快速行走的依托，也是我們在特定情況下進(jìn)行必要調(diào)整的憑仗。2.最終取向：以人為本以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是“以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人”。以人為本既是我們共產(chǎn)黨人孜孜不倦的追求，也是我們這個(gè)偉大民族的文化結(jié)晶。首先，從馬克思主義角度看，勞動(dòng)的個(gè)人和人類最終將逐步克服片面畸形發(fā)展和人的異化，在物質(zhì)和精神等領(lǐng)域全面發(fā)展，回歸“人”的本性，成為真正意義上的“人”，從而達(dá)到“人的自由、解放和全面發(fā)展”。故而，我們在實(shí)踐中，要真正做到“尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享源于：論文的基本格式”。其次，中國傳統(tǒng)儒文化以“家族”為基礎(chǔ)，再通過“修身、齊家、治國、平天下”的系列過程，使“人”的生存價(jià)值通過“家、國、天下”的存在、發(fā)展得以傳承，人類個(gè)體的生命也因其作為“家、國、天下”的一部分得以永恒。這一點(diǎn)與馬克思主義則將“解放全人類”作為自己的終極使命可謂相得益彰。二、對科學(xué)發(fā)展觀視角下的高校管理體制改革的認(rèn)識(shí)正是基于上述對科學(xué)發(fā)展內(nèi)涵的理解，我們的實(shí)踐就是把這種理解內(nèi)化為個(gè)人和群體工作的指針，使之與實(shí)際工作結(jié)合起來，從理念、制度等各個(gè)方面真正做到科學(xué)發(fā)展。時(shí)下的高校管理體制改革是在整個(gè)高等教育由“外延擴(kuò)張”轉(zhuǎn)向“內(nèi)涵建設(shè)”的大背景下展開的，高校發(fā)展的內(nèi)涵也由其在學(xué)生、教師、校院等指標(biāo)在“數(shù)量”上的增加轉(zhuǎn)向在“質(zhì)量”上的提升。這種由“量”到“質(zhì)”的改變需要我們在理念上進(jìn)行改變，同時(shí)更需要建設(shè)符合現(xiàn)代大學(xué)治理要求的制度體系，尤其需要注意的是，在新的制度體系中，如何正確樹立制度的地位，如何正確規(guī)范“制度”與“人”的地位。引領(lǐng)我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)先爭優(yōu)的首先是人的理念。要進(jìn)行高校管理體制改革，要建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度，需要具有整體視野和長遠(yuǎn)目光的大局觀、需要將學(xué)校內(nèi)外建設(shè)結(jié)合起來的系統(tǒng)論、更需要有真正落實(shí)“以人為本”的服務(wù)性。1.大局觀不論個(gè)體多么偉大，較之于煌煌歷史和巍巍山河，都是滄海一粟，但是，所謂一滴水珠能反射整個(gè)太陽的光輝，如何使自己的工作契合時(shí)代的脈搏和大環(huán)境的需要，是我們每個(gè)高校工作人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要素質(zhì)。我們所講的前瞻性、預(yù)見性，其本質(zhì)都是對整個(gè)大局發(fā)展趨勢的分析、預(yù)判，并據(jù)此規(guī)劃部門和個(gè)體的后續(xù)工作，其本質(zhì)既是大局觀。2.系統(tǒng)論凡事各有其序，高校之間、部門之間也好，部門內(nèi)部也好，其工作雖有分工，但絕不孤立。如何借助兄弟部門的工作促進(jìn)本部門工作開展；如何讓本部門工作與兄弟部門工作互相促進(jìn)，為兄弟部門開展工作提供支持；如何使本部門內(nèi)部各系統(tǒng)、各工作人員的工作保持科學(xué)合理的節(jié)奏，不出現(xiàn)“木桶效應(yīng)”，以保證其形成合力并發(fā)揮最大效用。這些都是我們在追求科學(xué)發(fā)展中必須考慮的，否則就不能稱其為“科學(xué)”發(fā)展。3.服務(wù)性我國的文化傳統(tǒng)、高校的產(chǎn)生歷史和現(xiàn)行管理體制都決定了一點(diǎn)：高校的領(lǐng)導(dǎo)和行政系統(tǒng)在管理體制改革中具有特殊重要的作用，或者可以說，高校管理體制改革正是由他們所主導(dǎo)。在“去行政化”完成之前，高校的主要資源和資源的分配權(quán)力依然掌握在領(lǐng)導(dǎo)，也就是“官”的手中，這一點(diǎn)與社會(huì)上沒有區(qū)別。因此，從某種意義上高校的領(lǐng)導(dǎo)和行政系統(tǒng)的改變決定著體制改革的成敗。上文講到，我們的最終取向是以人為本，那么，如何在工作中實(shí)現(xiàn)以人為本這一原則呢？這一原則的體現(xiàn)就在于領(lǐng)導(dǎo)和行政系統(tǒng)的服務(wù)性，或者說服務(wù)意識(shí)。我們稱各級(jí)官員為“公仆”，而“公仆”的本職工作既是為人民大眾服務(wù)。但這一點(diǎn)在我們的思想中可能最難改變，就社會(huì)層面來說，中國古代稱地方官為一方“牧守”或“父母官”，要“協(xié)天子以牧萬民”，要管理“子民”。在這里我們可以看到，如果說全局觀和系統(tǒng)論更多的是“能力問題”，考驗(yàn)著我們的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，那么服務(wù)性則是“態(tài)度問題”，標(biāo)志著我們能否將兩千余年的官民體系“乾坤移位”，真正將民眾視為“衣食父母”。三、結(jié)語中國的高校產(chǎn)生于社會(huì)土壤，也就不可能完全脫離其傳統(tǒng)，不可能完全消除“官本位”的影響。因此，我們在體制改革過程中可能不得不正視一個(gè)現(xiàn)實(shí)：改革的主要推動(dòng)者