《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》各章復(fù)習(xí)題

第一章：導(dǎo)論設(shè)計(jì)（design在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義的還有（意匠）指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。（計(jì)謀）的意思。設(shè)計(jì)是人類改變原有事物，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問題的過程，即人類一切（有目的）的價值創(chuàng)造活動。（生活設(shè)施）（空間環(huán)境）的藝術(shù)設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)來自英文“GraphicDesign”一詞，1922（德維金斯計(jì)，主要是（圖形（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)?！把b潢”原指古代書畫卷軸的“裝裱。染織設(shè)計(jì)包括了（印染）和（織造）兩部分。20（美術(shù)家同時也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時一大特色。中國建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如（呂彥直）設(shè)計(jì)的（南京中ft陵）和（廣州中ft堂（中ft藏經(jīng)樓（貝聿銘）設(shè)計(jì)北京香ft飯店。20502070（花布設(shè)計(jì)）是主體。（design預(yù)先制定方案，圖樣等。工業(yè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)科目錄上為“工業(yè)設(shè)計(jì)GraphicDesign綜合設(shè)計(jì)。第二章：藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史可以說人類的設(shè)計(jì)是從（石器）開始的。（陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以（陶器的產(chǎn)生）始農(nóng)耕和定居。（彩陶）的彩陶距今約（6000。中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約（一萬年。（東漢時代）的瓷器——（青瓷。最早（創(chuàng)燒）成功的是（青瓷。唐代詩人曾將（越窯）（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯。南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）系和窯場。（景德鎮(zhèn)）自（元代）起作為中國的瓷都而聞名中外。元代最著名的產(chǎn)品是（青花）和（釉里紅。迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤“虢季子白盤?，F(xiàn)存最大的青銅鼎（司母戊鼎現(xiàn)存西周初年第一件有紀(jì)念銘的銅器“何尊。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化。雕漆中最常見的是（剔紅，是（唐代）漆工藝的一大創(chuàng)造（明代）著名漆（黃成（元代浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠——（張成）和（楊茂。1851（倫敦海德公園要場館時當(dāng)代采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮。1851-1870（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動）的發(fā)起人（威廉·莫里斯設(shè)計(jì)史上被稱為。他與朋友馬歇爾·?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的（美術(shù)裝飾商行，可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。（比利時）和（法國）1908學(xué)校（即著名的設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的前身）校長（凡·德·威爾德。193314校，由此形成了三個不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的（魏瑪時期（德索時期）（柏林時期，包豪斯盛行時是（德索時期，第二任校長是（梅耶，第三任是（密斯·凡·德·羅。（馬謝·布魯爾）首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。1953（馬克思爾（統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，這是烏爾姆學(xué)院為設(shè)計(jì)學(xué)科所作出的重要貢獻(xiàn)。1977·中將這一設(shè)計(jì)思潮明確稱作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出馬謝·布魯爾設(shè)計(jì)出了一系列家具，首創(chuàng)（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例1925（德索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍；密斯·凡·德·羅著名的功能主義經(jīng)典口號“少就是多，最著名的設(shè)計(jì)為“巴塞羅那”的（椅）為主，其造型以人物、動物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。致、風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。巴洛克：文藝復(fù)興以后十六、十七世紀(jì)，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛克造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級的歡迎。1919建筑設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家沃爾特·14林時期。最盛行期是德索時期。501980127第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)（黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化新石器時代是以（磨制石器）為標(biāo)志。造型的要素是（形態(tài)，形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)。產(chǎn)品的形態(tài)一般分為（功能形態(tài)（符號形態(tài)（或裝飾形態(tài)（色彩形態(tài)三類?？屏治榈绿岢觯┑拿}?？巳R夫·貝爾提出）著名論點(diǎn)。（密斯凡德羅）設(shè)計(jì)的（西格萊姆大廈）層建筑，代表國際主義設(shè)計(jì)的最高成就。密斯·凡·德·羅著名的功能主義經(jīng)典口號）美學(xué)家（克羅齊）進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺）的產(chǎn)物。蘇珊·朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造。的概念形態(tài)。（名詞意）（動詞意。第四章：設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)化?！吨芏Y·冬官·考工記》記有一個堪稱世界最早的一份（青銅冶煉配比象。第五章：設(shè)計(jì)方法、程序與管理從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了（直覺設(shè)計(jì)階段（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段（驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）四個階段。功能論方法的指導(dǎo)思想實(shí)際上是（系統(tǒng)論。設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成部分（分析）相對于綜合，是（綜合）的前提，而（合）是（分析）的（必然結(jié)果。分析和綜合是互為的。設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括（八個分配、方案研究、分析模擬、系統(tǒng)優(yōu)化、系統(tǒng)綜合。設(shè)計(jì)程序包括：三大階段（建?！獙Σ摺獩Q策，四大步驟（計(jì)—實(shí)現(xiàn)）設(shè)計(jì)管理是對設(shè)計(jì)活動的（組織）與（管理和方法對設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理。本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。理論和方法對設(shè)計(jì)本身進(jìn)行管理。第六章：設(shè)計(jì)的哲學(xué)在設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對市場需求的（適應(yīng)的（引導(dǎo)）作用。最早提出“創(chuàng)造市場”這一概念的是（日本）著名的（索尼公司。市場營銷的觀念即是以（消費(fèi)者）及售后服務(wù)都以（消費(fèi)者）為出發(fā)點(diǎn)。了從）到）的變化。在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精神價值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（值（合目的性（合規(guī)律性（道德價值（造型（形式）表現(xiàn)出的（審美價值。（結(jié)構(gòu)（功能）藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一要素是（結(jié)構(gòu)）和（功能）內(nèi)容是（物質(zhì)性內(nèi)容。提出“形式服從功能”的是（沙利文。在人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配功能美：由于實(shí)用價值即物的功能價值能滿足人生命存在的需要，合乎人的最本質(zhì)的內(nèi)容是實(shí)用的功能美。合理的功能形式是美的形式。第七章（生活活動的主體）是生活方式結(jié)構(gòu)中最核心的部分。生活方式：即人活著的方式第八章：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)唐（柳宗元）在《梓人傳》中曾將）的治國之道。這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明（計(jì)成《園治》中被稱作主之人。文震亨其名著，李漁名著為。1919（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。（張光宇）可以說是中國早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。（職業(yè)設(shè)計(jì)師）階段?？煽诳蓸返臉?biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）（杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”（龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國第一次（計(jì)）展覽設(shè)計(jì)師的社會意識實(shí)際是一種（服務(wù)意識（奉獻(xiàn)意識（協(xié)作意識）局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。者說是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。第九章：走向未來的設(shè)計(jì)未來的設(shè)計(jì)（生態(tài)化（非物質(zhì)化（藝術(shù)化，是其發(fā)展的主要趨勢。生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種（整體設(shè)計(jì)觀）（和諧性（有序性（動態(tài)性）也是整體設(shè)計(jì)的重要特征可持續(xù)發(fā)展不僅表現(xiàn)為一種（數(shù)量方式）也表現(xiàn)為一種（質(zhì)量）方式。生態(tài)設(shè)計(jì)：又稱為綠色設(shè)計(jì)，是2090式。生態(tài)設(shè)計(jì)是生態(tài)技術(shù)發(fā)展過程中成長起來的。非物質(zhì)設(shè)計(jì)：是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服思想和哲學(xué)等的諸多層面。論述題一設(shè)計(jì)師的社會意義？從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計(jì)師是為大眾所從事設(shè)計(jì)的。如果純藝術(shù)服務(wù)的。是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。意識、協(xié)作意識。二設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。發(fā)展，并反作用于生活方式，導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。生活的文化和藝術(shù)方面創(chuàng)造力，反映人的本質(zhì)。作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。三為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式？人的生活是與消費(fèi)聯(lián)系在一起的。一定的消費(fèi)方式反映一定的生活方式。當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號消費(fèi)的特征。四為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是一種包括既有量變，又有質(zhì)變，從內(nèi)容到形式，又從形式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)見性的思維活動過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。五藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價值與審美價值的關(guān)系？都直接表現(xiàn)為滿足人的某種物質(zhì)需要。對立面，也就是說審美價值具有相對獨(dú)立性。實(shí)用價值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價值。聯(lián)系在一起的。六為什么說創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？設(shè)計(jì)的過程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師自我發(fā)展式到內(nèi)容的一個多階段的創(chuàng)造性思維活動過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，主要決定于他的創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是解決創(chuàng)造過程之中。是一種創(chuàng)造。從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，設(shè)計(jì)思維的綜合性體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，出來成為第一性東西。七試述“形式服從功能”是正確的，基礎(chǔ)的。功能與功能主義是兩個完全不同的概念，強(qiáng)調(diào)功能時強(qiáng)調(diào)功能在諸因素之合理的功能形式是美的形勢，一個合理的表達(dá)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)或適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了式，不僅因?yàn)楹眉瓷贫?，它自身形式上也具有美的形式要素。八人的需要與設(shè)計(jì)的關(guān)系的產(chǎn)物。人的需要是多方面的，它具有一定的層次性，階段性，是變化發(fā)展著的。需要（或謂歸謂和愛的需要，尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。結(jié)果，不同程度的反映了人的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元，從一般的工具用具，生產(chǎn)不斷地更新發(fā)展。九生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。下，所形成的為滿足自身需要的生活活動方式和行為特征的總和?；囊饬x。常生活而理解純藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)境界的普及化方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，物的使用方式是生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。十設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對獨(dú)立性和相對重要性的位置。設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。十一設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系?，F(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾，形式，符號，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容藝術(shù)化，裝飾化的審美形式。自在的展現(xiàn)的形式，也可以說是由功能決定的形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，但形式不完全是的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式。內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。十二人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。美標(biāo)準(zhǔn)。人自然的尺度如手長，身高等決定人造物的尺度和極限。人自然的尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是人超越的對象。十三藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。功能美是技術(shù)美的基礎(chǔ)。功能美具有相對獨(dú)立性。功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十四設(shè)計(jì)的原則1．完整性原則；2.變化原則；3.設(shè)計(jì)的資源1）工業(yè)方面的材料，能源，工具運(yùn)輸2）設(shè)計(jì)師本身作為一種資源；4.綜合原則；5.服務(wù)原則十五設(shè)計(jì)的歷史18術(shù)類產(chǎn)品，如陶瓷，染織，青銅器，玉器，家居等告等平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，服裝染織設(shè)計(jì)等。十六陶與瓷的區(qū)別12001200十七明式家具的特征十八包豪斯的歷史地位他提倡了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新精神，他為工業(yè)時代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。包豪斯是工業(yè)設(shè)計(jì)史，現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代藝術(shù)史的重要里程碑，它是藝術(shù)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。十九純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系1718生產(chǎn)性活