古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)資料與練習(xí)題(適合王力版教材)

古代漢語(yǔ)筆記，根據(jù)王力的書整理的一、填空：1、 漢語(yǔ)字典的編排方式主要有三種：A、按音序排列?，F(xiàn)在通行按照漢語(yǔ)拼音字母次序排列 （漢語(yǔ)拼音方案）；古代按照平水韻106韻排列（上、下平聲各15韻，上聲29韻、去聲30韻，入聲17韻）。B、 按部首和筆劃排列。同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序；同一部首內(nèi)，字的先后以筆劃多少為序。筆劃相同時(shí)，在按起筆的筆形排列。一般是把起筆分成點(diǎn)（、）、橫（一）、直（丨）、撇（丿）四種或點(diǎn)、橫、直、撇、折（「）五種依次排列。C、按編碼排列。通行的是四角號(hào)碼檢字法。漢字方形有四個(gè)角，角的形式共十種，用 0至9代表。角的順序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四碼。2、 《康熙字典》張玉書、陳廷敬等編，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎(chǔ)上編成。按照部首排列，分成214部，在按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。釋字體例先音后義。先列主要韻書的反切，再釋義，每義引古書為證。3、 王引之《字典考證》、王力《康熙字典音讀訂誤》，進(jìn)行糾正。4、《中華大字典》陸費(fèi)逵、歐陽(yáng)溥存主編， 1915年中華書局。部首排列，注音用《集韻》的反切，還加注直音。5、 《辭源》1915商務(wù)印書館，陸爾奎、方毅等人編寫，是近代出版最早的以語(yǔ)詞為主，兼顧百科常識(shí)的大辭書。部首排列法，沿用《康熙字典》 214部首。注音反切，全部采用清代李光地《音韻闡微》的改良的反切?；镜於藵h語(yǔ)現(xiàn)代詞典的編纂體例格局。 1958年修訂為—以語(yǔ)文為主，百科為輔I的工具書，吳澤炎、黃秋耘。劉葉秋負(fù)責(zé)。采用漢語(yǔ)拼音字母和注音字母注音，采用《廣韻》的反切。6、《辭?！?936中華書局編印，舒新城、沈頤，張相主編。 1958年修訂為綜合性辭書。舒新城、陳望道主持。7、 東漢許慎《說(shuō)文解字》，中國(guó)文字學(xué)奠基之作，第一部系統(tǒng)完備的字典，分析小篆字形。宋代徐鉉采用孫愐《唐韻》校訂過(guò)。清代黎永春的《說(shuō)文通檢》 。徐灝《說(shuō)文解字注箋》&清代研究《說(shuō)文解字》的四大家：段玉裁《說(shuō)文解字注》 、桂馥《說(shuō)文解字義疏》、王筠《說(shuō)文句讀》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。9、 清代阮元《經(jīng)籍籑詁》，一部專門收集唐前各種古書注解的字典。韻母排列法，以平水韻一韻一卷。還有清代劉淇《助字辨略》，何樂(lè)士《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》。10、清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列）和近人楊樹達(dá)《詞詮》 （注音字母），解釋虛詞。11、 近人張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，1953中華書局，研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專著。12、 古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代以復(fù)音詞主要是雙音詞為主。單變復(fù)主要有三種情況：A、 換成完全不同的詞。B、 加上詞頭詞尾。C、 用兩個(gè)同義詞作為詞素合成。13、 單純的復(fù)音詞，絕大部分是聯(lián)綿字。文字學(xué)主要憑字形辨別本義。14、 文字的創(chuàng)造時(shí)期，象形是最基本的原則。15、 隸書是漢字演變史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺。16、 押韻分為三種：A、 句句押韻。B、 隔句押韻。一般是奇句不押韻，偶句押韻。如《詩(shī)經(jīng)》C、 交韻。奇句與奇句押韻，偶句與偶句押韻17、 《詩(shī)經(jīng)》押韻主要格式：隔句押韻的句尾韻；首句入韻而后隔句押韻的句尾韻。《詩(shī)經(jīng)》押古韻。段玉裁《六書音均表》、江18、《詩(shī)經(jīng)》押古韻。段玉裁《六書音均表》、江有誥《詩(shī)經(jīng)韻讀》、王念孫《詩(shī)經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》19、 注解古書開始于漢代。20、 注解常見的情況有下列四種：A、 釋詞。B、 串講。把一句或幾句連串起來(lái)講解。C、 通釋全章大意。使文章的意義更為明確。21、 常見古書術(shù)語(yǔ)：A、 曰、為、謂之。被釋詞放于其后。不僅用來(lái)釋義，且用于分別同義詞或近義詞的差別。B、 謂。被釋詞放于其前。以具體釋抽象，或以一般釋特殊。謂之，被釋詞放于其后。C、貌。于動(dòng)詞或形容詞后。被釋詞往往表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。等于 一?的樣子lloD、猶。釋者與被釋詞往往是同義或近義關(guān)系。等于 —等于說(shuō)l上面單純用于釋義。E、 之言、之為言。必然是—聲訓(xùn)I除了釋義外，釋者與被釋詞有時(shí)是同音關(guān)系，有時(shí)是雙聲疊韻的關(guān)系。F、 讀為、讀曰。用本字來(lái)說(shuō)明假借字。G、 讀如、讀若。一般用來(lái)注音。有時(shí)說(shuō)明假借字。22、 唐人為漢下其他古書注釋。唐代司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》 ；唐代李善注和五臣注蕭統(tǒng)《文選》。南朝宋裴松之的《三國(guó)志》注。23、 郭象注和成玄英注《莊子》。24、如字，通常表示在特定的上下文里這個(gè)字要按照它本來(lái)的讀音讀。有時(shí)一個(gè)字下注 ―如字II,又注別的反切或直音，表明這個(gè)字在特定的上下文里傳統(tǒng)有不同的讀法。25、 古書常常有一字異讀的情況。不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同。異讀有時(shí)只是音調(diào)的差異，有時(shí)不僅是聲調(diào)、詞義上的差異，還有詞性上的轉(zhuǎn)變。26、 利用四聲區(qū)別詞義和詞性，是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一。27、 朱熹：《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《大學(xué)章句》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辭集注》等。28、清代陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、焦循《孟子正義》、王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》。29、阮元為《十三經(jīng)注疏》作《?？庇洝?。清代王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、俞樾《古書疑義舉例》。30、 姚鼐《古文辭類篹》把文章分為十三類。31、 古代斷句用—I作為標(biāo)志。語(yǔ)意未完而需要停頓的地方，點(diǎn)于兩字之間。句終在字的旁邊。錯(cuò)誤因?yàn)槿N情況：意義不明、語(yǔ)法不明、音韻不明。32、 《詩(shī)經(jīng)》是賦的遠(yuǎn)源，《楚辭》是賦的近源。主要特點(diǎn)鋪陳事物。33、 明代徐師曾《文體明辨》分賦為古賦、俳賦、律賦、文賦四種。A、 漢代為古賦，又稱辭賦。一般較長(zhǎng)，多用問(wèn)答體的形式，韻文中夾雜散文，句式以四六言為主。B、 六朝賦是俳賦，又叫駢賦。篇幅短小，用韻。駢偶、用典，實(shí)際為押韻的駢體文。C、 律賦，是唐宋時(shí)代科舉考試所采用的一種試體賦。押韻嚴(yán)格限制，由考官命題，出八個(gè)韻字，規(guī)定八類韻腳，所以說(shuō)八韻律賦。甚至押韻詞序、平仄也有規(guī)定。字?jǐn)?shù)有限制，不超過(guò)四百字。D、 文賦，受古文運(yùn)動(dòng)影響而產(chǎn)生。中唐后，古文家的賦逐漸以散代駢，句式參差，押韻隨意。不重鋪排和藻飾，用散文方法寫賦，貫穿散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，十分接近散文。34、賦的結(jié)構(gòu)：前面有序，中間為賦，后有 —'L或—訊I等。35、 古漢語(yǔ)的修辭方法：A、 稽古：援引古人的事跡來(lái)證實(shí)自己的論點(diǎn)。敘述一些歷史事實(shí)，有正反兩面。B、 引經(jīng)：正面援引古代圣賢的言辭。E、 代稱。a、 以事物的特征或標(biāo)志代指。如三毛I(xiàn)kb、 以部分代全體。女口—風(fēng)雅kc、 以原料代成品。女口隹網(wǎng)kd、 以具體代抽象。如全竹ke、 以地代人。女口毒澤kf、 以官代人，表尊重。如—王右軍kg、 專名用作通名。如d扁鵲kh、 割裂式的代稱。女口—吞舟kD、 倒置，詞序顛倒為了修辭押韻。E、 隱喻，沒(méi)有比喻詞。F、 迂回，一種隱晦難懂的修辭手法。作者不直言，而轉(zhuǎn)彎抹腳地說(shuō)出。G、 委婉，委婉曲折地把意思表達(dá)出來(lái)，外交辭令和謙詞屬于委婉語(yǔ)。H、 夸飾，一種極度形容語(yǔ)，使語(yǔ)言增加生動(dòng)性。36、 唐后詩(shī)歌分為，古體詩(shī)和近體詩(shī)，近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，古體詩(shī)又叫古風(fēng)。超過(guò)八句的叫做排律。絕句分為古絕和律絕。古絕一般只限于五絕。37、 四言詩(shī)句式一般為二二，五言詩(shī)為二三，七言詩(shī)為四三。38、 句句入韻的詩(shī)歌，因相傳漢武帝作柏梁臺(tái)，與群臣共賦七言聯(lián)句，句句入韻，故名柏梁體。如曹丕的《燕歌行》。39、 《文心雕龍•聲律》提到―聲律的問(wèn)題，南朝沈約發(fā)明四聲，寫作《四聲譜》。40、 三平調(diào)是古風(fēng)的專用的形式，是古風(fēng)的特點(diǎn)之一。律絕一般截取律詩(shī)的首尾兩聯(lián)。41、 清代戈載《詞林正韻》分為十九詞韻部，用《集韻》的韻目。42、 曲有南曲北曲之分。北曲有雜劇和散曲。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。43、 元代周德清根據(jù)北曲寫成《中原音韻》分平水韻為十九韻部。二、名詞解釋。1、 直切：用同音字來(lái)注音，如—根音跟k2、反切：是用兩個(gè)字合注一個(gè)字的音，稱為 ―C某切I或—某某反（唐前），上字取聲母。下字取韻母合聲調(diào)，合稱被注字的音。如=毛I(xiàn)I,漢袍切k《康熙字典》用此法。3、 偏義復(fù)詞：古代漢語(yǔ)中的一種復(fù)音詞，用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個(gè)詞素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，而另一個(gè)只是作為陪襯。如―T緩急，非有益也。，緩急指的是用急k―緩II字無(wú)意義。4、本義：詞的本來(lái)意義。如，向，本來(lái)的意義是 -向北的窗戶k5、引申義：從本義緩沖I出來(lái)的，即從本義發(fā)展出來(lái)的意義。，向，本來(lái)的意義是潤(rùn)北的窗戶k引申意義是緩朝著k旳著k直接引申是從本義直接派生出來(lái)的意義。間接引申是由直接引申而再引申出來(lái)的意義，與本義為間接關(guān)系。6、假借義：如同朱駿聲所說(shuō)是緩本無(wú)其義，依聲托字II,與本義不相。如解通邂（解逅即邂逅） 。7、 六書：許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為漢字形體的構(gòu)造有六種：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。只有象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。A、 象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來(lái)，構(gòu)成一個(gè)字，如日、月。B、 指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。C、 會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義的造字法。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及。D、 形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別，如江、沐。意符相同的形聲字意義上大都合意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān)。如貝與財(cái)物有關(guān)，言與言語(yǔ)有關(guān)，心與心理有關(guān)。E、 轉(zhuǎn)注：說(shuō)法不一。F、假借：^本無(wú)其字，依聲托事II,如於本為—發(fā)號(hào)的令，后來(lái)借用為理令的令。8古今字：由于歷史的發(fā)展，漢字的演變，產(chǎn)生樂(lè)一個(gè)新的字代表一個(gè)字的一個(gè)或者幾個(gè)意義，分擔(dān)那字部分的意義，那么前一個(gè)字為古字，新產(chǎn)生的字為今字。如—責(zé)I其—債務(wù)I等意義已經(jīng)為—債I所替代，但—責(zé)任I等意義擔(dān)任著，故而兩者為古今字。9、 異體字：由于時(shí)間或地獄的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€(gè)詞造出兩個(gè)或更多的字來(lái)代表它，形成樂(lè)形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，如睹覩。10、 簡(jiǎn)繁字：由于人們改革漢字，進(jìn)行簡(jiǎn)化而產(chǎn)生的現(xiàn)象，簡(jiǎn)化字要比繁體字的書寫簡(jiǎn)單，筆畫較少，往往是一對(duì)一的關(guān)系，也有一對(duì)多的情況。今天所用的許多簡(jiǎn)化字是歷代相傳下來(lái)的。如禮禮、氣氣等。有些簡(jiǎn)化字和繁體字之間詞義毫不相干，因?yàn)橥舳徊捎?。如后後、適適、征征、余餘。11、判斷句：以名詞或名詞性的詞組為謂語(yǔ)，表示判斷。在古漢語(yǔ)中一般不用判斷詞 ―是II，而是在謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞—也來(lái)幫助判斷。如—董狐，古之良史也I有時(shí)在主語(yǔ)后用語(yǔ)氣詞—者表示提頓?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中主謂之間一般用―是I12、 敘述句：以動(dòng)詞為謂語(yǔ)、敘述人或事物的行動(dòng)變化的句子。13、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞，古代漢語(yǔ)中否定詞可以是副詞環(huán)I—弗I—毋I—勿I—未I—否I―EI可以是動(dòng)詞如―無(wú)I可以是代詞如—莫I14、 詞類活用：在古代漢語(yǔ)中有些詞臨時(shí)改變?cè)~性，如名作動(dòng)、形容詞作如動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，動(dòng)詞作狀語(yǔ)等等情況。如―秦師遂東I15、 韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外其他因素的總和，包括韻頭、主要元音和韻尾。16、韻：只指主要元音和韻尾（如果有的話） 。17、 詩(shī)韻：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻。18、 韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干、滿、南、嘆可以互相押韻，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻。漢語(yǔ)詩(shī)韻一般放在句尾，習(xí)慣上叫韻腳。19、 韻例：就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻。20、 換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式，交韻的情況不是。21、 天籟：民歌隨口而唱，隨口用韻，隨時(shí)換韻的情況。22、葉韻：古人為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的押韻和諧，認(rèn)為某字是改讀某音，就是—十韻I或稱―t句（（葉，同―協(xié)I和諧之意）。23、 葉音法：一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為押韻可以臨時(shí)改變讀音，以求和諧，沒(méi)有根據(jù)。24、雙聲：兩個(gè)字的聲母相同，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中 —珍珠I—微妙I(lǐng)在先秦是雙聲。25、疊韻：兩個(gè)字的韻母相同，韻頭不同也可以，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中 —光芒I26、 古音通假：古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用和假借。或本有其字，或本無(wú)其字，借用同音近音字表示，兩個(gè)字本來(lái)形體不同，意義不同。如 ―蚤起I蚤通早。27、 三十六字母：傳統(tǒng)認(rèn)為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒(méi)有拼音字母，只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況。 而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個(gè)，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。28、 連綿字：由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞，或有雙聲疊韻的關(guān)系，如玲瓏、徘徊、參差，或沒(méi)有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重復(fù)，如匆匆、津津。29、 疏：由于時(shí)代的變遷，前人的注解已經(jīng)不再容易理解，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文，還給前人的注解作注解，成為—疏II,也叫―正義I《十三經(jīng)注疏》中的《詩(shī)經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)等正義。傳指闡明經(jīng)義，箋指補(bǔ)充與訂正毛傳的意思。30、 《十三經(jīng)》：《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》?！妒?jīng)注疏》多為漢朝或魏晉人的注。31、衍文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱―衍”，也叫—衍字山用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。 如一漢水以為池，‘？水’字衍山32、脫文：?？睂W(xué)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱—脫II,也叫—脫字山用來(lái)指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如一孔世家云：頎然而長(zhǎng)，I—下脫？子字I33、 韻文：指有韻的文章，有完全的韻文，也有不完全的韻文。34、平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為 206韻，過(guò)于細(xì)，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合并，成107韻，后人漸為106韻，被成為平水韻，一般叫—詩(shī)韻I35、平仄；近體詩(shī)最重要的格律因素，在詩(shī)和韻文中構(gòu)成一種高低長(zhǎng)短相互交替的節(jié)奏，即所謂的 —聲律I陰平、陽(yáng)平是平聲，上聲、去聲、入聲為仄聲。古代的入聲現(xiàn)在轉(zhuǎn)入其他三聲中。36、 黏：上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)的出句的平仄類型必須是同一大類的。失黏：詩(shī)歌中不合乎黏的規(guī)則的現(xiàn)象。37、 對(duì)：每聯(lián)的出句和對(duì)句必須是相反類型的。也就是對(duì)句的平仄對(duì)立。失對(duì)：詩(shī)歌中不合乎對(duì)的規(guī)則的現(xiàn)象。38、 孤平：詩(shī)歌中除了韻腳之外只剩一個(gè)平聲字。是律詩(shī)的大忌。39、 拗句：不依照一般的平仄的句子，即該用平聲的未用平聲，該用仄聲的未用仄聲。拗救：詩(shī)人對(duì)于拗句，往往用—救II,就是一個(gè)句子該用平聲的地方用了仄聲，則在本句或者對(duì)句的適當(dāng)位置，把該用仄聲的字改用平聲，以便補(bǔ)救。合起來(lái)叫作拗救。40、 對(duì)仗：詩(shī)歌特別是近體詩(shī)中，句法結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相為對(duì)仗，這是正格。另外又一種情況，只要求字面相對(duì)即詞類相同，不要求句法結(jié)構(gòu)相同。對(duì)仗一般平仄相對(duì)。同類的詞相對(duì)是工對(duì)。41、合掌：一聯(lián)對(duì)仗出句合對(duì)句完全或者基本同義，是詩(shī)家的大忌，叫做 韋掌I42、 流水對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型。相對(duì)的兩句之間的關(guān)系不是對(duì)立的，而是一個(gè)意思連貫下來(lái)，也就是說(shuō)出句與對(duì)句不是兩句話，而是一句話。如 —卩從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)I43、 借對(duì)：對(duì)仗中的特殊類型。一個(gè)詞有兩種以上的意義，詩(shī)人在詩(shī)中用的是甲義，但是同時(shí)借用它的乙義或丙義，來(lái)與令一詞相對(duì)。如 —岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞 I取—尋常I本為—平常I之意，但又為古代測(cè)量單位，借對(duì)數(shù)目。44、 填詞：詞初稱為―曲子詞I了解音樂(lè)的詞人按照樂(lè)譜的音律節(jié)拍來(lái)寫詞，稱為填詞或倚聲。45、 詞調(diào)：本指寫詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，后指把前人每一種詞調(diào)的作品的句法合平仄分別加以概括，從而建立的各種詞調(diào)的平仄格式。46、 雜?。阂环N帶科（動(dòng)作）白（道白）的歌劇，唱詞往往是劇中人唱。只有套數(shù)，沒(méi)有小令，一個(gè)套數(shù)稱為一折，全劇通常四折，有時(shí)加上一個(gè)楔子。散曲：不是戲劇，沒(méi)有科白，與詞的性質(zhì)相近。47、 小令：散曲的一種，等于一首單調(diào)的詞。套數(shù)：由兩個(gè)以上的同一宮調(diào)的曲子按照一定規(guī)則連綴起來(lái)的套曲。48、 贅韻：曲中不必用韻的地方用韻。49、 襯字：曲律中在規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外所添加的字，或者加在句首，或者加在句中，但不能加在句尾。古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、文選部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：重點(diǎn)篇目：第一冊(cè)：《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓钢鹑铡?、《女媧補(bǔ)天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說(shuō)趙太后》、《孫臏》第二冊(cè)：《諫逐客書》、《報(bào)任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》第三冊(cè)：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風(fēng)賦》、《氓》、《七月》復(fù)習(xí)辦法：熟悉課文，每一句話都要會(huì)翻譯，每一個(gè)字都要會(huì)解釋；注意特殊句型，如賓語(yǔ)前置、被動(dòng)句等；注意字詞的特殊用法，如名詞作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法等等；注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義。二、 常用詞部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：復(fù)習(xí)范圍：第一冊(cè)：（一） 古今詞義不同辨析例（二） 詞的本義探求例第二冊(cè)（三） 引申義分析例（上）（四） 引申義分析例（下）第三冊(cè)（五） 同義詞辨析例復(fù)習(xí)辦法：注意每個(gè)詞的本義、古義；注意古今意義的不同；注意同義、近義詞的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。三、 通論部分復(fù)習(xí)要點(diǎn)：復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識(shí)、基本理論，在記住知識(shí)的要點(diǎn)的同時(shí)，一定要掌握書上舉出的例子，回答問(wèn)題的時(shí)候，盡量結(jié)合例子。上冊(cè)（一） 怎樣查字典辭書：字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號(hào)碼排列?！犊滴踝值洹纷髡?，成書年代， 214個(gè)部首，先注音，后釋義?！犊滴踝值洹返淖⒁舴椒ǎ悍辞蟹ā⒅币舴?、葉（xi@音法；掌握每種注音方法的概念。認(rèn)識(shí)到—葉音法II是一種不科學(xué)的注音方法，應(yīng)當(dāng)批判和否定?！吨直媛浴返淖髡呤牵?），收字（ ）個(gè)，按（）分卷，依（ ）排列。《經(jīng)傳釋詞》的作者是（ ），收字（）個(gè)，全書分（ ）卷，按（ ）排列?！对~詮》作者是（ ），其他虛詞著作有裴學(xué)海的《 》，對(duì)唐以后漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行研究的著作有張相的《 》（二） 漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展什么是—六書II?實(shí)際上漢字的結(jié)構(gòu)只有（ ）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。記住許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分袑?duì)—六書的解釋，即：一曰指事，……；二曰……。II記住壕形、指事、會(huì)意、形聲I的概念和書上的古字形。什么是―亦聲II?記住書上舉例的字，如： —難權(quán)、而、忘等字的本義。掌握古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字的概念和例字。（三） 古今詞義的異同關(guān)于古今詞義的異同概括起來(lái)有三種情況： （問(wèn)題：古今詞義的異同有哪些情況？）（1）古今意義基本未變：如： —馬牛、羊、山、水I等；（2）古今意義完全不同的：女口：―綢I古代的意義是—纏繞II,現(xiàn)代的意義是—絲綢I該古代的意義是—完備II,現(xiàn)在是—應(yīng)當(dāng)山古今詞義有同有異的。如： ……古今詞義范圍的差異有：(問(wèn)題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？)詞義的擴(kuò)大，如^菜II,古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如 —睡II,古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺(jué)。詞義的縮小，如—宮II,上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場(chǎng)所。再如 —瓦II,古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。詞義的轉(zhuǎn)移，如—暫II,古代是指狗突然向人襲擊，今義指時(shí)間短暫；再如―湯I(xiàn)I,本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。詞義感情色彩的差異有哪些？答：(1)古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如—復(fù)辟II,古代是—恢復(fù)君位II,現(xiàn)在是說(shuō)研歷史倒車I再如：—爪牙II,古代指兮猛的得力助手I義，現(xiàn)在是—走狗I古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如—鍛煉II,古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指—練習(xí)、磨煉II,是褒義。有的中性詞，后來(lái)有了褒貶色彩：如—謗II,古代指—議論II,中性；現(xiàn)在指H誹謗II,貶義。從詞義輕重的情況：有些詞,古義輕,今義重。如—誅II最初只有債備的意思,后來(lái)是—誅殺的意思。(2)還有寫詞,古義重，今義輕。如—感激II,古義是—憤激的意思，現(xiàn)在一般是堆謝義。古代漢語(yǔ)以單音詞為主；如—消息I古代是—消長(zhǎng)的意思，再如—睡覺(jué)II,古代是—睡醒的意思。詞的本義和引申義什么是詞的本義？答：所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，但不一定都是原始意義。漢字是表意體系的文字，它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系，因此，歷來(lái)文字學(xué)家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人( )就是這樣做的，他的《 》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是( )。如:―斤戒、刃、適、臣四字：掌握這四個(gè)字的本義和造字方法；另有 —臣望、臨、臥四字，掌握這四個(gè)字的本義和造字方法。所以，探求詞的本義時(shí)，不僅要分析字形，還必須要有語(yǔ)言材料來(lái)加以證實(shí)，這是檢驗(yàn)本義是否可靠的重要依據(jù)。什么是引申義？答：所謂引申義，就是從本義引申出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因。從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；直接引申是指從本義直接派生出來(lái)的意義：如 —月II,本義是月亮，引申為時(shí)間單位―月I再如—城II,本義是—城墻II,引申為—城市I間接引申是有直接引申而再引申，即所謂 ―輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)I如―II,本義是早晨，引申為—朝見||,再引申為―!廷II,再引申為—朝代I再如—任II,……。9?從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如—網(wǎng)、踵、市、特四字，掌握這四個(gè)字的本義和引申義。詞類的活用什么是使動(dòng)用法？答：所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有 ―使賓語(yǔ)怎么樣I勺意思。掌握動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法、名詞的使動(dòng)用法的例子，即理解其意義，見到—使動(dòng)用法I勺詞，能夠識(shí)別出來(lái)。什么是意動(dòng)用法？答：所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有 —認(rèn)為(或以為)賓語(yǔ)怎么樣I勺意思。這種意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。掌握書上出現(xiàn)的每一個(gè)例子，體會(huì)名詞的意動(dòng)用法和形容詞的意動(dòng)用法的意思，學(xué)會(huì)識(shí)別意動(dòng)用法的詞。掌握P281――282頁(yè)嗨詞用如動(dòng)詞的例子。名詞用作狀語(yǔ)有幾種情況？答：(1)表示方位和處所；如：……(2)表示工具和依據(jù)；如：……(3)表示對(duì)人的態(tài)度；如：……(4)表示比喻，如：……。(回答問(wèn)題時(shí)，要適當(dāng)舉一、兩個(gè)例子。)掌握P282――284頁(yè)嗨詞作狀語(yǔ)的例子。名詞活用的條件有哪些？(即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？)答案在P284――287頁(yè)。古代漢語(yǔ)的詞序古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置有幾種形式？答：有以下一些形式：(1)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，如： ……。(見P288)(2)否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，如：……。(見P290)(3)一般句子中，代詞用總、是等代詞復(fù)指，如：……。(見P292)(4)介詞賓語(yǔ)前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。(注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。 )古代漢語(yǔ)的判斷句：古代漢語(yǔ)的判斷句有哪些形式？答：主要有四種形式：(1)兩個(gè)名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。 (2)不用判斷詞，句末有語(yǔ)氣詞他II,女口：張騫，漢中人也。(3)主語(yǔ)用代詞―r愎指，如：陳軫者，游說(shuō)之士。 (4)主語(yǔ)用代詞—者復(fù)指，句末有語(yǔ)氣詞―1II,女口：陳勝者，陽(yáng)城人也。(注意：本節(jié)的每個(gè)例子都要好好看一遍，看懂，理解。 )古代漢語(yǔ)也常常出現(xiàn)堤I字，但它往往不是判斷詞，而是代詞。 —是I作為判斷詞來(lái)用，漢代肯定就有了。3?古代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)有哪些？答：(1)不用判斷詞―是I(2)句末往往有語(yǔ)氣詞—也I(3)往往用代詞―TI復(fù)指主語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法1?古代漢語(yǔ)被動(dòng)句式有哪些？答：有以下一些形式：(1)于I字式，如：卻克傷于矢。(2)—I字式，如：道術(shù)將為天下裂。(3)―為……所式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。(4)―見字式，如：厚者為戮，薄者見疑。(5)―1……于式，如：吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(6)―被字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？現(xiàn)代漢語(yǔ)表示被動(dòng)的—皮I字句，實(shí)際上在戰(zhàn)國(guó)末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。畐詞本章重點(diǎn)以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方：程度副詞：少、稍、頗2?范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅時(shí)間副詞：曾、嘗、再、復(fù)、仍情態(tài)副詞：且、固5?否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微； (如問(wèn)：古代漢語(yǔ)否定副詞有哪些？即回答這一條，力口舉例。)6?表敬副詞：有兩類：(1)表示尊人的有：請(qǐng)、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱；(2)表示自謙的有：竊、忝、猥；(如問(wèn)：古代漢語(yǔ)表敬副詞有哪些？即回答這一條。 )(十)代詞人稱代詞部分：古代漢語(yǔ)的人稱代詞有哪些？答：（1）第一人稱代詞有：-吾、我、余、予、朕I等；（2）第二人稱代詞有：及（汝）、而、若、爾、乃II等；（3）嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，先秦時(shí)期沒(méi)有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞 —其之I代替。2?先秦時(shí)期的—他是別稱代詞，是—?jiǎng)e的，別人的意思。先秦時(shí)期的人稱代詞沒(méi)有復(fù)數(shù)形式，有時(shí)在第一、第二人稱代詞后家 ―^、等、輩、曹、屬|(zhì)等表示不只一個(gè)人，但這些此詞是名詞，不是復(fù)數(shù)形式。表示自謙的詞有：茅人、臣、妾、奴、仆、愚等;表示尊人的詞有：—子、君、先生、足下、大王等,這些都是名詞，不是代詞。指示代詞部分：古代漢語(yǔ)的指示代詞有哪些？答：古代漢語(yǔ)常用的指示代詞有堤、此、斯、茲、之、其、彼、夫 I等，一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類。堤、此、斯、茲、之I是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的—這這個(gè)、這些I等。）—彼夫I是遠(yuǎn)指代詞；—他、它I是旁指代詞（意思是―U人、別的I。指示代詞還有―T、然、爾I―TI常用于定語(yǔ)；—然爾I常用作謂語(yǔ)。焉相當(dāng)于于是I―諸相當(dāng)于—之于I總乎等。疑問(wèn)代詞部分：古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)代詞有哪些？答：疑問(wèn)代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問(wèn)代詞有 ―！I—孰I指事的疑問(wèn)代詞主要有—何I—胡I—I—奚（（一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的卅么II）；指處所的疑問(wèn)代詞主要是―O―惡I―焉11（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的—哪里I。—或和—莫部分：或和—莫分別是什么意思？有什么用法？?jī)稍~的區(qū)別是什么？答：或或是肯定性無(wú)定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 或（人I—T的人或或某人I只用作主語(yǔ)；漢II是否定性無(wú)定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的或沒(méi)有誰(shuí)I或或沒(méi)有什么東西（事情） I漢I字所否定的可以有范圍，也可以沒(méi)有范圍或不指出范圍。 或或I和漢的主要區(qū)別就在于或肯定性與或否定性的不同?！?I和—所部分：特殊代詞—rI和炳I的用法是什么？有什么區(qū)別？答：或者I和或斤I是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成—rI字結(jié)構(gòu)或或斤I字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。一般說(shuō)來(lái)，―斤I在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的承受者、被動(dòng)者； -者II字放在動(dòng)詞（或動(dòng)詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動(dòng)作的發(fā)出者、主動(dòng)者，這就是二者的區(qū)別。（十一）介詞、連詞介詞部分：介詞—N的用法有哪些？答:主要有四種：（1。表示處所和時(shí)間，女口：……；（2）介紹涉及的對(duì)象，女口：……；（3）表示比較，女口：……；（4。表示被動(dòng)，如：……。介詞—以I的用法有哪些？答：主要有四種：（1）表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 —用或—如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：；（3。表示原因，相當(dāng)于—因I—因?yàn)镮—由于II,如：；（4）表示時(shí)間，相當(dāng)于—于I—EII,女口： ?！缘挠梅ㄓ袃牲c(diǎn)值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動(dòng)詞之前，也可以用在動(dòng)詞之后。二是它的賓語(yǔ)的位置，介紹—以的賓語(yǔ)，常常放在—以的前面。連詞部分：連詞—與I勺用法：注意連詞—與I和介詞—與的區(qū)別。連詞d而I的用法主要有幾種？答：主要有三種：第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞和形容詞性、動(dòng)詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，女口：……;這一用法里面，有順接和逆接兩種。第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，在意思上往往是一種順接，前后語(yǔ)意相承，但不是并列的，也沒(méi)有轉(zhuǎn)折的意思，如：;第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，在意思上是一種逆接，如： ……。連詞d則I的用法有幾種？答：主要有四種：（1）表示兩事在時(shí)間上相承，有d就或d便的意思，如：;（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有d那么或d那么就I的意思，如：;（3）表示假設(shè)，如：;（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：。此外，d則還可以表示d讓步I然則I遇然Id然而三詞都是詞組。意思是。5?連詞總I的用法有哪些？答：主要有兩種：第一、連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如： ……；第二、￡1用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如： ……。（十二）語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾語(yǔ)氣詞部分：注意句末語(yǔ)氣詞他Id矣|的用法和區(qū)別。注意疑問(wèn)語(yǔ)氣詞d21占（歟）I令5（耶）I注意感嘆語(yǔ)氣詞d哉I詞頭和詞尾部分：1?掌握名詞詞頭洎I掌握動(dòng)詞和形容詞詞頭漢、言、于、薄I掌握詞尾d然如、而、若I（把書上的例句看懂、理解）中冊(cè)（十七）古代漢語(yǔ)常用工具書《說(shuō)文解字》的作者、成書年代、體例、內(nèi)容、所收字?jǐn)?shù)?！墩f(shuō)文解字》中所收的字先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解，每字先說(shuō)字義，后釋形體。許慎所說(shuō)解的字義，實(shí)際上就是他認(rèn)為的本義。4?許慎對(duì)篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸納，從中概括出五百四十個(gè)偏旁作為部首。5?清代研究《說(shuō)文解字》的四大家是誰(shuí)？分別有什么著作？答：清代研究《說(shuō)文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說(shuō)文解字注》 ；朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》；桂馥《說(shuō)文解字義證》；王筠《說(shuō)文句讀》。名詞解釋：《經(jīng)籍纂詁》（作者、年代、體例、內(nèi)容）。（十八）古書的注解名詞解釋：疏、正義、傳、箋。 （P672）2?閱讀673頁(yè)上半《十三經(jīng)注疏》的書影，了解其中的內(nèi)容和體例。了解《詩(shī)經(jīng)》、《史記》三家注、《漢書》、《三國(guó)志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本義》 、《詩(shī)集傳》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等。5?名詞解釋：衍文、脫文。（P676）6.古書注解的術(shù)語(yǔ)有哪些？分別是什么意思？答：（1）曰，為，謂之使用這三個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，被解釋的詞語(yǔ)總是放在 -曰、為、謂之I勺后面。它們不僅用來(lái)釋義，并且用來(lái)分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個(gè)詞語(yǔ)大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 —叫做山（2） 謂用―謂I的時(shí)候，被解釋的詞放在—胃的前面?！窱的作用是用后面的話說(shuō)明前面詞語(yǔ)所指的范圍或比、影射的事物。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 堤指I堤說(shuō)啲意思。（3） 貌，之貌這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說(shuō)明被釋的詞是表示事物某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的。（4）猶，猶言—猶I的作用是表示注釋與被釋詞語(yǔ)的意義并不完全相同，只是近似。用 —猶I的時(shí)候，往往是用近義詞作注，或者是用引申義訓(xùn)釋本義。略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的 —等于說(shuō)I（5）之言，之為言，之猶言 這三個(gè)術(shù)語(yǔ)的作用是表示—聲訓(xùn)I注釋時(shí)必然是用聲音相同或近似的詞來(lái)作訓(xùn)解。聲訓(xùn)也是古人尋求同源詞的一種方法。（6）讀為，讀曰，讀若，讀如這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)都是用來(lái)注明音讀的， —讀為I和—讀曰I一般是用本字來(lái)說(shuō)明假借字?！x若、讀如I主要作用是注音。本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。（十九）古書的標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題句讀是古人讀書時(shí)候斷句用的符號(hào)。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)圓圈，這叫—句II,在一句話沒(méi)有完，但讀的時(shí)候需要有一個(gè)停頓的地方，就在字下面加一個(gè)點(diǎn)，這叫 謨（ddu）。I合起來(lái)就叫—句讀I2?刻書有句讀是從宋朝開始的。標(biāo)點(diǎn)古書的一般原則有哪些？答：（1）必須符合原文文意；（2）必須符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言實(shí)際；（3）必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生活（包括典章制度）的實(shí)際。衡量古文標(biāo)點(diǎn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？答：（1）字句必須能講通；（2）內(nèi)容必須符合情理；（3）必須符合古代語(yǔ)法和音韻。5?古書標(biāo)點(diǎn)中常見的錯(cuò)誤有二：答：（1）點(diǎn)破了句子；（2）用錯(cuò)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。6.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。（二十）古漢語(yǔ)今譯問(wèn)題關(guān)于古文翻譯，近代翻譯家嚴(yán)復(fù)曾提出 —信I—達(dá)I—雅I三點(diǎn)要求。所謂―信I是指譯文要忠實(shí)于原文；所謂—達(dá)II,是指譯文要通暢明白；所謂―雅II,是指譯文要典雅優(yōu)美。本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。（二^一）古代的文體曹丕是最早研究文體特點(diǎn)的一個(gè)人，他在《典論 論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦四種。前人對(duì)文體特點(diǎn)的分類不外乎三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如詩(shī)詞歌賦是從語(yǔ)言形式來(lái)分的；史傳行狀是按內(nèi)容來(lái)分的；書信贈(zèng)序是從語(yǔ)言形式來(lái)分的。3?中國(guó)古代的文體，按語(yǔ)言形式的不同，可以分為三個(gè)大類：一、散文；二、韻文；三、駢文。4?我們將古典散文分成史傳文、說(shuō)理文、雜記文、應(yīng)用文四類。5?史傳文，也叫―歷史散文I主要有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。6.司馬遷寫的《史記》，開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀(jì)傳體的先例。7?自傳體的產(chǎn)生和寫書有序言，都與司馬遷有關(guān)。我國(guó)最早的說(shuō)理文，流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語(yǔ)》 。真正可以稱之為論說(shuō)文，要從《墨子》算起。論I是議論，它的說(shuō)理方式以論證為主； —兌I是說(shuō)明，它的說(shuō)理方式以解釋為主。注意一些名家名篇（本部分舉例）的文體類別。下冊(cè)（二十四）古代漢語(yǔ)的修辭方式掌握引用、譬喻、代稱、并提、互文、夸飾、倒置、委婉、省略等修辭格的含義，書中列出了定義或概念的，要掌握其定義或概念。對(duì)文中所舉的例子，尤其—代稱、并提、互文、倒置、委婉 I等辭格中的例子要看懂、理解、掌握。本章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是學(xué)會(huì)分析文句的辭格，所以必須掌握例子。（二十五）古今語(yǔ)音語(yǔ)音的異同掌握三十六字母。包括發(fā)音部位、發(fā)音方法。2?什么是音韻學(xué)上的―￡音II?答：音韻學(xué)上按照三十六字母發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類，叫做 ―￡音|三十六字母中的唇音指哪些聲母？答：三十六字母中的唇音包括重唇音―幫、滂、并、明I和輕唇音―E、敷、奉、微八個(gè)。三十六字母中的舌音指哪些聲母？答：三十六字母中的舌音包括舌頭音—端、透、定、泥I和舌上音—知徹、澄、娘八個(gè)。三十六字母中的齒音指哪些聲母？答：三十六字母中的舌音包括齒頭音—精、清、從、心、邪I和正齒音—照穿、床、審、禪I十個(gè)6.三十六字母中的牙音指哪些聲母？答::三十六字母中的牙音包括—見溪、群、疑四個(gè)。7.三十六字母中的喉音指哪些聲母？答::三十六字母中的喉音包括—影、喻、曉、匣四個(gè)。8.三十六字母中的牙音指哪些聲母？答::三十六字母中的牙音包括—見溪、群、疑四個(gè)。三十六字母中的全濁聲母包括哪些聲母？答：全濁聲母有—并奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣 I十個(gè)。三十六字母中的次濁聲母包括哪些聲母？答：次濁聲母有—明微、泥、娘、疑、喻、來(lái)、日 I八個(gè)。三十六字母中的全清聲母包括哪些聲母？答：全清聲母有―幫、非、端、知、精、心、照、審、見、影、曉 I十一個(gè)。三十六字母中的次清聲母包括哪些聲母？答：次清聲母有―滂敷、透、徹、清、穿、溪|七個(gè)。聲調(diào)方面，古代有—平、上、去、入四聲；古代的入聲在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中消失了，古代的平聲在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中變成了―陰平、陽(yáng)平兩類。（二十六）上古音簡(jiǎn)說(shuō)漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的歷史，大致可以分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音指先秦兩漢時(shí)期的語(yǔ)音，可以拿《詩(shī)經(jīng)》音作為代表。中古音指六朝到唐宋時(shí)代的語(yǔ)音，一般以《切韻》音系作為代表?！肚许崱肥且徊堪错嵕幣诺淖值?，隋朝陸法言所編。近古音指元明時(shí)代的語(yǔ)音，元代周德清的《中原音韻》是反映這個(gè)時(shí)期音系的代表作。什么是—十音說(shuō)II,我們應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)？答：后人在閱讀古代的詩(shī)歌等韻文時(shí)，原來(lái)押韻的詩(shī)文，由于語(yǔ)音的變化發(fā)展不押韻了，為了押韻，后人—十往往臨時(shí)改讀一個(gè)字的讀音以求押韻， 這種做法就叫―f音I也叫—、音I―f音說(shuō)I—十音I是一種不科學(xué)的做法。首先批評(píng)卅音說(shuō)I的是明代末年的陳第，他在《毛詩(shī)古音考》里說(shuō)： —寸有古今，地有南北，字有更革,音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)所必至。II王力先生的古韻三十部有哪些？（答案從略，見課本1054頁(yè)）王力先生古韻三十部中的入聲韻部有哪些？

答：有—只、覺(jué)、藥、屋、鐸、錫、月、質(zhì)、物、緝、葉 十一部10?王力先生古韻三十部中的陰聲韻部有哪些？答：有—之幽、宵、侯、魚、支、歌、脂、微 九部。王力先生古韻三十部中的陽(yáng)聲韻部有哪些？王力先生古韻三十部中的陽(yáng)聲韻部有哪些？答：有—蒸冬、東、陽(yáng)、耕、元、真、文、侵、談關(guān)于上古的聲母研究，清代著名學(xué)者錢大昕提出了關(guān)于上古的聲母研究，錢大昕之后，章炳麟又提出一部分歸匣母，一部分歸定母。（二十七）古書的讀音問(wèn)題十部。啟無(wú)輕唇I和啟無(wú)舌上I兩條重要結(jié)論?！锶斩~歸泥說(shuō)I曾運(yùn)乾認(rèn)為喻母也應(yīng)一分為二1?名詞解釋：A.祠音通假II（P1067） B.謨破或傾讀I（P1070）談?wù)劏D假借I和―通假I的區(qū)別與聯(lián)系？答：兩者區(qū)別的要點(diǎn)是：―假借I，也叫甘無(wú)其字的假借I，—六書假借I，或―造字假借I，其特點(diǎn)是久借不還。如―CI，本義是指—簸箕I，假借為代詞―CI，只好再造一個(gè)—箕，表示—簸箕I義。―通假也叫左有其字的假借I，—0音通假I，或―!字假借I，其特點(diǎn)往往是偶爾一用。如與晚啲與I，本來(lái)有這個(gè)字，但許多古書中往往不用，而用 佳I，這就是一般所說(shuō)的—S假I。3?掌握1074頁(yè)所列字的特殊讀音。掌握本節(jié)所舉例子的讀音。在閱讀古代詩(shī)文時(shí)，我們不主張用所謂古音來(lái)讀古書，尤其是對(duì)古代的韻文作品，應(yīng)該按現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的讀音去讀，即使不押韻了，也不要臨時(shí)改讀一個(gè)字的讀音以求押韻。（二十八）詩(shī)律1?近體詩(shī)的特點(diǎn)是：（1）句數(shù)固定；（2）押韻嚴(yán)格；（3）講究平仄；（4）要求對(duì)仗。近體詩(shī)除有的首句入韻外，都是隔句押韻。近體詩(shī)押韻的要求有兩個(gè)：（1）一般只用平聲韻。（2）近體詩(shī)不能-出韻I，即必須用同一韻部里的字。4?南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多供詩(shī)人寫詩(shī)押韻的而編寫的韻書，隋代陸法言的《切韻》就是其中最重要的一部，分193韻。宋代陳彭年編纂的《廣韻》，在《切韻》的基礎(chǔ)上又細(xì)分為 206韻。5?到南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合并起來(lái)，成 107韻，與此同時(shí)金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻，這106韻，就是常說(shuō)的—平水韻I。6.關(guān)于律詩(shī)―平仄I的掌握方法：首先，掌握平仄句式，五言四種、七言四種，共八種：（1）五言句式（甲）仄仄平平仄（乙） 平平仄仄平（丙） 平平平仄仄（?。?仄仄仄平平以上四種句式，只要掌握了（甲）其他三中都可以推導(dǎo)出來(lái)，七言的四種句式也可以從五言的四種句式上推導(dǎo)出來(lái)，即在五言（甲）、（乙）、（丙）、（?。┧姆N句式前加上與每個(gè)句式開頭的平仄相反的平仄就行了。那么七言律詩(shī)的四種句式就是：（2）七言句式（甲） 平平仄仄平平仄（乙） 仄仄平平仄仄平（丙） 仄仄平平平仄仄（?。?平平仄仄仄平平其次，掌握五言、七言律詩(shī)的―平仄格式I，即：以上句式在一首律詩(shī)中的排列形式，根據(jù)我的總結(jié)，無(wú)論五言，還是七言，律詩(shī)的平仄格式不外四種：（1）、（甲）（乙）（丙）（?。祝ㄒ遥ūǘ。?） 、（?。ㄒ遥ūǘ。祝ㄒ遥ūǘ。?） 、（丙）（?。祝ㄒ遥ūǘ。祝ㄒ遥?） 、（乙）（丁）（甲）（乙）（丙）（?。祝ㄒ遥┳⒁猓阂陨纤姆N格式中，（1）、（2）兩種的差別只在開頭一句，其他都一樣； （3）、（4）兩種的差別也只在開頭一句，其他都一樣。可以認(rèn)為（ 2）是（1）的變體，（4）是（3）的變體。掌握了以上這些內(nèi)容，就基本掌握了律詩(shī)―平仄的內(nèi)容。律詩(shī)的平仄并不是絕對(duì)嚴(yán)格， 也允許有些變通，如——三五不論、二四六分明II,就是變通的方法。根據(jù)——三五不論、二四六分明的規(guī)則，在判斷一句詩(shī)的格式時(shí)，如果第二個(gè)音節(jié)是―CI哪怕第一個(gè)音節(jié)是—平II,也要認(rèn)為該句詩(shī)開頭的兩個(gè)音節(jié)的格式是 —仄仄II,反之亦然，總之，要以偶數(shù)字的音節(jié)定平仄，即依據(jù)一句詩(shī)中—二四、六I字的平仄確定該句詩(shī)的平仄格式。其實(shí)，面對(duì)一首詩(shī)，只要能夠把第一句的平仄格式判斷準(zhǔn)確，如果符合（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四種句式任何一種，整個(gè)一首詩(shī)的平仄格式就明確了。什么是—拗救II:如果違反了平仄格式就叫—拗I在一句是出現(xiàn)了—拗I之后，改變相應(yīng)的字的平仄格式，使詩(shī)句重新獲得音律上的和諧，就叫—救I關(guān)于那個(gè)字可以—拗II,那個(gè)字—救I我有一個(gè)便于掌握的辦法，即：（1）甲六對(duì)五（意思是甲型句中，第六個(gè)字拗，對(duì)句即乙型句第五個(gè)字 —救I（2）乙三五（意思是乙型句中，第三個(gè)字 —拗I第五個(gè)字—救I（3）丙五六（意思是丙型句中，第五個(gè)字 —拗I第六個(gè)字—救I（4）丁五沒(méi)救（意思是丁型句中，第五個(gè)字該用仄而用了平，就形成 —平平仄仄平平平I句末連用三個(gè)平聲字，就是—三平調(diào)I不能救，其實(shí)是不允許出現(xiàn)這類情況， 三平調(diào)I是近體試的大忌，古體詩(shī)中才允許使用。）10?什么是—三平調(diào)I（答案：丁型句中，即―平平仄仄仄平平I句中，第五個(gè)字該用仄而用了平，就形成―平平仄仄平平平I句末連用三個(gè)平聲字，就是—三平調(diào)I不能救，其實(shí)是不允許出現(xiàn)這類情況，三平調(diào)I是近體試的大忌，古體詩(shī)中才允許使用。）11?關(guān)于近體詩(shī)的—寸仗I掌握對(duì)仗的要求，掌握—借對(duì)和—流水對(duì)的意義和例子（P1087-1088）。古代漢語(yǔ)練習(xí)題壹、古代漢語(yǔ)被動(dòng)句一、問(wèn)答：什么是被動(dòng)句？古代漢語(yǔ)的被動(dòng)句有哪幾種類型？二、下面的句子哪些是被動(dòng)句？是狼為虞人所窘，求救于我。（中山狼傳）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。（戰(zhàn)國(guó)策?燕策）今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，心為鯀、禹笑矣。 （韓非子?五蠹）世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。 （論積貯疏）秦城恐不可得，徒見欺。（史記?廉頗藺相如列傳）生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）8可以為富安天下，而直為此稟稟也，竊為陛下惜之。 （論積貯疏）三、說(shuō)明下列句中加點(diǎn)詞的詞性和意義：庖丁為文惠君解牛。（庖丁解牛）雖然，不可不為生言之。（答李翊書）衛(wèi)太子為江充所敗。漢書?霍光傳）今不取，后世心為子孫憂。（季氏將伐顓臾）士卒多為用者。（陳涉起義）父母宗族皆為戮沒(méi)。（戰(zhàn)國(guó)策?燕策）奚以之九萬(wàn)里而南為？（北冥有魚）8兵破于陳涉，地奪于劉氏。（漢書?賈誼傳）其母上書言于王曰。（秦于趙兵相距長(zhǎng)平）冰，水為之而寒于水。（勸學(xué)）先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（漢書?項(xiàng)羽傳）京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。 （鄭伯克段于鄢）隨亡于荊，吳并于越。韓非子?說(shuō)疑）吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（莊子?秋水）且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見訾于民。 （更法）寡人不祥，被于宗廟之祟。（馮諼客孟嘗君）貳、習(xí)慣句式?成分省略一、 指出下列句中的習(xí)慣句式并說(shuō)明其意義：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）傷未及死，如何勿重？（左傳?僖公二十二年）以五十步笑百步，則何如？（孟子?梁惠王上）巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？（西門豹治鄴）長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？（子路從而后）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）民不畏死，奈何以死懼之？（老子?七十四章）8大王自料，勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？（韓信拜將）奚以之九萬(wàn)里而南為？（北冥有魚）與不谷同好，如何？（齊桓公伐楚）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)?學(xué)而）從天而頌之，孰與制天命而用之？（天論）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（左傳?僖公三十二年）沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）王以為何如其父？（秦于趙兵相距長(zhǎng)平）王終遣之，即有如不稱，妾得無(wú)隨坐乎？（秦于趙兵相距長(zhǎng)平）是豈不足為政邪？（柳子厚墓志銘）向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何？（張巡守雍丘）二、 說(shuō)明下列句子中省略了哪些常見的句子成分：漢王曰：“然?！痹唬骸按笸踝粤嫌潞啡蕪?qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰： “不如也?！埃n信拜將）2?何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。 ”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將,信必不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮ⅰ！焙卧唬骸靶疑?！”（韓信拜將）聞信亡，不及以聞，自追之。（韓信拜將）茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則生。 （論積貯疏）其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。 （答李翊書）其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。 （柳子厚墓志銘）諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。 （柳子厚墓志銘）8因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。 （柳子厚墓志銘）取騎馬賣，世谷代償，使勿知。（段太尉逸事狀）歲大旱，野無(wú)草。農(nóng)以告諶，諶曰： “我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍絼t益急。且饑死，無(wú)以償，即告太尉。（段太尉逸事狀）子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢。因作小樓二間，與月波樓通。 （黃岡竹樓記）士季三進(jìn)及溜，而后視之，曰： “吾知所過(guò)矣，將改之?！保〞x靈公不君）大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。（晉靈公不君）王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。 （召公諫弭謗）叁、代 詞一、 簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：人稱代詞、疑問(wèn)代詞、指示代詞各分作幾類，常用的有哪些？無(wú)定代詞“或”和“莫”的主要特點(diǎn)是什么？它們之間有什么不同？輔助性代詞“者”和“所”的主要特點(diǎn)是什么？它們之間有什么不同？二、 指出下列句中的代詞，并說(shuō)明其所屬的類別：直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國(guó)也）雖幾于成，其用于人也奚取焉？（答李翊書）樹成陰而眾鳥息焉。（勸學(xué)）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（北冥有魚）君美甚，徐公何能及君也?。ㄠu忌諷齊王納諫）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰’欲之’而必為之辭” 。（季氏將伐顓臾）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）8受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 （天論）即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（論積貯疏）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 （北冥有魚）吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）臣不敢亡也，臣追亡者。（韓信拜將）妾之美我者，畏我也。（鄒忌諷齊王納諫）之二蟲又何知？（北冥有魚）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）是何也？曰：“無(wú)何也，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也” 。（天論）庶斯樓之不朽也。（黃岡竹樓記）公嗾夫獒焉，明搏而殺之。（晉靈公不君）三、 解釋下列各詞在句中的詞性、詞義：(1)或1.兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于國(guó)也）2.或問(wèn)儒者曰：“方此時(shí)也，堯安在？”（歷山之農(nóng)者侵畔）3.夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。（孟子?滕文公上）4.殘賊公行，莫之或止。（論積貯疏）(2)莫?dú)⒊迹文苁?，可攻也。（公輸）人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。 （晉靈公不君）國(guó)人莫敢言，道路以目。（召公諫弭謗）在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。 （天論）（3）所諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。 （韓信拜將）必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。（出師表）始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非全牛者。 （庖丁解牛）（4）所以向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。 （察今）吾知所以距子矣。（公輸）今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。 （韓信拜將）故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過(guò)也。 （自知）（5）之

宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。 （晉靈公不君）'我之懷矣，自詒伊戚！’其我之謂矣！（晉靈公不君）得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。 （自知）王見之，曰：“牛何之？”（齊桓晉文之事）（6）其昭王之不復(fù)，君其問(wèn)諸水濱。（齊桓公伐楚）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。 （燭之武退秦師）若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？（鄭伯克段于鄙）我非愛其財(cái)而易之以羊也。（齊桓晉文之事）四、解釋下列各詞在句中的意義，并說(shuō)明其與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞性是否相同（1）莫（齊桓晉文之事）（歷山之農(nóng)者侵畔）（齊桓晉文之事）（歷山之農(nóng)者侵畔）（史記?陳涉世家）吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。（2）或今或聞無(wú)罪，二世殺之。一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。 （論積貯疏）（3）是人以自是，反以相誹。（察今）（五蠹）故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也（五蠹）直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國(guó)也）且爾言過(guò)矣，虎兕出于押，龜玉毀于犢中，是誰(shuí)之過(guò)與？（季氏將伐顓臾）生之所謂“立言”者，是也。（答李翊書）肆、副 詞一、 指出下列句子中的副詞，并說(shuō)明其在句中的意義或作用：其后楚日以削；數(shù)十年，竟為秦所滅。 （史記?屈原列傳）使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末現(xiàn)而已。 （毛遂自薦）直不百步耳是亦走也。（寡人之于國(guó)也）臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（諫逐客書）君美甚，徐公何能及君也?。ㄠu忌諷齊王納諫）問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。 （答李翊書）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）8秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。（燭之武退秦師）江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。 （黃岡竹樓記）二、 說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞性、詞義是否相同：卒之東郭墦間，之祭者，乞其余。 （齊人有一妻一妾）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭?中秋》）至于序《尚書》則無(wú)年月，或頗有，然多闕。 （史記?三代世表序）項(xiàng)羽乃疑范曾與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。 （史記?項(xiàng)羽本紀(jì)）太后之色少解。（觸龍說(shuō)趙太后）老臣病足，曾不能疾走。（觸龍說(shuō)趙太后）三、 說(shuō)明下列各詞在句子中的詞性、詞義或語(yǔ)法作用：（1）非然則反古者未必可非，循禮者未足多也。 （更法）焉足以知是且非邪？（答李翊書）群賢不說(shuō)自匿，百姓郁怨非上。（自知）今東向爭(zhēng)權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？（韓信拜將）（2）乃王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 （陸游《示兒》）王素慢，無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。 （韓信拜將）嗚呼！士窮乃見節(jié)義。（柳子厚墓志銘）諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。 （韓信拜將）羽復(fù)引而東，至東城，乃有二十八騎。 （漢書?項(xiàng)籍傳）（3）且吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人。且萬(wàn)無(wú)母子俱往理！ （柳子厚墓志銘）富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？（史記?魏世家）北山愚公者，年且九十，面山而居。 （愚公移山）先生且休矣，我將念之。（史記?淮陰侯列傳）失時(shí)不雨，民且狼顧。（論積貯疏）今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？罪且及副元帥。 （段太尉逸事狀）居一二日，何來(lái)謁上，上且怒且喜。 （韓信拜將）8甲者出，太尉笑且入。（段太尉逸事狀）（4）曾孟嘗君曾待客夜食。（史記?孟嘗君列傳）爾何曾比予管仲？（孟子?公孫丑上）伍、介詞?連詞一、 簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：古代漢語(yǔ)介詞主要特點(diǎn)是什么？古代漢語(yǔ)介詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞的用法有什么不同？二、 指出下列句中的介詞和介詞賓語(yǔ)，如介詞賓語(yǔ)省略也請(qǐng)說(shuō)明：汝將何以視天地。（段太尉逸事狀）楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰： “是吾劍之所從墜?！保▍问洗呵?察今）可從外來(lái)，與坐談。（鄒忌諷齊王納諫）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 （庖丁解牛）楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。（齊桓公伐楚）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 （寡人之于國(guó)也）材不為世用，道不行于時(shí)。（柳子厚墓志銘）三、 說(shuō)明下列各詞的詞性和在句中的作用：（1）于虎兕出于柙，龜玉毀于犢中。（季氏將伐顓臾）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。 （勸學(xué)）則固勝于人而可取于人矣！（答李翊書）先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。 （出師表）夫子言之，于我心有戚戚焉。（齊桓晉文之事）（2）諸京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。 （鄭伯克段于鄢）有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？（孟子?滕文公下）（3）以晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。 （燭之武退秦師夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 （王安石：游褒禪山記）子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”（子路曾皙冉有公西華侍坐）于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。 （鴻門宴）愿夫子輔吾志，明以教我。（齊桓晉文之事）汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。（段太尉逸事狀）齊侯以諸侯之師侵蔡。（齊桓公伐楚）8陛下以絳侯周勃何如人也？（史記?張釋之馮唐列傳）斧今以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 （寡人之于國(guó)也）后以不能媚權(quán)貴失御史。（柳子厚墓志銘）受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。 （出師表）今者任座之言直，是以知君之賢也。 （自知）趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。 （秦與趙兵相距長(zhǎng)平）（4）為沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷＃欓T宴）經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死。 （指南錄后序）雖然，不可不為生言之。（答李翊書）天行有常，不為堯存，不為桀亡。 （天論）生所為者與所期者，甚似而幾矣。 （答李翊書）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢。 （勸學(xué)）今不取，后世必為子孫憂。（季氏將伐顓臾）8為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘。（5）而盛服將朝，尚早，坐而假寐。（晉靈公不君）子路拱而立。（子路從而后）觸槐而死。（晉靈公不君）左右皆惡之，以為貪而不知足。。（馮諼客孟嘗君）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。 （北冥有魚）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 （勸學(xué)）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）陸、語(yǔ)氣詞一、 問(wèn)答：?古代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞分為幾類？二、 指出下列各句中的語(yǔ)氣詞，并指出其所屬的類別：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。 （北冥有魚）《詩(shī)》曰：“孝子不匱，永賜爾類?！逼涫侵^乎？（鄭伯克段于鄢）我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？（北冥有魚）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）亦各言其志也已矣。（論語(yǔ)?先進(jìn)）殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來(lái)矣。 （段太尉逸事狀）如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？（答李翊書）8夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。 （景公置酒于泰山之上）天之蒼蒼，其正色邪？（北冥有魚）當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！ （答李翊書）今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。 （季氏將伐顓臾）三、 指出下列句子中的語(yǔ)氣詞，并說(shuō)明它們所表達(dá)的語(yǔ)氣：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均。 （季氏將伐顓臾）君臣之義，如之何其廢之？（子路從而后）氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。 （答李翊書）子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！ ”（子路從而后）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（北冥有魚）四、 說(shuō)明下列各詞在句中的詞性、詞義或語(yǔ)法作用：（1）乎其聞道也，固先乎吾。（師說(shuō)）“醉翁”之意不在酒，在乎山水之間也。 （醉翁亭記）有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。 （答李翊書）（答雖然，不可不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣。李翊書）（答如是者，其亦足樂(lè)乎？（答李翊書）（2）焉積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。 （鄭伯克段于鄢）過(guò)而能改，善莫大焉。（晉靈公不君）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。 （桃花源記）焉有仁人在位，罔民而可為也?。R桓晉文之事）柒、 古書的注解一、 解釋下列注解體例的名稱：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。二、 解釋下列注解術(shù)語(yǔ)的作用，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。三、 問(wèn)答：古書注解的體例主要有哪幾類？它們各自有哪些特點(diǎn)？古書注解的基本方法主要有幾種？捌、 古書的標(biāo)點(diǎn)一、 簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：標(biāo)點(diǎn)古書的一般原則是什么？標(biāo)點(diǎn)古書常見的錯(cuò)誤有哪兩種情況？什么是句讀，句讀與今天所說(shuō)的標(biāo)點(diǎn)有什么不同？二、 給下列古文加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并說(shuō)明加點(diǎn)詞的意義、在句中的作用或用法：子曰德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也（論語(yǔ)?述而）齊景公問(wèn)政于孔子孔子對(duì)曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸（論語(yǔ)?顏淵）孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸已其身正而天下歸之（孟子?離婁上）齊宣王問(wèn)曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對(duì)曰于傳有之曰臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞?wù)D一夫紂矣未聞弒君也（孟子?梁惠王下）法家者流蓋出于理官信賞必罰以輔禮制易曰先王以明罰飭法此其所長(zhǎng)也及刻者為之則無(wú)教化去仁愛專任刑法而欲以致治至于殘害至親傷恩薄厚（漢書?藝文志?諸子略）孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)也則使齊人傅諸使楚人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長(zhǎng)幼尊卑皆薛居州也王誰(shuí)與為不善在王所者長(zhǎng)幼尊卑皆非薛居州也王誰(shuí)與為善一薛居州獨(dú)如宋王何（孟子?滕文公下）秋水時(shí)至百川灌河涇流之大兩涘渚涯之間不辯牛馬于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰野語(yǔ)有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長(zhǎng)見笑于大方之家（莊子?秋水）注：①?zèng)澹喊哆叀ｄ荆核行K陸地。8北有黎丘鄉(xiāng)有奇鬼焉善效人之子侄昆弟之狀邑丈人有之市而醉歸者黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之丈人歸酒醒而誚其子曰吾為汝父也豈為不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而觸地曰孽矣無(wú)此事也昔也往責(zé)于東邑人可問(wèn)也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固嘗聞之矣明日端復(fù)稱飲于市欲遇而刺殺之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔劍而刺之（呂氏春秋）富國(guó)之道節(jié)用裕民而善藏其余節(jié)用以禮裕民以政彼節(jié)用故多余裕民則民富民富則田肥以易田肥以易則出實(shí)百倍以上法取焉而下以禮節(jié)用之余若丘山不時(shí)焚燒無(wú)所藏之夫君子奚患乎無(wú)余故知節(jié)用裕民則必有仁義圣良之名而且有富厚丘山之積矣此無(wú)他故焉生于節(jié)用裕民也不知節(jié)用裕民則民貧民貧則田瘠以穢田瘠以穢則出實(shí)不半上雖好取侵奪將寡獲也而或以無(wú)禮節(jié)用之則必有貪利糾譑①之名而且有空虛窮乏之實(shí)矣此無(wú)他故焉不知節(jié)用裕民也康誥曰弘覆乎天若德裕乃身此之謂也（荀子?富國(guó)）注：①糾譑：搜刮?；搓幒铐n信者淮陰人也始為布衣時(shí)貧無(wú)行不得推擇為吏又不能治生商賈常從人寄食飲人多厭之者常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食數(shù)月亭長(zhǎng)妻患之乃晨炊蓐食食時(shí)信往不為具食信亦知其意竟絕去信釣于城下諸母漂有一母見信饑飯信竟漂數(shù)十日信喜謂漂母曰吾必有以重報(bào)母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孫而進(jìn)食豈望報(bào)乎淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長(zhǎng)大好帶刀劍中情耳怯眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯（史記?淮陰侯列傳）人有盜高廟①座前玉環(huán)得文帝怒下廷尉治按盜宗廟服御物者為奏②當(dāng)棄市上大怒曰人無(wú)道乃盜先帝器吾屬廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗廟意也釋之③免冠頓首謝曰法如是足也且罪等然以逆順④為基今盜宗廟器而族之有如萬(wàn)分一假令遇民取長(zhǎng)陵⑤一抔土陛下且何以加其法乎文帝與太后言之乃許廷尉當(dāng)（漢書?張釋之傳）注：①高廟：漢高祖劉邦廟奏：判決。釋之：人名，即張釋之。逆順：指犯罪的程度。長(zhǎng)陵：高祖墳?zāi)?，此句乃委婉語(yǔ)，實(shí)指盜掘墳?zāi)?。魏其謝病屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月諸賓客辯士說(shuō)之莫能來(lái)梁人高遂乃說(shuō)魏其曰能富貴將軍者上也能親將軍者太后也今將軍傅太子太子廢而不能爭(zhēng)爭(zhēng)不能得又弗能死自引謝病擁趙女屏間處而不朝相提而論是自明揚(yáng)主上之過(guò)有如兩宮螫將軍則妻子毋類①矣魏其侯然之乃遂起朝請(qǐng)如故 （史記?魏其武安侯列傳）注：①類：種。毋類：指全家被誅。三、分析下列各組文句的標(biāo)點(diǎn)、指出其點(diǎn)錯(cuò)者并分析發(fā)生錯(cuò)誤的原因：1?①周有泉府之官，收不售與欲得，即《易》所謂“理財(cái)正辭，禁民為非”者也。②周有泉府之官，收不售，與欲得，即《易》所謂“理財(cái)正辭，禁民為非”者也。 （資治通鑒?卷三十七）2?①孔子之喪有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰： “圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？”②孔子之喪有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人與人之葬圣人也。 子何觀焉？”（禮記?檀弓上）?①諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水，死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。②諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。 （資治通鑒?卷一百四十六）?①綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊?，從左右”。皆肘之，使立于后。②綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊恕?。從左右，皆肘之，使立于后。（齊晉鞌之戰(zhàn)）5?①晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來(lái)謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱，贄其文頗涉獵前言。②晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來(lái)謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。（劉禹錫《送魯周儒赴舉詩(shī)引》）6?①李當(dāng)尚書鎮(zhèn)南梁，境內(nèi)有朝士莊產(chǎn)，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。 ,,當(dāng)嚴(yán)明有斷，處分寬，織蔑籠，召其尤者，,,遂命盛以竹籠，沉于漢江。②李當(dāng)尚書鎮(zhèn)南梁，境內(nèi)有朝士莊產(chǎn)，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。 ,,當(dāng)嚴(yán)明有斷，處分寬織蔑籠，召其尤者，,,遂命盛以竹籠，沉于漢江。 （唐語(yǔ)林?政事）7?①季康子問(wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰： “臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！雹诩究底訂?wèn)：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰： “臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教，不能，貝U勸?！保ㄕ撜Z(yǔ)?為政）8①二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功封，光為博陸侯，桀為安陽(yáng)侯。②二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功， 封光為博陸侯，桀為安陽(yáng)侯。（漢書?昭帝本紀(jì)）9?①母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無(wú)愛、令之行于民也萬(wàn)父。母積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從。嚴(yán)愛之策亦可決矣。②母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無(wú)愛，令之行于民也萬(wàn)，父母積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從。嚴(yán)愛之策亦可決矣。四、給下列各段文章加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如發(fā)生錯(cuò)誤請(qǐng)分析原因：1?公山弗擾以費(fèi)畔①召子欲往子路不說(shuō)曰未之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周②乎（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）注：①畔：通“叛”，叛亂。②為東周：意為使周文王、武王之道在東方復(fù)興。魯哀公問(wèn)于孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無(wú)他異而獨(dú)通于聲堯曰夔一而足矣使為樂(lè)正故君子曰夔有一足非一足也（韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左下）三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國(guó)以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大（子路曾皙冉有公西華侍坐）陽(yáng)貨欲見孔子孔子不見歸①孔子豚孔子時(shí)其亡也而往拜之遇諸塗②謂孔子曰來(lái)予爾言懷其寶而迷其邦可謂仁乎不可好從事而亟失時(shí)可謂知乎曰不可曰月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣（論語(yǔ)?陽(yáng)貨）注：①歸：同“饋”，贈(zèng)送。②塗：道路。定公問(wèn)一言而可以興邦有諸孔子對(duì)曰言不可以若是其幾①也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對(duì)曰言不可以若是其幾也人之言曰予無(wú)樂(lè)乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎（論語(yǔ)?子路）注：①若是其幾：象這樣的簡(jiǎn)單機(jī)械。幾：意為簡(jiǎn)單機(jī)械。.陳亢?jiǎn)栍诓~①曰子亦有異聞乎對(duì)曰未也嘗獨(dú)立鯉趨而過(guò)庭曰學(xué)詩(shī)乎對(duì)曰未也不學(xué)詩(shī)無(wú)以言鯉退而學(xué)詩(shī)他日又獨(dú)立鯉趨而過(guò)庭曰學(xué)禮乎對(duì)曰未也不學(xué)禮無(wú)以立鯉退而學(xué)禮聞斯二者陳亢退而喜曰問(wèn)一得三聞詩(shī)聞禮又聞君子之遠(yuǎn)其子也（論語(yǔ)?季氏）注：①伯魚：孔子的兒子，名鯉?？鬃釉灰嬲呷龢?lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚①游樂(lè)樂(lè)晏②樂(lè)損矣 （論語(yǔ)?季氏）注：①佚：游蕩忘返。②晏：荒淫。孟子曰人不可以無(wú)恥無(wú)恥之恥無(wú)恥矣（孟子?盡心上）.孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所愛及其所愛不仁者以其所不愛及其所愛公孫丑問(wèn)曰何謂也梁惠王以土地之故糜爛其民而戰(zhàn)之大敗將復(fù)之恐