中國現(xiàn)代文學(xué)史整理0001

中國現(xiàn)代文學(xué)史整理文學(xué)革命與五四”新文學(xué)(1917-1927)第一節(jié)概述(一)識記1、五四”文學(xué)革命發(fā)生的背景五四”文學(xué)革命的直接背景和動力是五四”新文化運動。2、《新青年》雜志在文學(xué)革命中的重要作用五四”時期以陳獨秀主編的《新青年》為主要陣地，反對舊道德、提倡新道德，興起了艮主”與科學(xué)”的新文化思想啟蒙運動?！缎虑嗄辍反罅榻B自由平等學(xué)說、個性解放思想、社會進化論，給人們提供了思想武器。3、胡適、陳獨秀、劉半農(nóng)、周作人等人在文學(xué)革命討論中的代表性文章和重要觀點胡適：《文學(xué)改良芻議》，從八事”入手，主張書面語要與口頭語接近，要求以白話文學(xué)為正宗”。陳獨秀：《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命的三大主義，即建設(shè)國民的、寫實的、社會的文學(xué)，反對貴族的、古典的、山林的文學(xué)。把文學(xué)革命當做開發(fā)文明”、改變國民性”并借以革新政治”的利器”，也肯定文學(xué)自身獨立存在的價值。劉半農(nóng)：《我之文學(xué)改良觀》，改革韻文、散文。使用標點符號。和錢玄同在《新青年》上發(fā)表了雙簧信”。周作人：《人的文學(xué)》。新文學(xué)應(yīng)當是人的文學(xué);反對封建的非人的文學(xué)工4、文學(xué)革命最初的創(chuàng)作實績，代表性作家作品實績：魯迅發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，把矛頭指向幾千年的封建制度，小說的形式完全是現(xiàn)代化的。接著《新青年》、《新潮〉〉上又陸續(xù)出現(xiàn)了一批新文學(xué)作品。胡適、沈尹默、劉半農(nóng)進行了第一批白話新詩的嘗試，有《鴿子》、《月夜》、《相隔一層紙》等。這一時期許多報刊都顯示新文學(xué)創(chuàng)作的實績。5、五四”時期各文學(xué)社團代表性人物、主要刊物文學(xué)研究會：周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。主要刊物：《小說月報》。創(chuàng)造社：郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、田壽昌、李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我、李一氓、陽翰笙。《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，《創(chuàng)造月刊》、《文化批判〉〉、《流沙》等雜志。語絲社：周刊創(chuàng)辦，多發(fā)表針硬時弊的雜感小品.以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的語絲文體”而獲語絲派”的稱號。莽原社、未名社：得到魯迅扶持的青年作家社團?？镉小睹г贰ⅰ段疵?。南國社：田漢彌灑社：胡山源淺草社：馮至、陳翔鶴沉鐘社：馮至、陳翔鶴、楊晦、蔡儀?？镉小稖\草》季刊、《沉鐘》周刊.湖畔詩社：以寫作愛情詩聞名。新月社：《新月》月刊6、文學(xué)革命論爭中的守舊派代表人物和主要觀點林紓對白話文大加討伐，攻擊北京大學(xué)的新派人物覆孔孟，鏟倫?！保淞R文學(xué)革命人物。梅光迪、吳宓等提出昌明國粹，融化新知工反對新文化運動和文學(xué)革命，思想傾向保守。章士釗大唱復(fù)古論調(diào)，試圖從理論上否定新文學(xué)。7、20世紀20年代開始出現(xiàn)的臺灣新文學(xué)運動的基

本情況這一時期，他們或在日本成立文化組織，或親赴大陸學(xué)習，以不同的方式，將五四新文化運動的精神帶到臺灣，組織并領(lǐng)導(dǎo)了臺灣的新文化、新文學(xué)運動。（二）領(lǐng)會和簡單應(yīng)用1、五四”文學(xué)大致經(jīng)歷的三個階段五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芬期，1921年新文學(xué)社團出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。2、五四”文學(xué)革命與守舊的文學(xué)思想發(fā)生的沖突和斗爭1、1919年，復(fù)古派人物林紓攻擊新文化運動，李大釗、魯迅、蔡元培對其進行了批駁。2、1922年，學(xué)衡派以昌明國粹，融化新知”為標榜，反對言文合一，遭到魯迅、茅盾等人的駁斥。3、1925年，以章士釗為首的甲寅派為維護封建教育，提倡讀經(jīng)，壓迫學(xué)生運動，遭到魯迅、成仿吾等的批判。3、學(xué)衡派"、甲寅派"梅光迪、吳宓等創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志，因其觀點態(tài)度相近而被稱為學(xué)衡派”。他們以融貫中西古今的姿態(tài)，提出昌明國粹，融化新知”，反對新文化運動和文學(xué)革命，思想傾向保守。甲寅派”得名于《甲寅》雜志。1925年，任北洋政府司法與教育總長的章士釗復(fù)刊了《甲寅》周刊，發(fā)表《評新文學(xué)運動》等文，試圖從邏輯學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)史等角度說明白話文不能取替文言文，要重新提倡讀經(jīng)救國工4、文學(xué)研究會4、文學(xué)研究會”第一個新文學(xué)社團1921年1月成立于北京，主要成員有沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、周作人等十二人，人們習慣稱文學(xué)研究會的創(chuàng)作為人生派”或為人生”的文學(xué)。在創(chuàng)作方法上，文學(xué)研究會強調(diào)寫實主義，《小說月報》基本上成了文學(xué)研究會的會刊。5、創(chuàng)造社”192件成立，主要成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、穆木天、馮乃超等。主要刊物有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等，主張為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。6、語絲社”和語絲文體”語絲社成立于1924年11月，辦有《語絲》周刊，多發(fā)表針硬時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種文體而獲語絲派”之稱，主要成員有周作人、錢玄同、林語堂、劉半農(nóng)、孫伏園、馮文炳、俞平伯，等等。他們所創(chuàng)造的那種著重社會批評與文化批評、任意而談的隨筆文體，又稱語絲文體”，在現(xiàn)代散文發(fā)展中影響甚大。（三）綜合運用1、五四”文學(xué)革命的主要內(nèi)容五四”文學(xué)革命是新文化運動的一個組成部分，對封建主義的批判必然地轉(zhuǎn)向了對封建主義文學(xué)的攻擊，反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)是文學(xué)革命運動的主要內(nèi)容。繼承了梁啟超、黃遵憲等人提倡的新民“、救國”的近代文學(xué)改良精神，有著詩界革命”、小說界革命”與新文體運動的基礎(chǔ)"2、五四”文學(xué)革命的深刻、偉大的歷史意義?在內(nèi)容上徹底批判、否定了整個封建制度及其思想文化體系；始終貫穿、體現(xiàn)了個性解放、民主與科學(xué)、探索社會解放道路的啟蒙思想主題；以農(nóng)民、平民勞動者、新型知識分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人。？文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的文以載道”的文學(xué)觀念被人的文學(xué)”為人生的文學(xué)”、為藝術(shù)的文學(xué)”、平民的文學(xué)”等觀念所取代。我學(xué)語言獲得了解放，文體形式經(jīng)歷了全面革新，創(chuàng)作方法進行了多樣化探索，奠定了20世紀中國文學(xué)的基本審美價值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)。？建立了中國文學(xué)與世界文學(xué)的緊密關(guān)系，自覺的借鑒、吸收外國文學(xué)及文化營養(yǎng)，形成了開放性現(xiàn)代文學(xué)。第二節(jié)魯迅（一）識記1、魯迅的生平和創(chuàng)作道路1918年5月，魯迅在《新青年》上發(fā)表了現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。2、魯迅文學(xué)創(chuàng)作概況魯迅第一篇論文《人之歷史》。短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》，以及《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集〉〉、《二心集》、《準風月談》、《偽自由書》、《集外集》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集拾遺》等16本雜文集和書信集《兩地書》。還有《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。3、《狂人日記》發(fā)表時間和刊物《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第4卷第5號上，它標志著五四'新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。它以襲現(xiàn)的深切和格式的特別”，從一問世就引起了巨大的反響。4、《吶喊》和《彷徨》的成書情況和題意1923年8月出版《吶喊》，1926年8月出版《彷徨》?！秴群啊肥杖肆?918?1922年所寫的14篇小說，魯迅把這個集子題作《吶喊》，意思是指他受新文化運動的鼓舞。后來，魯迅把這時的創(chuàng)作稱為遵命文學(xué)”。《彷徨》收入了1924-1925年所寫的11篇小說。5、作為神話、傳說及史實的演義”的總集的《故事新編》《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇歷史小說，一并收入《故事新編》中。《故事新編》中的作品，取材和寫法上都不同于《吶喊》和《彷徨》。魯迅認為，這是一部神話、傳說及史實的演義”的總集。寫于1922-1926年的《補天》、《奔月》、《鑄劍》《補天》、《奔月〉〉、《鑄劍》3篇屬于魯迅前期的作品?！堆a天》作于1922年冬天，原名《不周山》，是以女娟煉石補天”的神話試作的一篇小說。《奔月》與《鑄劍》均寫作于1926年歲末，是魯迅在經(jīng)歷了女師大”學(xué)潮和主?一八”慘案后，離京南下，在廈門和廣州時寫的?！惰T劍》取材于古代一個動人的復(fù)仇故事。寫于1934-1935年的《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》是魯迅后期之作，《非攻》與《理水》是歌頌性的小說。《非攻》墨子止楚攻宋的故事。《理水》歌頌了中國的脊梁”式的人物——大禹?！恫赊薄?、《出關(guān)》與《起死》，是批判性小說。《采薇》批判周伯夷、叔齊消極避世的思想?！冻鲫P(guān)》寫的是孔老相爭?！镀鹚馈放欣锨f哲學(xué)。8、寫于1926年，帶有回憶性質(zhì)的敘事散文《朝花夕拾》，最初陸續(xù)刊載于《莽原》，總題為《舊事重提》，1927年成書時改為現(xiàn)名9、魯迅雜文創(chuàng)作的基本概況魯迅的雜文創(chuàng)作以1927年為界，分為兩個時期。前期雜文收入《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》和《而已集》，廣泛社會批評和文化批評，是魯迅前期散文的特色，民主與科學(xué)是前期雜文創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，徹底的反帝反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。1928年后雜文主要收入《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等，內(nèi)容非常廣泛：有政治評論；又對文藝界各種現(xiàn)象的評論；有各種思想評論，值得注意的是，后期的雜文，政治內(nèi)容大大增加。（二）領(lǐng)會和簡單應(yīng)用1、魯迅的思想特點魯迅的思想具有豐富復(fù)雜、博大精深的特點。?進化論思想。？個性主義思想。？魯迅從尼采思想那里汲取圖強”精神。？關(guān)于改造國民性問題的見解。2、《狂人日記》，以蓑現(xiàn)的深刻和格式的特別，”從問世起就引起的巨大反響通過對一個迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫，揭露了從社會到家庭的吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的吃人”本質(zhì)。在思想上，《狂人日記》是中國五四”新文學(xué)的一篇總序，體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向。《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露與批判是多層次展開的。表現(xiàn)禮教吃人”和強烈的反抗、變革精神。3、《狂人日記》在藝術(shù)表現(xiàn)上，采用的獨特的創(chuàng)作方法和形成的獨特的藝術(shù)效果《狂人日記》突破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨特的藝術(shù)效果。現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合，是通過狂人”這個特殊的藝術(shù)形象來實現(xiàn)的?？袢耸紫仁钦鎸嵉目袢?，塑造這一形象用了現(xiàn)實主義方法。但作品把反對肉體上吃人”提升到揭露禮教吃人，”是通過象征主義來實現(xiàn)的。作者巧妙地在狂人的瘋話里，用象征、隱喻手法，一語雙關(guān)的寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的戰(zhàn)斗深意；作品巧妙地在狂人的環(huán)境氛圍、人物關(guān)系中融入了極精彩的象征性描畫，從而是之具有一定的象征意義，使人對深刻豐富的象外之意”產(chǎn)生聯(lián)想。作品的思想主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)的。4、《阿Q正傳》的思想意義和社會意義思想意義：①鞭撻阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國民劣根性；②批判辛亥革命與封建勢力妥協(xié)，被封建勢力篡奪革命果實的不徹底性；③提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國民覺悟的重要性。④深刻地總結(jié)了辛亥革命之所以歸于失敗的歷史教訓(xùn)。社會意義：畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達到了揭出病苦，引起療救的注意”的效果。5、阿Q的思想性格特征最突出的特點是他的精神勝利法，此外還有狹隘保守、妄自尊大、看客的無聊和冷酷，圣經(jīng)賢傳”的思想，畏強凌弱等特點。6、《阿Q正傳》獨特而鮮明的藝術(shù)風格和杰出的藝術(shù)成就。藝術(shù)風格：？外冷內(nèi)熱。將思想啟蒙者的高度熱情，轉(zhuǎn)化為對阿Q的同情，對辛亥革命夭折的痛惜，對反動勢力的憎惡。？以諷抒情。以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣等。？形喜實悲。作品展示了一出出喜劇，但在喜劇性場面后面卻隱藏著深刻悲劇藝術(shù)成就：⑴再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物⑵白描手法的成功運用。⑶作品基本風格是客觀敘事的現(xiàn)實主義風格，在寫實中又加入了諷刺。⑷阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。7、《故事新編》的思想內(nèi)容《補天》通過女蝸捏土為人和煉石補天，描繪了艱辛勞動的雄奇瑰麗的情景，歌頌了創(chuàng)造的偉大?！侗荚隆?，借勾劃逢蒙的丑惡嘴臉，鞭撻那些忘恩負義、趁火打劫之徒。也寫出了羿落寞孤寂的難堪處境?！惰T劍》歌頌對殘暴統(tǒng)治者的反抗和復(fù)仇精神，塑造了舍得自我犧牲的晏之敖的形象?！斗枪ァ?、《理水》中的墨翟和大禹為人民的利益磨頂放踵，埋頭苦干?！恫赊薄酚貌皇持芩陴I死首陽山的伯夷、叔齊的故事，批判當時不滿現(xiàn)實又不能正視現(xiàn)實，采取消極避世態(tài)度的知識分子。《出關(guān)》諷刺清靜無為”的老子，還得出去做自己不愿做的事，否則便出不了關(guān)?！镀鹚馈分兄鲝埻ㄈ凇?、圓滑”，無是非的莊子，一到涉及與自己利害相關(guān)的事，竟吹起警笛，請求統(tǒng)治者的保護，當場出丑。8、《故事新編》的寫作特點⑴依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代⑵不是將古人寫得更死，”而是將古人寫活。⑶運用油腔”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細節(jié)，為借古諷今”服務(wù)。9、《野草》的寫作背景寫于五四”后期，是魯迅先生的散文詩集其中之一。魯迅寫作《野草》時，適值五四”退潮。10、《朝花夕拾》的寫作背景魯迅當時的心情是想在紛擾中尋找一點閑靜來”，以回顧和反思以往的生活。這一組散文以深情、平易、清新的筆調(diào)，記述了自己的童年、少年、青年時代的生活片段；抒發(fā)了對親朋詩友的懷念；展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風俗；寄托了對現(xiàn)實的思考。11、魯迅前期雜文的主要內(nèi)容和思想意義反對國粹主義；批判迷信落后思想；反對封建禮教，主張婦女兒童和青年的社會解放；揭示和批判國民性的弱點；對整理國故”的否定和對歐化紳士的批判；對打落水狗和韌性戰(zhàn)斗”精神的提倡等。12、魯迅后期雜文的主要內(nèi)容和思想意義有政治評論；有對文藝界各種現(xiàn)象的評論；有各種思想評論。魯迅后期雜文中政治內(nèi)容大大增加。注重社會批評，剖析社會現(xiàn)象。（三）綜合運用1、魯迅在小說創(chuàng)作方面取得的成就他創(chuàng)作于五四時期的白話短篇小說分別收入《吶喊》和《彷徨》兩本小說集中?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，標志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端，它從一問世起就引起了巨大反響，《阿Q正傳》是魯迅的代表作，也是中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作上的一個杰出成就?！秴群啊怠?、《彷徨》中有大量的農(nóng)民題材和知識分子題材的小說，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭：《孔乙己》、《明天》、《祝?！返茸髌凤@示了清醒的現(xiàn)實主義特點；《狂人日記》、《長明燈》則是現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作；《肥皂》、《兄弟》等對人物潛意識的描摹，在某些局部又帶有心理剖析色彩。2、《吶喊》、《彷徨》中的揭露封建制度和封建思想吃人的總主題《孔乙己》、《白光》通過孔乙己和陳士誠的悲劇命運，揭露了封建科舉制度的吃人本質(zhì)；《明天》、《祝?！吠ㄟ^對中國農(nóng)村婦女命運的揭示，深入而具體的寫出了封建禮教的吃人本質(zhì)；《藥》、《阿Q正傳》等作品從更深的層次揭示了封建思想意識和封建愚民政策的吃人；《示眾》等作品寫出了看客”的吃人；《高老夫子》、《肥皂》等作品寫出來了封建倫理道德的陳腐虛偽，同樣在吃人，這一主題，幾乎貫穿在《吶喊》、《彷徨》的每篇小說中。3、《吶喊》、《彷徨》中農(nóng)民題材小說的思想內(nèi)容魯迅深切同情中國農(nóng)民命運，洞察他們的弱點與病態(tài)，理解造成他們精神上病弱的社會和歷史原因。在創(chuàng)作中，真實地反映了農(nóng)民在辛亥革命前后的社會和經(jīng)濟地位，展現(xiàn)了封建半封建農(nóng)村的落后的典型環(huán)境；塑造在這典型環(huán)境中生存、掙扎的中國農(nóng)民的典型性格，把解剖中國農(nóng)民靈魂和改造國民性”問題聯(lián)系起來，從而通過對農(nóng)民性格中愚弱、麻木和落后的批判，導(dǎo)向?qū)υ斐蛇@種性格的社會根源的揭露和批判。同時也有反映農(nóng)村婦女命運內(nèi)容的作品，魯迅在感受著農(nóng)民及其他下層人民的精神苦痛，把批判鋒芒指向毒害人民靈魂的封建宗法制度與思想的同時，更集中地對農(nóng)民及其他小生產(chǎn)者自身的弱點進行了批判。4、《吶喊》、《彷徨》中知識分子題材小說的思想意義魯迅著力描寫在中國民主革命中尋找道路，彷徨、苦悶與求索的知識分子，他們是一些具有一定現(xiàn)代意識，首先覺醒，又從前進道路上敗退下來，帶有濃重悲劇色彩。魯迅肯定他們歷史進步作用，揭示他們的精神痛苦和自身精神危機。中國封建勢力過于強大，社會過于黑暗，在實現(xiàn)廣泛的社會解放之前，小資產(chǎn)階級知識分子想單獨的實現(xiàn)他們的理想是不可能的。魯迅在他的小說中所提